Святая Евфимия и Паисий Святогорец:
Старец рассказал: «Недавно я выезжал в мир по одному вопросу, касающемуся Церкви, и снова вернулся на Афон. Во вторник, около десяти часов утра, я был в келье и читал часы. Вдруг я услышал стук в дверь и женский голос: «Молитвами святых отец наших…»
«Откуда на Святой Горе женщина?» – изумился я, но одновременно почувствовал в сердце некую Божественную сладость. Спрашиваю: «Кто там?» Слышу в ответ: «Евфимия». – «Какая ещё Евфимия? – подумал я. – Неужели какая-нибудь сумасшедшая переоделась в мужскую одежду и пробралась на Афон? И что мне теперь делать?» А она опять стучит. Я снова спрашиваю: «Кто там?» И она снова отвечает: «Евфимия». Я не знаю, что делать, и дверь не открываю. А когда она постучала в третий раз, дверь открылась сама, хотя изнутри была закрыта на задвижку. Я услышал в коридоре шаги, выскочил из кельи и увидел перед собой женщину в платке, похожем на шаль. Рядом с ней стоял некто, похожий на евангелиста Луку, – но он вдруг куда-то исчез. Женщина излучала свет, и поэтому я был уверен, что это явление не от лукавого. Однако, несмотря на это, я спросил её: «Кто ты такая?» «Мученица Евфимия», – ответила она. «Если, – говорю, – ты мученица Евфимия, то пойдём, поклонимся Святой Троице. Что буду делать я, повторяй за мной и ты». Я вошёл в храм и положил земной поклон со словами: «Во Имя Отца». Она повторила эти слова и тоже сделала земной поклон. «И Сына», – сказал я. «И Сына», – повторила она тоненьким голоском. «Говори громче, – сказал я, – чтобы я слышал», и она повторила эти слова громче.
Я стоял в церкви, а она – в коридоре. И поклоны она делала не в сторону храма, а в сторону моей кельи. Сперва я удивился, но потом вспомнил, что над входом в келью у меня висела маленькая, наклеенная на дощечку бумажная иконка Святой Троицы. Когда мы поклонились в третий раз со словами: «И Святаго Духа», я сказал: «Сейчас я тебе тоже поклонюсь». Я поклонился ей и поцеловал ей ноги и кончик носа, подумав, что целовать её в лицо будет бесстыдством.
После этого святая села на скамеечку. А я – на сундучок, и она разрешила один мучивший меня церковный вопрос
Потом она рассказала мне о своей жизни. Я знал, что в Церкви есть святая по имени Евфимия, но жития её не помнил. Когда она рассказывала мне о своих мучениях за Христа, я не просто слышал, но как бы видел, переживал эти мучения. Мною овладел трепет, ужас! О, что за мучения она пережила!..
«Как же ты выдержала такие муки?» – спросил я её. «Если бы я знала о том, в какой славе пребывают святые, то сделала бы всё возможное, чтобы подвергнуться ещё большим мукам», – ответила она.
После этого события я три дня не мог ничего делать: я просто скакал от радости и непрестанно славословил Бога. Ни есть не мог, ничего, ничего… только славословие – без остановки».
В одном из писем старец говорит: «Во всю мою жизнь я не смогу оплатить свой великий долг перед святой Евфимией, которая – будучи мне незнакомой и не имея передо мной никаких обязательств – оказала мне эту великую честь…»
Рассказывая об этом событии, старец со смирением добавлял: «Святая Евфимия явилась мне не потому, что я был этого достоин, но потому, что в то время меня беспокоил один вопрос, связанный с положением Церкви. А кроме этого, были ещё две причины».
Старец был поражён тем, что «святая – такая хрупкая, слабенькая – и как она только выдержала страшные муки? Ладно, если бы она была женщина крупная, сильная… А то ведь – в чём только душа держалась».
Старец рассказал: «Недавно я выезжал в мир по одному вопросу, касающемуся Церкви, и снова вернулся на Афон. Во вторник, около десяти часов утра, я был в келье и читал часы. Вдруг я услышал стук в дверь и женский голос: «Молитвами святых отец наших…»
«Откуда на Святой Горе женщина?» – изумился я, но одновременно почувствовал в сердце некую Божественную сладость. Спрашиваю: «Кто там?» Слышу в ответ: «Евфимия». – «Какая ещё Евфимия? – подумал я. – Неужели какая-нибудь сумасшедшая переоделась в мужскую одежду и пробралась на Афон? И что мне теперь делать?» А она опять стучит. Я снова спрашиваю: «Кто там?» И она снова отвечает: «Евфимия». Я не знаю, что делать, и дверь не открываю. А когда она постучала в третий раз, дверь открылась сама, хотя изнутри была закрыта на задвижку. Я услышал в коридоре шаги, выскочил из кельи и увидел перед собой женщину в платке, похожем на шаль. Рядом с ней стоял некто, похожий на евангелиста Луку, – но он вдруг куда-то исчез. Женщина излучала свет, и поэтому я был уверен, что это явление не от лукавого. Однако, несмотря на это, я спросил её: «Кто ты такая?» «Мученица Евфимия», – ответила она. «Если, – говорю, – ты мученица Евфимия, то пойдём, поклонимся Святой Троице. Что буду делать я, повторяй за мной и ты». Я вошёл в храм и положил земной поклон со словами: «Во Имя Отца». Она повторила эти слова и тоже сделала земной поклон. «И Сына», – сказал я. «И Сына», – повторила она тоненьким голоском. «Говори громче, – сказал я, – чтобы я слышал», и она повторила эти слова громче.
Я стоял в церкви, а она – в коридоре. И поклоны она делала не в сторону храма, а в сторону моей кельи. Сперва я удивился, но потом вспомнил, что над входом в келью у меня висела маленькая, наклеенная на дощечку бумажная иконка Святой Троицы. Когда мы поклонились в третий раз со словами: «И Святаго Духа», я сказал: «Сейчас я тебе тоже поклонюсь». Я поклонился ей и поцеловал ей ноги и кончик носа, подумав, что целовать её в лицо будет бесстыдством.
