Напомню, что было в Риме в 2014 году в связи с событиями на украине и позицией Папы:
Голуби мира были выпущены после воскресной проповеди папы Римского, посвященной ситуации на Украине. Практически сразу же на птиц напали большая чайка и ворон. Потеряв несколько перьев и получив побои клювом, голуби смогли улететь от преследователей.
"Голодная чайка и ворон атаковали голубей мира, которые были выпущены во время традиционной воскресной проповеди папы Римского Франциска в Ватикане, передают местные СМИ.
По окончании проповеди Ангелус, которая была посвящена, в частности, ситуации на Украине, Франциск вместе с двумя детьми, находившимися с ним на балконе Собора святого Петра, выпустил двух горлиц в качестве символа Мира. Практически сразу же на птиц напали большая чайка и ворон, которые попытались их убить. Потеряв несколько перьев и получив побои клювом, голуби смогли улететь от преследователей". (РИА Новости январь 2014)
Может Папа об этом вспомнил и проанализировал.
Если да, то думает он долго.
Голуби мира были выпущены после воскресной проповеди папы Римского, посвященной ситуации на Украине. Практически сразу же на птиц напали большая чайка и ворон. Потеряв несколько перьев и получив побои клювом, голуби смогли улететь от преследователей.
"Голодная чайка и ворон атаковали голубей мира, которые были выпущены во время традиционной воскресной проповеди папы Римского Франциска в Ватикане, передают местные СМИ.
По окончании проповеди Ангелус, которая была посвящена, в частности, ситуации на Украине, Франциск вместе с двумя детьми, находившимися с ним на балконе Собора святого Петра, выпустил двух горлиц в качестве символа Мира. Практически сразу же на птиц напали большая чайка и ворон, которые попытались их убить. Потеряв несколько перьев и получив побои клювом, голуби смогли улететь от преследователей". (РИА Новости январь 2014)
Может Папа об этом вспомнил и проанализировал.
Если да, то думает он долго.
Осип Мончаловский, один из фундаторов храма Георгия во Львове, общ. деятель:
«…украинствовать значит: отказываться от своего прошлого, стыдиться принадлежности к русскому народу, даже названий „Русь“, „русский“, отказываться от преданий истории, тщательно стирать с себя все общерусские своеобразные черты и стараться подделаться под областную „украинскую“ самобытность.
Украинство — это отступление от вековых, всеми ветвями русского народа и народным гением выработанных языка и культуры, самопревращение в междуплеменной обносок, в обтирку то польских, то немецких сапогов: идолопоклонство пред областностью, угодничество пред польско-жидовско-немецкими социалистами, отречение от исконных начал своего народа, от исторического самосознания, отступление от церковно-общественных традиций.
Украинство — это недуг, который способен подточить даже самый сильный национальный организм, и нет осуждения, которое достаточно было бы для этого добровольного саморазрушения!»
(конец 19 - начало 20 века)
«…украинствовать значит: отказываться от своего прошлого, стыдиться принадлежности к русскому народу, даже названий „Русь“, „русский“, отказываться от преданий истории, тщательно стирать с себя все общерусские своеобразные черты и стараться подделаться под областную „украинскую“ самобытность.
Украинство — это отступление от вековых, всеми ветвями русского народа и народным гением выработанных языка и культуры, самопревращение в междуплеменной обносок, в обтирку то польских, то немецких сапогов: идолопоклонство пред областностью, угодничество пред польско-жидовско-немецкими социалистами, отречение от исконных начал своего народа, от исторического самосознания, отступление от церковно-общественных традиций.
Украинство — это недуг, который способен подточить даже самый сильный национальный организм, и нет осуждения, которое достаточно было бы для этого добровольного саморазрушения!»
(конец 19 - начало 20 века)
Один из энергичных деятелей русского движения Галичины, священник Иван Наумович (перешел из униатства в православие) писал:
«Яко русский человек не могу в Москве не видите русских людей, и хотя я малорусин, а они великоруссы, то таки и я русский, и они русские…
Сходство нашего языка с российским есть очевидное, ибо на тех самых правилах опирается. Просвещение у нас на Руси было насамперед в Киеве, потом перенеслось на север…
Русь Галицкая, Угорская, Киевская, Московская, Тобольская и пр. с точки зрения этнографической, исторической, языковой, литературной, обрядовой — это одна и та же Русь… Мы не можем отделиться китайской стеной от наших братьев и отказаться от языковой, литературной и народной связи со всем русским миром»
«Яко русский человек не могу в Москве не видите русских людей, и хотя я малорусин, а они великоруссы, то таки и я русский, и они русские…
Сходство нашего языка с российским есть очевидное, ибо на тех самых правилах опирается. Просвещение у нас на Руси было насамперед в Киеве, потом перенеслось на север…
Русь Галицкая, Угорская, Киевская, Московская, Тобольская и пр. с точки зрения этнографической, исторической, языковой, литературной, обрядовой — это одна и та же Русь… Мы не можем отделиться китайской стеной от наших братьев и отказаться от языковой, литературной и народной связи со всем русским миром»
Завтра память совершенно удивительного святого - Виталия преподобного, Александрийского. Спешу заранее привести краткое его житие, а то вдруг завтра забуду. И грех будет.
Преп. Виталий, инок монастыря аввы Серида в окрестностях Газы, пришел в Александрию при святителе Иоанне Милостивом, Патриархе Александрийском (609 - 620).
В это время Виталию было уже 60 лет. Он дерзнул взять на себя необычайный подвиг: вымаливание у Бога во спасение душ блудниц Александрии!
Для этого он записал к себе в помянник всех (!) блудниц Александрии (надо думать в мегаполисе их было немало) и начал усердно молиться о них.
Поденным трудом Виталий зарабатывал каждый день 12 медных монет. Вечером святой покупал себе один боб, который съедал не ранее заката солнца. Остальные деньги отдавал одной из блудниц, к которой приходил на ночь. ПРи этом он говорил: "Молю тебя, за эти деньги соблюди себя в чистоте эту ночь, не греши ни с кем". Затем преподобный запирался с блудницей в ее комнате, и пока та спала, старец всю ночь молился и пел псалмы. Утром же тихо уходил.
Так он делал каждый день, посещая по очереди всех блудниц, причем брал с них клятву, что они сохранят в тайне цель его посещений. Александрийцы, не зная правды, возмущались поведением инока, ходящего по публичным домам, оскорбляли его, а он покорно терпел насмешки и только просил не осуждать других.
Со временем труды Виталия стали действовать, спасая многих падших женщин. Одни из них ушли в монастыри, другие вышли замуж, третьи начали честно трудиться. Но рассказать о причине своего исправления, будучи связанными клятвой, они боялись. Когда одна из женщин нарушила слово и стала оправдывать Виталия перед народом, она впала в беснование. Александрийцы после этого вовсе не сомневались в греховности преподобного.
