Лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram!
— Древность и современность, финно-угры, скандинавы и славяне, от раннего железного века до века XX. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться! Для вашего удобства все каналы мы собрали в одну папку, тут лучшие образовательные каналы от настоящих гуру телеграма.
Присоединяйтесь!
— переходите по гиперссылке
— жмите «добавить папку»
— отмечайте интересные вам каналы
— делитесь с друзьями
— Древность и современность, финно-угры, скандинавы и славяне, от раннего железного века до века XX. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться! Для вашего удобства все каналы мы собрали в одну папку, тут лучшие образовательные каналы от настоящих гуру телеграма.
Присоединяйтесь!
— переходите по гиперссылке
— жмите «добавить папку»
— отмечайте интересные вам каналы
— делитесь с друзьями
Задачка со звездочкой!
В книге Л.Д. Поболя «Археологические памятники Белоруссии. Железный век», сканы из которой мне любезно прислал Иван Образцов из канала @preromanironage упоминаются несколько памятников на территории Гомеля.
Однако даже для меня, несмотря на то, что я много лет занимался краеведением непосредственно Гомеля и окрестностей, топонимы упомянутые в тексте были в новинку.
Если в пункте 174 я могу локализовать Крушевский спуск, Кавказ, озеро Дедно, то урочище Смоловка для меня в новинку. Паче того, локализовать место стоянки тоже не получается.
В пункте 175 кроме Сожа и Костюковки ни одного знакомого топонима! А это же в черте города!
Астанхнова гора же из пункта 176 находилась где-то в районе улицы Пенязькова.
Может кто-то из вас знает про эти топонимы что-то новое?
В книге Л.Д. Поболя «Археологические памятники Белоруссии. Железный век», сканы из которой мне любезно прислал Иван Образцов из канала @preromanironage упоминаются несколько памятников на территории Гомеля.
Однако даже для меня, несмотря на то, что я много лет занимался краеведением непосредственно Гомеля и окрестностей, топонимы упомянутые в тексте были в новинку.
Если в пункте 174 я могу локализовать Крушевский спуск, Кавказ, озеро Дедно, то урочище Смоловка для меня в новинку. Паче того, локализовать место стоянки тоже не получается.
В пункте 175 кроме Сожа и Костюковки ни одного знакомого топонима! А это же в черте города!
Астанхнова гора же из пункта 176 находилась где-то в районе улицы Пенязькова.
Может кто-то из вас знает про эти топонимы что-то новое?
Forwarded from Криватроп
Forwarded from Варварская Европа
#barbaricum_archaeologia
Богиня зарубинецкой культуры?
(В продолжение темы спекуляций о зарубинецком язычестве: https://yangx.top/preromanironage/94; https://yangx.top/preromanironage/104; https://yangx.top/preromanironage/112?single)
В культурном слое городища Ивань на р. Лахнеи (правый приток р. Случь) в Припятском Полесье был обнаружен примечательный керамический сосуд с орнаментом явно мифологического содержания. А.А. Егорейченко, автор раскопок городища, так описывает находку:
Богиня зарубинецкой культуры?
(В продолжение темы спекуляций о зарубинецком язычестве: https://yangx.top/preromanironage/94; https://yangx.top/preromanironage/104; https://yangx.top/preromanironage/112?single)
В культурном слое городища Ивань на р. Лахнеи (правый приток р. Случь) в Припятском Полесье был обнаружен примечательный керамический сосуд с орнаментом явно мифологического содержания. А.А. Егорейченко, автор раскопок городища, так описывает находку:
Forwarded from Варварская Европа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Криватроп
Болотные святилища смоленских кривичей
В Смоленском Поднепровье известна немногочисленная группа городищ, которые своеобразной формой и особым положением заметно выделяются среди прочих укрепленных поселений. Расположены эти городища обычно в низких, заболоченных местах, отчего иногда называются болотными. Одни из них занимают небольшие естественные островки среди болот, другие искусственно насыпаны близ болот или сооружены в конце низких мысов, образуемых болотистыми низинами.