После этого святая села на скамеечку. А я – на сундучок, и она разрешила один мучивший меня церковный вопрос
Потом она рассказала мне о своей жизни. Я знал, что в Церкви есть святая по имени Евфимия, но жития её не помнил. Когда она рассказывала мне о своих мучениях за Христа, я не просто слышал, но как бы видел, переживал эти мучения. Мною овладел трепет, ужас! О, что за мучения она пережила!..
«Как же ты выдержала такие муки?» – спросил я её. «Если бы я знала о том, в какой славе пребывают святые, то сделала бы всё возможное, чтобы подвергнуться ещё большим мукам», – ответила она.
После этого события я три дня не мог ничего делать: я просто скакал от радости и непрестанно славословил Бога. Ни есть не мог, ничего, ничего… только славословие – без остановки».
В одном из писем старец говорит: «Во всю мою жизнь я не смогу оплатить свой великий долг перед святой Евфимией, которая – будучи мне незнакомой и не имея передо мной никаких обязательств – оказала мне эту великую честь…»
Рассказывая об этом событии, старец со смирением добавлял: «Святая Евфимия явилась мне не потому, что я был этого достоин, но потому, что в то время меня беспокоил один вопрос, связанный с положением Церкви. А кроме этого, были ещё две причины».
Старец был поражён тем, что «святая – такая хрупкая, слабенькая – и как она только выдержала страшные муки? Ладно, если бы она была женщина крупная, сильная… А то ведь – в чём только душа держалась».
Константин Аксаков. Статья «Публика и Народ»:
«Было время, когда у нас не было публики… Возможно ли это? — скажут мне. Очень возможно и совершенно верно: у нас не было публики, а был народ. Это было еще до построения Петербурга. Публика — явление чисто западное, и была заведена у нас вместе с разными нововведениями. Она образовалась очень просто: часть народа отказалась от русской жизни, языка и одежды и составила публику, которая и всплыла над поверхностью. Она-то, публика, и составляет нашу постоянную связь с Западом; выписывает оттуда всякие, и материальные и духовные, наряды, преклоняется перед ним, как пред учителем, занимает у него мысли и чувства, платя за это огромною ценою: временем, связью с народом и самою истиною мысли. Публика является пред народом, как будто его привилегированное выражение, в самом же деле публика есть искажение идеи народа.
Разница между публикою и народом у нас очевидна.
Публика подражает и не имеет самостоятельности: все, что она принимает чужое, принимает она наружно, становясь всякий раз сама чужою. Народ не подражает и совершенно самостоятелен; а если что примет чужое, то сделает это своим, усвоит. У публики свое обращается в чужое. У народа чужое обращается в свое. Часто, когда публика едет на бал, народ идет ко всенощной; когда публика танцует, народ молится. Средоточие публики в Москве – Кузнецкий Мост. Средоточие народа — Кремль.
Публика выписывает из-за моря мысли и чувства, мазурки и польки, народ черпает жизнь из родного источника. Публика говорит по-французски, народ — по-русски. Публика ходит в немецком платье, народ — в русском. У публики — парижские моды. У народа — свои русские обычаи. Публика ест скоромное; народ ест постное. Публика спит, народ давно уже встал и работает. Публика работает (большею частью ногами по паркету); народ спит или уже встает опять работать. Публика презирает народ, народ прощает публике. Публике всего полтораста лет, а народу годов не сочтешь. Публика преходяща; народ вечен. И в публике есть золото и грязь, и в народе есть золото и грязь; но в публике грязь в золоте; в народе — золото в грязи. У публики — свет (monde, балы и пр.); у народа — мир (сходка). Публика и народ имеют эпитеты: публика у нас — почтеннейшая, а народ — православный.
«Публика, вперед! Народ, назад!» — так воскликнул многозначительно один хожалый.
«Было время, когда у нас не было публики… Возможно ли это? — скажут мне. Очень возможно и совершенно верно: у нас не было публики, а был народ. Это было еще до построения Петербурга. Публика — явление чисто западное, и была заведена у нас вместе с разными нововведениями. Она образовалась очень просто: часть народа отказалась от русской жизни, языка и одежды и составила публику, которая и всплыла над поверхностью. Она-то, публика, и составляет нашу постоянную связь с Западом; выписывает оттуда всякие, и материальные и духовные, наряды, преклоняется перед ним, как пред учителем, занимает у него мысли и чувства, платя за это огромною ценою: временем, связью с народом и самою истиною мысли. Публика является пред народом, как будто его привилегированное выражение, в самом же деле публика есть искажение идеи народа.
Разница между публикою и народом у нас очевидна.
Публика подражает и не имеет самостоятельности: все, что она принимает чужое, принимает она наружно, становясь всякий раз сама чужою. Народ не подражает и совершенно самостоятелен; а если что примет чужое, то сделает это своим, усвоит. У публики свое обращается в чужое. У народа чужое обращается в свое. Часто, когда публика едет на бал, народ идет ко всенощной; когда публика танцует, народ молится. Средоточие публики в Москве – Кузнецкий Мост. Средоточие народа — Кремль.
Публика выписывает из-за моря мысли и чувства, мазурки и польки, народ черпает жизнь из родного источника. Публика говорит по-французски, народ — по-русски. Публика ходит в немецком платье, народ — в русском. У публики — парижские моды. У народа — свои русские обычаи. Публика ест скоромное; народ ест постное. Публика спит, народ давно уже встал и работает. Публика работает (большею частью ногами по паркету); народ спит или уже встает опять работать. Публика презирает народ, народ прощает публике. Публике всего полтораста лет, а народу годов не сочтешь. Публика преходяща; народ вечен. И в публике есть золото и грязь, и в народе есть золото и грязь; но в публике грязь в золоте; в народе — золото в грязи. У публики — свет (monde, балы и пр.); у народа — мир (сходка). Публика и народ имеют эпитеты: публика у нас — почтеннейшая, а народ — православный.
«Публика, вперед! Народ, назад!» — так воскликнул многозначительно один хожалый.