На Виталия донесли святому Патриарху Иоанну Милостивому. Но тот не поверил доносчикам, сказав: "Перестаньте осуждать, особенно иноков. Разве не помните, что произошло на Первом Никейском Соборе? Некоторые из епископов принесли друг на друга письменные доносы блаженной памяти царю Константину Великому. Он повелел принести зажженную свечу и, даже не прочитав писаний, сжег их, сказав: "Если бы я собственными глазами увидел согрешающего епископа, или священника, или инока, то покрыл бы такого своей одеждой, чтобы никто не видел его греха"". Так Патриарх пристыдил клеветников.
Преподобный же Виталий продолжал свой необычный образ жизни: являясь перед людьми блудником, он приводил подлинных блудниц к покаянию.
Однажды, выходя из блудилища, преподобному повстречался шедший туда же юноша, который с бранью ударил Виталия по щеке и закричал, что этот монах позорит Имя Христа. Преподобный отвечал: "Поверь мне, что за меня, смиренного, и ты получишь такой удар по щеке, что вся Александрия сбежится на твой крик".
Спустя малое время преп. Виталий поселился в небольшой келлии и в ней ночью скончался. В тот же час перед юношей, ударившим старца, появился страшный бес, ударил его по щеке со словами: "Вот тебе удар от монаха Виталия". Юноша начал бесноваться. Он в исступлении катался по земле, рвал на себе одежду и кричал так громко, что собрал множество народа.
Когда через несколько часов юноша пришел в себя, то побежал к келлии преподобного, взывая: "Помилуй меня, раб Божий, что я согрешил против тебя". У дверей келлии он окончательно пришел в себя и рассказал собравшимся о своей встрече с преподобным Виталием. Затем юноша постучал в дверь келлии, но не получил ответа. Когда дверь взломали, то увидели, что преподобный преставился к Богу, стоя на коленях перед иконой. В руках у него был свиток со словами: "Мужи александрийские, не осуждайте прежде времени, пока не придет Господь, Праведный Судия".
В это время пришла и бесноватая женщина, наказанная ранее за нарушение тайны Виталия. Прикоснувшись к телу святого, она исцелилась и рассказала народу обо всем, случившемся с нею.
Когда о смерти преподобного Виталия узнали спасенные им женщины, они собрались и рассказали всем о чудном подвиге и милости святого.
Святитель Иоанн Милостивый радовался, что не поверил клеветникам и не осудил праведника. Затем в сопровождении покаявшихся женщин, святой Патриарх торжественно пронес останки Виталия через весь город и предал их погребению. С тех пор многие александрийцы положили себ
В это время Виталию было уже 60 лет. Он дерзнул взять на себя необычайный подвиг: вымаливание у Бога во спасение душ блудниц Александрии!
Для этого он записал к себе в помянник всех (!) блудниц Александрии (надо думать в мегаполисе их было немало) и начал усердно молиться о них.
Поденным трудом Виталий зарабатывал каждый день 12 медных монет. Вечером святой покупал себе один боб, который съедал не ранее заката солнца. Остальные деньги отдавал одной из блудниц, к которой приходил на ночь. ПРи этом он говорил: "Молю тебя, за эти деньги соблюди себя в чистоте эту ночь, не греши ни с кем". Затем преподобный запирался с блудницей в ее комнате, и пока та спала, старец всю ночь молился и пел псалмы. Утром же тихо уходил.
Так он делал каждый день, посещая по очереди всех блудниц, причем брал с них клятву, что они сохранят в тайне цель его посещений. Александрийцы, не зная правды, возмущались поведением инока, ходящего по публичным домам, оскорбляли его, а он покорно терпел насмешки и только просил не осуждать других.
Со временем труды Виталия стали действовать, спасая многих падших женщин. Одни из них ушли в монастыри, другие вышли замуж, третьи начали честно трудиться. Но рассказать о причине своего исправления, будучи связанными клятвой, они боялись. Когда одна из женщин нарушила слово и стала оправдывать Виталия перед народом, она впала в беснование. Александрийцы после этого вовсе не сомневались в греховности преподобного.
На Виталия донесли святому Патриарху Иоанну Милостивому. Но тот не поверил доносчикам, сказав: "Перестаньте осуждать, особенно иноков. Разве не помните, что произошло на Первом Никейском Соборе? Некоторые из епископов принесли друг на друга письменные доносы блаженной памяти царю Константину Великому. Он повелел принести зажженную свечу и, даже не прочитав писаний, сжег их, сказав: "Если бы я собственными глазами увидел согрешающего епископа, или священника, или инока, то покрыл бы такого своей одеждой, чтобы никто не видел его греха"". Так Патриарх пристыдил клеветников.
Преподобный же Виталий продолжал свой необычный образ жизни: являясь перед людьми блудником, он приводил подлинных блудниц к покаянию.
Однажды, выходя из блудилища, преподобному повстречался шедший туда же юноша, который с бранью ударил Виталия по щеке и закричал, что этот монах позорит Имя Христа. Преподобный отвечал: "Поверь мне, что за меня, смиренного, и ты получишь такой удар по щеке, что вся Александрия сбежится на твой крик".
Спустя малое время преп. Виталий поселился в небольшой келлии и в ней ночью скончался. В тот же час перед юношей, ударившим старца, появился страшный бес, ударил его по щеке со словами: "Вот тебе удар от монаха Виталия". Юноша начал бесноваться. Он в исступлении катался по земле, рвал на себе одежду и кричал так громко, что собрал множество народа.
Когда через несколько часов юноша пришел в себя, то побежал к келлии преподобного, взывая: "Помилуй меня, раб Божий, что я согрешил против тебя". У дверей келлии он окончательно пришел в себя и рассказал собравшимся о своей встрече с преподобным Виталием. Затем юноша постучал в дверь келлии, но не получил ответа. Когда дверь взломали, то увидели, что преподобный преставился к Богу, стоя на коленях перед иконой. В руках у него был свиток со словами: "Мужи александрийские, не осуждайте прежде времени, пока не придет Господь, Праведный Судия".
В это время пришла и бесноватая женщина, наказанная ранее за нарушение тайны Виталия. Прикоснувшись к телу святого, она исцелилась и рассказала народу обо всем, случившемся с нею.
Когда о смерти преподобного Виталия узнали спасенные им женщины, они собрались и рассказали всем о чудном подвиге и милости святого.
Святитель Иоанн Милостивый радовался, что не поверил клеветникам и не осудил праведника. Затем в сопровождении покаявшихся женщин, святой Патриарх торжественно пронес останки Виталия через весь город и предал их погребению. С тех пор многие александрийцы положили себ
Георгий Федотов, автор прекрасного и живого исследования "Пути русской святости" в Париже в 1929 году писал:
"Из оставшихся в России народов прямая ненависть к великороссам встречается только у наших кровных братьев - малороссов или украинцев. И это самый болезненный вопрос новой России. Большинство народов, населяющих Россию, как островки в русском море,не могут существовать отдельно от нее, другие, отделившись, неминуемо погибнут, поглощенные соседями. Там, где, как на Кавказе, живут десятки племен, раздираемых взаимной враждой, только справедливая рука суперарбитра может предотвратить кровавый взрыв, в котором неминуемо погибнут все ростки все ростки новой национальной жизни. Что касается Украины, то для нее роковым является соседство Польши, с которой ее связывают вековые исторические цепи.
