Два Рождества
Августин Соколовски, доктор богословия, священник
В эти дни мир празднует Рождество Христово. Празднует, но не весь. Ведь Русская Церковь, Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Польская, а также Святая Гора Афон, живут по другому литургическому календарю. Потому только ожидают праздник, имеющий наступить 7 января.
Это расхождение календарей кажется случайным. Однако, для верующего библейского сердца нет ничего случайного. Подобно тому, как Господь Иисус в Евангелии неоднократно призывает учеников прочитывать знамения времен, мы также призываемся к тому, чтобы задаться вопросом, почему же Бог определил так, что сроки празднования такого ключевого события истории, как Рождество, могут различаться. Как и всюду, здесь присутствует промысел.
Для тех, кто празднует позже, удивительным образом появляется возможность осознать себя первыми христианами.
Те жили в ожидании Пришествия Христова. Многие уже были очевидцами земной жизни Господа Иисуса, пережили Его Крестную Смерть, стали свидетелями Его Воскресения и Вознесения. Таким образом, Пришествие Мессии в мир, Его Рождение в Событии Рождества, и все другие события Великой Жизни Сына Человеческого наполняли собой их бытие. Бытие определяло сознание. И первые христиане, таинственным образом как бы летали над землей, окрыляемые Словом Бога, и Евхаристией. Ведь Таинство Тела и Крови Христовых, как об этом свидетельствует Книга Деяний Апостольских, совершалось ими каждый день по домам.
Этим бытие их не исчерпывалось. Ведь они ждали Второго Пришествия, или, лучше, возвращения Господа. Подобно тому, как когда слышен стук в дверь, раздался звонок по телефону, пришло сообщение по домофону, говорящее, «открой передо мною дверь, ведь я вхожу». В сознании первых христиан Господь уже переступил порог. И они жили напряженным ожиданием Господа Иисуса. В каждом дыхании нашей земли они чувствовали Его шаги, сердцами своими эхом повторяли Его сердцебиение.
Подобным образом, и православные христиане, празднующие Рождество Христово позже остальных, призваны осознавать, что это приближение «Запоздалого Рождества» подобно неминуемому приближению Господа для первых христиан.
Когда Господь Иисус рождался в Палестине – этой, по сравнению со всем огромным тогда миром Великих Стран и Великой Римской Империи, ничтожно малой сирийской области – никто не знал об этом. И даже сохраненные для нас Духом Божьим повествования о Рождении Спасителя в Евангелии суть великие символы и образы того превосходящего всякое разумение и непередаваемого события, что совершалось в Рождестве. Мир не знал о том, что рождается Мессия и Спаситель, мир полностью был занят своими делами и заботами, каждые у которого всегда свои, но, несмотря на это, совершенно похожи. Язычники Рима праздновали День Солнца, ведь дни начинали прибавляться, другие народы отмечали что-то свое, а кто-то, как философы и страдальцы, ждали правды или задыхались в одиночестве.
Сегодня, видя, как секулярен наш мир, и как ничтожно мало число тех, кто в святую ночь перед Рождеством пошел в Храмы Божьи, как велико число тех, кто, празднуя, не придает этому дню никакого религиозного значения, мы получаем от Господа в Дар удивительную возможность понять и увидеть, как это было на самом деле и в те времена в Палестине. Все было также и точно именно так.
Ожидая наступления Рождества по Юлианскому Календарю, Церковь, как Общество Верующих, призвана задаваться вопросом о своей готовности. Вспоминать переиначенный некогда пионерами лозунг: «Будь готов! Всегда готов!». Готов встретить Бога, готов к Рождеству, готов ко Второму Пришествию.
Необходимо понимать, что всякий день может оказаться последним. Причем понимание это – не та память смертная, о которой писали отцы пустынники: «Помни последняя твоя и вовеки не согрешишь». Нет.
Необходимо понимать, что подлинно последним может оказаться всякий день для нас и для тех, кто с нами. Дорожить своей жизнью и жизнью других. Каждый раз, просыпаясь, видя своего супруга или супругу, встречая на кухне сестру или брата, просто человека, идущего на встречу по улице, повторять: «Спасибо, что живой!».
Августин Соколовски, доктор богословия, священник
В эти дни мир празднует Рождество Христово. Празднует, но не весь. Ведь Русская Церковь, Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Польская, а также Святая Гора Афон, живут по другому литургическому календарю. Потому только ожидают праздник, имеющий наступить 7 января.
Это расхождение календарей кажется случайным. Однако, для верующего библейского сердца нет ничего случайного. Подобно тому, как Господь Иисус в Евангелии неоднократно призывает учеников прочитывать знамения времен, мы также призываемся к тому, чтобы задаться вопросом, почему же Бог определил так, что сроки празднования такого ключевого события истории, как Рождество, могут различаться. Как и всюду, здесь присутствует промысел.
Для тех, кто празднует позже, удивительным образом появляется возможность осознать себя первыми христианами.
Те жили в ожидании Пришествия Христова. Многие уже были очевидцами земной жизни Господа Иисуса, пережили Его Крестную Смерть, стали свидетелями Его Воскресения и Вознесения. Таким образом, Пришествие Мессии в мир, Его Рождение в Событии Рождества, и все другие события Великой Жизни Сына Человеческого наполняли собой их бытие. Бытие определяло сознание. И первые христиане, таинственным образом как бы летали над землей, окрыляемые Словом Бога, и Евхаристией. Ведь Таинство Тела и Крови Христовых, как об этом свидетельствует Книга Деяний Апостольских, совершалось ими каждый день по домам.
Этим бытие их не исчерпывалось. Ведь они ждали Второго Пришествия, или, лучше, возвращения Господа. Подобно тому, как когда слышен стук в дверь, раздался звонок по телефону, пришло сообщение по домофону, говорящее, «открой передо мною дверь, ведь я вхожу». В сознании первых христиан Господь уже переступил порог. И они жили напряженным ожиданием Господа Иисуса. В каждом дыхании нашей земли они чувствовали Его шаги, сердцами своими эхом повторяли Его сердцебиение.
Подобным образом, и православные христиане, празднующие Рождество Христово позже остальных, призваны осознавать, что это приближение «Запоздалого Рождества» подобно неминуемому приближению Господа для первых христиан.
Когда Господь Иисус рождался в Палестине – этой, по сравнению со всем огромным тогда миром Великих Стран и Великой Римской Империи, ничтожно малой сирийской области – никто не знал об этом. И даже сохраненные для нас Духом Божьим повествования о Рождении Спасителя в Евангелии суть великие символы и образы того превосходящего всякое разумение и непередаваемого события, что совершалось в Рождестве. Мир не знал о том, что рождается Мессия и Спаситель, мир полностью был занят своими делами и заботами, каждые у которого всегда свои, но, несмотря на это, совершенно похожи. Язычники Рима праздновали День Солнца, ведь дни начинали прибавляться, другие народы отмечали что-то свое, а кто-то, как философы и страдальцы, ждали правды или задыхались в одиночестве.
Сегодня, видя, как секулярен наш мир, и как ничтожно мало число тех, кто в святую ночь перед Рождеством пошел в Храмы Божьи, как велико число тех, кто, празднуя, не придает этому дню никакого религиозного значения, мы получаем от Господа в Дар удивительную возможность понять и увидеть, как это было на самом деле и в те времена в Палестине. Все было также и точно именно так.
Ожидая наступления Рождества по Юлианскому Календарю, Церковь, как Общество Верующих, призвана задаваться вопросом о своей готовности. Вспоминать переиначенный некогда пионерами лозунг: «Будь готов! Всегда готов!». Готов встретить Бога, готов к Рождеству, готов ко Второму Пришествию.
Необходимо понимать, что всякий день может оказаться последним. Причем понимание это – не та память смертная, о которой писали отцы пустынники: «Помни последняя твоя и вовеки не согрешишь». Нет.
Необходимо понимать, что подлинно последним может оказаться всякий день для нас и для тех, кто с нами. Дорожить своей жизнью и жизнью других. Каждый раз, просыпаясь, видя своего супруга или супругу, встречая на кухне сестру или брата, просто человека, идущего на встречу по улице, повторять: «Спасибо, что живой!».