Форма этих городищ всегда круглая или овально-округлая; размеры их очень невелики (диаметр площадок — от 14 до 28 м). Площадки городищ возвышаются над уровнем окружающей болотистой местности всего на 2—4 м и во время значительных весенних разливов становятся островками. Площадки отдельных городищ ровные, в других случаях — слегка приподнятые к середине, в третьих — имеют небольшую воронкообразную вогнутость. Площадки городищ ограничены кольцеобразными рвом и валом или двумя невысокими валами, между которыми находится неглубокий ров. Культурного слоя на этих городищах нет.
Тот факт, что такие городища совершенно непригодны как оборонительные сооружения-убежища, а так же отсутствие на них культурного слоя, свидетельствуют о том, что это объекты культа.
На одном из таких городищ была выявлена каменная вымостка, на которое разводился костер. Учитывая практику кривичей прожигать огнем место сооружения курганов, можно сделать вывод, что ритуальным костром совершалось освящение места под святилище.
В. В. Седов, датирует эти городища VIII - XI веками н.э. и связывает их с языческими святилищами летописных кривичей.
Смоленские болотные святилища типологически и хронологически близки святилищам около деревни Верховляны (Беларусь) а так же известному Перынскому святилищу под Новгородом.
#кривичи #болотныегородища #сакральнаягеография #смоленщина
В Смоленском Поднепровье известна немногочисленная группа городищ, которые своеобразной формой и особым положением заметно выделяются среди прочих укрепленных поселений. Расположены эти городища обычно в низких, заболоченных местах, отчего иногда называются болотными. Одни из них занимают небольшие естественные островки среди болот, другие искусственно насыпаны близ болот или сооружены в конце низких мысов, образуемых болотистыми низинами.
Форма этих городищ всегда круглая или овально-округлая; размеры их очень невелики (диаметр площадок — от 14 до 28 м). Площадки городищ возвышаются над уровнем окружающей болотистой местности всего на 2—4 м и во время значительных весенних разливов становятся островками. Площадки отдельных городищ ровные, в других случаях — слегка приподнятые к середине, в третьих — имеют небольшую воронкообразную вогнутость. Площадки городищ ограничены кольцеобразными рвом и валом или двумя невысокими валами, между которыми находится неглубокий ров. Культурного слоя на этих городищах нет.
Тот факт, что такие городища совершенно непригодны как оборонительные сооружения-убежища, а так же отсутствие на них культурного слоя, свидетельствуют о том, что это объекты культа.
На одном из таких городищ была выявлена каменная вымостка, на которое разводился костер. Учитывая практику кривичей прожигать огнем место сооружения курганов, можно сделать вывод, что ритуальным костром совершалось освящение места под святилище.
В. В. Седов, датирует эти городища VIII - XI веками н.э. и связывает их с языческими святилищами летописных кривичей.
Смоленские болотные святилища типологически и хронологически близки святилищам около деревни Верховляны (Беларусь) а так же известному Перынскому святилищу под Новгородом.
#кривичи #болотныегородища #сакральнаягеография #смоленщина
Полоцк и балты
В далеком от наших краев городе Лукка в Тоскане в кафедральном соборе Святого Мартина есть граффити, которое оставил наш земляк. Незамысловатая по своему содержанию надпись – «Вискоша полоца(нин)- ψло». Некий Вискоша из Полоцка, как и многие туристы в наше время, решил оставить послание urbi et orbi, в котором сообщает, что именно он оставил эту надпись. Такое «здесь был Вася», только из двенадцатого столетия.
Это уже интересная история сама по себе, что некий полочанин забрался так далеко от берегов Двины, а еще и оставил об этом послание, которое мы можем прочесть спустя столько столетий. Однако стоит обратить внимание на имя этого средневекового «хулигана». Дело в том, что в славянских языках нет ни одного имени, которое звучало бы похоже на «Вискоша». Зато такое имя есть в литовском языке – Viskantas / Viskontas.
С одной стороны, это мог быть выходец с литовских земель, а мог быть потомком тех балтов, что были позже славянизированы. Интересно, что в источниках это не первый случай, когда выходец из Полоцка носит балтское имя. Саксон Грамматик в рассказе про поход Фроди I упоминает правителя Палтиски (Полоцка), который носит имя Веспасий.
