КАЗАХСТАН: КАК ТЕРЯЕТСЯ РУССКОСТЬ

Путевые заметки о городе Атырау, повреждённом постсоветскими искажениями …

4 октября 1991 года Гурьевский городской совет народных депутатов переименовал город в Атырау. Казахский радикальный ультранационализм подымал голову. Задачей первых лет постсоветского периода Республики Казахстан стало среди прочего активно сеять зерна казахского ультранационализма, который оказался очень нужен для построения своего национального государства. В 1994 году в Атырау расцвела наиболее ожесточённая за все годы русофобия. Несколько человек были убиты. Немалая часть русских вынужденно покинула не только город, но и страну, бывшую для многих поколений их предков родной, не один век русской землей.

Ваххабитов здесь при этом с каждым годом всё больше. Абсолютно спокойно ходят по улицам в своих характерных безусых длинных бородках. Немало тех, за ком покорно плетутся дамы в тех самых никабах, полностью закрывающих их лица, которые в России, стоит надеяться, в скором времени будут окончательно запрещены. Здесь же полная анархия! Стайками в окружении двух-трёх жён расхаживают по улицам и торговым центрам Атырау лица в ваххабитских одеяниях и чувствуют тут себя как дома. Оно и понятно – на одну «нормальную» мечеть в любом регионе Казахстана найдётся 2-3-4 радикальных. Местная пресса давно бьет тревогу, подтверждая, что в наши дни во многих регионах Казахстана (Атырау, Актобе, Алматы, Актау) получили широкое распространение деструктивные религиозные течения такого толка. Заблудшие исходят от неправильного вероубеждения ваххабизма, которые противоречат вероубеждению традиционного ислама. Совсем недавно, в мае 2024 года в своем выступлении на третьем заседании Национального курултая президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев четко обозначил свою позицию: «Облачение во все черное противоречит мировосприятию нашего народа, является бездумным копированием инородных норм, обусловленным религиозным фанатизмом. Мы не должны отрываться от своих духовных корней и размывать свою национальную идентичность».

В начале 2024 года мажилисмен (прим. авт. – член нижней палаты парламента Республики Казахстан) Ермурат Бапи в своём запросе на имя премьер-министра заявил, что «радикальная религиозная тенденция приобретает политический характер», а «ядовитые исламские секты активно распространяются в Атырауской, Актюбинской, Мангистауской, Улытауской, Алматинской областях». По его словам, «в самой государственной власти есть высокопоставленные госслужащие, которые поддерживают пропаганду ваххабизма и чуждых течений», а это значит, что уже «государственность находится под угрозой». И хотя Казахстан – светская страна, которая дорожит правами человека, закрывать глаза, «когда злоупотребление этими правами начинает потрясать национальные и государственные устои», убеждён он, нельзя. А казахский сенатор Нурторе Жусип заявил, что «проблема назрела до такого уровня, когда нужно бить тревогу». Он убежден, что «одержимые радикальной идеологией люди работают во всех сферах общества», пусть даже открыто и не проявляют сопротивления. По его словам, «внешние силы создают различные общественные фонды, объединения, занимаются, на первый взгляд, благими делами, такими, как просвещение, социальная поддержка, выделение финансовых грантов», но на самом деле «реализуют недоброжелательные умыслы, пополняя ряды своих сторонников». Среди причин распространения деструктивной религиозной идеологии он назвал необразованность и безработицу, дефицит грамотных теологов и имамов, а также отсутствие системной работы по предупреждению угроз, взаимной координации между компетентными органами и системы по управлению рисками в данной сфере. Ситуация сродни российской. Как мы видим, у Казахстана аналогичные проблемы и пока назвать их решаемыми и уж тем более решенными неправомерно.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ: https://popechenie.com/news/kazahstan-kak-teryaetsya-russkost/

#казахстан #атырау #городгурьев #рекаурал #уралатырау #николайкаклюгин