Forwarded from о. Александр Игнатов
Вчера мне прислали информацию и том, как Светлана Пикта популярный видеоблогер с Донбаса, по просьбе Федерального агентства новостей России дала комментарий на тему: Её отношения к участию казачества в СВО.
В понимании Светланы казаки -защитники Церкви и своей Родины. Если вкратце её ответ был таким: «казачество основано на православной вере и без православия теряет все смыслы защиты Веры и Отечества. Казачество без православия превращается в этнографический музей.»
Как вспоминает Светлана: «написала я это на коленке в броневичке выезжая по Мариупольской трассе со стороны Еленовки, где обстрелы. Меня горячо поблагодарил корреспондент. Через день приходит от РИА ФАН ответ: "простите, мы убрали из вашего комментария про православие, редакция не хочет делать на этом упор, так как мы светское издание. В результате получилось слишком коротко, не могли бы вы дополнить, но не касаясь церкви".
Как пишет Светлана, она удивилась: «трусости и низости и заблокировала» этих горе журналистов.
А сколько сегодня таких… и не только в СМИ, но и в чиновничьих кабинетах России, которым все бы хорошо, только бы поменьше о Боге и чтобы совсем без Православия.
Вот одна из главных причин происходящего в нашей стране.
До каких же пор мы будем стесняться своего Родного Православия?
Пора бы понять, что без Православной веры Россия не возродится.
Забыли люди слова Христа который сказал: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами»(Марк.8.38)
Суд Божий для многих будет называться Страшным потому, что страшно будет отвечать перед Праведным Судьёй-Христом тем, кто отрекается от Него, забывая о своём смертном часе, желая лишь поудобнее устроиться в этой, временной для всех жизни на земле.
В понимании Светланы казаки -защитники Церкви и своей Родины. Если вкратце её ответ был таким: «казачество основано на православной вере и без православия теряет все смыслы защиты Веры и Отечества. Казачество без православия превращается в этнографический музей.»
Как вспоминает Светлана: «написала я это на коленке в броневичке выезжая по Мариупольской трассе со стороны Еленовки, где обстрелы. Меня горячо поблагодарил корреспондент. Через день приходит от РИА ФАН ответ: "простите, мы убрали из вашего комментария про православие, редакция не хочет делать на этом упор, так как мы светское издание. В результате получилось слишком коротко, не могли бы вы дополнить, но не касаясь церкви".
Как пишет Светлана, она удивилась: «трусости и низости и заблокировала» этих горе журналистов.
А сколько сегодня таких… и не только в СМИ, но и в чиновничьих кабинетах России, которым все бы хорошо, только бы поменьше о Боге и чтобы совсем без Православия.
Вот одна из главных причин происходящего в нашей стране.
До каких же пор мы будем стесняться своего Родного Православия?
Пора бы понять, что без Православной веры Россия не возродится.
Забыли люди слова Христа который сказал: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами»(Марк.8.38)
Суд Божий для многих будет называться Страшным потому, что страшно будет отвечать перед Праведным Судьёй-Христом тем, кто отрекается от Него, забывая о своём смертном часе, желая лишь поудобнее устроиться в этой, временной для всех жизни на земле.
Forwarded from Политправ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔈👆Владимир Леонидович Махнач взывал к своим современникам, как голос вопиющего в пустыне, ещё в те далёкие времена, когда его видение русской истории и предназначения России на фоне разваливающегося ельцинского государства, напоминало скорее юродство гениального мыслителя, чем рациональный прогноз.
Он будто бы не замечал плачевного состояния остатков Российской Империи, и широкими сочными мазками уверенно продолжал рисовать картину, которая тем не менее казалась всем его слушателям далёкой и недосягаемой мечтой.
В то время, как многие уже уселись поудобнее в отплывающие от империи центробежные национальные (поместные) кораблики, Владимир Леонидович говорил об иной (и по силе его слов казалось неизбежной) реальности.
Теперь они судорожно организовывают платформы по типу #давайтеобсуждать, чтобы обосновать почему их кораблик терпит крушение (хотя их предупреждали и о шестибалльном шторме, и пробоинах в трюме).
Раньше надо было обсуждать. До 27 мая.
Он будто бы не замечал плачевного состояния остатков Российской Империи, и широкими сочными мазками уверенно продолжал рисовать картину, которая тем не менее казалась всем его слушателям далёкой и недосягаемой мечтой.
В то время, как многие уже уселись поудобнее в отплывающие от империи центробежные национальные (поместные) кораблики, Владимир Леонидович говорил об иной (и по силе его слов казалось неизбежной) реальности.
Теперь они судорожно организовывают платформы по типу #давайтеобсуждать, чтобы обосновать почему их кораблик терпит крушение (хотя их предупреждали и о шестибалльном шторме, и пробоинах в трюме).
Раньше надо было обсуждать. До 27 мая.
Forwarded from Логос
Благодаря Кресту мы уже не блуждаем в пустынях, потому что познали истинный путь, уже не обитаем вне Царства, потому что нашли дверь, не боимся огненных стрел дьявола, потому что увидели источник. Благодаря Кресту мы уже не вдовствуем, потому что получили жениха, не боимся волка, потому что имеем доброго пастыря. «Аз есмь, – говорит, – пастырь добрый» (Ин.10:11). Благодаря Кресту мы не трепещем перед тираном, потому что находимся около Царя. Вот почему мы и празднуем, совершая память Креста.
Святитель Иоанн Златоуст.
Фотография сделана в Антарктиде. Глядя на это необычное явление поневоле вспоминаешь «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» и последних днях Спасителя.
Святитель Иоанн Златоуст.
Фотография сделана в Антарктиде. Глядя на это необычное явление поневоле вспоминаешь «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» и последних днях Спасителя.
Forwarded from Политправ
Все православные киевляне прекрасно помнят, с чего начался Майдан и все дальнейшие бедствия Украины.
В центре Города, освященного трудами и молитвами многих поколений достойных сынов великой Родины, именно на том месте, где потом пролилось много крови, женщина с голым торсом на камеру спилила бензопилой большой поклонный Крест ради каких-то "европейских ценностей".
