В Международный женский день обращаемся к истокам праздника и вспоминаем его старое значение. В этом нам помогут ранние советские плакаты с призывами к эмансипации женщин, их трудовой и гражданской активности.

👉 https://vatnikstan.ru/archive/8march/

Наши феминистки типичные большевички. Только менее последовательные. А так они совпадают с советской темой влоть до лозунгов. Например - "Долой кухонное рабство". Всюду им хочется равенства, а значит насилия, ибо уравнять вола и трепетную лань можно только путем насилия над естеством. Те одевались в кирзу и фуфайку и лезли в шахту ибо они теперь были "товарищ Маша", а эти вертятся перед зеркалом половину жизни в точном соответствии с природой, но щебечут о равенстве прав.
Пресловутый женский вопрос был мощнейшей составляющей русского безбожного социализма, и представляли его бесящиеся с жиру представительницы интеллигенции и буржуазии. Для обычных женщин это всегда было нечто придуманное и неестественное, типа перемены пола. Точно то же есть и сейчас. Только им самим это, в силу типично женского неумения додумывать мысль до конца, не очевидно.

Масленица
Язычество никогда не умирало «до конца». В мире, где плоть и дух противостоят друг другу, где плоть еще не преображена, язычеству тепло и уютно прятаться в той части жизни, где плоть – безраздельная хозяйка. Ни бедность, ни богатство, ни грубость быта, ни тонкости просвещения язычеству не помеха. Человек с двумя высшими образованиями точно так же способен бежать к «бабке» за магической помощью, как и малообразованный крестьянин. Сумеречное, магическое сознание способно все истолковывать и переиначивать под себя.
*
Это полностью касается масленицы. Праздновать ее в смысле проводов зимы и встречи долгожданного весеннего тепла было не зазорно и в годы государственно-атеистической идеологии. Там речь не шла о подготовке к Великому посту и постепенному отказу от скоромной пищи. Смысл евангельских чтений о блудном сыне, о Страшном суде и Адамовом изгнании не разъяснялся гуляющим массам. Вместо этого как «наше», «родное» преподносились горячие блины и водка, особенно вкусные на морозе, сжигание чучела, звуки гармошки, катанье с горок, женский визг, коньки, бубенцы далекой тройки… – одним словом, все то, что вкладывается в лубочное понятие «а-ля рюс».
*
Есть в жизни место и время для здорового смеха, шутки и вкусной еды. Только называть это надо своими именами, а не «духовным возрождением» или «возвратом традиций».
Тут и язычество не спит, но проявляет дивную резвость в эпоху информационных технологий. Оно всем желающим предлагает свое видение смысла масленицы с символикой увеличивающегося дня, блинами, по форме напоминающими солнце и проч.
Церковь столетия потратила на воцерковление языческого календаря и народной обрядовости. До конца, как уже было сказано, язычество так и не умерло. Оно теперь в любой момент будет готово, украсив голову в зависимости от сезона то русалочьим венком, то скоморошьей шапкой, явиться на народное гулянье и предложить свой вариант понимания мира. Отражение языческих нападок на историческую Церковь теперь будет одним из если и не самых тяжелых, то самых постоянных занятий церковных апологетов.
Так что над масленицей умничать нечего.
Это недельный период времени, когда мясо уже не естся, а на молочную пищу отменяется пост в среду и пятницу. Это время, когда в среду и пятницу службы в храме совершаются по постовому чину, а литургия не служится. Может в прежние времена для тяжко трудящегося крестьянина это и было время редкого веселья, смешанного с буйством, еды и питья от пуза и кулачного мордобоя. Может в этом и заключалась некая народная терапия для полутемной души уставшего человека. Но сейчас иное время и иные задачи.
Перед смертью не надышишься и перед постом не наешься. Современность и без масленицы шумна. Она, современность, полагает смысл жизни в бегстве от действительности и в непрестанной перемене впечатлений.
Для нас же это должно быть время собирания мыслей вокруг предстоящего поста. А сам пост должен восприниматься как время умной войны за личное бессмертие во Христе, как время воздержания в хлебе и обильного питания «всяким глаголом, исходящим из уст Божиих».
zen.yandex.ru/andreytkachev__official

