Авраам, Исаак и Иаков это святое прошлое мира. Его история. Спорить с этим сложно.
Где-то далеко и давно они ходили со своими стадами по широкой земле, принимали откровения во сне и наяву, копали колодцы, прислушивались к совести, вымаливали потомство, боролись с Ангелами. Мы об этом читаем в Библии.
Но Авраам, Исаак и Иаков это будущее мира. Здесь уже всё удивительнее.
"Будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и вся пророки во Царствии Божии, вас же изгонимых вон" (Лук. 13:28)
То есть, не только оглядываясь в сторону юности мира, мы видим этих трех. Мы видим их, когда вглядываемся в конец мира и будущее за тем блаженство праведных. Они там! Следовательно, Авраам, Исаак и Иаков, это будущее мира. Встреча с ними уже запланирована.
*
Таким же образом любой из святых, которых мы чтим, есть не прошлое только, о котором надо вспоминать, но и будущее, к которому надо готовиться.
Сергий Радонежский это не только прошлое русской истории, но и ее будущее. Серафим Саровский тоже. Они же есть и наше настоящее. Войдя в нерасторжимый союз с Богом, Который "был, есть и грядет", святые стали такими же. Они были и проникли глубоко в историю. Они есть, и ежедневные молитвы многих верных к ним и их ответная помощь тому свидетельство. Они же и грядут, то есть встретят нас в будущем, входя в число Господних оруженосцев. Господь "дориносимый", т.е. носится на копьях победителей. И дориносцами являются Сергий и Георгий, Серафим и Димитрий.
Евреям неверующим будет страшна и посрамительна встреча с Моисеем и Авраамом. Моисей бо писал о Христе, а Авраам "видел день Его и возрадовался". И нам будет трепетна встреча со святыми, которых мы привычно чтим. Ибо чтим их, как давно ушедших, а плохо поняли, что они не просто позади нас, но и впереди нас. В них совершилось дело спасения, которое в нас, дай Бог, только началось. Над Россией, впереди неё сияет семья Царственных страстотерпцев и собор всех святых.
Да и нет ничего такого позади, что не смогло бы стать прямо перед лицом нашим.
Где-то далеко и давно они ходили со своими стадами по широкой земле, принимали откровения во сне и наяву, копали колодцы, прислушивались к совести, вымаливали потомство, боролись с Ангелами. Мы об этом читаем в Библии.
Но Авраам, Исаак и Иаков это будущее мира. Здесь уже всё удивительнее.
"Будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и вся пророки во Царствии Божии, вас же изгонимых вон" (Лук. 13:28)
То есть, не только оглядываясь в сторону юности мира, мы видим этих трех. Мы видим их, когда вглядываемся в конец мира и будущее за тем блаженство праведных. Они там! Следовательно, Авраам, Исаак и Иаков, это будущее мира. Встреча с ними уже запланирована.
*
Таким же образом любой из святых, которых мы чтим, есть не прошлое только, о котором надо вспоминать, но и будущее, к которому надо готовиться.
Сергий Радонежский это не только прошлое русской истории, но и ее будущее. Серафим Саровский тоже. Они же есть и наше настоящее. Войдя в нерасторжимый союз с Богом, Который "был, есть и грядет", святые стали такими же. Они были и проникли глубоко в историю. Они есть, и ежедневные молитвы многих верных к ним и их ответная помощь тому свидетельство. Они же и грядут, то есть встретят нас в будущем, входя в число Господних оруженосцев. Господь "дориносимый", т.е. носится на копьях победителей. И дориносцами являются Сергий и Георгий, Серафим и Димитрий.
Евреям неверующим будет страшна и посрамительна встреча с Моисеем и Авраамом. Моисей бо писал о Христе, а Авраам "видел день Его и возрадовался". И нам будет трепетна встреча со святыми, которых мы привычно чтим. Ибо чтим их, как давно ушедших, а плохо поняли, что они не просто позади нас, но и впереди нас. В них совершилось дело спасения, которое в нас, дай Бог, только началось. Над Россией, впереди неё сияет семья Царственных страстотерпцев и собор всех святых.
Да и нет ничего такого позади, что не смогло бы стать прямо перед лицом нашим.
Накануне памяти князя Владимира Крестителя стоит сказать, что все, происходящее ныне в Киеве и вокруг него, это реванш бесовской силы, попранной однажды Владимиром.
Бесы злопамятны, и отомстить за свой позор, за утопление Перуна в Днепре, они решили совершить на том же месте. Утопленый Перун, как пишет Николай Сербский, вновь поднимает голову из днепровских вод. Ему нужна новая кровожадность, новый разврат и новое безумие. Прежние грехи были связаны с идолами и служению им. Нынешние грехи, это та же мерзость, но прикрытая кличкой "европейских ценностей"
Жизнь святого Владимира это миниатюрное изображение всей русской души. Каждый русский избирает какой образ воплотить в жизни своей: образ князя до покаяния или образ князя раскаившегося? Или блудный жено-маньяк, завистливый и хитрый, жестокий и мстительный. Или исцеленный Христом, похожий на выздоровевшего бесноватого: чистый, умытый и смыслящий.
Владимир совершил в своей душе такой покаянный переворот, такую благодатную революцию, что теперь никто из самых закоренелых грешников не может извинить свое грязное и нераскаянное житие.
Владимир, это новая Мария Египетская, только в мужском облике и на высоте верховной власти. По мысли Николая Сербского, как медный змей, не имея в себе яда, видом своим исцелял укушенных, так образ Владимира освятившегося и раскаявшегося возносится над русской историей, чтобы во всех поколениях исцелять гордецов и блудников, обжор и любителей насилия.
А там, где бесы ныне совершают свой реванш, они будут активны и беспощадны. Для них времена Владимира, это буквальное вчера. И они будут мстить нынешнему поколению расслабленных христиан, словно их только что прогнали из капищ, в которые им не терпится вернуться.
Бесы злопамятны, и отомстить за свой позор, за утопление Перуна в Днепре, они решили совершить на том же месте. Утопленый Перун, как пишет Николай Сербский, вновь поднимает голову из днепровских вод. Ему нужна новая кровожадность, новый разврат и новое безумие. Прежние грехи были связаны с идолами и служению им. Нынешние грехи, это та же мерзость, но прикрытая кличкой "европейских ценностей"
Жизнь святого Владимира это миниатюрное изображение всей русской души. Каждый русский избирает какой образ воплотить в жизни своей: образ князя до покаяния или образ князя раскаившегося? Или блудный жено-маньяк, завистливый и хитрый, жестокий и мстительный. Или исцеленный Христом, похожий на выздоровевшего бесноватого: чистый, умытый и смыслящий.
Владимир совершил в своей душе такой покаянный переворот, такую благодатную революцию, что теперь никто из самых закоренелых грешников не может извинить свое грязное и нераскаянное житие.
Владимир, это новая Мария Египетская, только в мужском облике и на высоте верховной власти. По мысли Николая Сербского, как медный змей, не имея в себе яда, видом своим исцелял укушенных, так образ Владимира освятившегося и раскаявшегося возносится над русской историей, чтобы во всех поколениях исцелять гордецов и блудников, обжор и любителей насилия.
А там, где бесы ныне совершают свой реванш, они будут активны и беспощадны. Для них времена Владимира, это буквальное вчера. И они будут мстить нынешнему поколению расслабленных христиан, словно их только что прогнали из капищ, в которые им не терпится вернуться.
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Память пророка Божия Илии. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/66acd6158076ef6414fc147f
https://youtu.be/CGLtT-XjA0c
https://dzen.ru/video/watch/66acd6158076ef6414fc147f
https://youtu.be/CGLtT-XjA0c
Forwarded from ГОЛОВАНОВ
Подкрепляю слова отца Андрея историей старца Ипполита Халина. В Рыльске живёт Марк Цекоев. Он мне это лично рассказал. Всю жизнь Марк провёл так: украл, укололся - в тюрьму. На зоне подхватил туберкулез. Легкие выплевывал кусками. Врачи сказали, жить осталась три месяца.
Поехал на последнюю гастроль. Взял билеты из Владикавказа в Курск. На вокзале его сразу принимает наряд милиции: «Ты куда?». А он приехал сюда грабить и кайфовать. Отвечает милиции:
— В монастырь.
— Какой? У нас их тут два: Курско-Коренной и Рыльский.
Марк узнал знакомое слово «рыло». Не поверите, но уголовника люди в погонах сопроводили до такси. И вот он в монастыре старца Ипполита. Говорит, вижу, бежит пацан в чёрном платье - послушник. Хватает его:
— Ей, сгоняй за куревом. Я у вас тут видел магазинчик.
— Я не могу без благословения выходить из монастыря.
