👆Западная культура такого понятия как преображение лишена напрочь. В католической церкви такой праздник имеется, но он не имеет такого высокого пасхального статуса, как в православии. В протестантской церкви такого праздника вообще нет. Более того, западная группа языков не позволяет даже описать этот праздник в полном смысле. Например, на английский язык название этого праздника переводится словом "transfiguration", т.е. трансфигурация, изменение фигуры, внешней формы. На самом деле, преображение есть изменение внутреннего человека, потому что опыт покаяния всегда дарит и опыт преображения. Это видно особенно хорошо по неофиту (новообращённому), который после прихода своего в Церковь радикально стремится порвать со своим греховным прошлым и тем самым преображается.

#Опразднике

​​⬆️
За скобками исследования осталась политика Англии, жёсткая и варварская экономическая эксплуатация Ирландии и бесчеловечная узаконенная дискриминация католиков, которая поэтапно смягчалась в 1771, 1778 и 1793 годах, но окончательно потеряла законное основание лишь в 1829 году.

Весь XVIII век католики не имели права быть землевладельцами, занимать политические и, шире, любые оплачиваемые должности, владеть оружием, служить в армии и быть учителями, удаляться от «места прописки» более чем на 5 миль и пропускать протестантские богослужения под страхом ежемесячного штрафа. На картине Алоизия О’Келли – «Месса в хижине в Коннемаре» на западе Ирландии, из тех, которые так и не удалось искоренить.

Им запрещалось даже владеть лошадью стоимостью выше 5 фунтов. Последнее не впечатляет? Вы бы отклеили с лошади ценник и ездили на здоровье? Однако любой протестант имел право конфисковать не сходя с места у католика лошадь, заплатив ему за неё 5 фунтов. Всё по-честному! Получите от соседа 100,000₽ за ваш незаконный новый кроссовер и купите себе замену.

Так что на месте католиков мы бы нанесли упреждающий удар. Почему бы не выкатить претензии к Англии за более чем сто лет унижений, попрания базовых прав и сопутствующие финансовые потери? Раз уж светское общество поминает старое с таким упоением.

В связи с убийством Даши Дугиной возникает один риторический вопрос ко всем, кто многие годы недоумевал, как могло ОУН проводить хладнокровные теракты и чинить явные зверства в отношении поляков и лояльных к советской власти людей, которыми пестрят материалы следствий:

"Теперь понятно, как это работает?".

В прошлый раз этот галичанский ящик Пандоры с усилием закрыли парни Судоплатова. Повесив на него бирочку с предупреждением, сразу создали для остальных украинцев положительный имидж и строго-настрого приказали не открывать.

Так нет же: бирочку объявили лживой, предупреждение - фейковым и убедили всех, что под спудом спрятан целый сонм настоящих солнцеликих героев - воинов света.

Крышка долго не хотела открываться, но американские специалисты в 2014 поднатужились со своим революционным "ломиком" и вот - вся прелесть #бандерашухевичгероиукраины теперь на свободе.

Если оставить ящик открытым, он пожрёт ещё не одну Дашу Дугину, но и тысячи тех, кто старательно помогали его открывать.

«Ты устраиваешься всегда в мире «на пока», зная что ты проезжий. На чемоданах. Устроить других? Тебе это не важно. А важно? Сохранить и развернуть как можно больше того, что не кончится», — Владимир Бибихин, дневник, 24.7.83.

Окунуться в водоворот обычной жизни после Преображения - отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/WRIhnttwZto

Вера должна быть дерзновенна! Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/gRSIpX2boWw

Просто не верится, что каких-то 100 лет назад большинство русинов мыслили, как этот великий сын Русской Галиции.

Истребив своих противников огнем и мечом, партия украинофилов сто лет спустя обвиняет в своем Каинском грехе тех, кто продолжает хранить верность заветам таких галичан, как Осип Андреевич Мончаловский.

Молитвами святых мучеников Талергофских, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!

Люди хотят услышать слово Божие! Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/qRJ599kMQvU

История из жизни:
Пожилой монах обратился за помощью в доктору-стоматологу. А тот прочел ему мини-лекцию по своему профилю. Смысл лекции:
Старость, это второе детство, только умное и опытное, в отличие от первого. И зубы об этом напоминают. В стрости уже не нужно "грызть оленью ногу". Достаточно супа или каши. И то, что зубы крошатся, выпадают и т.д. это процесс неприятный, но разумный и правильный. Поэтому от острой боли лечиться надо, какие-то критические разрушения во рту ремонтировать надо, а вот ходить в 60 или в 70 лет с полной пастью фарфора, мягко говоря, незачем. Монаху уж точно незачем.
В результате необходимая помощь в границах монашеской необходимости была оказана. А на прощанье доктор (профессор, кстати) сказал: Правда я этого на кафедре студентам не говорю. Сами понимаете, почему. Но вы монах, вам можно.