Блаженная Матрона

Церковь чтит память блаженной Матроны дважды в году. 8 марта празднуется обретение мощей, состоявшееся в 1998 году, а 2 мая – преставление в 1952. В этом году, если по воле Божией существование мира продлится, майское празднование в честь блаженной совпадет с днем Святой Пасхи
Бывшие на месте рождения Матроны в деревне Себино Тульской Области, помнят устоявший во время гонений храм, видели ту самую обыкновенную купель, в которой она была крещена и в которой, в момент крещения святой, было видимо небесное знамение благоухания и столпа света.
Дом, в котором родилась Матрона, сгорел, но в поселке есть музей, где сохранились немногие экспонаты. Исследователей смущает ничтожно малое количество сведений, что сохранилось о Матроне. Даже в сохранившихся метриках приходской церкви нет никакого упоминания о ее крещении. Для понимания возможных причин такого отсутствия сведений важно вникать в обстоятельства того времени.

Согласно житию, Блаженная Матрона родилась в 1881 году, когда в Петербурге террористами был убит Император Александр II. Румыния была провозглашена королевством, а Франция захватила родину блаженного Августина – Тунис.
Тогда в Российской Империи к детям, подобным Матроне, обществу было свойственно особое отношение. Вернее, какое бы то ни было человеческое отношение в большинстве случаев просто отсутствовало. Общество, в том числе традиционная и крестьянская его часть, было не готово их воспринимать. 

От великих русских писателей, Толстого и Шолохова, мы знаем, что «ненужные», или «нежданные» дети просто оставлялись под палящим солнцем… А в романах Достоевского, который среди «белых ночей» скорбел и о Родионе Раскольникове, и о Соне Мармеладовой, Неточке Названовой, и о многих-многих других «бедных людях», мы вовсе не встречаем инвалидов. Достоевскому было жаль всех «униженных и оскорбленных», и сердце его болезновало о многих. Но о таких, как Матрона, великая русская литература хранит молчание. Нет их имен и в святцах и месяцесловах древних и более поздних святых.
Матрона родилась без глазных яблок и, по всей видимости, приходской священник крестил ее только из милосердия, без занесения в приходские книги. Быть может ее просто не решились посчитать человеком… Но силой Божией Матрона выжила и стала взрослой, жила и возрастала в благодати вопреки всему. Жить вопреки как синоним Креста …

Матрона всю жизнь была инвалидом, слепая, она никогда не видела ни блеска облачений, ни икон в драгоценных окладах, ни золотых куполов. Для нас она почему-то ассоциируется с советским временем, но к моменту Октябрьской Революции 1917 года ей уже было около сорока лет.
В нашем почитании и восприятии блаженной Матроны просто необходимо помнить об этой страдальческой сути ее жизни. До 1917 года ее вряд ли знала Церковь Торжествующая, а после 1917 – ее, как и многих-многих других страдальцев и мучеников от рождения, ее была просто более не в силах заметить Церковь Страждущая. Ныне ходатайствуя за мир в Общении Святых, Матрона просит Бога о незамеченных Церковью Воинствующей здесь на земле.
Господь согласно библейскому слову, не оставляет оставленных. «Ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих. Ибо если и мать забудет грудное дитя свое, то я не забуду тебя», - говорит Господь (ср.Ис.49;13,15).
иерей Августин Соколовски)

Мастер афоризмов Оскар Уайльд сказал среди прочего примерно так: Сегодня люди много читают и это мешает быть мудрым.
Вполне святоотеческое речение. Читают-то все подряд, включая то, что нужно игнорировать. Поэтому, как говорил Косма Этолийский: Беда к вам придет от образованных.
С другой стороны многочтение, равное многознанию неважного и мелкого, уму не научает. Это еще древним грекам понятно было. И была максима, гласящая: Читай много, но не многое. То есть не все подряд.
Святой Николай Сербский, тот говорил, что вначале люди знали мало, но понимали много. То есть о числе "пи" не знали, равно как о наличии в пище белков, углеводов и витаминов. Не знали расстояние в километрах от Земли до Луны, о стороении атома и проч. Понимали же при этом много.
Потом (говорит Святитель) стали больше знать и меньше понимать. А в конце всего будут знать очень много, но глубоко понимать что-либо разучатся. То есть мудрость сменится знанием (голым знанием, которым можно вертеть куда хочешь), а потом знания вытеснятся информированностью. Что, собственно, и наблюдается.
В каком зоопарке родился пятнистый львенок мы знаем на следующее утро после этого рождения. Кроме того напичканы сведениями отовсюду - о погоде, политике, сплетнях и проч., но неуклонно движемся к некоей форме массовой дурости при которой поговорить не с кем, да и не о чем. Если только не о той же погоде.
Подлинный кошмар. "Ученые ослы" говорил о таких людях один известный восточный гуру, приехавший покорять Запад.
Пренебрегли мы умом, отдав предпочтение механическим навыкам рассудка. При этом не обращаем внимания на гордость. А гордый по определению глуп. Ему лишь только выказать бы себя. Истина ему безразлична, о чем подробно в притчах Соломон пишет.
Но остается другой путь, пусть и не для многих. К Антонию Великому однажды пришли философы. Удивляясь мудрости пустынника, они спросили его об источнике знаний. Ведь он не читатет в пустыне философских книг. На что Великий спросил: Что раньше, ум или книга?
Ум - ответили философы. Ведь книги из ума.
Следовательно - отвечал святой - кто очистил ум, не нуждается в избытке книг.
Этот путь предлагается во время Поста всем. Поститьсчя умом так же необходимо, как и поститься брюхом. И то, и то приносит здоровье постящейся части нашей природы. И понимание при этом растет, а не уменьшается.
Так что бывает и Оскар Уайльд "во пророцех".
https://yangx.top/o_andrey_tkachev/1608