Как некогда Серафим Саровский называл каждого «своей радостью». Возглас «Радость моя» как благоговение перед жизнью. Благодарение за мгновение. Научиться такому восприятию времени означает дать Богу посмотреть на нас глазами ближнего.
Злое время и Господь, старающийся, спешащий вернуться. Как во времена восторжествовавшего в 1917 году в России большевизма казалось, что времена закончились – стоит только почитать «Окаянные Дни» Бунина… Во времена ГУЛАГа сидельцам верилось, что вскоре лагерем станет весь мир. Тогда же людям в Христианской тогда Европе казалось, что пожар Мировой Революции вот-вот охватит собой всю землю. А при нацистах казалось неминуемым, что, вот-вот, и будут уничтожены все евреи, а затем и славяне, и многие другие народы … Коричневый кулак тогда казался уже сокрушающим бытие Божьего Мира. Но нет! Господь обернул все это вспять. Так, что и камня на камне от всего этого не осталось.
Сегодня, в наши окаянные дни, время вспомнить слова самой радостной и пасхальной книги Писания – Откровения, Апокалипсиса. «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который есть, и был и грядешь, что Ты принял великую силу и воцарился. Ибо рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить живых и мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Апок.11;17-18). Господь исцелит и помилует Свой Мир. Продлит его бытие. Или же, что для православных христиан самое радостное, Сам вернется вскоре.
Злое время и Господь, старающийся, спешащий вернуться. Как во времена восторжествовавшего в 1917 году в России большевизма казалось, что времена закончились – стоит только почитать «Окаянные Дни» Бунина… Во времена ГУЛАГа сидельцам верилось, что вскоре лагерем станет весь мир. Тогда же людям в Христианской тогда Европе казалось, что пожар Мировой Революции вот-вот охватит собой всю землю. А при нацистах казалось неминуемым, что, вот-вот, и будут уничтожены все евреи, а затем и славяне, и многие другие народы … Коричневый кулак тогда казался уже сокрушающим бытие Божьего Мира. Но нет! Господь обернул все это вспять. Так, что и камня на камне от всего этого не осталось.
Сегодня, в наши окаянные дни, время вспомнить слова самой радостной и пасхальной книги Писания – Откровения, Апокалипсиса. «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который есть, и был и грядешь, что Ты принял великую силу и воцарился. Ибо рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить живых и мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Апок.11;17-18). Господь исцелит и помилует Свой Мир. Продлит его бытие. Или же, что для православных христиан самое радостное, Сам вернется вскоре.
Интересно, если переосмыслить некоторые лозунги атеистических времен, как лозунги, краденые у христианства. Иначе, кстати, и бывает. вся смысловая база человечества, после Пришествия Спасителя, родом из Евангелия.
Пионерский клич "Будь готов! Всегда готов!", как писал о. Августин, можно понять, как призыв к готовнисти встретить Господа во втором Пришествии. "Миру мир", это из ектении: О мире всего мира Господу помолимся. "Кто не работает, пусть не ест" - Павловы слова.
"Свобода, Равенсво и Братство" французы целиком украли из Евангелия, ибо оно ни о чем более не говорит, как о равенстве перед Богом, братстве при наличии общего Отца и о духовной свободе. "К свободе призваны вы, братья"
Если на то пошло, то и мушкетерский клич: Один за всех и все за одного! - говорит о Христе. Он один вкусил смерть за всех, и все должны жить теперь для Него одного, умершего и воскресшего. И "Повесть о натсоящем человеке" вполне подходит не столько к повести о Маресьеве (хотя он достоин удивления), а к Евангелию. Вот уж поистине Повесть о Настоящем Человеке. В общем, если Господа помнить, всюду заметишь следы Господа твоего.
Пионерский клич "Будь готов! Всегда готов!", как писал о. Августин, можно понять, как призыв к готовнисти встретить Господа во втором Пришествии. "Миру мир", это из ектении: О мире всего мира Господу помолимся. "Кто не работает, пусть не ест" - Павловы слова.
"Свобода, Равенсво и Братство" французы целиком украли из Евангелия, ибо оно ни о чем более не говорит, как о равенстве перед Богом, братстве при наличии общего Отца и о духовной свободе. "К свободе призваны вы, братья"
Если на то пошло, то и мушкетерский клич: Один за всех и все за одного! - говорит о Христе. Он один вкусил смерть за всех, и все должны жить теперь для Него одного, умершего и воскресшего. И "Повесть о натсоящем человеке" вполне подходит не столько к повести о Маресьеве (хотя он достоин удивления), а к Евангелию. Вот уж поистине Повесть о Настоящем Человеке. В общем, если Господа помнить, всюду заметишь следы Господа твоего.
Forwarded from Сыны Монархии
Коливинг - даже не общага , а коммуналка.
В дореволюционной России, где Русские рожали больше, чем китайцы, у крестьян , составлявших две трети населения страны, были свои огромные дома .
Дворяне, понятно , жили в особняках.
Если бы не было революции, львиная доля нас с вами имела бы наследные дома или особняки. Плодись, не хочу .
Но крестьянские массы были насильно загнаны в город и расселены по общагам и коммуналкам.
Частично проблему решил Хрущев, расселив коммуналки по хрущевкам. Впрочем , в малометражные конурки с низкими потолками.
Нормально в СССР строили только сталинки, но жила там лишь элита.
Россия может позволить себе строить жилые малоэтажные кварталы с просторными домами и таунхаусами. Земли же много !
А нас опять хотят засунуть в коммуналки под соусом коливинга:
Это идиотизм!
https://yangx.top/madam_secretar/5077
В дореволюционной России, где Русские рожали больше, чем китайцы, у крестьян , составлявших две трети населения страны, были свои огромные дома .
Дворяне, понятно , жили в особняках.
Если бы не было революции, львиная доля нас с вами имела бы наследные дома или особняки. Плодись, не хочу .
Но крестьянские массы были насильно загнаны в город и расселены по общагам и коммуналкам.
Частично проблему решил Хрущев, расселив коммуналки по хрущевкам. Впрочем , в малометражные конурки с низкими потолками.
Нормально в СССР строили только сталинки, но жила там лишь элита.
Россия может позволить себе строить жилые малоэтажные кварталы с просторными домами и таунхаусами. Земли же много !
А нас опять хотят засунуть в коммуналки под соусом коливинга:
Это идиотизм!
https://yangx.top/madam_secretar/5077
Telegram
Мадам Секретарь
Что такое коливинг?
Продолжу препарировать сумасшедших, предлагающих пожить на 9 квадратных метрах со всеми удобствами. Ранее я отметила, что единственная цель переселить людей в каморки - заставить их отказаться от создания потомства.
Постойте, зачем…
Продолжу препарировать сумасшедших, предлагающих пожить на 9 квадратных метрах со всеми удобствами. Ранее я отметила, что единственная цель переселить людей в каморки - заставить их отказаться от создания потомства.
Постойте, зачем…
Две Вечери
Августин Соколовски, доктор богословия, священник
Образ вечери, брачного пира и торжества очень дорог Господу. Он не единожды говорит о нем в своих притчах. Так, в 14-й главе Евангелия от Луки (Лк.14;16-24) Спаситель рассказывает о господине, сделавшем большой ужин. И когда наступило время ужина, то есть, на мессианском языке священных текстов, Час Вечери, повелел он рабу своему звать званных. Но «они все, как бы сговорившись, начали извиняться» (14,18). «Я купил землю, купил волов, я женился …». Обыкновенные, человеческие, действительные, и в этой своей человеческой подлинности, несомненно, достойные принятия оправдания.
Но хозяин дома разгневался и сказал рабу своему: «Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых» (21). «Исполнено, как приказал ты, и еще есть место» (22). Тогда Господь сказал рабу: «пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, никто из тех званых не вкусит моей вечери, ибо много званых, но мало избранных» (23–24).
Гнев в ответ на оправдания не могущих прийти, призвание затем не имеющих никакого отношения к вечере, выражение «убеди прийти», и, наконец, выражение «ибо сказываю вам», за которым, несомненно, скрывается мессианское «Аминь», присущее в Евангелии исключительно Господу Иисусу, говорят об эсхатологическом характере этой притчи.