— Ты чо меня лечишь!
Тут Марка подхватывает «смотряший» за местными бродягами по кличке Косточка. Ростовский карманник. Сразу узнает своего и объясняет:
— На зоне живут по понятиям. А в монастыре по заповедям.
Из трапезной вышел старец Ипполит. Марк говорит, что на него с такой любовью никто не смотрел. Даже мать и отец. Первое столкновение с благодатью. И это только один взгляд.
На следующий день Марка отвели к старцу Ипполиту. Батюшка спрашивает:
— Ну, отец, где подвизался? Как спасался?
Марк всё понял на своём языке:
— Подвизался от Кавказа до Урала. Спасался где картами, где чем.
Батюшка засмеялся. И начал Марку петь блатные песни. И говорить на блатном языке.
И тут Марк выдаёт святому старцу: «Отец, а ты в законе?» Он решил, что монастырь держит вор в законе. Настолько старец даже для уголовника был своим.
Батюшка засмеялся. Марка оставили в монастыре. Старец благословил ему отдельно варить кашу на молоке. И лёгкие зарубцевались. Три месца прошло, а Марк не умер. Наоборот, окреп.
Здесь он исцелился от героинового змея. Говорит, с собой была доза. Решил пойти и сварить зелье на монастырском источнике Николая Угодника. Тайком вышел со всем наркоманским набором. Тут на встречу старец:
— Отец, ты куда?
— На источник окунуться.
— Ну, иди-иди.
Пришел, сварил, вмазался. Ничего. Эффекта нет. Марк разозлился. На следующий день решил уколоться на речке. Опять собрался, идёт. И опять на встречу батюшка Ипполит:
— Отец, ты куда?
— На речку искупаться.
— Ну, иди-иди.
Укололся на речке. Опять ноль. Тут он всё понял. Достал из кармана героиновые кульки и выкинул в речку. Зависимость прошла.
Здесь старец вымолил ему жену. Говорит, на свадьбе за столом сидели одни монахи. Все в чёрном. И первая ночь - все монахи остались у них в хате. Такая свадьба и первая брачная ночь.
Потом батюшка предсказал Марку, что за былое придётся посидеть. Марка взяли прямо в монастыре. Отвезли в камеру. И тут кто-то пожертвовал в монастырь мешок чая и ещё мешок с сигаретами.
Старец благословил отвезти этот подгон Марку. И вот схимник Иоанникий, беременная супруга Марка и ростовский карманник Косточка доставили посылку. Надзиратели решили, что привезли общаг.
Тут же винят Косточку. Досматривают чай и сигареты. И выясняют, что это подгон из Рыльского мосты от старца Ипполита.
До Марка дошел килограмм чая и несколько пачек сигарет. Так его «грел» монастырь.
И это только одна история спасенной души.
https://yangx.top/videotca_Andrea/4979
Поехал на последнюю гастроль. Взял билеты из Владикавказа в Курск. На вокзале его сразу принимает наряд милиции: «Ты куда?». А он приехал сюда грабить и кайфовать. Отвечает милиции:
— В монастырь.
— Какой? У нас их тут два: Курско-Коренной и Рыльский.
Марк узнал знакомое слово «рыло». Не поверите, но уголовника люди в погонах сопроводили до такси. И вот он в монастыре старца Ипполита. Говорит, вижу, бежит пацан в чёрном платье - послушник. Хватает его:
— Ей, сгоняй за куревом. Я у вас тут видел магазинчик.
— Я не могу без благословения выходить из монастыря.
— Ты чо меня лечишь!
Тут Марка подхватывает «смотряший» за местными бродягами по кличке Косточка. Ростовский карманник. Сразу узнает своего и объясняет:
— На зоне живут по понятиям. А в монастыре по заповедям.
Из трапезной вышел старец Ипполит. Марк говорит, что на него с такой любовью никто не смотрел. Даже мать и отец. Первое столкновение с благодатью. И это только один взгляд.
На следующий день Марка отвели к старцу Ипполиту. Батюшка спрашивает:
— Ну, отец, где подвизался? Как спасался?
Марк всё понял на своём языке:
— Подвизался от Кавказа до Урала. Спасался где картами, где чем.
Батюшка засмеялся. И начал Марку петь блатные песни. И говорить на блатном языке.
И тут Марк выдаёт святому старцу: «Отец, а ты в законе?» Он решил, что монастырь держит вор в законе. Настолько старец даже для уголовника был своим.
Батюшка засмеялся. Марка оставили в монастыре. Старец благословил ему отдельно варить кашу на молоке. И лёгкие зарубцевались. Три месца прошло, а Марк не умер. Наоборот, окреп.
Здесь он исцелился от героинового змея. Говорит, с собой была доза. Решил пойти и сварить зелье на монастырском источнике Николая Угодника. Тайком вышел со всем наркоманским набором. Тут на встречу старец:
— Отец, ты куда?
— На источник окунуться.
— Ну, иди-иди.
Пришел, сварил, вмазался. Ничего. Эффекта нет. Марк разозлился. На следующий день решил уколоться на речке. Опять собрался, идёт. И опять на встречу батюшка Ипполит:
— Отец, ты куда?
— На речку искупаться.
— Ну, иди-иди.
Укололся на речке. Опять ноль. Тут он всё понял. Достал из кармана героиновые кульки и выкинул в речку. Зависимость прошла.
Здесь старец вымолил ему жену. Говорит, на свадьбе за столом сидели одни монахи. Все в чёрном. И первая ночь - все монахи остались у них в хате. Такая свадьба и первая брачная ночь.
Потом батюшка предсказал Марку, что за былое придётся посидеть. Марка взяли прямо в монастыре. Отвезли в камеру. И тут кто-то пожертвовал в монастырь мешок чая и ещё мешок с сигаретами.
Старец благословил отвезти этот подгон Марку. И вот схимник Иоанникий, беременная супруга Марка и ростовский карманник Косточка доставили посылку. Надзиратели решили, что привезли общаг.
Тут же винят Косточку. Досматривают чай и сигареты. И выясняют, что это подгон из Рыльского мосты от старца Ипполита.
До Марка дошел килограмм чая и несколько пачек сигарет. Так его «грел» монастырь.
И это только одна история спасенной души.
https://yangx.top/videotca_Andrea/4979
Telegram
Протоиерей Андрей Ткачев
Был такой Павел Груздев. Как он сам про себя говорил: «Зэк матерый и монах бывалый».
Прошел лагеря. Блатные его раздели почти до нага и босым на морозе оставили, привязанным к дереву. Он говорил: «В эту ночь я научился молиться». Жив остался. Калека был.…
Прошел лагеря. Блатные его раздели почти до нага и босым на морозе оставили, привязанным к дереву. Он говорил: «В эту ночь я научился молиться». Жив остался. Калека был.…
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Здесь должен пройти весь наш народ. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/66b2aa57770f39014d481fa3
https://youtu.be/vJjSPGa5RcI
dzen.ru/video/watch/66b2aa57770f39014d481fa3
https://youtu.be/vJjSPGa5RcI
Безумное открытие Олимпиады прокомментировано многажды. "Тайная Вечеря" и бледный конь Апокалипсиса... Это видели все. Несколько меньше обсуждалось изображение Марии-Антуанетты с поющей отрубленной головой. Хотя этого "номера" в добрые времена хватило бы на разрыв отношений между Австрией и Францией.
Королева была австриячка. Как иностранку, ее не любили в народе. Что, естественно, было делом не столько народа, сколько салонных и придворных слухов, выползавших из дворца и разогревавших ситуацию (революции всегда зреют вблизи к верховной власти)
Потом, в 17-м, по этому же сценарию разогревали ситуацию в России. Мол, Государыня - немка, работает на немецкий Генштаб... Марию-Антуанетту обвиняли в неслыханном разврате (совращение собственного сына). Александре приписывали связь с Распутиным. Преступления и их подготовка были зеркальны.
Между тем Мария-Антуанетта проявила подлинное благородство и христианское мужество в заключении и в день казни. Эти дни показали, какого высокого полета душа жила в этой женщине. На эту тему снято много фильмов. По мере временного удаления от события Королева выросла в глазах человеческих до подлинного величия. Кстати, как и ее добрейший муж - Людовик Шестнадцатый, ничем не заслуживший гильотину.
Человека видно в день смерти, как бы он всю жизнь не прятался. Королева сама взошла на эшафот и, не теряя ни капли самообладания, легла под лезвие, даже успев извиниться перед палачом за то, что наступила ему на ногу. Вокруг улюлюкала толпа жлобов, жаждущих крови. И молча стояла банда революционных вождей, которых вскоре тоже ждала гильотина. Месяцы, проведенные в тюрьме, судебный фарс и прочие тяготы она пережила с молитвой и беспримерным мужеством. На момент казни ей было 38 лет. Мария-Антуанетта - великая женщина, нашедшая во Христе силу сопротивляться смерти и отчаянию. По сути - венценосная мученица. На месте ее смерти стоит Капелла Покаяния.