Клевета на святого Андрей Критского

Приближается первая великопостная седмица, та самая, которая должна задать настрой на весь пост. С Божьей помощью, каждый православный христианин, вслед за преподобным Андреем Критским, обратится к своей душе: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися; воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй».

В православном Предании сложно найти текст, более глубоко передающий образы покаяния от ветхозаветных пророков до святых отцов.

Автор канона, преподобный Андрей Критский, неоднократно за века существования Церкви был оклеветан. Не имея на то реальных оснований, кощунники глумились над его памятью, приписывая ему все те грехи, которые упоминаются в каноне: от убийств до кощунств. На Руси подобные фальшивки впервые появились предположительно в XVI веке, но волна антицерковного пиара принесла их и в ХХI век.

Мы все знаем, что многое зависит от тонкого значения слов. Иногда, даже от знаков препинания, меняющих смысл. Можно сказать: «Z оклеветали, сказав, что он маньяк» выразив этим недоверие к информации. А можно сказать: «Версия, что Z маньяк, появилась гораздо позже его смерти, но для наивных глупышей, считающих его святым, есть цензурная версия его биографии». Формально указано, что версия поздняя, но создается впечатление, что таки маньяком был Z, если ты не считаешь себя наивным глупышом.

Именно таким образом с памятью преподобного Андрея обошелся диакон Андрей Кураев:

Вытащив из исторических архивов т.н. «Повесть об Андрее Критском» - апокриф безымянного автора, Кураев выложил его в своем «миссионерском блоге» без всяких, доступных широкой аудитории, пояснений его недостоверности. Вместо этого он цитирует краткую научную аннотацию к нему, из которой только человек, искушенный в вопросе работы с историческими текстами, поймет, что «повесть» является подражательной версией других апокрифов, обыгрывающих инцестуальные сюжеты.

Но при этом Кураев называет текст «Житием» и, давая ссылку на подлинное церковное житие, пишет:

«Цензурный вариант жития для чадушек Московской патриархии».

Формально выставить претензии о. Андрею нельзя: четкой фразы о подлинности фальшивки в его посте нет. Есть просто текст про растления, убийства, насилие и инцест, якобы совершенные св.Андреем, названный «житием» и якобы являющийся версией не цензурированной, в отличии от «цензурной версии для чадушек Московской Патриархии» …

Таким образом, давняя подделка зажила новой жизнью, начав с блога Кураева и распространяясь далее…

Сама фальшивка с подлинной биографией преподобного Андрея не имеет ничего общего.

Основным и наиболее ранним источником о жизни и деятельности Андрея Критского является житие, составленное до 843 г. Патрикием и квестором Никитой. И этот источник, и более поздние, свидетельствуют о пути святого с его юности, посвященном монашескому подвигу и богословию.

Указанная же фальшивка возникает, как минимум, на 8 веков позже, явно списана с других подобных «народных апокрифов», посвященных другим личностям, и возникает именно на Руси. Перечень ее фактических несоответствий будет обширней самого ее текста. Достаточно упомянуть, что ее автор считает Крит не островом, а городом…

Пусть же клевета на Церковь и ее святых не смутит нас в дни Великого поста, так как клевета постоянное оружие диавола: «Тогда иудеи покушались затмить Воскресение Христово легким туманом лжи: «ученики украли». Эту ничтожность легко было преодолеть, и истина восторжествовала. Но и до сих пор враг не перестает чадить перед солнцем Воскресения, желая затмить его. Никто да не смущается! От отца лжи чего ожидать, кроме лжи?» - пишет Свят. Феофан Затворник.