Украине объективно придется выбрать между Польшей и Россией, и отчасти от нас зависит, чтобы выбор был сделан не против старой общей родины".
То есть, дело не совсем в том, что мы что-то проглядели в 2014 году или чуть раньше. Если проглядели, то очень давно. Вот из Парижа еще сто лет назад все видно было. Кстати, выбор, по крайней мере ситуативно-первичный, в сторону Польши уже сделан. Для России это проблема. Для Украины - самоубийство. Психологии известно, что настырного суицидника почти невозможно спасти, предупредить, обезопасить. Он все равно свой сук найдет или с крыши прыгнет.
Но наша проблема решается на путях обретения собственного лица. Как тот же Федотов писал: "Россия не может равняться с Францией или Германией, у нее особое призвание. Россия не нация, но целый мир".
Задачи России наднациональны (с опорой на русский этнос) и планетарны. И это не гордыня, а Крест. Удобнее бы было жить с более низкой планкой. Но здесь на люди решают, а Господь. Россия, обретшая свое призвание, лицо и голос, это - центр притяжения для всего мира, не желающего оказаться глобальном тупике и рукотворном Аду.
"Из оставшихся в России народов прямая ненависть к великороссам встречается только у наших кровных братьев - малороссов или украинцев. И это самый болезненный вопрос новой России. Большинство народов, населяющих Россию, как островки в русском море,не могут существовать отдельно от нее, другие, отделившись, неминуемо погибнут, поглощенные соседями. Там, где, как на Кавказе, живут десятки племен, раздираемых взаимной враждой, только справедливая рука суперарбитра может предотвратить кровавый взрыв, в котором неминуемо погибнут все ростки все ростки новой национальной жизни. Что касается Украины, то для нее роковым является соседство Польши, с которой ее связывают вековые исторические цепи.
Украине объективно придется выбрать между Польшей и Россией, и отчасти от нас зависит, чтобы выбор был сделан не против старой общей родины".
То есть, дело не совсем в том, что мы что-то проглядели в 2014 году или чуть раньше. Если проглядели, то очень давно. Вот из Парижа еще сто лет назад все видно было. Кстати, выбор, по крайней мере ситуативно-первичный, в сторону Польши уже сделан. Для России это проблема. Для Украины - самоубийство. Психологии известно, что настырного суицидника почти невозможно спасти, предупредить, обезопасить. Он все равно свой сук найдет или с крыши прыгнет.
Но наша проблема решается на путях обретения собственного лица. Как тот же Федотов писал: "Россия не может равняться с Францией или Германией, у нее особое призвание. Россия не нация, но целый мир".
Задачи России наднациональны (с опорой на русский этнос) и планетарны. И это не гордыня, а Крест. Удобнее бы было жить с более низкой планкой. Но здесь на люди решают, а Господь. Россия, обретшая свое призвание, лицо и голос, это - центр притяжения для всего мира, не желающего оказаться глобальном тупике и рукотворном Аду.
Питер Бергер (лютеранский теолог из Штатов) пишет, что в современном мире бушующей религиозности (он считает, что религиозность так же естественная, как наличие одежды и необходима, как хлеб) остается только два островка секулярности. Две зоны бытия, где бушует отрицание необходимости связи с Богом, игнорирование религиозности. Вам интересно, где это, и что это? Мне интересно. Так вот.
Во-первых, это Западная и Северная Европа, которая в силу особенностей исторического развития – например, влияния идей французского Просвещения – подверглась глубокой и фундаментальной секуляризации. А во-вторых, вестернизированная высокообразованная элита, существующая во всех частях света и задающая доминирующие описания социальной реальности. Представители этой (вполне в соответствии с их собственной «секулярной предвзятостью») – рисуют мир гораздо менее религиозным, чем он есть на самом деле.
То есть кругом бушует поиск религиозного смысла, шепчутся и поются молитвы, приносятся обеты, соблюдаются посты и т.п., а эти две "островные сущности" моделируют через СМИ такую картину мира: в которой "Бог умер", "религия свое отжила" и т.д.
Специфичность такого взгляда на мир не дает понять ни безбожному европейцу, ни представителю глобальной элиты сквозную и неуходящую никуда религиозность бытия. И это напоминает более какую-то квазирелигиозную веру в "торжество разума и прогресса", нежели констатацию реальности.
Роль религии будет только возрастать. Религиозный подъем второй половины XX века стал одной из тех фундаментальных трансформаций, которую не заметили, проглядели социальные науки, привычно твердившие о неминуемости секуляризации и о "несовместимости религии и современного общества".
"Религия – «слепая зона» современной общественной науки, слон в центре комнаты, которого никто не замечает до тех пор, пока он не начинает крушить разложенную повсюду фарфоровую посуду" (Дмитрий Узланер)
Секулярные учения и движения за сотню-другую лет успели себя дескридитировать почти в ноль. "Незыблемых" ценностей у безрелигиозного мира попросту нет, и это банкротство не ощущает только деревянный по пояс человек.
Заметно ослабела вера во всесилие науки и научно-технического прогресса. Или сама эта вера стала квазирелигиозной, когда место Бога занимает "абсолютное Знание", которого когда-нибудь достигнет человечество. Наука показала себя не способной дать ответ на ключевые морально-практические вопросы, волнующие современного человека.
Межэтнические, межнациональные и даже межгосударственные противостояния снова стали религиозными, как это было в XVII веке – может быть, не по сути, но как минимум в общественном сознании. А учитывая кризис секулярных идеологий и мировоззрений, нет никаких оснований полагать, будто бы религию подобно джинну снова удастся загнать в бутылку, в которой она находилась последние столетия (Дмитрий Узланер. Журнал "Россия в глобальной политике")
Во-первых, это Западная и Северная Европа, которая в силу особенностей исторического развития – например, влияния идей французского Просвещения – подверглась глубокой и фундаментальной секуляризации. А во-вторых, вестернизированная высокообразованная элита, существующая во всех частях света и задающая доминирующие описания социальной реальности. Представители этой (вполне в соответствии с их собственной «секулярной предвзятостью») – рисуют мир гораздо менее религиозным, чем он есть на самом деле.
То есть кругом бушует поиск религиозного смысла, шепчутся и поются молитвы, приносятся обеты, соблюдаются посты и т.п., а эти две "островные сущности" моделируют через СМИ такую картину мира: в которой "Бог умер", "религия свое отжила" и т.д.
Специфичность такого взгляда на мир не дает понять ни безбожному европейцу, ни представителю глобальной элиты сквозную и неуходящую никуда религиозность бытия. И это напоминает более какую-то квазирелигиозную веру в "торжество разума и прогресса", нежели констатацию реальности.
Роль религии будет только возрастать. Религиозный подъем второй половины XX века стал одной из тех фундаментальных трансформаций, которую не заметили, проглядели социальные науки, привычно твердившие о неминуемости секуляризации и о "несовместимости религии и современного общества".