​​Папа Римский выразил соболезнование по поводу гибели Дарьи Дугиной.

Во время общей аудиенции Франциск упомянул об убийстве дочери российского философа Александра Дугина: «Я думаю о бедной девушке, которая взлетела на воздух из-за бомбы под сиденьем автомобиля в Москве. Невинные платят за войну».

Посол Украины при Святом Престоле назвал слова главы Римско-Католической Церкви «разочаровывающими». Почему мы не удивлены?

Посетил действующий древний храм в Подмосковье. В притворе вижу стенд: "У Бога нет мертвых" и на стенде фотографии, имена и даты жизни дюжины старичков обоих полов. Все жители этой деревни.
Нигде раньше такого не видел. В городском храме это вряд ли возможно, зато в селе, где все всех знают, и требы за полгода можно по пальцам перечесть, это очень уместно.
Городская цивилизация вообще вытесняет мысль о смерти на самые задворки сознания. И дело не городе с его густой заселенностью, а с духом мира сего, который в городах сильнее действует. Смерти как бы нет. Магазины есть и кинотетры есть, а смерти нет. Даже погребение мертвых совершается иак быстро и так удаленно от глаз людских, что никто ни чегно понять не успевает.
Это чтобы быстрее телевизор включили и не думали "ни о чем таком". А что еще чего гляди, до Христа додумаются.
А ведь в селе похороны, это событие на три дня, в которое включены все жители села.
И на столбах/деревьях объвления пишут, мол, "такой-то отошел ко Господу, просим молитв", и Псалтирь читают, и дежурят у гроба...
Современная цивилизация непримиримо агрессивна именно в отношении ключевых вопросов бытия. Одно опошлено (зачатие и вообще отношения полов), другое освернено массовыми убийствами (аборты), третье спрятано от глаз (смерть). При этом экраны пропитаны киношной смертью, которая никого не трогает и воспринимается, как часть пейзажа. Поэтому ни с чем не сравним ужас сегодняшнего человека, когда в его пластмассовый мир вторгается на правах хозяина настоящая смерть, которую не сотрешь пультом с экрана.
Именно сегодняшний человек особенно беззащитен перед тем, что было всегда.

Вот, кстати, пост в тему. Люди Зап. Европы столетиями свыкались с мыслью о смерти, готовились. Таких обрядов по глубинкам масса. Только теперь попы этого уже не понимают, участникам просто весело, а туристы фоткают. Это все, что осталось.

​​«В эту минуту показалось ему, что мёртвая насмешливо взглянула на него, прищуривая одним глазом».

Однако отец Франсиско Хавье не грянулся оземь, подобно Германну, а просто запретил процессии Os Mortos Vivos – Живых Мертвецов.

Они обиделись.

Дело в том, что в деревне Санта-Марта-де-Рибартеме в день святой покровительницы деревни издавна соблюдался необычный обычай: носить живых родственников в открытых гробах по улицам.

Местные разочарованы тем, что нельзя побыть в центре внимания. Приезжие разочарованы тем, что нельзя теперь полюбоваться на гротескное зрелище. Отец Франсиско Хавье разочарован степенью духовности паствы.

В наши дни, по его мнению, эта традиция – суеверие, колдовство и бессмыслица, потерявшая религиозное значение и трансформирующаяся в нечто зловещее. А когда-то процессия с «живыми мертвецами» была зримой благодарностью святой Марте. Носили тех, кто «был мёртв, и ожил, попадал, и нашёлся» (Лк.15:24) – например, выздоровевших безнадежно больных или избежавших страшной опасности.

Впрочем, мэр деревни Хосе Мануэль Родригес уверен, что такая популярная традиция обязательно вернётся. Позвонит, куда надо, и поменяют батюшку по гарантии: мракобеса на современного, не чурающегося смешливых старушек в гробах.