В Писании есть и другой образ вечери. В самом конце Книги Апокалипсис, «Ангел, стоящий на солнце, воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божью, чтобы пожрать трупы царей, коней и сидящих на ней, трупы всех свободных и рабов, малых и великих» (Апок.19,17-18). Вечеря, на которую Господь призывает птиц небесных …
Нищие, увечные, хромые и слепые – все мы, или, лучше, вся Церковь, как Общество Верующих, освященное Себе Богом из всех народов собрание духовных и нравственных калек. Те, кто не был зван, оказались гостями на Вечери Евангелия. Званные же, прежде казавшиеся избранными, сильные мира сего, в духовном антихристовом и ложном политическом смысле, ставшие отверженными, и, при этом участниками, страшной апокалиптической вечери.
Соединение этих двух образов вечери, из Евангелия и Апокалипсиса, чрезвычайно важно в наше лукавое время. Необыкновенно важно оно в этот момент ожидания наступления Нового Года. Мы переживаем такое время, которое чем-то весьма напоминает приглашение. Это приглашение сильными мира сего непонятно куда. Звучащее со всех сторон приглашение. Оно да не заглушит Глас Господа, зовущего Церковь Свою и Свой Мир на подлинную Вечерю, которая есть, прежде всего, сама Его Жизнь.
«Ибо от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостью, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского Естества», - пишет Апостол Петр (2 Пет.1;3-4). Приближение к Святой Святых божественной жизни здесь на земле в Евхаристии должно становиться безоговорочной решимостью участвовать в Вечере Бога – единственной возможности избежать начинающейся, здесь и сейчас, вечери суда из божественных слов Апокалипсиса.
С Наступающим Новым Годом !
Августин Соколовски, доктор богословия, священник
Образ вечери, брачного пира и торжества очень дорог Господу. Он не единожды говорит о нем в своих притчах. Так, в 14-й главе Евангелия от Луки (Лк.14;16-24) Спаситель рассказывает о господине, сделавшем большой ужин. И когда наступило время ужина, то есть, на мессианском языке священных текстов, Час Вечери, повелел он рабу своему звать званных. Но «они все, как бы сговорившись, начали извиняться» (14,18). «Я купил землю, купил волов, я женился …». Обыкновенные, человеческие, действительные, и в этой своей человеческой подлинности, несомненно, достойные принятия оправдания.
Но хозяин дома разгневался и сказал рабу своему: «Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых» (21). «Исполнено, как приказал ты, и еще есть место» (22). Тогда Господь сказал рабу: «пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, никто из тех званых не вкусит моей вечери, ибо много званых, но мало избранных» (23–24).
Гнев в ответ на оправдания не могущих прийти, призвание затем не имеющих никакого отношения к вечере, выражение «убеди прийти», и, наконец, выражение «ибо сказываю вам», за которым, несомненно, скрывается мессианское «Аминь», присущее в Евангелии исключительно Господу Иисусу, говорят об эсхатологическом характере этой притчи.
В Писании есть и другой образ вечери. В самом конце Книги Апокалипсис, «Ангел, стоящий на солнце, воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божью, чтобы пожрать трупы царей, коней и сидящих на ней, трупы всех свободных и рабов, малых и великих» (Апок.19,17-18). Вечеря, на которую Господь призывает птиц небесных …
Нищие, увечные, хромые и слепые – все мы, или, лучше, вся Церковь, как Общество Верующих, освященное Себе Богом из всех народов собрание духовных и нравственных калек. Те, кто не был зван, оказались гостями на Вечери Евангелия. Званные же, прежде казавшиеся избранными, сильные мира сего, в духовном антихристовом и ложном политическом смысле, ставшие отверженными, и, при этом участниками, страшной апокалиптической вечери.
Соединение этих двух образов вечери, из Евангелия и Апокалипсиса, чрезвычайно важно в наше лукавое время. Необыкновенно важно оно в этот момент ожидания наступления Нового Года. Мы переживаем такое время, которое чем-то весьма напоминает приглашение. Это приглашение сильными мира сего непонятно куда. Звучащее со всех сторон приглашение. Оно да не заглушит Глас Господа, зовущего Церковь Свою и Свой Мир на подлинную Вечерю, которая есть, прежде всего, сама Его Жизнь.
«Ибо от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостью, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского Естества», - пишет Апостол Петр (2 Пет.1;3-4). Приближение к Святой Святых божественной жизни здесь на земле в Евхаристии должно становиться безоговорочной решимостью участвовать в Вечере Бога – единственной возможности избежать начинающейся, здесь и сейчас, вечери суда из божественных слов Апокалипсиса.
С Наступающим Новым Годом !
Посмотрел (по восторженной наводке детей) "Не смотри вверх" Само название уже красноречиво. Разве жизнь современной цивилизации со всем содомом развлечений, рекламы и прочих пряников и зазывалок, это не есть тайный шепот или громкий крик: Не смотри вверх!
Господь говорит: Возведите очи ваши. А мир говорит: Только вверх не смотри. Смотри в одну только землю, и при этом не смей думать, что ты в нее вернешься. То есть и о смерти не думай, и в небо не смотри.
*
Фильм убийственно критичен к Америке, которую авторы очевидно любят, раз так стебут беспощадно. Как говорится в другом кине: Эта страна была великой, но жадность и гордость привели ее к могиле. "Не смотри вверх" об этом же. Выборы, алчность и тупость вытесняют все прочее, включая настоящие риски. Те, кого вынесло на политический и финансовый Олимп - просто слепые вожди слепых.
Любая реальная проблема забалтывается и превращается в бесконечное шоу. И никто толком не верит, что вот он лично, такой хороший, скоро неминуемо будет помножен на ноль. Другие - да, но я? - Нет, и еще раз нет. Типа "все умрут, а я останусь", и буду грустно ездить по опустевшей Земле на мотоцикле, набирая продукты в безлюдных супермаркетах и заправляясь на заправках без хозяев. Видели небось? Тут такого нет.
*
По мнению авторов фильма (как мне кажется) политика и шоу-бизнес в "городе на холме" смешались до неразделимости, и - ей Богу - не знаешь точно, кто из них тупее и отвратительнее. По фильму президент США - женщина. И это полный гаплык. Армия львов во главе с бараном (овцой, точнее) обречена погибнуть.
Никакого хэппи-энда. Ну, наконец-то. А то мы на подсознании все ждем, как в последний момент пистолет даст осечку, маньяк поскользнется, Чип и Дейл придут на помощь и так далее. Ничего подобного. И это класс. Это подлинный сдвиг в сознании, ибо перед нами не ужастик апокалиптический, а едкая политическая сатира+трагикомедия. Реальность смерти, причем всеобщей, просочилась-таки даже в голливудские мозги.
*
Самые информированные и адекватные люди ведут себя внешне спокойно. Они, изо всех сил сдерживая панику, устраивают некий День благодарения. Перед смертью. И один мальчик произносит молитву. Примерно такую:
Отец Небесный! Нам нужна сейчас Твоя любовь, не смотря на нашу гордыню. И нам нужна Твоя милость, не смотря на наши сомнения. Дай нам принять все, что Ты определил, с открытым сердцем и покорностью.
Все сказали Аминь.
*
Конечно, угрозы миру находятся на вне мира. Не из космоса к нам прилетит кирдык. Кирдык уже с нами. Он под кожей живет и в крови циркулирует. Мы поражены смертью и грехом, при этом от Единственного Врача массово отвернулись. Отсюда и смерть придет. Но в фильме этого не покажешь. Поэтому глобальная катастрофа прилетает из холодных глубин космоса, а тупорылые земляне не способны адекватно оценивать угрозы и реагировать.
Нужно абстрагироваться от внешнего. Озоновые дыры, глобальное потепление, метеориты... Это для компьютерной графики и отмывания денег. А истинная беда реальна. И очень немного тех, кто мыслит об этом серьезно, да еще и способен помолиться в последние пять минут.
Господь говорит: Возведите очи ваши. А мир говорит: Только вверх не смотри. Смотри в одну только землю, и при этом не смей думать, что ты в нее вернешься. То есть и о смерти не думай, и в небо не смотри.
*
Фильм убийственно критичен к Америке, которую авторы очевидно любят, раз так стебут беспощадно. Как говорится в другом кине: Эта страна была великой, но жадность и гордость привели ее к могиле. "Не смотри вверх" об этом же. Выборы, алчность и тупость вытесняют все прочее, включая настоящие риски. Те, кого вынесло на политический и финансовый Олимп - просто слепые вожди слепых.