Не смутимся и мы:

Андрее честный и отче треблаженнейший, пастырю Критский, не престай моляся о воспевающих тя: да избавимся вси гнева и скорби, и тления, и прегрешений безмерных, чтущии твою память верно.

В католической Польше творятся вещи неожиданные.
Качиньский считает, что идет "тихая гражданская война". Происходит, по его словам, некая «моральная революция, которая разрушает семью, национальные традиции, всё, что определяет нашу идентичность, разрушает здравый смысл и самые элементарные правила межличностных отношений, которые позволяют обществу нормально функционировать»
НОвых левых не интересует передел собственности на средства производства и прочие пряники классического марксизма. Их интересует глубинная и беспощадная переделка человеческого бытия и всез (!) моральных устоев, доставшихся от Христанства. Как и у наших большевиков, нынешним надо сначала разобраться с "Боженькой", т.е. изгнать Его имя и память о Нем из общественной плоскости. Движут процесс студенты. Если вообще в Польше верующих 90%, то среди студентов 55% (кстати - нам бы эти цифры)
Шум вокруг абортов, это только повод, а не причина. Ад мобилизовался и демоны проснулись. Причину всегда найти можно.
В костелах на богослужениях стали появляться женщины с плакатами «Помолимся за аборт». 27 октября — в городе Познань неизвестные напали на церковь Святого Спасителя на улице Фредро. Хулиганы действовали дубинками, применили слезоточивый газ. Один из защитников церкви получил ножевое ранение в руку.
В Щецине вандалы нарисовали на воротах костела красную молнию (символ сторонников абортов) и вынесли храмовую казну. В храме Пресвятой Крови Иисуса в Познани стены были расписаны оскорбительными надписями. На кладбище в деревне Бжезувке Силезского воеводства, где установлен памятник нерожденным из-за абортов детям, белоснежную статую ангела с ребенком на руках хулиганы облили черной краской.
В городе Жешув двое молодых людей зашли в костел "распить бутылку", т.к. "на улице было холодно". На протесты священника пришельцы отреагировали агрессивно: избили ксендза, выбили несколько окон, перевернули скамьи, главный и боковой алтари.
Добавьте сюда случаи кощунственного разукрашивания икон Богородицы радужной символикой, оправдание вандалок в судах, и если вам знаком общий градус религиозности в Речи Посполитой, то вы ойкнете. Что это?
А это, господа, большевистская революция 2:0, ибо нет в мире ни одного злодейства, которое бы не совершалось свободно и гордо, как только одни люди добровольно хладеют в отношении к Богу, а другие активно против Него воюют.
Вот что Достоевский говорит об этом:
"По-моему, и разрушать ничего не надо, а надо всего только разрушить в человечестве идею о Боге, вот с чего надо приняться за дело!
С этого, с этого надобно начинать, - о слепцы, ничего не понимающие! Раз человечество отречется поголовно от Бога, то само собою, без антропофагии, падет все прежнее мировоззрение и, главное, вся прежняя нравственность, и наступит все новое"
Что же такое это "новое", читайте в подлинной (не красной) истории России первой половины прошлого века.

У Пушкина читаем "... и с отвращением читая жизнь мою, я трепещу и проклинаю..." Это о содеянных грехах. Но нынче есть другие модели поведения. Как в анекдоте: "Раньше я стыдился своих проблем, а потом сходил к психологу и теперь ими горжусь"
Вот и в каком-то YouTube-шоу "Скажи Гордеевой" депутат ГД Оксана Пушкина (какой сарказм - совпадение фамилий) рассказала, что в студенческие годы сделала аборт. По ее словам, в отличие от многие женщин, которые впоследствии сожалеют о прерванной беременности, она в своем решении не разочаровалась.
Понятно вам? Женщина говорит - Я - убийца собственного ребенка. Но мне не больно, и не страшно, и не стыдно. Я еще прославлюсь на поприще борьбы за разные права, ибо..!
На этом фолне Раскольников с топором как-то милее выглядит. Он после убийства себе места так и не нашел, пока не покаялся.
Еще Пушкина посетовала, что в годы ее юности ситуация с просвещением по теме интимной жизни была ужасна. Молодежи, по ее словам, приходилось "дворах и подъездах учились у друг друга". Как будто ей не известно, что опыт секспросвета увеличивает в обществе проблемы сексуального характера во-первых, а во-вторых не столько просвещает, сколько двигает темы сексуальных девиаций и защищает их "права". Для того собственно и придумано это "просвещение".
В конце интервью почтенная дама прошлась по Русской Православной Церкви, ибо любая борьба за земное счастье у нераскаянных и безбожных людей означает вражду (борьбу) с Церковью в первую очередь.