Ее не привлекли к ответственности 10 лет тому назад. Она сама повесилась спустя несколько лет в Париже.
Но эта точка стала символической и, как показало будущее, отсчётной.
Не видеть многих сделанных впоследствии ошибок, не пытаться их исправить, а вместо этого "всё скопом освятить" только "потому, что случилось 24 февраля", могли либо по принуждению или по злому умыслу.
Ибо любой "садовник" знает, что из такого дерева не бывает добрых плодов по определению. Никогда.
В центре Города, освященного трудами и молитвами многих поколений достойных сынов великой Родины, именно на том месте, где потом пролилось много крови, женщина с голым торсом на камеру спилила бензопилой большой поклонный Крест ради каких-то "европейских ценностей".
Ее не привлекли к ответственности 10 лет тому назад. Она сама повесилась спустя несколько лет в Париже.
Но эта точка стала символической и, как показало будущее, отсчётной.
Не видеть многих сделанных впоследствии ошибок, не пытаться их исправить, а вместо этого "всё скопом освятить" только "потому, что случилось 24 февраля", могли либо по принуждению или по злому умыслу.
Ибо любой "садовник" знает, что из такого дерева не бывает добрых плодов по определению. Никогда.
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Уроки жития равноапостольной великой княгини Ольги. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/hhMPpEm42mk
https://youtu.be/hhMPpEm42mk
YouTube
Уроки жития равноапостольной великой княгини Ольги. Отец Андрей Ткачёв
В случае блокировки канала, видео с проповедями вы сможете смотреть здесь: https://zen.yandex.ru/andreytkachev__official
канал Царьград: https://tsargrad.tv
Благодарность автору: https://yoomoney.ru/to/410016173385332
Каналы отца Андрея на других ресурсах:…
канал Царьград: https://tsargrad.tv
Благодарность автору: https://yoomoney.ru/to/410016173385332
Каналы отца Андрея на других ресурсах:…
Forwarded from о. Александр Игнатов
Юлия Алёшина депутат Алтайского края- «мужик», изменивший в себе всё, что смог мужское на женское и назвавший себя трансгендером (Вот такие теперь бывают политики, да ещё и депутаты, кто-то же выбрал? Хотя прежде чем менять пол, советую таким сначала починить у себя крышу)
Так вот это, теперь не мужик и не баба, призвало депутатов Госдумы РФ законодательно закрепить полную ставку психолога во всех школах России для того, чтобы они помогали бы в школах решать проблемы в том числе детям, которые не определились, мальчики они или девочки. Вы можете себе это представить, для чего это делается и при каком голубом лобби все это происходит?
Нынешняя Юлия Алёшина– бывший Алёшин Роман -теперь и лидер алтайского отделения партии «Гражданская инициатива» в поддержку ВОЗ о «третьем поле» вносит предложения в Госдуму России заведомо содомского характера.
Посоветую депутатам Алтайского края и всем нашим депутатам ГД РФ традиционной ориентации задуматься в какую фазу внутренней войны за души наших детей все мы с вами вступаем. На Украине наши ребята сражаются ценой своих жизней за сохранение Русского мира, а внутри страны не мало тех, кто этот русский мир хотят перестроить на европейский трёхполый манер.
Патриоты России как вам это нравится?
Давайте разберёмся в причинах, почему это происходит? Для этого как всегда откроем Библию и прочитаем в ней внятный ответ: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства» (Рим.1.21)
Вы слышите, что говорит Евангелие: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным, подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.» (Рим. 1:26-27) за мерзкие преступления Бог придает человека превратному уму,
который потом уже не только во всём повреждается сам, но и неудержимо стремится к повреждению окружающих.
Как писал Св. Геннадий Царьградский: «Бог отступился от отступивших и оставил тех, кто оставил Его, так что причиной этой извращенной жизни являлось их неверное знание о Боге».
Вот почему детям непременно нужно рассказывать о том, что у этого мира в котором мы живём есть Творец-Господь и что Бог сотворил Адама и Еву, не Адама и Адама или Еву и Еву, а мужчину и женщину сотворил их.(Быт.1.27)
Все остальные варианты -тяжкий содомский грех, а потому и близко нельзя допускать к детям не только подобного рода «гендерных активистов», но и тем более рассматривать их похабные инициативы.
Так вот это, теперь не мужик и не баба, призвало депутатов Госдумы РФ законодательно закрепить полную ставку психолога во всех школах России для того, чтобы они помогали бы в школах решать проблемы в том числе детям, которые не определились, мальчики они или девочки. Вы можете себе это представить, для чего это делается и при каком голубом лобби все это происходит?
Нынешняя Юлия Алёшина– бывший Алёшин Роман -теперь и лидер алтайского отделения партии «Гражданская инициатива» в поддержку ВОЗ о «третьем поле» вносит предложения в Госдуму России заведомо содомского характера.
Посоветую депутатам Алтайского края и всем нашим депутатам ГД РФ традиционной ориентации задуматься в какую фазу внутренней войны за души наших детей все мы с вами вступаем. На Украине наши ребята сражаются ценой своих жизней за сохранение Русского мира, а внутри страны не мало тех, кто этот русский мир хотят перестроить на европейский трёхполый манер.
Патриоты России как вам это нравится?
Давайте разберёмся в причинах, почему это происходит? Для этого как всегда откроем Библию и прочитаем в ней внятный ответ: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства» (Рим.1.21)
Вы слышите, что говорит Евангелие: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным, подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.» (Рим. 1:26-27) за мерзкие преступления Бог придает человека превратному уму,
который потом уже не только во всём повреждается сам, но и неудержимо стремится к повреждению окружающих.
Как писал Св. Геннадий Царьградский: «Бог отступился от отступивших и оставил тех, кто оставил Его, так что причиной этой извращенной жизни являлось их неверное знание о Боге».
Вот почему детям непременно нужно рассказывать о том, что у этого мира в котором мы живём есть Творец-Господь и что Бог сотворил Адама и Еву, не Адама и Адама или Еву и Еву, а мужчину и женщину сотворил их.(Быт.1.27)
Все остальные варианты -тяжкий содомский грех, а потому и близко нельзя допускать к детям не только подобного рода «гендерных активистов», но и тем более рассматривать их похабные инициативы.