Еще о смерти, о необходимости мысли о ней.
Один актер (чудный, если честно) рассказывал мне о том, как его режиссер настраивает не дергаться на репетициях.
- Он мне - тихо, спокойно, замри, а я ему: У меня другой темперамент, я суматошный и т.п. Он тогда говорит:
- Если ты на улице увидишь, как кто-то умирает, ты просто дальше пойдешь или что?
- Нет. Остановлюсь. Попробую помочь. Хотя как я помогу? Но все равно, как-то остановлюсь. Отреагирую.
- Вот ты и пойми, что ты по улице идешь, а все (!) незаметно и постепенно Умирают!
Короче, не бегай, не спеши, останавливайся. Все умирают, потому что.
*
Это режиссер говорит актеру, понимаете? На репетиции говорит. Не старец ученику, не архиерей попу, а режиссер - актеру. Такие дела.
Я ж говорю, что учиться у всех можно. Если хочешь учиться.

На Украине никого не любят по настоящему, но всех до поры, до времени.

Из творчества украинствующих.

Суть претензии: папа молился о рабе Божьей Дарье (Дугиной).

Гад, понимаешь.

Был на Варварке в храме Максима Исповедника. Есть такие святые, о которых совершенно невозможно качественно проповедовать, если твоя аудитория не состоит из богословов и монахов. Это Палама, Симеон Новый Богослов и, собственно, Максим. О них нужно либо молчать, либо качественно в них разбираться, что чрезвычайно тяжело и редко, даже среди аскетов и академистов.
Но я даже не о том.
Первоначально этот храм на Варварке был Борисоглебским. Поразительно, насколько русские люди в древние времена чтили этих братьев-мучеников. Совершенно не специально колеся по Центральной Руси, в последнее время я посетил Борисоглебский мон-рь в Торжке (основан в 1038 году!). Основатель - Ефрем, брат Моисея Угрина и Юрия, слуги Бориса, убитого вместе с князем. Все три, кстати, венгры по национальности.
Борисоглебский мон-рь в Дмитрове. Это 13 век, как минимум. А есть еще церковь Бориса и Глеба 12-го века под Суздалем, собор в Чернигове (12 век), храм в Новгороде (тоже 12 век). А есть еще Борисполь под Киевом, Борисоглебск в Воронежской обл., латвийский Даугавпилс (при Алексее Михайловиче в 17 веке был Борисоглебском) и т.д.
Очевидно, что все эти точки на карте: Вышгород, Чернигов, Новгород, Суздаль, Торжок, Москва... это священные локации, относящиеся к одному и тому же духовному пространсву. И русскому человеку, проживающему на огромных обозначенных просторах, был близок образ этих невинных праведников и сильных помощников.
Думаю, что от современного взгляда, оринтированного на киношных героев, "киборгов", "лыцарей" и т.п. духовная красота Бориса и Глеба скрыта. Вместе с этим скрыта и их помощь, смазано их почитание.
Лично для меня в последнее время молитвенная любовь древних русских людей к Борису и Глебу, это какое-то тихое откровение.

Есть широко распространенный обычай "подавать на службу в семь церквей". Его критикуют, им руководствуются. Ничего плохого в нем нет, кроме некоторого привкуса суеверия, но история явления интересна.
В Риме была традиция в Юбилейный (каждый 50-й) год проводить паломничество по семи главным базиликам города. Потом, в 16-м веке местный подвижник Филипп Нери, названный "апостолом римской бедноты", ввел обычай частого посещения тех самых семи базилик.
Во главе с Нери народ за день пешком наматывал немало километров, двигаясь от собора Петра к Собору Павла за городскими стенами и т.д. В каждом храме пели гимны, били поклоны, Филипп Нери кратко проповедовал и шли с молитвой дельше. Обычай прижился. Даже родился орден Ораторианцев, а музыкальная культура обогатилась новой формой - ораторией.
Внутреннее паломничество сближало людей, делало огонь молитвы ощутимым а веру - живой. Духовно это действо сравнивалось с посещением семи Церквей Апокалипсиса! (читающий да разумеет) И вот обычай вышел за пределы Рима. Надо сказать, что и в Константинополе духовная жизнь города имела вид непрестанного внутреннего паломничества. Местные не столько были прихожанами одного храма, сколько ходили толпами в очередной храм к очередному празднику.
Так обычай добрался и до Руси, где был душевно принят. Русским людям можно и без хлеба, лишь бы попаломничать. Только сниженную форму "подачи на службу" нужно опять превратить в молитвенное посещение храмов ножками. В больших городах, типа Москвы или Питера это займет 2-3 часа, не больше. Вот пример семи церквей в центре Москвы:
храм Татьяны, храм в Брюсовом, Вознесение малое, храм Федора Тирона, Вознесение Большое, Иоанн Богослов и часовня у Мин. Обороны.
В каждом храме - Отче наш, Богородице Дево, и Верую + три земных поклона и одна поставленная свеча. По дороге между храмами - читаем псалом покаянный, Помилуй мя Боже. Вот вам и малое паломничество. Вполне доступный духовный труд.
В городах поменьше труда побольше. Но никто и не обязывает посещать именно семь церквей. Если человек молитвенно обойдет в свободное время две, или три, или четыре церкви в зоне доступности, то благодать молитвы и вознаграждение с Небес меньше не станут. Здесь именно важен фактор пешего личного паломничества, и не "за море", а "под носом". Всем рекомендую.