Протерий Александрийский

Сегодня, когда накануне Великого Поста Церковь празднует память всех преподобных отцов и матерей, в монашеском подвиге просиявших, в богослужебном календаре положена память священномученика Протерия Александрийского. Этот забытый святой был одним из величайших исповедников веры в Богочеловечество Господа Иисуса. Господь даровал ему многогранный венец: святителя, мученика и страстотерпца.

Протерий - один из немногих святых, о ком могут быть сказаны таинственные слова Апокалипсиса: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6;9-10).

В 451 году состоялся Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне. На нем осуждению подвергся Александрийский Патриарх Диоскор. Ему вменялась поддержка еретика архимандрита Евтихия, учившего, что Иисус Христос не единосущен нам по человечеству. Кроме того, Диоскор был осужден за свою роль на «разбойничьем» Соборе 449 года в Эфесе. Собор провозгласил себя Вселенским. Нам нем александрийский иерарх злоупотребил своими полномочиями, отлучил от Церкви Римского епископа Льва и Восточных Патриархов, а также применил к своим оппонентам физическое насилие, вследствие которого был убит константинопольский епископ Флавиан.

Итак, Диоскор был низвержен и отправлен в ссылку, а вместо него в 452 году был поставлен Протерий.
В ответ на это избрание, египетские монахи и народ подняли мятеж, во время которого находившиеся в городе солдаты римской армии были сожжены живьем. За это восстание Император объявил в Александрии карантин: были закрыты общественные бани, прекращены игры, остановлена раздача хлеба, отменены привилегии этого крупнейшего тогда города Империи.

Протерий лично ходатайствовал перед двором, прося о милосердии к горожанам. Император уступил, но противники еще больше ожесточились и перешли к тактике партизанской борьбы. Египетское монашество обладало огромным авторитетом. Получилось, что десятки тысяч монашествующих начали сеять недовольство, неприязнь и ненависть среди малообразованных народных масс. Во многом, их выступления были политическим требованием свободы от Империи и «официальной Церкви», желанием монашеского народовластия и перемен. Во главе движения встал иеромонах Тимофей, за аскетический вид и стройную осанку прозванный «котом» (греч. «Элур»).
Обстоятельства сделались таковы, что сам Патриарх Протерий был вынужден передвигаться в окружении армии. Его публично обзывали прелюбодеем, ибо, как считали оппоненты, он вступил кафедру «при живом Патриархе», каковым они считали отлученного ересиарха. Спустя три года, в 4 сентября 454 года Диоскор умер в изгнании.

Важно отметить, что Протерий вел себя предельно корректно и канонически безупречно. Сразу же после своего избрания он отправил Папе Льву послание с исповеданием веры и просьбой о евхаристическом общении. Подобным же образом, в разборе дела Тимофея, Протерий созвал поместный собор в Александрии, о чем уведомил Папу Льва и Патриарха Константинопольского Анатолия. Вместе с Элуром тогда же был осужден за каноническую смуту будущий антихалкидонский патриарх Петр Монг (482-490).

В январе 457 года внезапно умер благоверный Император Маркиан, бывший убежденным сторонником Халкидонского Собора и единственным защитником Протерия от врагов. Весть об этом распространилась в городе и монашествующие приступили к поставлению собственного патриарха – Тимофея. Для этого они привлекли двух епископов из противников Халкидонского Собора. Вступивший на престол новый Император Лев был безразличен к теологическим вопросам. 16 марта 457 года Тимофей Элур был торжественно посвящен в главной церкви города.

Это означало, что дни Протерия сочтены. «Видя такой мятеж и не имея ни от кого помощи, он думал было бежать. Но в сонном видении ему явился пророк Исайя и сказал: - Возвратись во град, там я буду ждать тебя!»