Любая реальная проблема забалтывается и превращается в бесконечное шоу. И никто толком не верит, что вот он лично, такой хороший, скоро неминуемо будет помножен на ноль. Другие - да, но я? - Нет, и еще раз нет. Типа "все умрут, а я останусь", и буду грустно ездить по опустевшей Земле на мотоцикле, набирая продукты в безлюдных супермаркетах и заправляясь на заправках без хозяев. Видели небось? Тут такого нет.
*
По мнению авторов фильма (как мне кажется) политика и шоу-бизнес в "городе на холме" смешались до неразделимости, и - ей Богу - не знаешь точно, кто из них тупее и отвратительнее. По фильму президент США - женщина. И это полный гаплык. Армия львов во главе с бараном (овцой, точнее) обречена погибнуть.
Никакого хэппи-энда. Ну, наконец-то. А то мы на подсознании все ждем, как в последний момент пистолет даст осечку, маньяк поскользнется, Чип и Дейл придут на помощь и так далее. Ничего подобного. И это класс. Это подлинный сдвиг в сознании, ибо перед нами не ужастик апокалиптический, а едкая политическая сатира+трагикомедия. Реальность смерти, причем всеобщей, просочилась-таки даже в голливудские мозги.
*
Самые информированные и адекватные люди ведут себя внешне спокойно. Они, изо всех сил сдерживая панику, устраивают некий День благодарения. Перед смертью. И один мальчик произносит молитву. Примерно такую:
Отец Небесный! Нам нужна сейчас Твоя любовь, не смотря на нашу гордыню. И нам нужна Твоя милость, не смотря на наши сомнения. Дай нам принять все, что Ты определил, с открытым сердцем и покорностью.
Все сказали Аминь.
*
Конечно, угрозы миру находятся на вне мира. Не из космоса к нам прилетит кирдык. Кирдык уже с нами. Он под кожей живет и в крови циркулирует. Мы поражены смертью и грехом, при этом от Единственного Врача массово отвернулись. Отсюда и смерть придет. Но в фильме этого не покажешь. Поэтому глобальная катастрофа прилетает из холодных глубин космоса, а тупорылые земляне не способны адекватно оценивать угрозы и реагировать.
Нужно абстрагироваться от внешнего. Озоновые дыры, глобальное потепление, метеориты... Это для компьютерной графики и отмывания денег. А истинная беда реальна. И очень немного тех, кто мыслит об этом серьезно, да еще и способен помолиться в последние пять минут.
Довольно любопытно, что объединенная Европа без границ, то есть то, что сегодня с трудом и перекосами, еле-еле пытаются строить, Римской Церкви удалось (причем гораздо успешнее, чем это выходит у ЕС) реализовать в Средние века.
Слово "средневековье» с подачи атеистичеких учебников истории давно и всюду стало ругательным. Это синоним мрака и фанатизма, что, конечно, не есть правда, но скорее - тенденционное преувеличение или просто инсинуация. А между тем в те "мрачные" времена какой-нибудь мальчик мог родиться в деревне в Южной Италии, учиться в университете в Неаполе, специализироваться в Германии и стать доцентом Парижского Университета (так, например, и случилось с Фомой Аквинским).
И в трех самых больших университетах того времени - Парижском, Болонском и Оксфордском - учились студенты со всего европейского континента. В школе, политике и Церкви царствовала латынь, как универсальное средство общения. По местам говорили на диалектах.
Епископы европейских городов занимали свои кафедры независимо от происхождения (итальянцы, французы, англичане) В Английском Кентербери архиепископом был итальянец (св. Ансельм), в аббатстве Сито (Франция, родина ордена цистерианцев) начальствовал англичанин Стефан Хардинг, в Дании реформировали монашескую жизнь французы, во Фландрии посредником между французами и бургундцами выступал шведский епископ... Успешно и ревностно Северную и Центральную Европу просвещали и опекали ирландские миссионеры.
Вера, а значит культура, искусство, обычаи были принципиально тождественны, при сохранении по местам своей уникальности.
Образованные люди тех времен и являлись по факту, и сами считали себя "гражданами мира", для котороых самое святое место на земле - Иерусалим, а духовно-административный центр - Рим. Это было достигнутое и долговременное реальное единство Европы, о котором в современной Европе ни говорить, ни знать не положено.
Слово "средневековье» с подачи атеистичеких учебников истории давно и всюду стало ругательным. Это синоним мрака и фанатизма, что, конечно, не есть правда, но скорее - тенденционное преувеличение или просто инсинуация. А между тем в те "мрачные" времена какой-нибудь мальчик мог родиться в деревне в Южной Италии, учиться в университете в Неаполе, специализироваться в Германии и стать доцентом Парижского Университета (так, например, и случилось с Фомой Аквинским).
И в трех самых больших университетах того времени - Парижском, Болонском и Оксфордском - учились студенты со всего европейского континента. В школе, политике и Церкви царствовала латынь, как универсальное средство общения. По местам говорили на диалектах.
Епископы европейских городов занимали свои кафедры независимо от происхождения (итальянцы, французы, англичане) В Английском Кентербери архиепископом был итальянец (св. Ансельм), в аббатстве Сито (Франция, родина ордена цистерианцев) начальствовал англичанин Стефан Хардинг, в Дании реформировали монашескую жизнь французы, во Фландрии посредником между французами и бургундцами выступал шведский епископ... Успешно и ревностно Северную и Центральную Европу просвещали и опекали ирландские миссионеры.
Вера, а значит культура, искусство, обычаи были принципиально тождественны, при сохранении по местам своей уникальности.
Образованные люди тех времен и являлись по факту, и сами считали себя "гражданами мира", для котороых самое святое место на земле - Иерусалим, а духовно-административный центр - Рим. Это было достигнутое и долговременное реальное единство Европы, о котором в современной Европе ни говорить, ни знать не положено.
Мы ежедневно празднуем память многих святых. В церковном самосознании христиане, это люди "святые и возлюбленные". Они не обязательно обладают неоспоримым и очевидным нравственным величием. Но они призваны на Пир. Дело именно в этом. Августин писал: "Non ideo vocati quia sancti, sed ideo sancti quia vocati" (Призваны не потому, что святые, но святы, потому что призваны). Призвание, на которое ответили, освящает. Иначе говоря, источник освящения - милосердно открытый Богом "дом святости", где каждый может найти приют. Святость в пиршественном зале, на браке Агнца, куда приглашены даже хромые и слепые нищие.
Честертон писал: Демократия верит, что все должны быть сознательными и ответственными граждами. Церковь верит, что все должны быть святыми.
"Он (Отец) избрал нас в Нем (в Сыне) прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" (Еф. 1, 4-5)
О только что крещеных, новорожденных в Таинстве христанах Златоуст сказал: "Они не только свободны, но и святы; не только святы, но и праведны; не только праведны, но и сыны; не только сыны, но и наследники; не только наследники, но и члены; не только члены, но храм и жилище Духа Святого. Видишь, сколь многочисленны дары крещения! А некоторые думают, что небесная благодать состоит только в отпущении грехов! Мы же перечислили десять преимуществ. И именно поэтому мы крестим детей, хотя они не совершили грехов: дабы им даны были святость, праведность, усыновление, наследие, братство Христово: дабы они стали членами Христа"
Есть соблазн "стать святым без Бога", то есть быть "самостоятельно хорошим" и "автономно безупречным". Это сатанизм, хотя поначалу таким не кажется. Гордый тоже хочет быть святым, но... без смирения перед Отцом и без любви к Сыну. "Святым безбожником" называли Льва Толстого. "Святые без Христа" говорили о хиппи. А вот цитата из Камю:
- Короче говоря, - простодушно сказал Тару, - меня интересует, как стать святым.
- Но вы же не верите в Бога.
- Вот именно единственная конкретная проблема, которая мне сегодня известна, - это можно ли быть святым без Бога" ("Чума")
Да познает себя христианин, как малую ветвь огромного дерева, и да хранит себя, "чтобы не отпасть"
Честертон писал: Демократия верит, что все должны быть сознательными и ответственными граждами. Церковь верит, что все должны быть святыми.