Близкое знакомство с темой жестокого публичного убийства Людовика и его семьи рождает в душе смесь ужаса и презрения к революционному беснованию. И Франции подобает каяться за дело своих отцов, а не выставлять в потешном виде свою обезглавленную Королеву.
Русские войска Александра Первого, вошедшие в Париж в марте 1814 года, первым делом отслужили панихиду по обезглавленной королевской чете.
Одной только издевательской сцены с королевой на открытии исчерпавшей себя в принципе, как явление, т.н. Олимпиады, достаточно чтобы понять все о современной Франции. Понять и вздрогнуть от отвращения.
Королева была австриячка. Как иностранку, ее не любили в народе. Что, естественно, было делом не столько народа, сколько салонных и придворных слухов, выползавших из дворца и разогревавших ситуацию (революции всегда зреют вблизи к верховной власти)
Потом, в 17-м, по этому же сценарию разогревали ситуацию в России. Мол, Государыня - немка, работает на немецкий Генштаб... Марию-Антуанетту обвиняли в неслыханном разврате (совращение собственного сына). Александре приписывали связь с Распутиным. Преступления и их подготовка были зеркальны.
Между тем Мария-Антуанетта проявила подлинное благородство и христианское мужество в заключении и в день казни. Эти дни показали, какого высокого полета душа жила в этой женщине. На эту тему снято много фильмов. По мере временного удаления от события Королева выросла в глазах человеческих до подлинного величия. Кстати, как и ее добрейший муж - Людовик Шестнадцатый, ничем не заслуживший гильотину.
Человека видно в день смерти, как бы он всю жизнь не прятался. Королева сама взошла на эшафот и, не теряя ни капли самообладания, легла под лезвие, даже успев извиниться перед палачом за то, что наступила ему на ногу. Вокруг улюлюкала толпа жлобов, жаждущих крови. И молча стояла банда революционных вождей, которых вскоре тоже ждала гильотина. Месяцы, проведенные в тюрьме, судебный фарс и прочие тяготы она пережила с молитвой и беспримерным мужеством. На момент казни ей было 38 лет. Мария-Антуанетта - великая женщина, нашедшая во Христе силу сопротивляться смерти и отчаянию. По сути - венценосная мученица. На месте ее смерти стоит Капелла Покаяния.
Близкое знакомство с темой жестокого публичного убийства Людовика и его семьи рождает в душе смесь ужаса и презрения к революционному беснованию. И Франции подобает каяться за дело своих отцов, а не выставлять в потешном виде свою обезглавленную Королеву.
Русские войска Александра Первого, вошедшие в Париж в марте 1814 года, первым делом отслужили панихиду по обезглавленной королевской чете.
Одной только издевательской сцены с королевой на открытии исчерпавшей себя в принципе, как явление, т.н. Олимпиады, достаточно чтобы понять все о современной Франции. Понять и вздрогнуть от отвращения.
Один батюшка в Рязанских краях предложил выбрать и объявить День Крестного. А то День Матери есть, День Отца уже тоже есть. Есть День Семьи, Любви и Верности. А Дня Крестных Родителей нет.
Люди кумятся по сниженным мотивам: родство и знакомство. Не по благодати. Отсюда ответственность крестных за своих крестников плавает на уровне семейных и бытовых отношений.
По идее крестный/крестная, это всежизненные молитвенники о тех, кого принимали из купели. И как бы было хорошо, если бы так всегда было.
Но на деле сами крестные (большая их часть) впервые сталкиваются с Символом веры и Таинствами именно когда их позвали на Крещение.
Это их шанс. Вслушаться, вдуматься, вспомнить, что сам ты однажды умер со Христом и воскрес в Ним. Это шанс лично обновить свое отношение к Христу Спасителю и ответственно отнестись к новому маленькому христианину. Для этого существуют беседы и оглашения. Хорошо они проводятся или не очень хорошо, дело все равно с мертвой точки сдвинуто. Объективно невежественные в вопросах веры люди получают возможность личного воцерковления. И что еще нужно? Уже и Патриарх говорил не раз, что нужно заново разбудить, научить и просветить народ. Весь народ. Заново.
Читаем же мы Павла, сказавшего с благодарностью Богу, что он послан "не крестить, но благовестить". Крестить любой может, а научить - не любой. Об этом у Отцов много сказано.
А иначе покрестить то мы покрестим. Только если ничему не научим, то кто-то со стороны придет к нашему подросшему крестнику и научит его чему-то, что не от Апостолов. И вот это уже повсеместно.
Нужно крестным родителям всю жизнь поминать своих крестников на молитве. Нужно и крестникам держать духовную связь с теми, кто от их имени плевал на диавола и сочетался Христу. И для этого нужна "напоминалочка". Такая же, как память Петра и Февронии, призывающая людей вспомнить, что не бывает нормальной семьи без любви, а подлинной любви - без верности.
День Крестных родителей. Появится он или нет, посмотрим. Но тема важная.
Все, что делаешь, делай осмысленно. Произнес исповедание - держи его разумно во век и век века. Взял на руки дитё от Купели, молись за него. Почаще. Это надо напоминать. Уж слишком короткая у человека память.
Люди кумятся по сниженным мотивам: родство и знакомство. Не по благодати. Отсюда ответственность крестных за своих крестников плавает на уровне семейных и бытовых отношений.
По идее крестный/крестная, это всежизненные молитвенники о тех, кого принимали из купели. И как бы было хорошо, если бы так всегда было.
Но на деле сами крестные (большая их часть) впервые сталкиваются с Символом веры и Таинствами именно когда их позвали на Крещение.
Это их шанс. Вслушаться, вдуматься, вспомнить, что сам ты однажды умер со Христом и воскрес в Ним. Это шанс лично обновить свое отношение к Христу Спасителю и ответственно отнестись к новому маленькому христианину. Для этого существуют беседы и оглашения. Хорошо они проводятся или не очень хорошо, дело все равно с мертвой точки сдвинуто. Объективно невежественные в вопросах веры люди получают возможность личного воцерковления. И что еще нужно? Уже и Патриарх говорил не раз, что нужно заново разбудить, научить и просветить народ. Весь народ. Заново.
Читаем же мы Павла, сказавшего с благодарностью Богу, что он послан "не крестить, но благовестить". Крестить любой может, а научить - не любой. Об этом у Отцов много сказано.
А иначе покрестить то мы покрестим. Только если ничему не научим, то кто-то со стороны придет к нашему подросшему крестнику и научит его чему-то, что не от Апостолов. И вот это уже повсеместно.
Нужно крестным родителям всю жизнь поминать своих крестников на молитве. Нужно и крестникам держать духовную связь с теми, кто от их имени плевал на диавола и сочетался Христу. И для этого нужна "напоминалочка". Такая же, как память Петра и Февронии, призывающая людей вспомнить, что не бывает нормальной семьи без любви, а подлинной любви - без верности.
День Крестных родителей. Появится он или нет, посмотрим. Но тема важная.
Все, что делаешь, делай осмысленно. Произнес исповедание - держи его разумно во век и век века. Взял на руки дитё от Купели, молись за него. Почаще. Это надо напоминать. Уж слишком короткая у человека память.
Forwarded from Борис Корчевников
Письмо в личку из Киева:
"Будьте добры, помолитесь за меня грешную... И если можно, напишите: как Вы думаете, после Победы у адекватных украинцев, те, которые сейчас во вражеском тылу, есть хотя бы слабая надежда на нормальную жизнь?
Или нас всех скопом запишут в нацисты?
Если так, тогда действительно проще - гахнуть бомбой, чтобы все сразу...
Не удивляйтесь, что пишу Вам, гора тяжёлых слов и вопросов, а душа так надломлена последними событиями, что уже нет сил носить всё это в себе. А высказаться некому.
Некому совсем.
Даже на исповеди. Я вынуждена даже там скрывать свои взгляды. А перед кем можно не скрывать, те в таком же состоянии...
Всё-таки одно дело в относительно мирном тылу, а другое - во вражеском... Я держусь, пока есть муж и Церковь. Надо ли говорить, что могу лишиться и того и другого. За что держаться тогда?
Но именно сейчас реально боюсь сойти с ума... Жить в этой гнили - лучше умереть. Без пафоса.
Одна надежда, даже уверенность, что Бог зрит сердца. И этим всем (а это по Его Промыслу) очищает от грехов. Ну и... Может, и засчитает...
Это крик души: нельзя оставлять Киев под их властью!!!