Американский актёр Ша‌йа Саи‌д Лаба‌ф в интервью ресурсу "Американский консерватор" сказал слова, которые нужно повесить в рамочку перед глазами у всех наших горе реформаторов, не способных справиться с либеральным зудом перманентного "улучшения" православного Богослужения.

"Для меня переломным моментом стало именно посещение моей первой православной Божественной литургии".

Как сказал актер позже в интервью: "это не похоже на представление, предназначенное для того, чтобы убедить вас поверить; это скорее похоже на то, что вас впускают во что-то особенное.

Я легко могу понять, что у некоторых католиков подобное отношение сложилось к латинской мессе (а не к современной мессе Novus Ordo), потому что после шестнадцати лет православного христианства я так же отношусь к Божественной литургии.

Когда я начал посещать Божественную литургию, то вскоре понял, что это чувство литургической красоты и духовной трансцендентности — это то, что я думал получить, когда в свои двадцать с небольшим принял католичество.

Божественная литургия в своем нынешнем виде существует уже много столетий. Она называется «Божественная литургия свт. Иоанна Златоуста», потому что была усовершенствована и сформирована в Константинополе под патриаршим руководством Златоуста в начале пятого века.

Это вещь глубокой древности. С ней опасно играться. Она не пытается приспособиться к вам, но наоборот призывает вас выйти из себя, призывает вас влиться в ее форму и, следовательно, позволить ей сформировать вас.

Почему это сила? Поскольку мы живём в мире, в котором все пытаются вам что-то продать. Буквально все, включая огромное количество церквей, стараются упростить для вас "подписание контракта", чтобы они могли совершить продажу.

В Литургии сказано: «Эта христианская жизнь тяжела, но прекрасна и является жемчужиной драгоценной. Если вы отдадите себя Христу, поскольку это сообщество поклонялось Ему более тысячи лет, вы попадёте в такие места, о которых едва ли могли себе представить. Присоединяйтесь к нам — оставьте себя и поднимитесь на небеса."

Актеры, которых некогда и на кладбище христитанском хоронили с неохотой, по факту иногда дадут фору иному философу или священнику.
Я как-то цитировал одного актера в его диалоге с режиссером по теме смерти. В том же разговоре прозвучало еще и вот это:
Режиссер спрашивает: Кто такой Моцарт?
- Ну, ясное дело - великий композитор и исполнитель. Венская школа, "ты Моцарт - бог и сам того не знаешь" и т.п.
- Когда жил?
- Ну, в середине 18-го века родился, в 90-тых умер. Лет 35 всего прожил (актеры, как видим, люди начитанные)
- Он сильно известен?
- Конечно! Повсеместно и чрезвычайно! (актеры, отметим, ни о чем так страстно не грезят, как о всемирной известности)
- Уже 200 с лишним лет прошло и его помнят, да?
- Да.
- А через 100 лет его забудут?
- Нет.
- А через 500 лет?
- Ну, через 500 лет всё вообще забудут, быть может.
- То есть Моцарта разно или поздно забудут? Через 1000 лет или 2000 лет. Когда нибудь непременно?
- Да, к сожалению когда-нибудь непременно.
- Так если такую величину, как Моцарт рано или поздно все равно забудут, что такое слава и нужна ли она вообще?
- (Немая пауза, ибо убийство принципа известности есть убийство самого актерства)
- Наша цель не известность, которая может быть пошллой и ненужной. Цель, это в искусстве достичь такой секунды, когда и ты, и весь зал чувствуют, что время остановилось. Это не бывает часто и не бывает надолго. Время от времени, в самых удачных работах, всего на три-пять секунд. Но это реальный выход в вечность, ради которого мы и работаем.
- (Немая пауза продолжается)