"Он (Отец) избрал нас в Нем (в Сыне) прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" (Еф. 1, 4-5)
О только что крещеных, новорожденных в Таинстве христанах Златоуст сказал: "Они не только свободны, но и святы; не только святы, но и праведны; не только праведны, но и сыны; не только сыны, но и наследники; не только наследники, но и члены; не только члены, но храм и жилище Духа Святого. Видишь, сколь многочисленны дары крещения! А некоторые думают, что небесная благодать состоит только в отпущении грехов! Мы же перечислили десять преимуществ. И именно поэтому мы крестим детей, хотя они не совершили грехов: дабы им даны были святость, праведность, усыновление, наследие, братство Христово: дабы они стали членами Христа"
Есть соблазн "стать святым без Бога", то есть быть "самостоятельно хорошим" и "автономно безупречным". Это сатанизм, хотя поначалу таким не кажется. Гордый тоже хочет быть святым, но... без смирения перед Отцом и без любви к Сыну. "Святым безбожником" называли Льва Толстого. "Святые без Христа" говорили о хиппи. А вот цитата из Камю:
- Короче говоря, - простодушно сказал Тару, - меня интересует, как стать святым.
- Но вы же не верите в Бога.
- Вот именно единственная конкретная проблема, которая мне сегодня известна, - это можно ли быть святым без Бога" ("Чума")
Да познает себя христианин, как малую ветвь огромного дерева, и да хранит себя, "чтобы не отпасть"
Наши большевики называли себя "прилежными учениками французских революционеров" (Бухарин) Действительно, и в гонении на христиан, и в убийстве венценосной семьи, и еще много в чем эти две банды тождественны. Наш календарь пестрит именами убитых за Господа в минувшем веке. Есть свои страдальцы за веру и имя Хритсово и на Западе. Это тоже стоит знать.
*
Декларация прав человека (26 августа 1769 г.) открыла путь запрещению религиозных обетов (во имя индивидуальной свободы), и ликвидации религиозных орденов, начиная с созерцательных (эти были особенно ненавистны).
Теорема проста: не может быть свободен тот, кто заперт в монастыре и связан обетами, а если кто-либо это делает, значит его принудили. Задача революции в том, чтобы вернуть ему свободу.
"Гениально", не правда ли? Несколько настоятельниц ордена кармелиток вот как ответили "освободителям": «В основе наших обетов заключена самая большая свобода; в наших обителях царит самое совершенное равенство; здесь у нас нет ни богатых, ни бедных. В мире любят говорить, что в монастырях содержатся жертвы, медленно мучимые угрызением совести; но мы клянемся перед Богом, что если есть счастье на земле, то мы счастливы».
В 1794 году в Компьене "борцами за свободу" были казнены 16 сестер-кармелиток. Кстати, Компьен печально известен тем, что в его окрестностях была пленена Жанна Дарк, а 1940 году Гитлер принял в Компьенском лесу капитуляцию Франции, таким оьразом совершив реванш за поражение в Первой Мировой.
Вернемся к монахиням-мученицам. Их вначале допрашивали по одной, убеждая покинуть эту "тюрьму".
Настоятельница заявила, что «хотела бы жить и умереть в этой святой обители». Одна пожилая сестра сказала, что «дала обет уже 56 лет назад и хотела бы прожить еще столько же, чтобы посвятить все эти годы Господу».
Другая утверждала, что стала монахиней «по своему собственному желанию и по своей доброй воле» и «полна решимости сохранить свое монашеское одеяние, даже ценой собственной крови». Еще одна сказала, что для нее «нет большего счастья, чем счастье быть кармелиткой», и что «самое горячее ее желание состоит в том, чтобы умереть таковой».
Свидетельства монахинь были единодушны и горячи. И это был, по сути, смертный приговор.
А в это время (и это очень важно, ибо целиком укладывается в нашу сегодняшнюю реальность) Национальная Ассамблея признавала, что так называемый «просвещенный разум» не может понять Церковь, и такие слова, как Откровение, Традиция, Авторитет упорно противоречат слову Свобода.
Начался террор. За один сентябрь 1792 года было казнено около тысячи шестисот жертв: среди них 250 священников, загубленных в Кармелитском монастыре Парижа. Идеология якобинства требовала полной дехристианизации: отмены христианского календаря, недели и воскресенья; замены христианских имен и фамилий людей, названий улиц, площадей, деревень, городов; закрытия и разрушения церквей и реликвий; осквернения всех культовых зданий; учреждения новых культов и новых праздников. (Узнаваемо до слез)
Суд над монахинями обвинял их в том, что они являются «сборищем бунтарей, мятежников, питающих в своих сердцах преступную жажду видеть французский народ в оковах тиранов, кровожадных и лицемерных священников: жажду видеть, как свобода будет потоплена в крови...» (Именно этими словами лают на Украинскую Православную Церковь реаволюционеры Майдана). Приговор был - гильотина.
«Удар десятичных весов, сухой звук резки, глухой шум упавшей головы ...Ни одного крика, ни беспорядочных аплодисментов или возгласов (как это обычно происходило). Даже барабаны замолкли. На этой площади, наполненной зловонием крови, портящейся от летней жары, царило торжественное молчание всех присутствующих, и, может быть, молитва кармелиток дошла и до их сердец» (Е. Рэно).
Зрительницами казни были девушки, тут же на площади в глубине души давшие Богу обет занять место убитых. Кровь мучеников - семя хритсианства.
«Мы стали жертвами века», — сказала потом одна их них - жертвами «просвещенного разума», который без веры становится все более мрачным и жестоким.
Над этой кровавой и торжественной историей размышляли большие писатели: это
*
Декларация прав человека (26 августа 1769 г.) открыла путь запрещению религиозных обетов (во имя индивидуальной свободы), и ликвидации религиозных орденов, начиная с созерцательных (эти были особенно ненавистны).
Теорема проста: не может быть свободен тот, кто заперт в монастыре и связан обетами, а если кто-либо это делает, значит его принудили. Задача революции в том, чтобы вернуть ему свободу.
"Гениально", не правда ли? Несколько настоятельниц ордена кармелиток вот как ответили "освободителям": «В основе наших обетов заключена самая большая свобода; в наших обителях царит самое совершенное равенство; здесь у нас нет ни богатых, ни бедных. В мире любят говорить, что в монастырях содержатся жертвы, медленно мучимые угрызением совести; но мы клянемся перед Богом, что если есть счастье на земле, то мы счастливы».
В 1794 году в Компьене "борцами за свободу" были казнены 16 сестер-кармелиток. Кстати, Компьен печально известен тем, что в его окрестностях была пленена Жанна Дарк, а 1940 году Гитлер принял в Компьенском лесу капитуляцию Франции, таким оьразом совершив реванш за поражение в Первой Мировой.
Вернемся к монахиням-мученицам. Их вначале допрашивали по одной, убеждая покинуть эту "тюрьму".
Настоятельница заявила, что «хотела бы жить и умереть в этой святой обители». Одна пожилая сестра сказала, что «дала обет уже 56 лет назад и хотела бы прожить еще столько же, чтобы посвятить все эти годы Господу».
Другая утверждала, что стала монахиней «по своему собственному желанию и по своей доброй воле» и «полна решимости сохранить свое монашеское одеяние, даже ценой собственной крови». Еще одна сказала, что для нее «нет большего счастья, чем счастье быть кармелиткой», и что «самое горячее ее желание состоит в том, чтобы умереть таковой».
Свидетельства монахинь были единодушны и горячи. И это был, по сути, смертный приговор.
А в это время (и это очень важно, ибо целиком укладывается в нашу сегодняшнюю реальность) Национальная Ассамблея признавала, что так называемый «просвещенный разум» не может понять Церковь, и такие слова, как Откровение, Традиция, Авторитет упорно противоречат слову Свобода.