Forwarded from Политправ
Архимандрит Софроний Сахаров (состоя на тот момент в Константинопольском Патриархате) так писал архм. Адриану Кирсанову о церковном единстве:
"Наконец достигло до меня Ваше пасхальное поздравление (от 25-III). Тороплюсь немедленно ответить Вам на три Ваших вопроса.
1) И самый важный пункт: Какому движению церковному следовать. Умоляю Вашу Святыню послушать мой голос, грешного человека: Держитесь всеми силами только Патриаршей Церкви. Держитесь даже до «исповедничества» (чтобы не сказать «мученичества» (т.е. даже до смерти). Спасение только в Ней. Все другие движения, как бы ни были благочестивыми по внешнему их явлению, – западня вражия. Чрез них придет только раскол, ненависть, гибель общая.
Пишу Вам еще с великим сознанием моей ответственности пред Богом – и Церковью, искупленной драгоценной Кровью воплощенного Сына Божия.
Какими бы ни были неизбежные недостатки – Она, и только Она найдет Свой верный путь [...]
Держитесь всеми силами только Патриаршей Церкви. Спасение только в Ней."
"Наконец достигло до меня Ваше пасхальное поздравление (от 25-III). Тороплюсь немедленно ответить Вам на три Ваших вопроса.
1) И самый важный пункт: Какому движению церковному следовать. Умоляю Вашу Святыню послушать мой голос, грешного человека: Держитесь всеми силами только Патриаршей Церкви. Держитесь даже до «исповедничества» (чтобы не сказать «мученичества» (т.е. даже до смерти). Спасение только в Ней. Все другие движения, как бы ни были благочестивыми по внешнему их явлению, – западня вражия. Чрез них придет только раскол, ненависть, гибель общая.
Пишу Вам еще с великим сознанием моей ответственности пред Богом – и Церковью, искупленной драгоценной Кровью воплощенного Сына Божия.
Какими бы ни были неизбежные недостатки – Она, и только Она найдет Свой верный путь [...]
Держитесь всеми силами только Патриаршей Церкви. Спасение только в Ней."
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Та, что сильнее многих мужчин. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/U0Go71oEJ-k
https://youtu.be/U0Go71oEJ-k
YouTube
Та, что сильнее многих мужчин. Отец Андрей Ткачёв
В случае блокировки канала, видео с проповедями вы сможете смотреть здесь: https://zen.yandex.ru/andreytkachev__official
Благодарность автору: https://yoomoney.ru/to/410016173385332
Каналы отца Андрея на других ресурсах:
VK - https://vk.com/prot.andreytkachev…
Благодарность автору: https://yoomoney.ru/to/410016173385332
Каналы отца Андрея на других ресурсах:
VK - https://vk.com/prot.andreytkachev…
Forwarded from Rebrik sacerdos
«Святых на Донбассе быть не может!»
Более трех лет назад были подготовлены все необходимые документы по причислению к лику новомучеников отца Николая Добровольского, служившего в нашем городе четверть века, и расстрелянного в 1937 году.
В Киеве, в отделе по канонизации, к собранным документам (биография, послужной список, протоколы обыска и допросов, постановление о аресте и расстреле и т.д.) отнеслись скептически, и четко дали понять, что канонизация невозможна, т.к. прославление данного священника приведет к росту противостояния с властью и вообще на Донбассе святых быть не может по умолчанию. В Москве, когда я показал собранные документы, ответили, что предоставленных подтвержденных свидетельств, безусловно достаточно, но так как мы относимся к УПЦ, то только там могут принять решение о причислении батюшки к лику святых.
Надеюсь, что при скоро грядущем решении о прямом подчинении нашей епархии Патриарху Московскому, многолетняя работа в архивах, сбор воспоминаний, переписка с родственниками и потомками расстрелянного за веру священника, и масса других документов завершится прославлением новомученика.
Кроме отца Николая Добровольского, есть еще несколько священнослужителей на луганщине, расстрелянных в годы гонений и несомненно являющиеся теми, кто должен быть прославлен.
Статья о Николае Добровольском здесь:
https://pravoslavie.ru/121280.html
Более трех лет назад были подготовлены все необходимые документы по причислению к лику новомучеников отца Николая Добровольского, служившего в нашем городе четверть века, и расстрелянного в 1937 году.
В Киеве, в отделе по канонизации, к собранным документам (биография, послужной список, протоколы обыска и допросов, постановление о аресте и расстреле и т.д.) отнеслись скептически, и четко дали понять, что канонизация невозможна, т.к. прославление данного священника приведет к росту противостояния с властью и вообще на Донбассе святых быть не может по умолчанию. В Москве, когда я показал собранные документы, ответили, что предоставленных подтвержденных свидетельств, безусловно достаточно, но так как мы относимся к УПЦ, то только там могут принять решение о причислении батюшки к лику святых.
Надеюсь, что при скоро грядущем решении о прямом подчинении нашей епархии Патриарху Московскому, многолетняя работа в архивах, сбор воспоминаний, переписка с родственниками и потомками расстрелянного за веру священника, и масса других документов завершится прославлением новомученика.
Кроме отца Николая Добровольского, есть еще несколько священнослужителей на луганщине, расстрелянных в годы гонений и несомненно являющиеся теми, кто должен быть прославлен.
Статья о Николае Добровольском здесь:
https://pravoslavie.ru/121280.html
Православие.Ru
Подвижник земли Донбасской
Квартиру отец Николай обставил иконами и крестами и начал тут проводить богослужения и совершать Таинства. Вскоре по доносу на него было открыто следствие.