"Религия – «слепая зона» современной общественной науки, слон в центре комнаты, которого никто не замечает до тех пор, пока он не начинает крушить разложенную повсюду фарфоровую посуду" (Дмитрий Узланер)
Секулярные учения и движения за сотню-другую лет успели себя дескридитировать почти в ноль. "Незыблемых" ценностей у безрелигиозного мира попросту нет, и это банкротство не ощущает только деревянный по пояс человек.
Заметно ослабела вера во всесилие науки и научно-технического прогресса. Или сама эта вера стала квазирелигиозной, когда место Бога занимает "абсолютное Знание", которого когда-нибудь достигнет человечество. Наука показала себя не способной дать ответ на ключевые морально-практические вопросы, волнующие современного человека.
Межэтнические, межнациональные и даже межгосударственные противостояния снова стали религиозными, как это было в XVII веке – может быть, не по сути, но как минимум в общественном сознании. А учитывая кризис секулярных идеологий и мировоззрений, нет никаких оснований полагать, будто бы религию подобно джинну снова удастся загнать в бутылку, в которой она находилась последние столетия (Дмитрий Узланер. Журнал "Россия в глобальной политике")
Forwarded from Многонационал
В маленьком городке Шуя, что в Ивановской области местные жители собрали более 600 подписей за возвращение исторического названия главной площади города
Старое название «Ильинская площадь» получила из-за церкви Ильи Пророка, которую в 1881 году построил местный меценат на собственные средства. После 1917-го года ей дали типовое название «площадь революции». Этот топоним не имеет ничего общего ни с площадью, ни и с самой Шуей, ведь никаких революционных событий там не происходило.
Недавно в Саратове переименовали проспект Кирова в проспект Столыпина. Отличная инициатива, но некоторые саратовчане оказались недовольны такими изменениями, но не из-за самого факта переименования, а потому что администрация приняла решение слишком быстро и не посоветовалась с людьми. Поэтому инициатива снизу — это очень хорошо, надеемся, что власти Шуи поддержат это начинание.
Старое название «Ильинская площадь» получила из-за церкви Ильи Пророка, которую в 1881 году построил местный меценат на собственные средства. После 1917-го года ей дали типовое название «площадь революции». Этот топоним не имеет ничего общего ни с площадью, ни и с самой Шуей, ведь никаких революционных событий там не происходило.
Недавно в Саратове переименовали проспект Кирова в проспект Столыпина. Отличная инициатива, но некоторые саратовчане оказались недовольны такими изменениями, но не из-за самого факта переименования, а потому что администрация приняла решение слишком быстро и не посоветовалась с людьми. Поэтому инициатива снизу — это очень хорошо, надеемся, что власти Шуи поддержат это начинание.
Искал информацию о том, религиозны ли лидеры современной Европы. И "нашел", как Колумб, вместо Индии - Америку, т.е. нечто важное, но не искомое изначально.
Помню, что Шольц во второй раз в истории не призвал Бога в помощники при присяге. Помню. Но все же он Олаф, а это имя равноапостольного просветителя Норвегии. Стало интересно - знает ли Олаф Шольц в чье имя он крещен? Чтит ли он святого Олафа?
Не нашел.
Стал искать про Урсулу, ту что фон дер Ляйен. Святая Урсула - очень чтимая в Европе древняя мученица. В ее имя в средние века возник орден Урсулинок. Оказалось, что Урсула фон дер... и так далее, родилась очень близко по дате к памяти мученицы Урсулы. Но дальше религиозная информация кончилась, а я нашел совсем не то, что искал.
Итак.
В 19 веке англичане царствовали на рынке текстиля и неохотно продавали станки и технологии. Русские нувориши из купцов имели массу сложностей в открытии подобного бизнеса. Помог им некий молодой немец Леопольд фон Кноп. Он сумел привезти в Россию и технологии, и специалистов, и технику. Был пайщиком чуть не полсотни текстильных фабрик. Основал сам крупнейшую Кренгольмскую ситцевую мануфактуру. Была даже пословица: "В каждой церкви поп; в каждой фабрике - Кноп"
Он вполне обрусел и по-русски звался Львом Герасимовичем. Поздно женился, но родил пятерых детей. Сыновьям - Андрею и Федору - передал бизнес. Есть в Москве и особняк Кнопа. А вот сын одной из девочек Кнопа (сам Кноп умер в Германии) работал в Европейской комиссии после Второй Мировой. И у него родилась (внимание!) дочка - Урсула Гертруда фон дер Ляйен.
То есть нанешний председатель Европейской комиссии, без произнесения имени которой редко звучат ежедневные новости, имеет в биографии предков неизгладимый русский след. Ее бабушка по отцу родилась в России (подозреваю, что и крещена в Православной Церкви). Ее оба деда вели бизнес в России до революции, занимались меценатством и политикой. Ну а прадед был так же вездесущ на фабриках, как попы в храмах (см. пословицу).
Как вам такая информация? И упертая ненависть к России со стороны Урсулы Гертруды фон дер... и так далее, не имеет ли примеси чего-то личного? Широко ведь известно о какой-то личной неприязни покойной Мадлен Олбрайт к сербам, и ниточки как-то в самое детство вроде тянутся. А она в ряде первых виновников рек крови на Балканах. И есть в этом всем, возможно, что-то личное. У Збигнева Бжезинского, так у того точно была самая настоящая польская ненависть к России, а политика, это уже потом.
Да, я помню, что история, это и экономика, и геополитика, и смесь могучих факторов, словно не учитывающих совсем писк маленького человека, типа Акакия Акакиевича из "Шинели". Но не стоит забывать и про могучую роль личности. Все таки то, что выдумали про Гоголя, не могли выдумать про Пушкина. И то, что делал Хрущев, в принципе не делал бы Сталин. И так далее. Запах личности (иногда аромат, иногда смрад нестерпимый) неизбежно остается. И во всей громадной истории есть масса личного, маленького, но неистребимого.
Вот на такие мысли я набрел, узнав чуть-чуть про генеалогию Урсулы фон дер Ляйен. Стоит прошерстить и прочих русофобов.
Помню, что Шольц во второй раз в истории не призвал Бога в помощники при присяге. Помню. Но все же он Олаф, а это имя равноапостольного просветителя Норвегии. Стало интересно - знает ли Олаф Шольц в чье имя он крещен? Чтит ли он святого Олафа?
Не нашел.
Стал искать про Урсулу, ту что фон дер Ляйен. Святая Урсула - очень чтимая в Европе древняя мученица. В ее имя в средние века возник орден Урсулинок. Оказалось, что Урсула фон дер... и так далее, родилась очень близко по дате к памяти мученицы Урсулы. Но дальше религиозная информация кончилась, а я нашел совсем не то, что искал.
Итак.