Начался террор. За один сентябрь 1792 года было казнено около тысячи шестисот жертв: среди них 250 священников, загубленных в Кармелитском монастыре Парижа. Идеология якобинства требовала полной дехристианизации: отмены христианского календаря, недели и воскресенья; замены христианских имен и фамилий людей, названий улиц, площадей, деревень, городов; закрытия и разрушения церквей и реликвий; осквернения всех культовых зданий; учреждения новых культов и новых праздников. (Узнаваемо до слез)
Суд над монахинями обвинял их в том, что они являются «сборищем бунтарей, мятежников, питающих в своих сердцах преступную жажду видеть французский народ в оковах тиранов, кровожадных и лицемерных священников: жажду видеть, как свобода будет потоплена в крови...» (Именно этими словами лают на Украинскую Православную Церковь реаволюционеры Майдана). Приговор был - гильотина.
«Удар десятичных весов, сухой звук резки, глухой шум упавшей головы ...Ни одного крика, ни беспорядочных аплодисментов или возгласов (как это обычно происходило). Даже барабаны замолкли. На этой площади, наполненной зловонием крови, портящейся от летней жары, царило торжественное молчание всех присутствующих, и, может быть, молитва кармелиток дошла и до их сердец» (Е. Рэно).
Зрительницами казни были девушки, тут же на площади в глубине души давшие Богу обет занять место убитых. Кровь мучеников - семя хритсианства.
«Мы стали жертвами века», — сказала потом одна их них - жертвами «просвещенного разума», который без веры становится все более мрачным и жестоким.
Над этой кровавой и торжественной историей размышляли большие писатели: это
Гертруд фон Ле Фор, роман «Последняя на эшафоте», и Г.Бернанос (известнейший христианский писатель Франции), роман «Диалоги кармелиток».
А вот диалог духовника, готовившего духовную дочь к мученичеству, и молодой послушницы:
— Тебе прикажут подняться по ступенькам эшафота. Ты чувствуешь боль?
— Нет, отец.
— Потом тебе положат голову под лезвие и скажут, чтобы ты согнула шею. Это пытка?
— Еще нет.
— Палач опустит нож, и на какое-то мгновение ты почувствуешь, как голова отделяется от тела, и в тот же миг войдешь в рай. Ты счастлива?
— Да, отец.
А вот диалог духовника, готовившего духовную дочь к мученичеству, и молодой послушницы:
— Тебе прикажут подняться по ступенькам эшафота. Ты чувствуешь боль?
— Нет, отец.
— Потом тебе положат голову под лезвие и скажут, чтобы ты согнула шею. Это пытка?
— Еще нет.
— Палач опустит нож, и на какое-то мгновение ты почувствуешь, как голова отделяется от тела, и в тот же миг войдешь в рай. Ты счастлива?
— Да, отец.
4 января 1964 года в Афинах, в больнице святой Варвары скончался в возрасте 74 лет монах Никифор Джанакакис. С 13 лет он болел проказой, как Иов праведный. Большую чсть жизни прожил на Хиосе, где был лепрозорий. Постригся в монахи, пел на клиросе, работал в саду, терпеливо нес крест тяжелой болезни. Со временем ослеп. В 2020 году в разгар ковида явился нескольким благочестивым людям в Греции и Болгарии. Велел призывать его имя в помощь от новой болезни. Обещал целебную помощь и скорый уход недуга. Еще говорил, что посещение храма, Причащение и колокольный звон очень важны в это время. Говорят, в Болгарии к его явлениям и словам отнеслись очень серьезно и получили Божественную помощь за молитвы этого святого. Пишу потому, что сам впервые об этом слышу. Думаю, что и многим эта информация будет в новинку. А реальная помощь всегда от Бога и по молитвам праведников. Завтра день памяти Никифора прокаженного+
Что это такое, когда стена воды справа и стена воды слева, а люди посредине? Правильно, переход евреев во главе с Моисеем через море Красное. А еще? А еще - океанариум. Кругом вода с рыбами большими и маленькими, а посредине люди.
А это что такое, когда много львов или тигров, а среди них человек, который ими командует? Это Даниил во рву львином. Правильно. А еще? А еще это братья Запашные в цирке с хищниками.
И что вы хотите сказать? Я хочу сказать, что цивилизация в разных формах пытается повторить и скопировать значимые события Священной истории, только в виде шутки, фарса, развлечения. Понимает ли это цивилизация и ее деятели? Ничего они не понимают. Разве Навуходоносор понимал, что он - лишь рубящий топор в руке Господа? Разве римские инженеры понимали, что они связывают сетью дорог огромную империю для облегчения перемещения по ней будущих прооповедников Евангелия?
У цивилизации нет другого пути, как только выполнять волю Божию, или в полном ослеплении спорить с Ним, пытаясь рукотворно скопировать Его дела.
А это что такое, когда много львов или тигров, а среди них человек, который ими командует? Это Даниил во рву львином. Правильно. А еще? А еще это братья Запашные в цирке с хищниками.
И что вы хотите сказать? Я хочу сказать, что цивилизация в разных формах пытается повторить и скопировать значимые события Священной истории, только в виде шутки, фарса, развлечения. Понимает ли это цивилизация и ее деятели? Ничего они не понимают. Разве Навуходоносор понимал, что он - лишь рубящий топор в руке Господа? Разве римские инженеры понимали, что они связывают сетью дорог огромную империю для облегчения перемещения по ней будущих прооповедников Евангелия?
У цивилизации нет другого пути, как только выполнять волю Божию, или в полном ослеплении спорить с Ним, пытаясь рукотворно скопировать Его дела.
Говорил Хрущев Эрнсту Неизвестному: Я был шахтером и искусства вашего не понимаю. Я был секретарем партийной организации, и искусства вашего не понимаю. я сейчас - Генеральный секретарь, и искусства вашего не понимаю. Так для кого же вы работаете?
Вопрос хороший. Убийственно логичный даже. Но... надгробный памятник Хрущеву делал Эрнст Неизвестный. И лежит Хрущев под этим памятником теперь, а у нас вопрос: Теперь понимаешь?
Многое поймется только после. Apres, так сказать. И коммунисты смерти в принципе не понимают. Они земные на 120 процентов. (Не только они, впрочем) Как это, я? И умру? Ничего себе! Не понимаю.
Дева родила и осталась Девой? Не могу понять. У Бога есть единственный Сын? Что еще за фокусы? Мертвые, говорите, воскреснут? Ну, вы даете! И так далее.
Тот же Хрущев обещал последнего попа по телевизору показать. И вот его самого почти не показывают (кому он нужен?), а от попов в эфире иногда пестрит даже.
Так что если вы возмущенно и в чувстве собственной значимости заявляете временами: Я этого не понимаю (как будто человек обязан все вообще понимать куриным своим мозгом), то сдерживайтесь. А то по смерти все это анекдотический оборот примет. Живущий на небесах посмеется и Господь поругается (Псалом 2)
Вопрос хороший. Убийственно логичный даже. Но... надгробный памятник Хрущеву делал Эрнст Неизвестный. И лежит Хрущев под этим памятником теперь, а у нас вопрос: Теперь понимаешь?
Многое поймется только после. Apres, так сказать. И коммунисты смерти в принципе не понимают. Они земные на 120 процентов. (Не только они, впрочем) Как это, я? И умру? Ничего себе! Не понимаю.
Дева родила и осталась Девой? Не могу понять. У Бога есть единственный Сын? Что еще за фокусы? Мертвые, говорите, воскреснут? Ну, вы даете! И так далее.
Тот же Хрущев обещал последнего попа по телевизору показать. И вот его самого почти не показывают (кому он нужен?), а от попов в эфире иногда пестрит даже.
Так что если вы возмущенно и в чувстве собственной значимости заявляете временами: Я этого не понимаю (как будто человек обязан все вообще понимать куриным своим мозгом), то сдерживайтесь. А то по смерти все это анекдотический оборот примет. Живущий на небесах посмеется и Господь поругается (Псалом 2)
Forwarded from Сыны Монархии
Когда на советском Дальнем Востоке разразилась неведомая эпидемия, косившая людей пачками, туда срочно отправили группу врачей по главе с ведущим советским иммунологом 30х годов Львом Зильбером.
Несколько врачей из его группы погибли. Переболел этой заразой и Михаил Чумаков, чьё имя носит центр, где разработали вакцину от полиомиелита и Ковивак от короны. У него парализовало на всю жизнь правую руку.
Несмотря на потери, врачи работали самоотверженно, Лев Зильбер выяснил, что люди умирают от энцефалита, а разносят его два вида клещей. По Союзу были разосланы профилактические рекомендации , позднее разработали вакцину.