Даже если его разбомбить, это будет меньший грех!!!!!!!
Некому, некому, некому всё это высказать!!! Так что приходится вот так...
Прости, брат во Христе..
Ещё год-два - и освобождать будет некого.
Помните ли вы там о нас? Верите ли, что остались ещё люди, а не расчеловеченное стадо? Пусть и в меньшинстве...
Те, кто оттуда вырвался, как Ян Ильич Таксюр, тот помнит и знает...
Я теоретически предполагаю, что, может быть, помнят и знают, я хочу в это верить...
Вы скажете - а СВО для кого? Отвечу - в первую очередь для Донбасса, который ЗА-СЛУ-ЖИЛ!!! А какие планы на Киев, не знает, наверное, никто... Неужели верят, что можно сохранить и перезагрузить укр.государсвенность? Это же утопия!
Я изгой. Здесь, у себя.
Последнее. Вопрос "где вы были, когда Киев бомбил Донбасс" не ко мне. Я тогда сходила с ума похлеще, чем сейчас. Слава Богу, связалась с волонтёрами, помогала Донбассу, чем могла. Не хвастаюсь. Просто чтобы не было лишних вопросов".
Публикую это письмо здесь, просто чтобы мы знали лучше о людях, которых пока не видно, но с которыми нам предстоит жить скоро в одной стране.
Дорогая Юля (так зовут автора письма) дождитесь нас, пожалуйста. И помолитесь о русском солдате.
"Будьте добры, помолитесь за меня грешную... И если можно, напишите: как Вы думаете, после Победы у адекватных украинцев, те, которые сейчас во вражеском тылу, есть хотя бы слабая надежда на нормальную жизнь?
Или нас всех скопом запишут в нацисты?
Если так, тогда действительно проще - гахнуть бомбой, чтобы все сразу...
Не удивляйтесь, что пишу Вам, гора тяжёлых слов и вопросов, а душа так надломлена последними событиями, что уже нет сил носить всё это в себе. А высказаться некому.
Некому совсем.
Даже на исповеди. Я вынуждена даже там скрывать свои взгляды. А перед кем можно не скрывать, те в таком же состоянии...
Всё-таки одно дело в относительно мирном тылу, а другое - во вражеском... Я держусь, пока есть муж и Церковь. Надо ли говорить, что могу лишиться и того и другого. За что держаться тогда?
Но именно сейчас реально боюсь сойти с ума... Жить в этой гнили - лучше умереть. Без пафоса.
Одна надежда, даже уверенность, что Бог зрит сердца. И этим всем (а это по Его Промыслу) очищает от грехов. Ну и... Может, и засчитает...
Это крик души: нельзя оставлять Киев под их властью!!!
Даже если его разбомбить, это будет меньший грех!!!!!!!
Некому, некому, некому всё это высказать!!! Так что приходится вот так...
Прости, брат во Христе..
Ещё год-два - и освобождать будет некого.
Помните ли вы там о нас? Верите ли, что остались ещё люди, а не расчеловеченное стадо? Пусть и в меньшинстве...
Те, кто оттуда вырвался, как Ян Ильич Таксюр, тот помнит и знает...
Я теоретически предполагаю, что, может быть, помнят и знают, я хочу в это верить...
Вы скажете - а СВО для кого? Отвечу - в первую очередь для Донбасса, который ЗА-СЛУ-ЖИЛ!!! А какие планы на Киев, не знает, наверное, никто... Неужели верят, что можно сохранить и перезагрузить укр.государсвенность? Это же утопия!
Я изгой. Здесь, у себя.
Последнее. Вопрос "где вы были, когда Киев бомбил Донбасс" не ко мне. Я тогда сходила с ума похлеще, чем сейчас. Слава Богу, связалась с волонтёрами, помогала Донбассу, чем могла. Не хвастаюсь. Просто чтобы не было лишних вопросов".
Публикую это письмо здесь, просто чтобы мы знали лучше о людях, которых пока не видно, но с которыми нам предстоит жить скоро в одной стране.
Дорогая Юля (так зовут автора письма) дождитесь нас, пожалуйста. И помолитесь о русском солдате.
Удивил сегодня один юноша. Его мама тяжело болеет. Долго пролежала в коме. А поскольку беда одна не ходит, у отца обнаружили онкологию. Химиотерапия, боли, крики и т.д. Парень простой, каких большинство. Живет в однушке. Работает на складе. На электропогрузчике таскает полетты. Полные - на стелажи, пустые - на склад. Между рабочими днями ухаживает за родителями.
Что особо богомольный, не скажешь и не увидишь. Но... Говорит: Я молюсь на работе в перерыве. Читаю молитвы с телефона.
Интересуюсь: Что за молитвы? Оказалось - благодарственные. Говорю: Прочитай одну.
Он берет и читает длинную и не очень простую благодарственную молитву Иоанна Кронштадского. Там плотный текст благодарений за воздух, которым дышим, за разумную и словесную жизнь, за разнообразие вкуса в еде, за дар веры и за возможность причащаться Христовых Тайн.
И таких молитв любимых у него пять. Их он и читает. "Зашли в меня" - говорит - "я без них не могу".
Подумал: У парня жизнь не совсем мед. Вернее - совсем не мед. А он благодарственные молитвы читает и счастлив. Без этого не может. А рядом сколько людей, кипящих внешним успехом, реализовавшихся, богатых или состоятельных. И они совсем не благодарят. В лучшем случае, если молятся, то просят. А в худшем - ропщут, сомневаются, гниют в тине повседневных помыслов, ищут себе оправданий и жалуются. "Тии вам будут судии", - сказано.
Бодрый безногий осудит унылого грешника с двумя ногами. Радостный бедняк осудит желчного богача. И тот, кто отзывается на возглас "Благодарим Господа", осудит самим фактом бытия своего тех, кто понимает в молитве только "Дай мне".
Убеждаюсь ежедневно, что сама жизнь учит. И уроки ее яркие, невыдуманные, живые. Хочу верить, что таких простых людей с евхаристическим настроем у нас сколько-то есть. И не узнаешь их в толпе, пока случай не представится разговориться.
Что особо богомольный, не скажешь и не увидишь. Но... Говорит: Я молюсь на работе в перерыве. Читаю молитвы с телефона.
Интересуюсь: Что за молитвы? Оказалось - благодарственные. Говорю: Прочитай одну.
Он берет и читает длинную и не очень простую благодарственную молитву Иоанна Кронштадского. Там плотный текст благодарений за воздух, которым дышим, за разумную и словесную жизнь, за разнообразие вкуса в еде, за дар веры и за возможность причащаться Христовых Тайн.
И таких молитв любимых у него пять. Их он и читает. "Зашли в меня" - говорит - "я без них не могу".
Подумал: У парня жизнь не совсем мед. Вернее - совсем не мед. А он благодарственные молитвы читает и счастлив. Без этого не может. А рядом сколько людей, кипящих внешним успехом, реализовавшихся, богатых или состоятельных. И они совсем не благодарят. В лучшем случае, если молятся, то просят. А в худшем - ропщут, сомневаются, гниют в тине повседневных помыслов, ищут себе оправданий и жалуются. "Тии вам будут судии", - сказано.
Бодрый безногий осудит унылого грешника с двумя ногами. Радостный бедняк осудит желчного богача. И тот, кто отзывается на возглас "Благодарим Господа", осудит самим фактом бытия своего тех, кто понимает в молитве только "Дай мне".
Убеждаюсь ежедневно, что сама жизнь учит. И уроки ее яркие, невыдуманные, живые. Хочу верить, что таких простых людей с евхаристическим настроем у нас сколько-то есть. И не узнаешь их в толпе, пока случай не представится разговориться.
При Деции Траяне семь благородных юношей Эфеса в пещере за городом готовились пострадать за имя Иисуса Христа. Устав от молитвы, они уснули, и ... проснулись уже при Феодосии Младшем. То есть, по счету Свт. Филарета Черниговского, ок. 200 спустя.
Чтятся они дважды, поскольку смертным сном дважды засыпали. Сегодня первое празднование, в ноябре - второе. Второе (начало ноября) совпадает с Казанской иконой и Освобрждением Москвы от поляков и литовцев. По этой причине Москва обязывается чтить Эфесских отроков. Как-никак, день их памяти - день нашей победы.
Оказывается в мире всего 12 храмов в честь сих юношей, включая и то, что осталось от храма на историческом месте, в нынешней Турции. А так - еще один в Сербии, остальные - в России.
Часто это кладбищенские храмы, что очень понятно и духоподъемно. Еще бы! Смерть это сон. Сон завершится пробуждением. Не веришь - познакомься с житием Семи отроков. И всеобщий смертный сон закончится Всеобщим Воскресением! Аминь.