В 19 веке англичане царствовали на рынке текстиля и неохотно продавали станки и технологии. Русские нувориши из купцов имели массу сложностей в открытии подобного бизнеса. Помог им некий молодой немец Леопольд фон Кноп. Он сумел привезти в Россию и технологии, и специалистов, и технику. Был пайщиком чуть не полсотни текстильных фабрик. Основал сам крупнейшую Кренгольмскую ситцевую мануфактуру. Была даже пословица: "В каждой церкви поп; в каждой фабрике - Кноп"
Он вполне обрусел и по-русски звался Львом Герасимовичем. Поздно женился, но родил пятерых детей. Сыновьям - Андрею и Федору - передал бизнес. Есть в Москве и особняк Кнопа. А вот сын одной из девочек Кнопа (сам Кноп умер в Германии) работал в Европейской комиссии после Второй Мировой. И у него родилась (внимание!) дочка - Урсула Гертруда фон дер Ляйен.
То есть нанешний председатель Европейской комиссии, без произнесения имени которой редко звучат ежедневные новости, имеет в биографии предков неизгладимый русский след. Ее бабушка по отцу родилась в России (подозреваю, что и крещена в Православной Церкви). Ее оба деда вели бизнес в России до революции, занимались меценатством и политикой. Ну а прадед был так же вездесущ на фабриках, как попы в храмах (см. пословицу).
Как вам такая информация? И упертая ненависть к России со стороны Урсулы Гертруды фон дер... и так далее, не имеет ли примеси чего-то личного? Широко ведь известно о какой-то личной неприязни покойной Мадлен Олбрайт к сербам, и ниточки как-то в самое детство вроде тянутся. А она в ряде первых виновников рек крови на Балканах. И есть в этом всем, возможно, что-то личное. У Збигнева Бжезинского, так у того точно была самая настоящая польская ненависть к России, а политика, это уже потом.
Да, я помню, что история, это и экономика, и геополитика, и смесь могучих факторов, словно не учитывающих совсем писк маленького человека, типа Акакия Акакиевича из "Шинели". Но не стоит забывать и про могучую роль личности. Все таки то, что выдумали про Гоголя, не могли выдумать про Пушкина. И то, что делал Хрущев, в принципе не делал бы Сталин. И так далее. Запах личности (иногда аромат, иногда смрад нестерпимый) неизбежно остается. И во всей громадной истории есть масса личного, маленького, но неистребимого.
Вот на такие мысли я набрел, узнав чуть-чуть про генеалогию Урсулы фон дер Ляйен. Стоит прошерстить и прочих русофобов.
Как вы уже, наверное, слышали, Азов требует 1 тонну продовольствия за 15 гражданских. Если посчитать, то получается, 66,6 кг продовольствия за каждого заложника.
Дальше вы поняли.
Дальше вы поняли.
Forwarded from Операция Z: Военкоры Русской Весны
‼️Херсонская область вернет герб времен Российской империи
В основу нового герба лег первый герб Херсона и Херсонского уезда, который был утвержден 7 октября 1803 года.
/РИАН/
t.me/RVvoenkor
В основу нового герба лег первый герб Херсона и Херсонского уезда, который был утвержден 7 октября 1803 года.
/РИАН/
t.me/RVvoenkor
Василий Розанов:
"От нерадивости духовенства... люди уходили в секты, т.е. они заводили и начинали что-нибудь свое, «нутряное», думая в этом новом найти потерянный идеал православия; но именно православия, а не чего-нибудь другого, не протестантства, не католичества и прочее.
Вся наша народная жизнь полна трагическими поисками этого «истинного православия», «настоящего православия», «старой веры отцов и дедов»... Нужно поражаться, до чего было слепо наше духовенство или равнодушно к делу, что не понимало и не оценивало этого прекрасного, здорового, национального ядра в нашем сектантстве.
«Миссионеров» следовало посылать не к мужикам, а к гг. благочинным и в консистории, чтобы пробудить в них сколько-нибудь христианскую совесть и христианскую ответственность".
(Из статьи "Внешние и внутренние отношения Церкви")
"От нерадивости духовенства... люди уходили в секты, т.е. они заводили и начинали что-нибудь свое, «нутряное», думая в этом новом найти потерянный идеал православия; но именно православия, а не чего-нибудь другого, не протестантства, не католичества и прочее.
Вся наша народная жизнь полна трагическими поисками этого «истинного православия», «настоящего православия», «старой веры отцов и дедов»... Нужно поражаться, до чего было слепо наше духовенство или равнодушно к делу, что не понимало и не оценивало этого прекрасного, здорового, национального ядра в нашем сектантстве.
«Миссионеров» следовало посылать не к мужикам, а к гг. благочинным и в консистории, чтобы пробудить в них сколько-нибудь христианскую совесть и христианскую ответственность".
(Из статьи "Внешние и внутренние отношения Церкви")
Forwarded from Афанасьев Z
Зачастую мы сами не отдаем себе отчет в том, что воспроизводим опыт предыдущих поколений. Да, декорации меняются, внешне все может выглядеть иначе. Но вдруг в череде рутинных дней, похожих друг на друга, происходит Событие - например, то, что сейчас мы видим на Юго-западе Руси.
И мы четко понимаем, что время нелинейно, его стрела скручивается в кольцо, и откуда-то из Вечности проступают образы, о которых мы слышали в устном и письменном предании, житиях святых. Это и есть архетипы-первообразы нашей культуры - отважные воины, мудрые священники, купцы, отдающие последнее ради спасения Отечества, простые люди, водночасье ставшие великими героями. Это не прошлое, это настоящее. Нет никаких "они" и "мы"."Мы" - это и есть "они" и наоборот.Новый виток, новая внешняя оболочка, а по сути все то же самое.
У каждого поколения свой экзамен - билеты не менялись тысячелетиями, и мы - просто очередной поток учеников, которые должны изучить предмет и ответить строгому экзаменатору - Истории.
Источник фото.
И мы четко понимаем, что время нелинейно, его стрела скручивается в кольцо, и откуда-то из Вечности проступают образы, о которых мы слышали в устном и письменном предании, житиях святых. Это и есть архетипы-первообразы нашей культуры - отважные воины, мудрые священники, купцы, отдающие последнее ради спасения Отечества, простые люди, водночасье ставшие великими героями. Это не прошлое, это настоящее. Нет никаких "они" и "мы"."Мы" - это и есть "они" и наоборот.Новый виток, новая внешняя оболочка, а по сути все то же самое.
У каждого поколения свой экзамен - билеты не менялись тысячелетиями, и мы - просто очередной поток учеников, которые должны изучить предмет и ответить строгому экзаменатору - Истории.
Источник фото.
Forwarded from Священник Альвиан
В то время как архиепископ Иона ежедневно расписывается в бескрайней лояльности к украинским властям, эти самые власти в одном городе за другим запрещают Православную Церковь. За Конотопом последовали Бровары.
Заяц думает, что волки его не съедят, потому что он:
- хорошо себя ведёт
- не возражает
- выполняет все их желания
- демонстрирует симпатию и поддержку волкам
- старается угодить
Любой заяц, пытающийся сотрудничать с волками, обречён на поражение. Потому, что он - не волк. Он заяц. Если он так услужлив, это хорошо. Но это не значит, что к нему будут относиться с уважением и не тронут. Тронут. Потому что он не представляет никакой ценности и за его уничтожение не последует никакого наказания.