Но, когда Зильбер с результатами вернулся в Москву, вместо наград его ждал донос и арест. Льва обвинили в попытке отравить водопровод в Москве и в распространении японского энцефалита на Дальнем Востоке. Ему дали 10 лет лагерей, а отсидел он 7.
Во время пыток в НКВД ему отбили почки и сломали рёбра.
Но даже в лагере Зильбер продолжал работать и совершать открытия.
Из мха ягеля и еловых иголок он создал препарат против авитаминоза.
Провёл съезд попавших в лагерь врачей.
Работая в шарашке, создал теорию вирусно-генетического образования злокачественных опухолей.
Когда красные в очередной раз будут спрашивать:
«Где была бы Россия, если бы не научные достижения СССР?»
Спросите их:
«А где была бы Россия, если бы тысячи ученых и деятелей культуры не покинули ее в рамках белой эмиграции?
Где была бы Россия, если бы тысячи ученых не были убиты во время репрессий?
Где была бы Россия, если бы Зильбер и Королев работали над своими открытиями не в лагерях и шарашках, а в комфортных НИИ, живя на личных виллах, как и подобает гениальным ученым?»
Несколько врачей из его группы погибли. Переболел этой заразой и Михаил Чумаков, чьё имя носит центр, где разработали вакцину от полиомиелита и Ковивак от короны. У него парализовало на всю жизнь правую руку.
Несмотря на потери, врачи работали самоотверженно, Лев Зильбер выяснил, что люди умирают от энцефалита, а разносят его два вида клещей. По Союзу были разосланы профилактические рекомендации , позднее разработали вакцину.
Но, когда Зильбер с результатами вернулся в Москву, вместо наград его ждал донос и арест. Льва обвинили в попытке отравить водопровод в Москве и в распространении японского энцефалита на Дальнем Востоке. Ему дали 10 лет лагерей, а отсидел он 7.
Во время пыток в НКВД ему отбили почки и сломали рёбра.
Но даже в лагере Зильбер продолжал работать и совершать открытия.
Из мха ягеля и еловых иголок он создал препарат против авитаминоза.
Провёл съезд попавших в лагерь врачей.
Работая в шарашке, создал теорию вирусно-генетического образования злокачественных опухолей.
Когда красные в очередной раз будут спрашивать:
«Где была бы Россия, если бы не научные достижения СССР?»
Спросите их:
«А где была бы Россия, если бы тысячи ученых и деятелей культуры не покинули ее в рамках белой эмиграции?
Где была бы Россия, если бы тысячи ученых не были убиты во время репрессий?
Где была бы Россия, если бы Зильбер и Королев работали над своими открытиями не в лагерях и шарашках, а в комфортных НИИ, живя на личных виллах, как и подобает гениальным ученым?»
В эпоху Возрождения и в Новое время людей охватил глуповатый оптимизм и вера в свои безграничные возможности, усиленные наукой. А христиане говорили: Не больно распоясывайтесь. Наука без Бога это наказание. Все ваши конвульсии - просто древняя гордость в новых одежках, и накажут вас собственные успехи. Что с лихвой и исполнилось.
Потом Ницше сказал, что Бог умер, и под этой черной звездой с тех пор человечество так и живет. Но христиане только пожимают плечами в ответ на эту онтологическую несуразность. Правда то, что Ницше указывает на убийц. "Это мы Его убили" и в этом он прав. Люди убили Бога не по существу, а в себе, и оттоле их жизнь утратила глубину и смысл.
Дальше больше, и вот вознк экзистенционализм, который мог бы идти стопами трепещущего Кьеркегора, для которого Господь - неоспоримая реальность. Но они не пошли. Сартр и Камю ходили так близко к покаянному крику, что казалось вот-вот заплачут в порыве исповедания. Вместо этого окаменели в продолжившемся отпадении. Вслед за ними многоумные идиоты поцеловали свои цепи (паралич воли и черствость сердца) и продолжили жить... то есть умирать.
А христиане с жалостью слушают их стоны, выдаваемые за песню, и хотели бы помочь, но нельзя лить воду в дырявое ведро, и у кого есть лишняя дырка в голове, тому не поможешь.
Потом, уже почти из могилы, раздался голос: Автор умер! То есть умер уже человек, смерть которого после "смерти Бога" есть лишь вопрос времени. "Человек обмельчал", "механизировался", "распался". А что вы хотели? Ему без Бога жизнь противопоказана. И христиане опять стоят подле, но могут только свидетельствовать, что и Бог жив, и Божьи люди никуда не исчезли. Но свидетельства их не принимают.
Итак, когда людьми овладевает безблагодатный оптимизм, ученики Слова говорят: Тише шаг. Опасности умножились. Впереди не общее счастье, а тугой узел новых проблем.
Когда же опустошенный собственными ошибками и грехами человек рычит об отсутствии Бога, христианин говорит: Ты сам вошел в густое небытие. Он есть, а вот с тобой вопросы.
И наконец, когда жить уже просто не хочется, и все больше тех, кто даже в своем собственном существовании сомневается, христианин, напевая что-то из Псалмов, проходит мимо тех, кто и не просит о помощи.
Куда ты? - кричат ему.
На Литургию - отвечает он. Куда же еще? В лабораторию подлинной жизни. Прочь от вашего дерзкого и самоубийственного бреда. Прочь от самих вас, чтобы с вами вместе под землю не провалиться. На Божественную Литургию, где именно и очевидно, что Бог и человек живы. Живы оба и находятся в благодатном взаимообщении. А двери храмов пока не закрыты (будет время - закроются от профанов, гордецов и оскверненных). Собственными глазами можно все это увидеть. Пока.
Потом Ницше сказал, что Бог умер, и под этой черной звездой с тех пор человечество так и живет. Но христиане только пожимают плечами в ответ на эту онтологическую несуразность. Правда то, что Ницше указывает на убийц. "Это мы Его убили" и в этом он прав. Люди убили Бога не по существу, а в себе, и оттоле их жизнь утратила глубину и смысл.
Дальше больше, и вот вознк экзистенционализм, который мог бы идти стопами трепещущего Кьеркегора, для которого Господь - неоспоримая реальность. Но они не пошли. Сартр и Камю ходили так близко к покаянному крику, что казалось вот-вот заплачут в порыве исповедания. Вместо этого окаменели в продолжившемся отпадении. Вслед за ними многоумные идиоты поцеловали свои цепи (паралич воли и черствость сердца) и продолжили жить... то есть умирать.
А христиане с жалостью слушают их стоны, выдаваемые за песню, и хотели бы помочь, но нельзя лить воду в дырявое ведро, и у кого есть лишняя дырка в голове, тому не поможешь.
Потом, уже почти из могилы, раздался голос: Автор умер! То есть умер уже человек, смерть которого после "смерти Бога" есть лишь вопрос времени. "Человек обмельчал", "механизировался", "распался". А что вы хотели? Ему без Бога жизнь противопоказана. И христиане опять стоят подле, но могут только свидетельствовать, что и Бог жив, и Божьи люди никуда не исчезли. Но свидетельства их не принимают.
Итак, когда людьми овладевает безблагодатный оптимизм, ученики Слова говорят: Тише шаг. Опасности умножились. Впереди не общее счастье, а тугой узел новых проблем.
Когда же опустошенный собственными ошибками и грехами человек рычит об отсутствии Бога, христианин говорит: Ты сам вошел в густое небытие. Он есть, а вот с тобой вопросы.
И наконец, когда жить уже просто не хочется, и все больше тех, кто даже в своем собственном существовании сомневается, христианин, напевая что-то из Псалмов, проходит мимо тех, кто и не просит о помощи.
Куда ты? - кричат ему.
На Литургию - отвечает он. Куда же еще? В лабораторию подлинной жизни. Прочь от вашего дерзкого и самоубийственного бреда. Прочь от самих вас, чтобы с вами вместе под землю не провалиться. На Божественную Литургию, где именно и очевидно, что Бог и человек живы. Живы оба и находятся в благодатном взаимообщении. А двери храмов пока не закрыты (будет время - закроются от профанов, гордецов и оскверненных). Собственными глазами можно все это увидеть. Пока.