Поэтому в Питере на Митрофановском кладбище; в Хакасии, в г. Майна; в Перми на Южном кладбище, в Тобольске и т.д. есть храмы в честь "странно уснувших и еще более странно проснувшихся". А как еще и называть места молений на кладбищах, если не в честь Воскресения Христова, Успения Богородицы и Семи Отроков?
Марк Эфесский, живший все в том же Эфесе, только тысячу лет спустя (в 15-м веке) за защиту Православия на Флоренитийском соборе был заключен на родине под стражу. Просидел два года, а отпущен был на память Семи Отроков. Видно, к ним обращался за помощью.
Одним из аспектов почитания является молитва из Требника "На немощного и неспящего". Если тяжкие думы или телесная боль мучит долго человека, Требник советует вспомнить молитвенно Семерых Отроков. Дело проверенное многими верующими. Работает.
Храмов на Западе в честь эфесских отроков, вроде, нет. Хотя память их, судя по богослужебному календарю, чтится.
В общем, стоит найти молитвенное обращение к этими святыми, чтобы вспоминать их с молитвой либо во время посещения кладбища, либо при мучающей бессоннице. Это уже, не говоря об освобождении Москвы от интервентов.
Чтятся они дважды, поскольку смертным сном дважды засыпали. Сегодня первое празднование, в ноябре - второе. Второе (начало ноября) совпадает с Казанской иконой и Освобрждением Москвы от поляков и литовцев. По этой причине Москва обязывается чтить Эфесских отроков. Как-никак, день их памяти - день нашей победы.
Оказывается в мире всего 12 храмов в честь сих юношей, включая и то, что осталось от храма на историческом месте, в нынешней Турции. А так - еще один в Сербии, остальные - в России.
Часто это кладбищенские храмы, что очень понятно и духоподъемно. Еще бы! Смерть это сон. Сон завершится пробуждением. Не веришь - познакомься с житием Семи отроков. И всеобщий смертный сон закончится Всеобщим Воскресением! Аминь.
Поэтому в Питере на Митрофановском кладбище; в Хакасии, в г. Майна; в Перми на Южном кладбище, в Тобольске и т.д. есть храмы в честь "странно уснувших и еще более странно проснувшихся". А как еще и называть места молений на кладбищах, если не в честь Воскресения Христова, Успения Богородицы и Семи Отроков?
Марк Эфесский, живший все в том же Эфесе, только тысячу лет спустя (в 15-м веке) за защиту Православия на Флоренитийском соборе был заключен на родине под стражу. Просидел два года, а отпущен был на память Семи Отроков. Видно, к ним обращался за помощью.
Одним из аспектов почитания является молитва из Требника "На немощного и неспящего". Если тяжкие думы или телесная боль мучит долго человека, Требник советует вспомнить молитвенно Семерых Отроков. Дело проверенное многими верующими. Работает.
Храмов на Западе в честь эфесских отроков, вроде, нет. Хотя память их, судя по богослужебному календарю, чтится.
В общем, стоит найти молитвенное обращение к этими святыми, чтобы вспоминать их с молитвой либо во время посещения кладбища, либо при мучающей бессоннице. Это уже, не говоря об освобождении Москвы от интервентов.
Forwarded from Правдивости
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Общался с одним воином (на костылях, одна нога до колена отсутствует)
Говорю ему: Как ты?
Глупый, конечно, вопрос, но иначе и не спросишь.
Он говорит: Нормально. (Ловит мой взгляд на культю). Вы об этом?
- А это ничего. Помните, в Евангелии сказано: "Лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и двумя ногами быть ввержену в огонь вечный".( Мф. 18:8)
И прославил я Бога, даровавшего мужество и мудрость рабу Своему.
Действительно, ноги наши ходили, куда нельзя. И руки наши брались за то, что нельзя. И глаза наши смотрели всякое, что нельзя.
Но теперь многие без руки, или без глаза, или без ноги войдут в жизнь вечную. А многие "на своих двоих" зайдут в дебрь огненную, и уже не выйдут.
Безногие и безрукие войдут теперь в Царство Небесное. Только воры и лжецы на своих ногах не войдут туда.
*
Евангелие жизнью прочитывается и внимательный ежедневно найдет себе Божественные уроки.
Говорю ему: Как ты?
Глупый, конечно, вопрос, но иначе и не спросишь.
Он говорит: Нормально. (Ловит мой взгляд на культю). Вы об этом?
- А это ничего. Помните, в Евангелии сказано: "Лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и двумя ногами быть ввержену в огонь вечный".( Мф. 18:8)
И прославил я Бога, даровавшего мужество и мудрость рабу Своему.
Действительно, ноги наши ходили, куда нельзя. И руки наши брались за то, что нельзя. И глаза наши смотрели всякое, что нельзя.
Но теперь многие без руки, или без глаза, или без ноги войдут в жизнь вечную. А многие "на своих двоих" зайдут в дебрь огненную, и уже не выйдут.
Безногие и безрукие войдут теперь в Царство Небесное. Только воры и лжецы на своих ногах не войдут туда.
*
Евангелие жизнью прочитывается и внимательный ежедневно найдет себе Божественные уроки.
В эти дни 81 год назад фашист был сокрушён под Курском. Хребет тогдашнего «евроинтегратора» был сломлен. Нет сомнения, что этот финал повторится и в наши дни. Русские, что правда, запрягают медленно, но ездят быстро. И один из главных факторов победы - личность главы нашего государства и Верховного главнокомандующего. На нем, концентрированной тяжестью, легли судьбы мира. И это не пафос, а констатация. Ему мы верим и эта Вера подтверждена многократно. Но застегнуться на все пуговицы надо и всему народу. Делать вид, что это «не его война» давно уже никто по совести не может. Сапог американского инструктора и украинского фашиста топчет землю на родине Серафима Саровского и Феодосия Печерского. Оба куряне. Всякий человек, в ком вместе с любовью к Родине, живет ещё и Вера Божия, должен стать на молитву. Такую же упорную и внимательную, каковой она было у лучших детей России в самые тяжелые времена. Лишний час свободного времени стоит тратить не на поиск развлечений и удовольствий, а на посещение храма и/или госпиталей. Умом и сердцем русскому человеку, на всем огромном пространстве нашей великой Родины, нужно добровольно выйти из зоны комфорта. Как собственно и живет все годы правления наш Президент. Матерь Божия не отреклась от нас. Наше историческое самоназвание -Дом Пресвятой Богородицы. И это имя надо делом подтвердить. Да поможет всем нам, воюющему войску и главе государства любимец Божией Матери-святой Серафим и все святые от рода нашего. Русский народ богатырски силён. Лишь бы только он не был легкомысленно расслаблен. Да хранит Христос Россию и Президента. Да умолит вновь о нас Пречистая Мать Своего Божественного Сына. Пусть Курская кровавая наглость наших врагов станет началом финальных аккордов их погребальной мелодии.
Война включает особое отношение к земле и истории. В мирном быту человеку нет особого дела до исторической преемственности и чувства почвы. В мирное время человек естественно тяготеет к поиску наслаждений и космополитизму. "Где хорошо, там и родина" Но все меняет война.
В массах появляется чувство, доступное в простые времена только такому оригиналу, как Данила Багров.
Я узнал, что у меня / Есть огромная семья
И тропинка и лесок/ в поле каждый колосок
Речка, небо голубое, это все мое родное.
А раз родное, то и воевать нужно.
Не смеют крылья черные над Родиной летать
Поля ее просторные не смеет враг топтать.
Это только внутри войны так мыслит простой человек. В мирное время ему так мыслить просто не позволяют. В мирное время земля не мыслится, как нечто дорогое и единое. Напротив, она разделена и огорожена. Тут коммунальная собственность. Тут частные владения. А у тебя "твое" только огород и место на кладбище.
Война стирает эти кадастровые линии, начерченные на плане. Плюс, собственники не спешат воевать за свои гектары, да и коммунальщики тоже не бегут записываться в добровольцы. Остается простой русский мужик, которому сама беда выписывает высочайшее разрешение снова считать всю (!) землю своей и воевать за нее. Это уже произошло, и это движется дальше.
То же самое касается истории. Заставьте-ка меня ощутить в мирное время своим земляком и современником Александра Невского, или генерала Раевского, или героя Сталинграда В.И. Чуйкова. Вряд ли получится. Но война делает и это.
История вдруг оживает и становится близко-понятной. Причем без прослушивания особых курсов по высшему образованию.
Таким образом мы расписываемся в полной неспособности к историческому чутью и ощущению Земли, как Родины в мирное время. Капитализм он такой, господа. Он плодит воров со спящей совестью и обывателей с погасшим смыслом.