В Великий Четверг, 28 марта 457 года толпа ворвалась в храм. Протерий совершал воспоминание Тайной Вечери. Монахи набросились на святого, пронзили мечем, нанесли множество ранений и выбросили из церкви. Привязав его за ноги к верблюду, Патриарха волокли по улицам Великого Города (ср.Откр.11,7). Затем его истерзанное тело «всем показывали с насмешками и воплями» и, наконец, сожгли.

После святителя Протерия на патриарший Престол взошел Элур. Затем его сменил умеренный сторонник Халкидона Тимофей III Салофакиол (460-475). Так патриархи, сторонники и противники Халкидонского Собора, сменяли друг друга, пока, наконец, в 537 году Александрийская Церковь окончательно не разделилась на две. Два параллельных Патриарха, две иерархии, две взаимно враждующие паствы. Православными сторонниками Халкидона оставались греки в самой Александрии с населением около 300 тысяч человек; остальной Египет – 6 миллионов – был в руках противников Собора.

Сто лет спустя, в 639-642 году весь Египет пал под натиском арабов. Греческий Патриарх был вынужден бежать вместе с отступившим византийском войском. Монофизитский Патриарх Вениамин I (+662), напротив, смог вернуться из изгнания. Тогда, во время исторической встречи с вождем завоевателей Амр Ибн аль-Асом он произнес похвальную речь арабскому воинству, называя полководца правителем от Бога. (иерей Августин Соколовски)

Есть такое мнение: В Средней Азии да и во всем СНГ смотрят трансляции наших федеральных каналов. А там сплошь сериалы про ментов и бандитов, брызгание слюной престарелых маразматиков в дебатах у Соловьева и программы уровня Пусть говорят с маньяками, извращенцами и маргиналами.
Сравните с турецкими сериалами уровня «Великолепного века», где показана привлекательная тюркская Империя.
Вот и нам нужна русская Фабрика грёз, которая будет производить качественный патриотический контент, как для внутреннего, так и для внешнего пользования.
Быть русским в России и быть другом русских в странах ближнего и дальнего зарубежья должно быть модно и круто) Намного круче, чем быть пантюркистом, исламистом или западником.
Но на сериале Измены и Доме-2 мы мягкую силу в консервативных восточных странах не сформируем.

Участие в постовой службе должно восприниматься как покаянный труд, монотонный и утомительный, подобный земляным работам. А второе – нужно знать, что читают. Журчание псалтирных ручейков не должно быть неразборчивым фоном – осознаваемыми звуками священной речи должно быть оно. Слову Божию, прежде чем сойти в сердце, предстоит навязнуть в зубах. Псалтирь надо учить, читать дома, слушать в пути через наушники и прочее. Тогда, если даже чтец бубнит, или тараторит, или жует слова, или их глотает, или иное что творит, или в храме плохая акустика (вариантов много), молящийся человек, знакомый с текстом, про себя проговаривает знакомые слова. Мысль не разлетается. Служба совершается. Умная служба. В противном случае постовые службы непереносимы для обычного человека. Пришел за радостью и ничего не знаешь – придется поставить свечку и через пять минут выйти. Пришел с покаянием, пришел потрудиться и знаешь, что читают – тогда и потрудишься, и помолишься.
*
Давид – наш постоянный собеседник. От него и его слов весь год не уйдешь, ни в пост, ни в праздник. Не то иные. Моисей, Исайя, Иов, Соломон большинству известны лишь по имени, но не по текстам. А еще есть Осия, Иона, Иезекииль… Ох. Залечим эту язву. Пусть и нашими собеседниками станут эти великие. То, что они люди Завета Ветхого, вовсе не значит, что их время прошло. Разве рассказ Моисея о творении неба и земли утратил актуальность? Ведь то же небо над головой и та же земля под ногами. Это не старое учение. Это вечное учение. Творение человека, грехопадение человека, первые обетования – все это так живо и важно всегда, вплоть до скончания века, что именно пренебрежение этим древним знанием приводит людей к многому непоправимому. Итак, берем в пост в руки книгу Бытия. Берем Моисея в собеседники. С ним Сам Господь Бог множество раз лицом к лицу, как с другом, разговаривал. Можно ли от такого собеседника отвернуться?
*
Что до пророков, то они читаются как свежая газета. Попробуйте сами и убедитесь. Главное дело пророка вовсе не прорицания. Пророк менее всего предсказатель будущего. Его задача – громко и смело возвестить забытую или попранную истину – раз. Сбросить, опрокинуть идолов, занявших место истины в сознании людей – два. Сорвать маски с действительности и обнажить скрытую суть происходящего, то есть освободить тайные пружины от покровов повседневности – три. Возвещается ли при этом или не возвещается будущее – совершенно неважно. Если возвещается, то как «одно из», а не как единственно главное служение.