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
YouTube
Мы приносим к Богу тех, кто сам прийти не может. Отец Андрей Ткачёв
В случае блокировки канала, видео с проповедями вы сможете смотреть здесь: https://zen.yandex.ru/andreytkachev__official
Благодарность автору: https://yoomoney.ru/to/410016173385332
Каналы отца Андрея на других ресурсах:
VK - https://vk.com/prot.andreytkachev…
Благодарность автору: https://yoomoney.ru/to/410016173385332
Каналы отца Андрея на других ресурсах:
VK - https://vk.com/prot.andreytkachev…
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
«Дни Достоевского". Часть 1. Мотивационная. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/nGPIoed8lxY
https://youtu.be/nGPIoed8lxY
YouTube
«ДНИ ДОСТОЕВСКОГО". Часть 1. Мотивационная. Отец Андрей Ткачёв
В случае блокировки канала, видео с проповедями вы сможете смотреть здесь: https://zen.yandex.ru/andreytkachev__official
22 - 24 июля 2022 года состоялся фестиваль «Дни Достоевского в Оптиной пустыни».
В первой части выступления вы услышите насколько…
22 - 24 июля 2022 года состоялся фестиваль «Дни Достоевского в Оптиной пустыни».
В первой части выступления вы услышите насколько…
Лукавый серьезно ополчился на женщину. Назовите это феминизмом или еще как, слова не важны. Важно, что из мира исчезает "Мать" и "Верная Жена".
Постоянная забота и бескорыстная любовь теснейшим образом связаны с понятием Мать, понятием священным.
Вытащить женщину из семьи, вскружить ей головушку идеями "личностного роста", вскормить в ее сердце ненависть ко всем мужчинам и к браку, как к разновидности "рабства" давно было в приоритете у князя тьмы. 19 век прошел под знаком этой войны в Европе. А в 21-м плоды уже на лицо. Собраны несколько урожаев.
Идея счастья, постоянного и неотъемлемого, по сути сделала людей несчастными. В рамках земной реальности счастье относительно и временно, уязвимо и непостоянно. Но внушена именно идея великого и вечного земного счастья. Человек с такой идеей в голове никогда не будет иметь то, что хочет, ибо то, что он хочет просто не существует. Значит человек будет раздражен, озлоблен и несчастен.
Женщину Апостол Петр не зря назвал "немощнейшим сосудом", то есть чашей дорогой, но хрупкой. Она первая впитывает вражьи идеи, что уже в Раю однажды было. И разбить ее до состояния невозможности восстановления гораздо легче, чем - мужчину.
Так что атака древняя, лишь усиленная "общественным мнением" и техническими средствами разноса мысленной заразы.
Не ищите три шестерки, чтобы узнать близок ли конец. Присмотритесь лучше - развратна ли женщина, или целомудрена. Рожает или уклоняется от материнства. Убивает во чреве или носит и рожает. Видит свое счастье в доме или вне дома. Это больше и точнее скажет о нравственном состоянии вселенной.
Толкуя то место Писания, где жена египтянина искала близости с Иосифом, Златоуст говорит, что это был образ конца Вселенной. Когда жена взыщет мужа, возжелает его и погонится за ним сильней, чем муж желает и стремится к женщине, это конец. С Иосифом был частный случай. В конце это будет массовое явление.
От удовольствий не откажется, а от трудов материнства и семьи откажется. Ноги её перестанут жить в доме её. Ей захочется "на воздух", в люди, себя показать и прочее. Будет это гордая бизнес-вумен (самодостаточная, так сказать), или бытовая развратница, или феминистка активистка, это дело вкуса и массы деталей. Дух в них будет один и тот же.
Ненавистны дьяволу материнская молитва, бескорыстная забота и крепкая семья. А все это живет и существует через женщину. Значить - разрушить и извратить ее!
*
Русь выжила на женских плечах не только потому, что мужиков на войнах убивали. Еще раньше, когда образованные мужчины баловались в Просвещение и Революцию, в масонство и вольтерьянство... женщины продолжали молиться. Евгений Онегин жизнь разрушал, Татьяна Ларина жизнь хранила и созидала.
Именно Татьяна не нужна сатане. Она ему мешает. Ему нужна Анна Каренина, натура страстная и гордая, способная всех вокруг сделать несчастными: себя, мужа, сына и любовника. И армию (Вронский), и гос-аппарат (Каренин), и себя саму растлевает блудливая Анна. Попутно калечит маленького сына. А там уже и поезд под парами приближается. То есть ее закономерный финал.
В 19-м веке Карениной могла быть только дворянка. А сегодня все: и крестьянки, и мещанки, и студентки... Это и есть конец истории.
Не удивляйтесь, когда молодая жена через год бросает мужа, потому что "разлюбила и разочаровалась" (кстати, львиная доля разводов в России - дело женской инициативы). Не удивляйтесь, когда пропагандируется лесбийская жизнь (т.е. подлинная смерть) или "право" на аборты. Просто диавол захотел и почувствовал, что наконец-то может - женщину Уничтожить. Это кратчайший путь к разрушению всего святого.
Постоянная забота и бескорыстная любовь теснейшим образом связаны с понятием Мать, понятием священным.
Вытащить женщину из семьи, вскружить ей головушку идеями "личностного роста", вскормить в ее сердце ненависть ко всем мужчинам и к браку, как к разновидности "рабства" давно было в приоритете у князя тьмы. 19 век прошел под знаком этой войны в Европе. А в 21-м плоды уже на лицо. Собраны несколько урожаев.
Идея счастья, постоянного и неотъемлемого, по сути сделала людей несчастными. В рамках земной реальности счастье относительно и временно, уязвимо и непостоянно. Но внушена именно идея великого и вечного земного счастья. Человек с такой идеей в голове никогда не будет иметь то, что хочет, ибо то, что он хочет просто не существует. Значит человек будет раздражен, озлоблен и несчастен.
Женщину Апостол Петр не зря назвал "немощнейшим сосудом", то есть чашей дорогой, но хрупкой. Она первая впитывает вражьи идеи, что уже в Раю однажды было. И разбить ее до состояния невозможности восстановления гораздо легче, чем - мужчину.
Так что атака древняя, лишь усиленная "общественным мнением" и техническими средствами разноса мысленной заразы.
Не ищите три шестерки, чтобы узнать близок ли конец. Присмотритесь лучше - развратна ли женщина, или целомудрена. Рожает или уклоняется от материнства. Убивает во чреве или носит и рожает. Видит свое счастье в доме или вне дома. Это больше и точнее скажет о нравственном состоянии вселенной.