А война бодрит и включает человека в историческую повестку и в ощущение земли, из которой (больше неоткуда) наши корни тянут соки.
В массах появляется чувство, доступное в простые времена только такому оригиналу, как Данила Багров.
Я узнал, что у меня / Есть огромная семья
И тропинка и лесок/ в поле каждый колосок
Речка, небо голубое, это все мое родное.
А раз родное, то и воевать нужно.
Не смеют крылья черные над Родиной летать
Поля ее просторные не смеет враг топтать.
Это только внутри войны так мыслит простой человек. В мирное время ему так мыслить просто не позволяют. В мирное время земля не мыслится, как нечто дорогое и единое. Напротив, она разделена и огорожена. Тут коммунальная собственность. Тут частные владения. А у тебя "твое" только огород и место на кладбище.
Война стирает эти кадастровые линии, начерченные на плане. Плюс, собственники не спешат воевать за свои гектары, да и коммунальщики тоже не бегут записываться в добровольцы. Остается простой русский мужик, которому сама беда выписывает высочайшее разрешение снова считать всю (!) землю своей и воевать за нее. Это уже произошло, и это движется дальше.
То же самое касается истории. Заставьте-ка меня ощутить в мирное время своим земляком и современником Александра Невского, или генерала Раевского, или героя Сталинграда В.И. Чуйкова. Вряд ли получится. Но война делает и это.
История вдруг оживает и становится близко-понятной. Причем без прослушивания особых курсов по высшему образованию.
Таким образом мы расписываемся в полной неспособности к историческому чутью и ощущению Земли, как Родины в мирное время. Капитализм он такой, господа. Он плодит воров со спящей совестью и обывателей с погасшим смыслом.
А война бодрит и включает человека в историческую повестку и в ощущение земли, из которой (больше неоткуда) наши корни тянут соки.
Высшая степень активности в загробном мире, вот что такое святой Николай Чудотворец. Большинство душ человеческих, очевидно, полагают главным успехом в Ином Мире - избавление от страданий и упокоение в Боге. Но Николаю этого мало. Он спасает людей на водах и на суше, посещает заключенных в тюрьме и оперируемых в больницах. Он беспримерно активен в области человеческих страданий и нужд.
Таковы все святые. Просто Николай общеизвестен и совершенно неутомим. Это великое откровение.
Представим, что всякий известный человек сохранял бы подобную степень включенности в эту земную жизнь. Тогда Рахманинов или Мусоргский напевали бы во сне своим "любимчикам" совершенно небесные мелодии. А Игорь Сикорский неустанно сообщал бы избранным авиа-конструкторам гениальные идеи в области воздухоплавания. Менделеев бы курировал отечественную химию. Александр Освободитель незримо руководил бы реформами на железной дороге и в суде. Пушкин таскал бы за волосы графоманов и по ночам будил бы талантливых поэтов внезапными озарениями. Но этого не происходит.
По крайней мере, не происходит в массовом и общеизвестном порядке. На ум приходят две мысли. Первая: загробная реальность столь грандиозна и "инакова", что все земное блекнет, как сон или детская игра. Баловство красок уже не интересует импрессионистов и Тарковский не мучится над монтажем. Это уже не дело жизни, а минувшее навсегда баловство.
Но вот война - не баловство. Почему тогда Кутузов или Румянцев не ходят тенью за генералами Генштаба, а Скобелев не носится по переднему краю? Здесь вторая мысль: у них нет для этого свободы. Свободы духа, которую нужно было приобрести в течение земной жизни. Вот у Бориса и Глеба эта свобода есть. Они помогают. У Федора Ушакова есть. Дай Бог, есть и у Александра Суворова (вот канонизируем и узнаем). У остальных - нет.
Таким образом Николай Чудотворец (а на его примере и все прославленные святые) являются подлинно свободными людьми, сохранившими сострадание к людям, вращающимся в кругу понятных для святых понятий.
Так св. Гергий и Иоанн Воин "укрепляют воинов в ратех". Лука Крымский помогает врачам-коллегам в сложных операциях. Ксения и Матронушка опекают всех задушенных бытом и житейской суетой.
Для этого у них есть навык помощи, приобретенный в земной жизни - раз. Завоеванная во Христе свобода от всех условностей и ограничений - два. Сострадание к людям, позволяющее не просто наслаждаться покоем вдали от всякий треволнений, но и переживать о нас, несчастных - три.
Как вам такая апологий святости?
Не следует ли из этого, что надо бороться при жизни с грехом и приобретать навык сострадания, чтобы по смерти иметь возможность перейти в статус Ангела-Хранителя и продолжить благую деятельность на печальной Земле со слепым духовно и поминутно страждущим человечеством.
Таковы все святые. Просто Николай общеизвестен и совершенно неутомим. Это великое откровение.
Представим, что всякий известный человек сохранял бы подобную степень включенности в эту земную жизнь. Тогда Рахманинов или Мусоргский напевали бы во сне своим "любимчикам" совершенно небесные мелодии. А Игорь Сикорский неустанно сообщал бы избранным авиа-конструкторам гениальные идеи в области воздухоплавания. Менделеев бы курировал отечественную химию. Александр Освободитель незримо руководил бы реформами на железной дороге и в суде. Пушкин таскал бы за волосы графоманов и по ночам будил бы талантливых поэтов внезапными озарениями. Но этого не происходит.
По крайней мере, не происходит в массовом и общеизвестном порядке. На ум приходят две мысли. Первая: загробная реальность столь грандиозна и "инакова", что все земное блекнет, как сон или детская игра. Баловство красок уже не интересует импрессионистов и Тарковский не мучится над монтажем. Это уже не дело жизни, а минувшее навсегда баловство.
Но вот война - не баловство. Почему тогда Кутузов или Румянцев не ходят тенью за генералами Генштаба, а Скобелев не носится по переднему краю? Здесь вторая мысль: у них нет для этого свободы. Свободы духа, которую нужно было приобрести в течение земной жизни. Вот у Бориса и Глеба эта свобода есть. Они помогают. У Федора Ушакова есть. Дай Бог, есть и у Александра Суворова (вот канонизируем и узнаем). У остальных - нет.
Таким образом Николай Чудотворец (а на его примере и все прославленные святые) являются подлинно свободными людьми, сохранившими сострадание к людям, вращающимся в кругу понятных для святых понятий.
Так св. Гергий и Иоанн Воин "укрепляют воинов в ратех". Лука Крымский помогает врачам-коллегам в сложных операциях. Ксения и Матронушка опекают всех задушенных бытом и житейской суетой.
Для этого у них есть навык помощи, приобретенный в земной жизни - раз. Завоеванная во Христе свобода от всех условностей и ограничений - два. Сострадание к людям, позволяющее не просто наслаждаться покоем вдали от всякий треволнений, но и переживать о нас, несчастных - три.
Как вам такая апологий святости?
Не следует ли из этого, что надо бороться при жизни с грехом и приобретать навык сострадания, чтобы по смерти иметь возможность перейти в статус Ангела-Хранителя и продолжить благую деятельность на печальной Земле со слепым духовно и поминутно страждущим человечеством.
Всем известен общий смысл начала третьей главы Екклесиаста. Хотя бы по роману Ремарка "Время жить и время умирать". Это там, где собраны различные противоположности земной жизни, для каждой из которых "свое время". Время раздирать и время сшивать, время насаждать, и время вырывать посаженное...
Для русских людей, оказавшихся в рассеянном состоянии по всему лицу земному, наступило время возвращаться на Родину. Они не случайно оказались кто где. Время их отъезда, или отъезда их родителей, было временем разбрасывания, раздирания и вырывания. Кто-то спасал душу, кто-то берег совесть, кто-то просто искал, где лучше. И многие на время нашли свое: свободу религиозного исповедания, относительную свободу личного роста, просто более комфортный быт. Но это время кончилось.
Времена вертятся, как перстень на пальце Соломона. "Это тоже пройдет" - написано на нем.
Религиозной свободы на Западе больше нет и уже не будет. Новое содомское человечество, безвольное, молчаливое, испуганное и покорное любому окрику, должно совсем перестать призывать Господа. Оно должно быть развращенным и деморализованным. Так, чтобы не только люди перестали молиться, но чтобы и Сам Господь возгнушался этим массовым бытовым отступлением. Это - главный уровень проблемы.
Там, где паралич поражает центральную часть, там паралич распространяется и на перифирию. Свободы слова, свободы личности от общества, свободного созидательного труда и семейного тихого счастья тоже не будет там, где строится новая Вавилонская башня. О счастье можно забыть.
Остается только коллективное безумие, неумолимо расползающееся по площадям. И что там дальше делать? Воистину нечего.