История там следующая. Фроди после победы над Транноном пришел к Полоцку, понял, что захватить город силой не удастся и пошел на военную хитрость. Он пустил слух о собственной смерти и организовал собственные похороны. Веспасий же, узнав о смерти противника, ослабил оборону города, а Фроди воспользовался этим, проник в Полоцк и убил Веспасия.
Существует несколько версий этимологии имени Веспасий, однако самой вероятной будет балтская, которая бы переводилась «господин, хозяин». Можно тогда даже предположить, что Веспасий это не имя, а титул. Сравните с литовским viešpats, viešpatis — правитель, монарх, господь или прусским waispattin — хозяйка, госпожа.
История эта, конечно, полулегендарная и относится к ней нужно с большой долей скепсиса. Сам сюжет с взятием города с помощью хитрости известен со времен Илиады. Однако и совсем отбрасывать ее не стоит, поскольку какие-то реальные исторические события, могли пройти через «фильтры» художественной обработки. Особенно учитывая связи Полоцкой земли с Данией, где и была записана история про Фроди и Веспасия.
В далеком от наших краев городе Лукка в Тоскане в кафедральном соборе Святого Мартина есть граффити, которое оставил наш земляк. Незамысловатая по своему содержанию надпись – «Вискоша полоца(нин)- ψло». Некий Вискоша из Полоцка, как и многие туристы в наше время, решил оставить послание urbi et orbi, в котором сообщает, что именно он оставил эту надпись. Такое «здесь был Вася», только из двенадцатого столетия.
Это уже интересная история сама по себе, что некий полочанин забрался так далеко от берегов Двины, а еще и оставил об этом послание, которое мы можем прочесть спустя столько столетий. Однако стоит обратить внимание на имя этого средневекового «хулигана». Дело в том, что в славянских языках нет ни одного имени, которое звучало бы похоже на «Вискоша». Зато такое имя есть в литовском языке – Viskantas / Viskontas.
С одной стороны, это мог быть выходец с литовских земель, а мог быть потомком тех балтов, что были позже славянизированы. Интересно, что в источниках это не первый случай, когда выходец из Полоцка носит балтское имя. Саксон Грамматик в рассказе про поход Фроди I упоминает правителя Палтиски (Полоцка), который носит имя Веспасий.
История там следующая. Фроди после победы над Транноном пришел к Полоцку, понял, что захватить город силой не удастся и пошел на военную хитрость. Он пустил слух о собственной смерти и организовал собственные похороны. Веспасий же, узнав о смерти противника, ослабил оборону города, а Фроди воспользовался этим, проник в Полоцк и убил Веспасия.
Существует несколько версий этимологии имени Веспасий, однако самой вероятной будет балтская, которая бы переводилась «господин, хозяин». Можно тогда даже предположить, что Веспасий это не имя, а титул. Сравните с литовским viešpats, viešpatis — правитель, монарх, господь или прусским waispattin — хозяйка, госпожа.
История эта, конечно, полулегендарная и относится к ней нужно с большой долей скепсиса. Сам сюжет с взятием города с помощью хитрости известен со времен Илиады. Однако и совсем отбрасывать ее не стоит, поскольку какие-то реальные исторические события, могли пройти через «фильтры» художественной обработки. Особенно учитывая связи Полоцкой земли с Данией, где и была записана история про Фроди и Веспасия.
Рассказать про историю древнего Борисова и при это не показывать сам Борисов? Этот вызов как раз для «Непарадного путеводителя». Где был изначальный город, кто там жил и почему Борисов перенесли на новое место, а еще чем это пристанище приглянулось Наполеону?
А на фото стою с максимальным пафосом возле дреговичского кургана.
👉 https://youtu.be/xhfxExYphnI
А на фото стою с максимальным пафосом возле дреговичского кургана.
👉 https://youtu.be/xhfxExYphnI
Интересная картинка попалась в сети – торговые пути в бронзовом веке, которые связывали Балтику и Причерноморье
Основана эта карта на находках рифленых булав, они обозначены черными точками, а датировки у нее 3000-1500 годы до нашей эры.