Сотрудничать с волками НЕЛЬЗЯ. Не питайте иллюзий. Волкам надо сопротивляться, а не обнимать сапог, которым вас пытаются раздавить.
Наталья Вовченко
_____
Я понимаю, в каком положении находятся священники в Киеве. Если что-то возразишь, будешь репрессирован. Но когда твою Церковь уничтожают, делать вид, что всё хорошо и бежать с пропагандой впереди паровоза — не понимаю.
Заяц думает, что волки его не съедят, потому что он:
- хорошо себя ведёт
- не возражает
- выполняет все их желания
- демонстрирует симпатию и поддержку волкам
- старается угодить
Любой заяц, пытающийся сотрудничать с волками, обречён на поражение. Потому, что он - не волк. Он заяц. Если он так услужлив, это хорошо. Но это не значит, что к нему будут относиться с уважением и не тронут. Тронут. Потому что он не представляет никакой ценности и за его уничтожение не последует никакого наказания.
Сотрудничать с волками НЕЛЬЗЯ. Не питайте иллюзий. Волкам надо сопротивляться, а не обнимать сапог, которым вас пытаются раздавить.
Наталья Вовченко
_____
Я понимаю, в каком положении находятся священники в Киеве. Если что-то возразишь, будешь репрессирован. Но когда твою Церковь уничтожают, делать вид, что всё хорошо и бежать с пропагандой впереди паровоза — не понимаю.
С 2014 года в Украине стали частенько звучать речи о "хорватском сценарии" для Донбасса. Этот сценарий уже был обыгран на исторической сцене, и режиссер его - не иначе как сам князь Тьмы.
Сценарий состоял в том, чтобы в Независимом Государстве Хорватия (НГХ) создать монокультурную и монорелигиозную общность из хорватов-католиков, а всех остальных либо крестить в католичество, либо изгнать, либо уничтожить. Исключение могло быть сделано только в отношении боснийцев-мусульман, и то только ради некоего экивока в сторону европейской мультикультурности.
Более всех пострадали сербы. «Одну часть сербов мы уничтожим, другую выселим, остальных переведем в католическую веру и превратим в хорватов. Таким образом, скоро затеряются их следы, а то, что останется, будет лишь дурным воспоминанием о них. Для сербов, цыган и евреев у нас найдётся три миллиона пуль». Это слова Миле Будака, Министра образования и религии в НГХ.
Будак активно разгонял лозунг "Сербы - на вербы!", что как бы намекает о другом лозунге с "москаляками" и "гиляками".
Хорваты психологически очень схожи с галичанами по ряду признаков. И те, и те долго входили в состав Австро-Венгерской империи. И те, и те - упертые католики, чье христианство самым парадоксальным образом заставляет их руки тянуться к ножу и пистолету. Столетиями накопленная ненависть и злопамятство у них не изгоняются молитвой и постом, а напротив, загоняются в глубь души и превращаются в болезненное желание насиловать, казнить, вешать. В обоих случаях католическая идентичность представляет из себя нечто крайне нетерпимое и патологически агрессивное. И католическая набожность именно подстегивает, а не исмиряет кровожадность. Очень странно, но факт.
*
Судите сами. Комендантом лагеря смерти Ясеновац был монах-францисканец Мирослав (Томислав) Филипович по кличке Брат-Сатана. Лично насаживал детей на пики, подбрасывая их в воздух, резал горло людям специальным ножом-"сербосеком". Во время резни в Дракуличе ему ассистировал еще один монах - Звонимир Брекало. Было убито около 550 человек (52 из них - дети школьного возраста)
Подробное описание действий этого исчадья Ада превышает когнитивные способности простого человека. Немцы и итальянцы были просто в шоке от того, что творили хорваты. А эти люди даже продолжали служить (!) Мессы. Они были действующими духовниками!
По свидетельствам Шимо Кляича и Драгутина Шкргатича, на Рождество 1942 г. (это когда поют "на земле Мир, в человецех - Благоволение") во время Мессы (!) Филипович зарезал четверых человек на глазах у сараевского еврея Алкалая и заставил того петь, а потом внезапно ударил его в грудь и перерезал ему горло. В тот же Рождественский день Томислав расправился над другими боснийскими евреями, бросив 56 человек прямо на колючую проволоку и зарубив их топором, а затем расстрелял 42 сербских крестьянина.
В это тяжело поверить, но эта задокументированная прада, и далеко не вся правда.
*
Когда вам будут говорить, или вы сами по глупой наивности скажете, что, мол, на Западной Украине люди массово в церковь ходят и "очень духовные", одерните себя сами. Дайте себе труд твердо уразуметь, что есть такие виды "духовности", которые в лучшем случае ни к селу, ни к городу. А в худшем - сами судите...
*
Петар Брезица - выпускник католического колледжа - 29 августа 1942 года в том де Ясеноваце принял участие в соревновании по убийству на скорость (!) и одержал победу, убив собственноручно более 1300 человек. "Победа" была отмечана наградой - золотыми часами. А вот одна из картин жизни в Ясеноваце, датированная январем 1943 года.
Некто Жила Фриганович, такой же патологический палач, как и Брезица, заметил среди узников старика-крестьянина, который был погружен в себя и никак не реагировал на убийства заключённых палачами.
Фриганович подвёл старика (его звали Вукашин) к краю ямы, куда сбрасывали трупы убитых людей, и потребовал прокричать «Да здравствует Павелич!" (глава НГХ). Вукашин не отреагировал никак. Разозлившийся Фриганович отрезал Вукашину ухо и повторил свой приказ. Не услышав ничего в ответ, отсёк второе ухо и пригрозил отрезать нос, если старик не вып
Сценарий состоял в том, чтобы в Независимом Государстве Хорватия (НГХ) создать монокультурную и монорелигиозную общность из хорватов-католиков, а всех остальных либо крестить в католичество, либо изгнать, либо уничтожить. Исключение могло быть сделано только в отношении боснийцев-мусульман, и то только ради некоего экивока в сторону европейской мультикультурности.
Более всех пострадали сербы. «Одну часть сербов мы уничтожим, другую выселим, остальных переведем в католическую веру и превратим в хорватов. Таким образом, скоро затеряются их следы, а то, что останется, будет лишь дурным воспоминанием о них. Для сербов, цыган и евреев у нас найдётся три миллиона пуль». Это слова Миле Будака, Министра образования и религии в НГХ.
Будак активно разгонял лозунг "Сербы - на вербы!", что как бы намекает о другом лозунге с "москаляками" и "гиляками".
Хорваты психологически очень схожи с галичанами по ряду признаков. И те, и те долго входили в состав Австро-Венгерской империи. И те, и те - упертые католики, чье христианство самым парадоксальным образом заставляет их руки тянуться к ножу и пистолету. Столетиями накопленная ненависть и злопамятство у них не изгоняются молитвой и постом, а напротив, загоняются в глубь души и превращаются в болезненное желание насиловать, казнить, вешать. В обоих случаях католическая идентичность представляет из себя нечто крайне нетерпимое и патологически агрессивное. И католическая набожность именно подстегивает, а не исмиряет кровожадность. Очень странно, но факт.