Один католический священник спросил Николая Велемировича: За что страдает Россия от большевизма? Может с тайной радостью спросил. Дескать, были бы в единении с Римским престолом, так и не страдали бы, наверно. Святой отец ответил:
Уверены ли Вы, что нынешние страдания православного русского народа – наказание Божие? Я, признаюсь, не уверен.
...Три голгофских креста учат нас осторожности в оценке чьих-либо страданий. Разве Христос был распят в наказание? В длинной веренице мучеников мы видим и пророков, и апостолов, и многих светлых праведников и праведниц. Их страдания не были наказанием, а если и страдали они за грехи, то не за свои. Как и Тот Безгрешный, Который принял величайшую муку, воистину за грехи мучим был, но не за Свои, а за человеческие. Страдание Святой Руси за грехи попущено, но за чьи?...Вспомните..., как Господь истолковал евреям гибель восемнадцати человек, на которых упала башня Силоамская. Сказал Он, что не потому погибли они, что были грешнее всех галилеян, но для того, чтобы предостеречь грешников, больших себя: "если не покаетесь, все так же погибнете".
Разве Россия грешнее всех других стран, что несет тяжелейшие страдания? Всему миру очевидны две вещи: первое, что русский народ горит в огне страданий, как когда-то три отрока в печи вавилонской; второе, что материалистические и безбожные теории, которые разожгли в России этот огонь, возникли не в русском православном народе, а рождены народом нерусским и неправославным. Все остальное – тайна Промысла Божия. В эту страшную тайну проникать глубоко нам не должно. Мы можем уподобить русское страдание страданию праведного Иова, которое помогло и помогает многим и многим. Мы можем увидеть в муках России знак Божий всем народам, чтобы береглись материализма и в теории, и в практике, в мыслях и в делах.
...Подобно тому как Силоамская башня рухнула на бедных галилеян, и современная башня всех лжеидей рухнула на великий русский народ. Чтобы род человеческий увидел это и отрезвился от пагубных и разрушительных теорий.
...Ни одна революция не завершилась тем, с чего началась. Этому учит нас прошлое. Часто то, что революция низвергает и разрушает, впоследствии торжествует как истина. Это произошло и с верой Христовой, гонимой, но неизгнанной, поругаемой, но непоруганной, избиваемой, но неубитой. И очевидно, что и славянская, и мировая миссия России не в том, что происходит там сейчас, но в том, что грядет после революции.
Во всяком случае сегодняшние крестные муки русского народа принесут миру непреходящую пользу. А сам русский народ выйдет из огня страданий более сильным, святым и славным, чем был прежде. Даже обычный кузнец бросает в огонь железо не для того, чтобы наказать его, но чтобы сделать его чище. Мы считаем и верим, что Творец попустил великому русскому народу огонь страданий не для того, чтобы наказать и истребить его, но чтобы этим страшным примером предостеречь и вразумить другие народы, а сам русский народ вовеки прославить пред землей и небом.
Мир Вам и здравия от Господа.
Уверены ли Вы, что нынешние страдания православного русского народа – наказание Божие? Я, признаюсь, не уверен.
...Три голгофских креста учат нас осторожности в оценке чьих-либо страданий. Разве Христос был распят в наказание? В длинной веренице мучеников мы видим и пророков, и апостолов, и многих светлых праведников и праведниц. Их страдания не были наказанием, а если и страдали они за грехи, то не за свои. Как и Тот Безгрешный, Который принял величайшую муку, воистину за грехи мучим был, но не за Свои, а за человеческие. Страдание Святой Руси за грехи попущено, но за чьи?...Вспомните..., как Господь истолковал евреям гибель восемнадцати человек, на которых упала башня Силоамская. Сказал Он, что не потому погибли они, что были грешнее всех галилеян, но для того, чтобы предостеречь грешников, больших себя: "если не покаетесь, все так же погибнете".
Разве Россия грешнее всех других стран, что несет тяжелейшие страдания? Всему миру очевидны две вещи: первое, что русский народ горит в огне страданий, как когда-то три отрока в печи вавилонской; второе, что материалистические и безбожные теории, которые разожгли в России этот огонь, возникли не в русском православном народе, а рождены народом нерусским и неправославным. Все остальное – тайна Промысла Божия. В эту страшную тайну проникать глубоко нам не должно. Мы можем уподобить русское страдание страданию праведного Иова, которое помогло и помогает многим и многим. Мы можем увидеть в муках России знак Божий всем народам, чтобы береглись материализма и в теории, и в практике, в мыслях и в делах.
...Подобно тому как Силоамская башня рухнула на бедных галилеян, и современная башня всех лжеидей рухнула на великий русский народ. Чтобы род человеческий увидел это и отрезвился от пагубных и разрушительных теорий.
...Ни одна революция не завершилась тем, с чего началась. Этому учит нас прошлое. Часто то, что революция низвергает и разрушает, впоследствии торжествует как истина. Это произошло и с верой Христовой, гонимой, но неизгнанной, поругаемой, но непоруганной, избиваемой, но неубитой. И очевидно, что и славянская, и мировая миссия России не в том, что происходит там сейчас, но в том, что грядет после революции.
Во всяком случае сегодняшние крестные муки русского народа принесут миру непреходящую пользу. А сам русский народ выйдет из огня страданий более сильным, святым и славным, чем был прежде. Даже обычный кузнец бросает в огонь железо не для того, чтобы наказать его, но чтобы сделать его чище. Мы считаем и верим, что Творец попустил великому русскому народу огонь страданий не для того, чтобы наказать и истребить его, но чтобы этим страшным примером предостеречь и вразумить другие народы, а сам русский народ вовеки прославить пред землей и небом.
Мир Вам и здравия от Господа.
Победи соблазн и будешь жить. А если поддашься, то будущее твое под большим вопросом. Об этом говорит житие Николая монаха (память сегодня)
Он был военачальником при императоре Никифоре Первом Генике. В это время началась война с болгарами. Византийское войско выступило в путь. В походе Николай остановился в гостинице. Там некая красивая женщина стала обольщать полководца. Николай сумел побороть искушение. Как стало ясно после, это спасло ему жизнь временную и будущую.
На следующую ночь Николаю было видение: огромное поле, покрытое телами греческих воинов. Виднелся только один клочок травы - будто место для еще одного тела. Неизвестный голос сказал Николаю, что "на этом месте мог лежал бы он, если бы поддался вчерашнему искушению". Сон сбылся - болгары разбили византийцев. Сам Николай бежал с горсткой уцелевших воинов. Благодаря Бога за чудесное спасение, Николай удалился в монастырь, принял схиму и стал усердно молиться о всех павших воинах. К концу жизни стяжал прозорливость.
*
Где смерть близка, там есть соблазн поддаться зверству и скотству. Так большинство и поступает. И побочными следствиями войн бывают повсеместно грабежи, изнасилования, пытки пленных и безоружных, всякий разврат... Это много говорит о падшей природе человека.
Но эта история - подлинное противоядие.
Кто хочет жить, пусть преодолевает соблазны. В победе над грехом - залог жизни временной и будущей.
Он был военачальником при императоре Никифоре Первом Генике. В это время началась война с болгарами. Византийское войско выступило в путь. В походе Николай остановился в гостинице. Там некая красивая женщина стала обольщать полководца. Николай сумел побороть искушение. Как стало ясно после, это спасло ему жизнь временную и будущую.
На следующую ночь Николаю было видение: огромное поле, покрытое телами греческих воинов. Виднелся только один клочок травы - будто место для еще одного тела. Неизвестный голос сказал Николаю, что "на этом месте мог лежал бы он, если бы поддался вчерашнему искушению". Сон сбылся - болгары разбили византийцев. Сам Николай бежал с горсткой уцелевших воинов. Благодаря Бога за чудесное спасение, Николай удалился в монастырь, принял схиму и стал усердно молиться о всех павших воинах. К концу жизни стяжал прозорливость.
*
Где смерть близка, там есть соблазн поддаться зверству и скотству. Так большинство и поступает. И побочными следствиями войн бывают повсеместно грабежи, изнасилования, пытки пленных и безоружных, всякий разврат... Это много говорит о падшей природе человека.
Но эта история - подлинное противоядие.
Кто хочет жить, пусть преодолевает соблазны. В победе над грехом - залог жизни временной и будущей.