Толкуя то место Писания, где жена египтянина искала близости с Иосифом, Златоуст говорит, что это был образ конца Вселенной. Когда жена взыщет мужа, возжелает его и погонится за ним сильней, чем муж желает и стремится к женщине, это конец. С Иосифом был частный случай. В конце это будет массовое явление.
От удовольствий не откажется, а от трудов материнства и семьи откажется. Ноги её перестанут жить в доме её. Ей захочется "на воздух", в люди, себя показать и прочее. Будет это гордая бизнес-вумен (самодостаточная, так сказать), или бытовая развратница, или феминистка активистка, это дело вкуса и массы деталей. Дух в них будет один и тот же.
Ненавистны дьяволу материнская молитва, бескорыстная забота и крепкая семья. А все это живет и существует через женщину. Значить - разрушить и извратить ее!
*
Русь выжила на женских плечах не только потому, что мужиков на войнах убивали. Еще раньше, когда образованные мужчины баловались в Просвещение и Революцию, в масонство и вольтерьянство... женщины продолжали молиться. Евгений Онегин жизнь разрушал, Татьяна Ларина жизнь хранила и созидала.
Именно Татьяна не нужна сатане. Она ему мешает. Ему нужна Анна Каренина, натура страстная и гордая, способная всех вокруг сделать несчастными: себя, мужа, сына и любовника. И армию (Вронский), и гос-аппарат (Каренин), и себя саму растлевает блудливая Анна. Попутно калечит маленького сына. А там уже и поезд под парами приближается. То есть ее закономерный финал.
В 19-м веке Карениной могла быть только дворянка. А сегодня все: и крестьянки, и мещанки, и студентки... Это и есть конец истории.
Не удивляйтесь, когда молодая жена через год бросает мужа, потому что "разлюбила и разочаровалась" (кстати, львиная доля разводов в России - дело женской инициативы). Не удивляйтесь, когда пропагандируется лесбийская жизнь (т.е. подлинная смерть) или "право" на аборты. Просто диавол захотел и почувствовал, что наконец-то может - женщину Уничтожить. Это кратчайший путь к разрушению всего святого.
Молодая девушка с книгой в руках говорит старшей подруге, больной онкологией:
- Камю пишет, что перед лицом смерти наша жизнь не имеет смысла.
- Кто такой Камю?
- Один француз.
- У него наверное нет шестилетней дочери.
Потом. подумав, старшая женщина добавляет:
- Знаешь, мы посланы в этот мир на работу. И для этого нам дано время. Когда работа сделана или же время вышло, мы уйдем отсюда. А потом перед лицом Бога, давая отчет за прожитое, попробуй Ему сказать, что согласно какому-то французу эта жизнь была просто шуткой.
(Диалог из одного сериала. Жаль, что не русского)
- Камю пишет, что перед лицом смерти наша жизнь не имеет смысла.
- Кто такой Камю?
- Один француз.
- У него наверное нет шестилетней дочери.
Потом. подумав, старшая женщина добавляет:
- Знаешь, мы посланы в этот мир на работу. И для этого нам дано время. Когда работа сделана или же время вышло, мы уйдем отсюда. А потом перед лицом Бога, давая отчет за прожитое, попробуй Ему сказать, что согласно какому-то французу эта жизнь была просто шуткой.
(Диалог из одного сериала. Жаль, что не русского)
Forwarded from Политправ
Из письма В.И.Ленина Инессе Арманд о разговоре (в Швейцарии) с солдатом, побывавшем в немецком плену:
"Солдат этот (малорусский крестьянин, родом из Воронежской губернии) «пробыл год в немецком плену (вообще там тьма ужасов) в лагере из 27000 чел. украинцев.
Немцы составляют лагеря по нациям и всеми силами откалывают их от России; украинцам подослали ловких лекторов из Галиции».
Однако, несмотря на все старания агитаторов, только 2 тыс. военнопленных согласились последовать за самостийническими лозунгами (причем большинство таких новоявленных самостийников просто стремились добится улучшения условий своего содержания и забывали о самостийничестве сразу же по освобождении из лагеря).
Остальные 25 тыс. человек «впадали в ярость при мысли об отделении от России». «Факт знаменательный! Не верить нельзя. 27000 — число большое. Год — срок большой. Условия для галицийской пропаганды — архиблагоприятные. И все же близость к великорусам брала верх!»
"Солдат этот (малорусский крестьянин, родом из Воронежской губернии) «пробыл год в немецком плену (вообще там тьма ужасов) в лагере из 27000 чел. украинцев.
Немцы составляют лагеря по нациям и всеми силами откалывают их от России; украинцам подослали ловких лекторов из Галиции».
Однако, несмотря на все старания агитаторов, только 2 тыс. военнопленных согласились последовать за самостийническими лозунгами (причем большинство таких новоявленных самостийников просто стремились добится улучшения условий своего содержания и забывали о самостийничестве сразу же по освобождении из лагеря).
Остальные 25 тыс. человек «впадали в ярость при мысли об отделении от России». «Факт знаменательный! Не верить нельзя. 27000 — число большое. Год — срок большой. Условия для галицийской пропаганды — архиблагоприятные. И все же близость к великорусам брала верх!»
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
«Измениться по-настоящему!» - отец Андрей Ткачев
https://youtu.be/a9vAtZPxdK8
https://youtu.be/a9vAtZPxdK8
YouTube
«Измениться по-настоящему!» - отец Андрей Ткачев
канал Царьград: https://tsargrad.tv
Каналы отца Андрея:
VK - https://vk.com/prot.andreytkachev
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCiXFDtLgmHpSbZ8rjk_TJtQ
Telegram канал (видео, проповеди): https://yangx.top/videotca_Andrea
Rutube: https://rutube.r…
Каналы отца Андрея:
VK - https://vk.com/prot.andreytkachev
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCiXFDtLgmHpSbZ8rjk_TJtQ
Telegram канал (видео, проповеди): https://yangx.top/videotca_Andrea
Rutube: https://rutube.r…
Forwarded from Политправ
Ярый украинизатор В.П.Затонский (нарком просвещения УССР) вспоминал о том, как обстояли дела в1918 году:
«Широкие украинские массы относились с презрением к Украине.