«За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе, и во всяком недостатке» (Втор. 28:47-48). То есть, какого именно врага нашлет Господь, когда нашлет, через какое время после начала отпадения от Завета, неизвестно. Не указано. Как вообще не указано никаких деталей. Сказана только неминуемая суть. И в этом смысле каждый может быть пророком. «Скажите праведнику, что благо ему. Скажите грешнику, что ему горе неизбежное». Вот пример подлинного пророчества. В этом смысле (а не в смысле предсказаний будущего) можно понимать и слово святого Павла: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
*
Под именем идолов разумеем не каменных и прочих истуканов. Это, повторюсь, мысли; это вера во что-то иное, а не в Бога Живого. Есть вера во всесилие науки. Есть вера в бесконечный прогресс. Есть вера в то, что счастье – это богатство и непрестанные удовольствия. Есть вера в то, что человеку можно все, что он захочет, и никто на свете человеку не указ. Все это яд и ложь. Это ложные боги. Их и нужно прогонять, переворачивать. Это и есть дело пророков – переворачивать сознание людей и ставить его с головы обратно на ноги.
*
Тебя ужасает нечестие и несправедливость? – Открывай Иеремию, Малахию, Амоса. Тебе нужно укрепиться в вере посреди общей размякшей атмосферы безбожия? – Бери Исайю, бери Захарию. Об отвратительных грехах, вошедших в привычку, и о наказании за них тебе расскажут пророки. О тех начальниках народа, которые заплыли жиром и утратили совесть, они тоже расскажут. Расскажут о тяжелых временах, выпадавших на долю святых людей. Еще расскажут о том, почему ты не чувствуешь живо Божьего присутствия и виноват ли ты в этом лично.
*
О, благословенные времена! Времена, когда все до единого христиане полюбили Библию, как невесту, и воркуют с ней, как голубь с голубкой, придите! Сколько ждать еще? Библия должна быть самой читаемой книгой в России. Не сегодня ли браться за их воплощение?
zen.yandex.ru/andreytkachev__official

Первые дети Иакова - Рувим, Симеон, Левий и Иуда. Все рождены Лией, ибо "Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна"
Удивительна распря между сестрами, вызванная желанием привлечь к себе любовь мужа. Родив первенца Лия сказала: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. Это был Рувим (Бог увидел мою печаль). И потом сказала, когда родила второго: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон (означает "услышание").
И третьего родила, говоря: теперь -то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (от слова "прилепится"). И только на четвертом ребенке (а Рахиль все еще не рождала) сказала Лия: теперь -то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.
Только при рождении Иуды был призван Господь. Потом и весь народ еврейский получит имя "иудеев" от этого самого колена. И Сам Господь воплотился в колене Иуды. До чего же важно с Богом связывать рождение детей, а не с прочими обстоятельствами земного странствия.
Рувим был невоздержан и спал с одной из наложниц отца. Колено его не было ни славным, ни многочисленным.
Симеон был жесток. Его колено тоже ничем особым не прославилось.
Левий стал деом Моисея, а его колено стало служить при скинии и получило священство. В знак особенности служения Левий не получил в надел участок Земли обетования.
Иуда не отличался особым благочестием. Он предложил продать аравитянам Иосифа. Особо интересна и пугающа история его отношений со снохой Фамарью. Однако из его колена Иосиф Обручник и Христос Господь.
Стоит подумать - насколько велико то, с каким сердцем зачинают и рожают детей рподители, какими словами напутствуют их в мир.
zen.yandex.ru/andreytkachev__official

«...Пост и невоздержание так взаимно противоположны, как жизнь — смерти. И заповеданный пост является ровесником жизни и естества человеческого, и дан он от Бога Адаму в раю изначала ради сохранения вложенной в него Богом жизни и Божественной благодати. Невоздержание же является советом, приводящим к смерти тела и души, и дан он от диавола Адаму коварным образом через Еву, с той целью, чтобы они отпали от жизни и стали чуждыми данной Богом Божественной благодати» (св. Григорий Палама).
*
«Тот, перед Кем трепещет всякая тварь небесных, земных и преисподних, содержимых под властью диавола, Кто дал нам власть попирать диавола, Тот благоволил сорок дней и сорок ночей продолжать пост и потом быть искушенным от диавола. Имел ли в посте нужду Бесстрастный? Упокоению всех труждающихся должно ли было утруждаться? Для чего жаждал многообильный Источник, претворивший воду в вино, источающий реки живых вод из чрева верующих в Него? Конечно, Он хочет этим показать нам пример и образец жития, чтобы, упражняясь в том же, мы избавились от злокозненности диавола и достигли вечного Царства Христова» (преп. Ефрем Сирин).