Сорваться с места не так просто. Люди врастают в быт, привыкают, стареют, наконец, и устают. Но эти условности работают до тех пор, пока счет не пошел на кровь и душу. Когда же ценой спасения станет извлечение собственной души из огня, тогда всякий, как Лот, станет молод и побежит из Содома. Лишь бы не опоздать.
Это неприятная истина, даже для тех, кто с ней внутренне согласен. Ты считал себя счастливчиком, и вдруг оказался в мышеловке. Но это не ты такой. Просто провернулся перстень на соломоновом пальце.
Нельзя повторять украинскую ошибку. Те думали, что весь мир перехитрят. Сами выкопали яму, сами разожгли в ней большой огонь, и теперь оказалось что в эту геенну сталкивают их самих, всех до единого. Впрочем, туда лишний раз и смотреть не стоит. Просто Вселенский урок сомоуничтожающейся массовой глупости. Самый большой любитель веселья там теперь будет печален, как в день похорон. А смеяться будет только дьявол и его ближайее окружение.
Так же будет и Европой. И если сердце уже чувствует, что иных вариантов нет, то стоит задвигаться и взять на себя титанический труд переезда и нового обустройства.
Это нужно России в абсолютных цифрах статистики, потому что Россия опустошена ровно в ту меру, в какой работящие, умные и крещеные русские люди не живут на Родине. Но главным образом это нужно самим этим людям, которым судилось жить в новую эпоху перемен.
Русский исход из Крыма (1920 год), Философский пароход (1922 год) и прочие события этого ряда, теперь ждут зеркально-обратного повторения.
Россия должна это понять и облегчить своим людям путь Домой. Но и независимо от быстроты реакции государственной машины русские люди Рассеяния должны сами снова взять судьбу в руки, унося с собой, кроме денег и документов, домашние иконы и семейные фотографии.
Для русских людей, оказавшихся в рассеянном состоянии по всему лицу земному, наступило время возвращаться на Родину. Они не случайно оказались кто где. Время их отъезда, или отъезда их родителей, было временем разбрасывания, раздирания и вырывания. Кто-то спасал душу, кто-то берег совесть, кто-то просто искал, где лучше. И многие на время нашли свое: свободу религиозного исповедания, относительную свободу личного роста, просто более комфортный быт. Но это время кончилось.
Времена вертятся, как перстень на пальце Соломона. "Это тоже пройдет" - написано на нем.
Религиозной свободы на Западе больше нет и уже не будет. Новое содомское человечество, безвольное, молчаливое, испуганное и покорное любому окрику, должно совсем перестать призывать Господа. Оно должно быть развращенным и деморализованным. Так, чтобы не только люди перестали молиться, но чтобы и Сам Господь возгнушался этим массовым бытовым отступлением. Это - главный уровень проблемы.
Там, где паралич поражает центральную часть, там паралич распространяется и на перифирию. Свободы слова, свободы личности от общества, свободного созидательного труда и семейного тихого счастья тоже не будет там, где строится новая Вавилонская башня. О счастье можно забыть.
Остается только коллективное безумие, неумолимо расползающееся по площадям. И что там дальше делать? Воистину нечего.
Сорваться с места не так просто. Люди врастают в быт, привыкают, стареют, наконец, и устают. Но эти условности работают до тех пор, пока счет не пошел на кровь и душу. Когда же ценой спасения станет извлечение собственной души из огня, тогда всякий, как Лот, станет молод и побежит из Содома. Лишь бы не опоздать.
Это неприятная истина, даже для тех, кто с ней внутренне согласен. Ты считал себя счастливчиком, и вдруг оказался в мышеловке. Но это не ты такой. Просто провернулся перстень на соломоновом пальце.
Нельзя повторять украинскую ошибку. Те думали, что весь мир перехитрят. Сами выкопали яму, сами разожгли в ней большой огонь, и теперь оказалось что в эту геенну сталкивают их самих, всех до единого. Впрочем, туда лишний раз и смотреть не стоит. Просто Вселенский урок сомоуничтожающейся массовой глупости. Самый большой любитель веселья там теперь будет печален, как в день похорон. А смеяться будет только дьявол и его ближайее окружение.
Так же будет и Европой. И если сердце уже чувствует, что иных вариантов нет, то стоит задвигаться и взять на себя титанический труд переезда и нового обустройства.
Это нужно России в абсолютных цифрах статистики, потому что Россия опустошена ровно в ту меру, в какой работящие, умные и крещеные русские люди не живут на Родине. Но главным образом это нужно самим этим людям, которым судилось жить в новую эпоху перемен.
Русский исход из Крыма (1920 год), Философский пароход (1922 год) и прочие события этого ряда, теперь ждут зеркально-обратного повторения.
Россия должна это понять и облегчить своим людям путь Домой. Но и независимо от быстроты реакции государственной машины русские люди Рассеяния должны сами снова взять судьбу в руки, унося с собой, кроме денег и документов, домашние иконы и семейные фотографии.
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Главный фонтан ВДНХ украшен снопами, состоящими из пшени цы, подсолнуха и... конопли. Люди со времен Геродота знали о наркотических свойствах этого растения, но использовали его только (!) для производства пеньки, бумаги, обуви, канатов... Никто столетиями не дерзал "пыхнуть" зелья, растущего повсюду. Для ухода в астрал пользовались самогоном. И только в 20-м веке коноплю/канабис стали массово курить. Начались конвенции, борьба с наркотиками и прочее.
По сути, в человеке что-то сломалось. Человек переступил через вековое табу и стал с черного хода заходить в мир глюков и иллюзий. Конопля как расла, так и растет. А человек снял несколько печатей с прежних запретов.
Если бы люди с психикой прошлых столетий открыли механизм ядерной реакции, у них хватило бы ума и строгой совести строить атомные электростанции и строго запретить себе делать ядерную бомбу. Но ядро атома расщепили уже в том самом веке, когда табу были сняты или попраны. Человек испортился.
Так возле здорового взрослого дети в безопасности. А больной человек почему-то усматривает в маленьком ребенке сексуальный объект. Ребенок каким был, таким и остался, а взрослый тяжко заболел.
Такой механизм просматривается в кругу всех человеческих отношений. Запретное раньше стало желанным и разрешенным сейчас. Все, например, любили животных: лошадей, собак... Лошадей и коров любили крестьяне, собак - престарелые графини. Но никто не хотел быть, к слову, погребенным среди мертвых животных. Но вот Ален Делон, который, если верить "Наутилусу", говорит по-французски, пожелал быть погребенным среди целой своры своих любимых мертвых собак. Это что должно было сломаться или мутировать внутри человека, чтобы такие вещи стали возможны?
Миф о прогрессе преполагает поступательное движение человечества снизу вверх и вперед. Но стоит только тряхнуть обалделой головой, чтобы морок рассеялся и стало понятно - прогресса нет. Есть технические новинки на фоне жуткого морального регресса, прямой деградации человека.
Не то, чтобы Бога просто забыл человек. Хуже. Бога человек стал воспринимать, как личного Врага, повязками заповедей стесняющего безумный человеческие конвульсии. В этом - вся внутренняя суть т.н. прогресса. Сначала гордые порывы, потом моральная деградация, потом - подлинное беснование.
Религия вовсе не есть частное дело. Хочешь верь, хочешь нет. Религия это предохранитель, мешающий человечеству самоубиться. Это санитар, забирающий опасную бритву и буйно-помешанного.
Выживание, уже даже не дальнейшее развитие, просто выживание человека, возможно Только при Христианском Ренессансе. Только страх Божий способен вернуть в быт святость, в семью - верность, в науку - благоразумие. Иначе Прометеевские страсти и украденный на Небесах огонь сожжет до тла психбольницу под именем Цивилизация.
*
Прочь от Запада. Это чумной безумец. Но прочь не в вакуум или в национальное, собственное безумие, а бегом к Иисусу Христу. Иначе будешь жить, как собака, среди которых тебя и похоронят.
По сути, в человеке что-то сломалось. Человек переступил через вековое табу и стал с черного хода заходить в мир глюков и иллюзий. Конопля как расла, так и растет. А человек снял несколько печатей с прежних запретов.
Если бы люди с психикой прошлых столетий открыли механизм ядерной реакции, у них хватило бы ума и строгой совести строить атомные электростанции и строго запретить себе делать ядерную бомбу. Но ядро атома расщепили уже в том самом веке, когда табу были сняты или попраны. Человек испортился.
Так возле здорового взрослого дети в безопасности. А больной человек почему-то усматривает в маленьком ребенке сексуальный объект. Ребенок каким был, таким и остался, а взрослый тяжко заболел.