Считается, что такие булавы появились во времена неолитической Среднестоговской культуры, которая, по мнению ученых, считается одним из этапов развития праиндоевропейцев. Кроме того, что такие булавы выполняли непосредственно функцию оружия, они еще считались символом власти. Этакий прообраз королевского скипетра.
Основана эта карта на находках рифленых булав, они обозначены черными точками, а датировки у нее 3000-1500 годы до нашей эры.
Считается, что такие булавы появились во времена неолитической Среднестоговской культуры, которая, по мнению ученых, считается одним из этапов развития праиндоевропейцев. Кроме того, что такие булавы выполняли непосредственно функцию оружия, они еще считались символом власти. Этакий прообраз королевского скипетра.
А вот и второй выпуск из славного Борисова. В нем рассказываю про историю города времен Великого княжества Литовского, а еще про некоторые местные достопримечательности.
https://youtu.be/VctmjFdFBhw
В качестве бонуса — немного бэкстэйджа со съемок.
https://youtu.be/VctmjFdFBhw
В качестве бонуса — немного бэкстэйджа со съемок.
Как выглядел был Днепр, если бы имел человеческий облик? Для этого не надо создавать промт для нейросетей, а стоит всего лишь обратиться к археологии.
На этих античных монетах изображен речной бог Борисфен, а датируются они III-I веками до н. э. Найдены они в Ольвии — греческом полисе, который находился в Северном Причерноморье недалеко от Николаева.
Борисфен изображался бородатым мужчиной, на обратной стороне монеты часто присутствовали секира и горит (футляр для лука и стрел). Древние греки много заимствовали из других мифологий. В случае с Борисфеном произошло также, поскольку уже в скифской мифологии божество этой великой реки было дедом культурного героя Таргитая, а матерью выступила Борисфенида — наяда Днепра.
Борисфенида упоминается поэтом Евмелом Коринфским в качестве музы Аполлона. Появление этой музы в древнегреческой мифологии появляется одновременно с описаниями путешествий Аполлона к северным краям Ойкумены. Те, в свою очередь, появляются одновременно с первыми путешествиями древних греков к северному берегу Черного моря.
Также Борисфен был отцом Фоанта (Θόας) — царя тавроскифов.
А что в беларуской мифологии связано с Днепром? Ну кроме сюжета про Ставров и Гавров есть еще и предание «Сож i Дняпро». Старый царь Рыдан, это одно из названий Двины, имел замок на горе с двенадцатью дверями, владел золотой короной, которая сравнивалась с Солнцем. Соседние властители узнали про эту корону и обманом захватили ее. За этими захватчиками и погнались дети Рыдана — Дняпро и Сож. А потом по неосторожному слову отца все трое разлились водой.
На этих античных монетах изображен речной бог Борисфен, а датируются они III-I веками до н. э. Найдены они в Ольвии — греческом полисе, который находился в Северном Причерноморье недалеко от Николаева.
Борисфен изображался бородатым мужчиной, на обратной стороне монеты часто присутствовали секира и горит (футляр для лука и стрел). Древние греки много заимствовали из других мифологий. В случае с Борисфеном произошло также, поскольку уже в скифской мифологии божество этой великой реки было дедом культурного героя Таргитая, а матерью выступила Борисфенида — наяда Днепра.
Борисфенида упоминается поэтом Евмелом Коринфским в качестве музы Аполлона. Появление этой музы в древнегреческой мифологии появляется одновременно с описаниями путешествий Аполлона к северным краям Ойкумены. Те, в свою очередь, появляются одновременно с первыми путешествиями древних греков к северному берегу Черного моря.
Также Борисфен был отцом Фоанта (Θόας) — царя тавроскифов.
А что в беларуской мифологии связано с Днепром? Ну кроме сюжета про Ставров и Гавров есть еще и предание «Сож i Дняпро». Старый царь Рыдан, это одно из названий Двины, имел замок на горе с двенадцатью дверями, владел золотой короной, которая сравнивалась с Солнцем. Соседние властители узнали про эту корону и обманом захватили ее. За этими захватчиками и погнались дети Рыдана — Дняпро и Сож. А потом по неосторожному слову отца все трое разлились водой.