Почему это так было? Потому что тогда украинцы были с немцами, потому что тянулась Украина от Киева аж до империалистического Берлина.
Не только рабочие,но и крестьяне, украинские крестьяне не терпели тогда «украинцев» (мы через делегацию Раковского в Киеве получали протоколы крестьянских собраний, протоколы в большинстве были с печатью сельского старосты и все на них расписывались — вот видите, какая чудесная конспирация была).
В этих протоколах крестьяне писали нам: мы все чувствуем себя русскими и ненавидим немцев и украинцев и просим РСФСР, чтобы она присоединила нас к себе».
«Широкие украинские массы относились с презрением к Украине.
Почему это так было? Потому что тогда украинцы были с немцами, потому что тянулась Украина от Киева аж до империалистического Берлина.
Не только рабочие,но и крестьяне, украинские крестьяне не терпели тогда «украинцев» (мы через делегацию Раковского в Киеве получали протоколы крестьянских собраний, протоколы в большинстве были с печатью сельского старосты и все на них расписывались — вот видите, какая чудесная конспирация была).
В этих протоколах крестьяне писали нам: мы все чувствуем себя русскими и ненавидим немцев и украинцев и просим РСФСР, чтобы она присоединила нас к себе».
Памятник князю Владимиру на одноименной Владимирской горке при желании много может рассказать о подлинной украинской истории.
Он был установлен по воле Государя императора Николая Первого в год начала Крымской войны. Поскольку Киевский Митрополит Филарет (Амфитеатров) всякий памятник считал идолом, в том же году был утвержден проект Владимирского собора (еще один узнаваемый символ Киева).
Место установки памятника - предположительная возвышенность, под которой крестили в Днепре киевлян. Сам князь стоял на возвышении, с воздетыми руками молясь Богу о новорождаемом христианском народе. Там, где вероятно звучали молитвы Владимира, ему и воздвигли памятник.
Саму статую сотворил Петр Клодт, известный всему миру по композиции "Укрощение коня человеком" на Аничковом мосту в Питере. Приложил он руку и к украшению скульптурами Храма Христа Спасителя в Москве. Тот еще украинец, как вы понимаете, да и фамилия сама за себя говорит.
Пьедестал проектировал Александр Тон. Скульптурные детали постамента отливались в Калуге. Идею памятника выносил ректор Академии художеств в Петербурге Василий Демут-Малиновский. Он же поучаствовал в разработке образа Князя.
Большая часть работ производилась в Петербурге, оттуда по железке монумент прибыл в Москву, о уже оттуда конной тягой - в Киев.
Можно перерыть все архивы, обойти памятник со всех сторон, произвести любые иные теложвижения, но ничего собственно украинского вы никогда не найдете.
Это памятник русскому князю, поставленый русскими руками в русском городе. А Владимирский собор, это его Литургический противовес, посвященный все тому же факту Крещения Руси равноапостольным Владимиром.
Так что Филарет ли во Владимирском, Онуфрий ли на одноименной горке, или кто другой, все они стоят на русской земле перед русскими артефактами. И это столь могущественная и очевидная правда, что только бесовский морок и полная бессовестность могут быть мотивами для умолчания об исторической правде.
А правда она такая - сквозь асфальт прорастет.
Он был установлен по воле Государя императора Николая Первого в год начала Крымской войны. Поскольку Киевский Митрополит Филарет (Амфитеатров) всякий памятник считал идолом, в том же году был утвержден проект Владимирского собора (еще один узнаваемый символ Киева).
Место установки памятника - предположительная возвышенность, под которой крестили в Днепре киевлян. Сам князь стоял на возвышении, с воздетыми руками молясь Богу о новорождаемом христианском народе. Там, где вероятно звучали молитвы Владимира, ему и воздвигли памятник.
Саму статую сотворил Петр Клодт, известный всему миру по композиции "Укрощение коня человеком" на Аничковом мосту в Питере. Приложил он руку и к украшению скульптурами Храма Христа Спасителя в Москве. Тот еще украинец, как вы понимаете, да и фамилия сама за себя говорит.
Пьедестал проектировал Александр Тон. Скульптурные детали постамента отливались в Калуге. Идею памятника выносил ректор Академии художеств в Петербурге Василий Демут-Малиновский. Он же поучаствовал в разработке образа Князя.
Большая часть работ производилась в Петербурге, оттуда по железке монумент прибыл в Москву, о уже оттуда конной тягой - в Киев.
Можно перерыть все архивы, обойти памятник со всех сторон, произвести любые иные теложвижения, но ничего собственно украинского вы никогда не найдете.
Это памятник русскому князю, поставленый русскими руками в русском городе. А Владимирский собор, это его Литургический противовес, посвященный все тому же факту Крещения Руси равноапостольным Владимиром.
Так что Филарет ли во Владимирском, Онуфрий ли на одноименной горке, или кто другой, все они стоят на русской земле перед русскими артефактами. И это столь могущественная и очевидная правда, что только бесовский морок и полная бессовестность могут быть мотивами для умолчания об исторической правде.
А правда она такая - сквозь асфальт прорастет.
"Но лучше всего сверкал электрический белый крест в руках громаднейшего Владимира на Владимирской горке, и был он виден далеко, и часто летом, в черной мгле, в путаных заводях и изгибах старика-реки, из ивняка, лодки видели его и находили по его свету водяной путь в Город, к его пристаням. Зимой крест сиял в черной гуще небес и холодно и спокойно царил над темными пологими далями московского берега, от которого были перекинуты два громадных моста. Один цепной, тяжкий, Николаевский, ведущий в слободку на том берегу, другой — высоченный, стреловидный, по которому прибегали поезда оттуда, где очень, очень далеко сидела, раскинув свою пеструю шапку, таинственная Москва"
М. Булгаков "Белая гвардия"
М. Булгаков "Белая гвардия"