Такой механизм просматривается в кругу всех человеческих отношений. Запретное раньше стало желанным и разрешенным сейчас. Все, например, любили животных: лошадей, собак... Лошадей и коров любили крестьяне, собак - престарелые графини. Но никто не хотел быть, к слову, погребенным среди мертвых животных. Но вот Ален Делон, который, если верить "Наутилусу", говорит по-французски, пожелал быть погребенным среди целой своры своих любимых мертвых собак. Это что должно было сломаться или мутировать внутри человека, чтобы такие вещи стали возможны?
Миф о прогрессе преполагает поступательное движение человечества снизу вверх и вперед. Но стоит только тряхнуть обалделой головой, чтобы морок рассеялся и стало понятно - прогресса нет. Есть технические новинки на фоне жуткого морального регресса, прямой деградации человека.
Не то, чтобы Бога просто забыл человек. Хуже. Бога человек стал воспринимать, как личного Врага, повязками заповедей стесняющего безумный человеческие конвульсии. В этом - вся внутренняя суть т.н. прогресса. Сначала гордые порывы, потом моральная деградация, потом - подлинное беснование.
Религия вовсе не есть частное дело. Хочешь верь, хочешь нет. Религия это предохранитель, мешающий человечеству самоубиться. Это санитар, забирающий опасную бритву и буйно-помешанного.
Выживание, уже даже не дальнейшее развитие, просто выживание человека, возможно Только при Христианском Ренессансе. Только страх Божий способен вернуть в быт святость, в семью - верность, в науку - благоразумие. Иначе Прометеевские страсти и украденный на Небесах огонь сожжет до тла психбольницу под именем Цивилизация.
*
Прочь от Запада. Это чумной безумец. Но прочь не в вакуум или в национальное, собственное безумие, а бегом к Иисусу Христу. Иначе будешь жить, как собака, среди которых тебя и похоронят.
Forwarded from Листва: Москва
Куда же мы, русские, без Бога?
В «Листве» — масштабное поступление религиозной литературы, сокровищницы мудрости и духовности!
Наш уголок религиоведения пополнился Библией, молитвословами, теологическими размышлениями, художественными сюжетами, философией и историей православия.
Весь ассортимент смотрите в наших товарах «ВК». Неофит вы, убеждённый верующий или глубоко светский человек — не столь важно, нужная книга вас обязательно найдёт!
В «Листве» — масштабное поступление религиозной литературы, сокровищницы мудрости и духовности!
Наш уголок религиоведения пополнился Библией, молитвословами, теологическими размышлениями, художественными сюжетами, философией и историей православия.
Весь ассортимент смотрите в наших товарах «ВК». Неофит вы, убеждённый верующий или глубоко светский человек — не столь важно, нужная книга вас обязательно найдёт!
"Фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него (от Иоанна) (Лук. 7:30)
Остановилась мысль на этих словах.
Воля Божия была, чтобы религиозные вожди крестились под рукой Иоанна, чтобы покаялись, чтобы веровали в Грядущего за Иоанном.
Пропустить мимо ушей слух Иоаннов было невозможно. Законники приходили его послушать. Но вот далее - войти в воду с сокрушенным о грехах сердцем - этого в большинстве случаев не было. Несомненно их прельщала собственная ученость. Глубокая начитанность в букве Закона внушала им мысль, что они не рабы в Царстве Мессии, а, по меньшей мере, советчики или даже соправители. Они хотели судить дела и слова Мессии на основании Предания, а не быть судимыми от совести и от Него. Поэтому они скользнули по Крещению Иоаннову взглядом, но внутрь себя слова его не пустили.
А воля Божия была - именно им тоже креститься от него.
Допустим, они это сделали бы. Что тогда?
Тогда существенно поменялась бы в своем развитии вся Евангельская история. С сокрушенным сердцем, с чувством раскаяния они вернулись бы в свои селения. И в ближайшую же субботу, во множестве синагог по всей Святой Земле раздалась бы проповедь о покаянии перед лицом Грядущего. Пыль учености сменилась бы добровольным смирением. Градус самомнения пополз бы вниз, уступая место чистому Слову Божию.
Тогда Христа в синагогах уже не окружали бы язвительные группы людей, то требующих знамения, то ропщущих на субботнее чудо. Христос не огибал бы некоторых селений по причине злобы живущих там. Христос не таился бы пустынных местах, но спешил бы обойти все города Израилевы. Сам, возможно, без помощи 12-ти и 70-ти. И в раскаявшихся людях, ожидающих видеть лето Господне приятное, Он нашел бы не переменчивую во мнениях толпу, а подлинный начаток Своей Церкви.
Само осуждение Его на пропятие было бы сильнейшим образом затруднено, если бы религиозная элита в массе своей поддалась обаянию Его личности и Его благодати.
Конечно, Сын Божий шел по написанному. И был бы убит злобой Своего народа и руками язычников. Но все же это была бы несколько иная история.
И не было так, что фарисеи изначально ослепли по воле Божией, чтобы исполнить Писания. Наоборот, воля Божия была в том, чтобы все они крестились от Иоанна, исповедуя грехи, а потом не смогли бы не узнать истинного Мессию в Иисусе из Назарета.
Возможно, народ разделился бы на две приблизительно равные партии. Возможно, дело дошло бы бы до ножей и гражданского противостояния. Тогда римляне бы вмешались и было бы то, чего так боялся Каиафа: придут Римляне и овладеют местом нашим и народом (Ин. 11:48) И тогда все равно выбор пал бы на то, чтобы "один человек умер за людей, нежели бы весь народ погиб" (Ин. 11:50)
Но все же... Была прямая воля Божия: всем (!) приклониться под руку Иоанна и покаяться. Эта воля была решительно отвержена вождями по гордости. А если бы не была отвержена, в Евангелии бы были, кроме наличествующих, еще другие, неожиданные, яркие страницы.
Остановилась мысль на этих словах.
Воля Божия была, чтобы религиозные вожди крестились под рукой Иоанна, чтобы покаялись, чтобы веровали в Грядущего за Иоанном.
Пропустить мимо ушей слух Иоаннов было невозможно. Законники приходили его послушать. Но вот далее - войти в воду с сокрушенным о грехах сердцем - этого в большинстве случаев не было. Несомненно их прельщала собственная ученость. Глубокая начитанность в букве Закона внушала им мысль, что они не рабы в Царстве Мессии, а, по меньшей мере, советчики или даже соправители. Они хотели судить дела и слова Мессии на основании Предания, а не быть судимыми от совести и от Него. Поэтому они скользнули по Крещению Иоаннову взглядом, но внутрь себя слова его не пустили.
А воля Божия была - именно им тоже креститься от него.
Допустим, они это сделали бы. Что тогда?
Тогда существенно поменялась бы в своем развитии вся Евангельская история. С сокрушенным сердцем, с чувством раскаяния они вернулись бы в свои селения. И в ближайшую же субботу, во множестве синагог по всей Святой Земле раздалась бы проповедь о покаянии перед лицом Грядущего. Пыль учености сменилась бы добровольным смирением. Градус самомнения пополз бы вниз, уступая место чистому Слову Божию.
Тогда Христа в синагогах уже не окружали бы язвительные группы людей, то требующих знамения, то ропщущих на субботнее чудо. Христос не огибал бы некоторых селений по причине злобы живущих там. Христос не таился бы пустынных местах, но спешил бы обойти все города Израилевы. Сам, возможно, без помощи 12-ти и 70-ти. И в раскаявшихся людях, ожидающих видеть лето Господне приятное, Он нашел бы не переменчивую во мнениях толпу, а подлинный начаток Своей Церкви.
Само осуждение Его на пропятие было бы сильнейшим образом затруднено, если бы религиозная элита в массе своей поддалась обаянию Его личности и Его благодати.
Конечно, Сын Божий шел по написанному. И был бы убит злобой Своего народа и руками язычников. Но все же это была бы несколько иная история.
И не было так, что фарисеи изначально ослепли по воле Божией, чтобы исполнить Писания. Наоборот, воля Божия была в том, чтобы все они крестились от Иоанна, исповедуя грехи, а потом не смогли бы не узнать истинного Мессию в Иисусе из Назарета.
Возможно, народ разделился бы на две приблизительно равные партии. Возможно, дело дошло бы бы до ножей и гражданского противостояния. Тогда римляне бы вмешались и было бы то, чего так боялся Каиафа: придут Римляне и овладеют местом нашим и народом (Ин. 11:48) И тогда все равно выбор пал бы на то, чтобы "один человек умер за людей, нежели бы весь народ погиб" (Ин. 11:50)
Но все же... Была прямая воля Божия: всем (!) приклониться под руку Иоанна и покаяться. Эта воля была решительно отвержена вождями по гордости. А если бы не была отвержена, в Евангелии бы были, кроме наличествующих, еще другие, неожиданные, яркие страницы.