*
Судите сами. Комендантом лагеря смерти Ясеновац был монах-францисканец Мирослав (Томислав) Филипович по кличке Брат-Сатана. Лично насаживал детей на пики, подбрасывая их в воздух, резал горло людям специальным ножом-"сербосеком". Во время резни в Дракуличе ему ассистировал еще один монах - Звонимир Брекало. Было убито около 550 человек (52 из них - дети школьного возраста)
Подробное описание действий этого исчадья Ада превышает когнитивные способности простого человека. Немцы и итальянцы были просто в шоке от того, что творили хорваты. А эти люди даже продолжали служить (!) Мессы. Они были действующими духовниками!
По свидетельствам Шимо Кляича и Драгутина Шкргатича, на Рождество 1942 г. (это когда поют "на земле Мир, в человецех - Благоволение") во время Мессы (!) Филипович зарезал четверых человек на глазах у сараевского еврея Алкалая и заставил того петь, а потом внезапно ударил его в грудь и перерезал ему горло. В тот же Рождественский день Томислав расправился над другими боснийскими евреями, бросив 56 человек прямо на колючую проволоку и зарубив их топором, а затем расстрелял 42 сербских крестьянина.
В это тяжело поверить, но эта задокументированная прада, и далеко не вся правда.
*
Когда вам будут говорить, или вы сами по глупой наивности скажете, что, мол, на Западной Украине люди массово в церковь ходят и "очень духовные", одерните себя сами. Дайте себе труд твердо уразуметь, что есть такие виды "духовности", которые в лучшем случае ни к селу, ни к городу. А в худшем - сами судите...
*
Петар Брезица - выпускник католического колледжа - 29 августа 1942 года в том де Ясеноваце принял участие в соревновании по убийству на скорость (!) и одержал победу, убив собственноручно более 1300 человек. "Победа" была отмечана наградой - золотыми часами. А вот одна из картин жизни в Ясеноваце, датированная январем 1943 года.
Некто Жила Фриганович, такой же патологический палач, как и Брезица, заметил среди узников старика-крестьянина, который был погружен в себя и никак не реагировал на убийства заключённых палачами.
Фриганович подвёл старика (его звали Вукашин) к краю ямы, куда сбрасывали трупы убитых людей, и потребовал прокричать «Да здравствует Павелич!" (глава НГХ). Вукашин не отреагировал никак. Разозлившийся Фриганович отрезал Вукашину ухо и повторил свой приказ. Не услышав ничего в ответ, отсёк второе ухо и пригрозил отрезать нос, если старик не вып
олнит приказ. Отрезав ему нос, Фриганович пригрозил вырезать сердце старику. Вукашин тогда ответил ему тихо и отчётливо: «Дитя, делай свое дело!» (серб. Ради ти, дијете, свој посао!), перекрестился. После этих слов у Фригановича началась истерика, и он убил Вукашина, вырезав ему сердце, отрубив руку, которой тот крестился, выколов глаза, перерезав горло, после чего столкнул тело ногами в яму. Только один эпизод среди тысяч подобных.
*
Эти палачи не были теоретическими безбожниками-материалистами. Это были истовые католики, коленопреклоненно приносившие клятву верности своему Католическому государству. На шее у них был крестик. Они не работали в воскресные дни и исправно посещали Мессу. Их карательные экспедиции не только благословляли, но и нередко возглавляли их же духовники-капелланы. Как такое могло быть, я лично совершенно не понимаю. Но тонны архивов и голоса тысяч свидетелей не дают места сомнению.
*
О хорватском сценарии современные украинцы говорили сами. И они, в отличие от многих слышавших эти слова, знали о чем говорят. Галичане, идеологически окупировавшие современную Украину, в лице усташей и НГХ имеют перед собой Адский образец для кровавого подражания. И они искренне восхищаются историей хорватов, искренне желали бы эту историю продублировать.
Фактически хорватский сценарий сорвала Россия, но психологически нам противостоят новые усташи. Почитайте об этом побольше, чтобы хоть издали догадываться, какие демонические фантазии могут бродить в голове набожного католика из бывшей Австро-Венгерсокй провинции.
*
Эти палачи не были теоретическими безбожниками-материалистами. Это были истовые католики, коленопреклоненно приносившие клятву верности своему Католическому государству. На шее у них был крестик. Они не работали в воскресные дни и исправно посещали Мессу. Их карательные экспедиции не только благословляли, но и нередко возглавляли их же духовники-капелланы. Как такое могло быть, я лично совершенно не понимаю. Но тонны архивов и голоса тысяч свидетелей не дают места сомнению.
*
О хорватском сценарии современные украинцы говорили сами. И они, в отличие от многих слышавших эти слова, знали о чем говорят. Галичане, идеологически окупировавшие современную Украину, в лице усташей и НГХ имеют перед собой Адский образец для кровавого подражания. И они искренне восхищаются историей хорватов, искренне желали бы эту историю продублировать.
Фактически хорватский сценарий сорвала Россия, но психологически нам противостоят новые усташи. Почитайте об этом побольше, чтобы хоть издали догадываться, какие демонические фантазии могут бродить в голове набожного католика из бывшей Австро-Венгерсокй провинции.
«Бессмертный полк» − это не просто красивые дети в военных пилотках, не просто шествие с портретами солдат и офицеров Второй мировой войны, не просто возложение цветов к Вечному огню. Он − прикрытие спин нашей армии, он − незримое соединение с душами наших родственников-победителей, ушедших ко Творцу. И он – торжественный поклон всем нашим предкам-защитникам.
Победа 1945 года – венец всех побед и битв нашего Отечества. И вместе с потомками незримо в день хода «Бессмертного полка» идут: и мечник, погибший во время Невской битвы в 1240 году, и витязь, стоявший под стягом с ликом Спаса в 1380-м, и гусар, которому ядро оторвало ногу в схватке под Бородино в 1812-м, и солдатик в потрепанной шинели, павший под Ржевом в 1942 году. Все они – с нами. И не видит их только дурное обезбоженное око.
«Бессмертный полк» сам по себе разрывает ограничения, наложенные идеологиями и политическими пристрастиями. Он собирает нашу историю в единый кулак во времени и пространстве. (Военкор Котенок)
Победа 1945 года – венец всех побед и битв нашего Отечества. И вместе с потомками незримо в день хода «Бессмертного полка» идут: и мечник, погибший во время Невской битвы в 1240 году, и витязь, стоявший под стягом с ликом Спаса в 1380-м, и гусар, которому ядро оторвало ногу в схватке под Бородино в 1812-м, и солдатик в потрепанной шинели, павший под Ржевом в 1942 году. Все они – с нами. И не видит их только дурное обезбоженное око.
«Бессмертный полк» сам по себе разрывает ограничения, наложенные идеологиями и политическими пристрастиями. Он собирает нашу историю в единый кулак во времени и пространстве. (Военкор Котенок)
Западная "гуманность" и ювеналка по-канадски
В 30-40-х годах прошлого столетия в Канаде существовали настоящие концлагеря для детей, «под крышей» правительства. Дело было в провинции Квебек, при премьер-министре Морисе Дюплесси.
Дюплесси был фанатичным католиком и консерватором. Годы его правления (1944 - 1959) вошли в историю под ником «Большая тьма», что так и было.
Особым пунктом в программе Дюплесси была забота о сиротах и детях из неблагополучных семей. Эту заботу возложили на Католическую Церковь, передав ей управление приютами, больницами и школами. Под опеку Церкви попадали дети-сироты, дети, чьи родители лишены родительских прав, а также дети из обычных семей (Ахтунг! Пахнет ювеналкой!) с низким доходом и дети матерей-одиночек (ибо они "аморальные" особы).
В низшую категорию воспитанников приютов попадали дети гражданских браков, ибо считались «плодом греха». С ними обращались почти как с отбросами общества или преступниками. Попасть под опеку Церкви было очень просто — детей могли забрать из семьи просто по рекомендации священника, учителя или врача.
Однажды Морис Дюплесси предпринял чудовищный шаг — переквалифицировал все приюты Квебека в психиатрические клиники. Дело в том, что на сироту власти Канады выделяли 1 доллар 25 центов, а на пациента психбольницы - 2 доллара 75 центов. Финансовая выгода - более 100%. Нормальнеых детей превратили в душевно больных быстро и без особого труда. Было дано указание «сверху» и священники с монахинями, работавшие в приютах, придумали каждому воспитаннику психиатрический диагноз. Больше всего не повезло подросткам старшего возраста — их просто отправили в настоящие взрослые дурки и поселили с реальными взрослыми психами.
Но и те, что остались в переименованных приютах, страдали не меньше. Те, кто смог все это пережить, рассказывали, что их били, морили голодом и жаждой, насиловали и истязали. Детей одевали в смирительные рубашки, привязывали к кроватям, запирали на длительное время в карцерах и заставляли тяжело работать в подсобных хозяйствах.
Смертность была большой — дети погибали от бесчеловечных условий и пыток и совершали самоубийства, не выдержав «воспитательных мер». Мертвый ребенок более не приносил выгоды от казны, но тела погибших воспитанников продавали в анатомические театры и исследовательские институты по 10 долларов. Подопытными дети могли стать и при жизни. Практиковались испытания на них новых лекарств и медицинских процедур, которые далеко не всегда были успешными.
Чтобы у детей не было желания протестовать или просто проказничать, их накачивали нейролептиками. Особым почетом пользовался хлорпромазин, подавляющий волю человека и превращающий его в равнодушный автомат. Это средство в середине 20 века было запрещено в большинстве стран мира как опасное, но «сиротам Дюплесси» его давали без ограничений.
До сих пор неизвестно точное количество детей, пострадавших от «воспитательной программы» Дюплесси. Эксперты предполагают, что за годы работы детских клиник их пациентами могли быть до 300 тысяч человек.
Цена вопроса 70 млн. долларов. Столько бюджет выделил суммарно на "лечение психбольных" детей.
В 1999 году на свиноферме, возле которой когда-то располагалась лечебница, под землей обнаружили ящики с останками примерно 2 000 детей, погибших в результате «воспитательной программы». Таких следов по всему Квебеку еще много.
*
Никаких извинений, компенсаций, возмещений морального и физического ущерба сделано не было. Католическая Церковь Квебека ни разу даже не извинилась.
В 30-40-х годах прошлого столетия в Канаде существовали настоящие концлагеря для детей, «под крышей» правительства. Дело было в провинции Квебек, при премьер-министре Морисе Дюплесси.
Дюплесси был фанатичным католиком и консерватором. Годы его правления (1944 - 1959) вошли в историю под ником «Большая тьма», что так и было.
Особым пунктом в программе Дюплесси была забота о сиротах и детях из неблагополучных семей. Эту заботу возложили на Католическую Церковь, передав ей управление приютами, больницами и школами. Под опеку Церкви попадали дети-сироты, дети, чьи родители лишены родительских прав, а также дети из обычных семей (Ахтунг! Пахнет ювеналкой!) с низким доходом и дети матерей-одиночек (ибо они "аморальные" особы).
В низшую категорию воспитанников приютов попадали дети гражданских браков, ибо считались «плодом греха». С ними обращались почти как с отбросами общества или преступниками. Попасть под опеку Церкви было очень просто — детей могли забрать из семьи просто по рекомендации священника, учителя или врача.
Однажды Морис Дюплесси предпринял чудовищный шаг — переквалифицировал все приюты Квебека в психиатрические клиники. Дело в том, что на сироту власти Канады выделяли 1 доллар 25 центов, а на пациента психбольницы - 2 доллара 75 центов. Финансовая выгода - более 100%. Нормальнеых детей превратили в душевно больных быстро и без особого труда. Было дано указание «сверху» и священники с монахинями, работавшие в приютах, придумали каждому воспитаннику психиатрический диагноз. Больше всего не повезло подросткам старшего возраста — их просто отправили в настоящие взрослые дурки и поселили с реальными взрослыми психами.
Но и те, что остались в переименованных приютах, страдали не меньше. Те, кто смог все это пережить, рассказывали, что их били, морили голодом и жаждой, насиловали и истязали. Детей одевали в смирительные рубашки, привязывали к кроватям, запирали на длительное время в карцерах и заставляли тяжело работать в подсобных хозяйствах.
Смертность была большой — дети погибали от бесчеловечных условий и пыток и совершали самоубийства, не выдержав «воспитательных мер». Мертвый ребенок более не приносил выгоды от казны, но тела погибших воспитанников продавали в анатомические театры и исследовательские институты по 10 долларов. Подопытными дети могли стать и при жизни. Практиковались испытания на них новых лекарств и медицинских процедур, которые далеко не всегда были успешными.
Чтобы у детей не было желания протестовать или просто проказничать, их накачивали нейролептиками. Особым почетом пользовался хлорпромазин, подавляющий волю человека и превращающий его в равнодушный автомат. Это средство в середине 20 века было запрещено в большинстве стран мира как опасное, но «сиротам Дюплесси» его давали без ограничений.
До сих пор неизвестно точное количество детей, пострадавших от «воспитательной программы» Дюплесси. Эксперты предполагают, что за годы работы детских клиник их пациентами могли быть до 300 тысяч человек.
Цена вопроса 70 млн. долларов. Столько бюджет выделил суммарно на "лечение психбольных" детей.
В 1999 году на свиноферме, возле которой когда-то располагалась лечебница, под землей обнаружили ящики с останками примерно 2 000 детей, погибших в результате «воспитательной программы». Таких следов по всему Квебеку еще много.
*
Никаких извинений, компенсаций, возмещений морального и физического ущерба сделано не было. Католическая Церковь Квебека ни разу даже не извинилась.