Черчиль был известный острослов. Его журналистское красноречие даже вознаградилось Нобелевкой по литературе, в погоне за которой Уини обошел Хемингуэя!
Одна из его полушутливых максим гласит следующее:
„Я всегда следовал правилу: не беги, если можешь стоять; не стой, если можешь сидеть; не сиди, если можешь лежать.“ В смысле - экономь энергию.
Любопытно, но один преподобный, говоря о правилах своей жизни, произнес следующее:
Я сидел, если можно было лежать; стоял, если можно было сидеть; и бил поклоны, если можно было стоять"
То есть мучил себя и увеличивал нагрузку в соответствии с евангельским словом: Если принудят по силе идти поприще - иди два.
При этом, конечно, преподобный опередил Черчиля по времени жизни на много столетий. Но важно не время их жизни, а зеркальная противоположность жизненных установок. С одной стороны - жалей себя бесценного. С другой - не дай покоя этому грешнику под именем "я".
*
Парфений Киевский (затворник) жаловался митрополиту Филарету (Амфитеатрову) что у него нет врагов и заповедь о любви к ним для Парфения неисполнима. Филарет отвечал: Какие тебе еще враги? Ты сам себя гонишь.
Т.е. человек, аскетично настроенный по отношению к себе самому, может быть лишен внешних врагов. Зачем они ему? Для смирения? Он и так себя смирил. Теперь Бог избавит его от лишнего.
Святые не давали себе покоя, как к врагу относились к своей многострастной плоти и лукавой душе. Их жизнь была - незримое пролитие крови. Это совершенно неполнятная сторона жизни для современного человечества, не исключая и нас - церковных людей. Всё упрело, размякло и расслабилось. Страшно подумать что с нами будет, если великие скорби, подобные древним или предсказанные Писанием, придут на наши головы.
Поэтому некая мера беспощадности к себе без всякого саможаления нужна нашей блудливой цивилизации, как лекарство.
Зачем ты в старости носишь за плечами мешок с камнями? - спрашивали преподобного Серафима.
- Томлю меня томящего - отвечал старец.
Что тут добавить?
zen.yandex.ru/andreytkachev__official

Молитвенная память основателя Москвы

Лет через двести после своей смерти князь Даниил Московский явился одному из отроков Ивана Третьего со словами: "Не бойся меня - я христианин и господин сего места, имя мое Даниил, князь Московский, по воле Божией я положен здесь. Скажи от меня великому князю Иоанну: сам ты утешаешь себя, а меня забыл, но не забыл меня Бог". С того времени великий князь установил петь соборные панихиды по родственникам - князьям. В 17 веке мощи князя обретены нетленными. Перед смертью он принял великую схиму.
Сей князь был смиреннее многих, меч обнажал редко, на чужие вотчины не зарился, любил молитву....чем и положил твердое основание будущему величию Москвы.
Платон (Левшин) Митр. Московский так говорил об этом: ...как дерево, много веков растущее, начав прежде с малого прутика, понемногу утолщается, и ветви его распространяются далеко окрест, так и граду этому надлежало возрасти от малых, но твердых начал, чтобы первый его блеск не омрачил очи завиствующих и чтобы в первое время не потрястись и не пасть ему скорее, чем оно возросло в свою высоту.
Это вполне библейское явление. Так зарождались и возвеличивались Богу угодные царства и фамильные роды. Не от ловкого и сильного Нимрода, не от искусного в звероловстве Исава, но от Иакова, о котором, в отличие от брата, сказано: Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах (Быт. 25:27)
Подобным образом сказано о Моисее: "А Моисей был очень кротким, самым кротким человеком на земле".
(Числа 12:3) Подумайте только о головокружительном количестве чудес и откровений, произошедших через Моисея! Это все может произойти только с покорным, а не строптивым; кротким, а не буйным человеком.
Давид, тот вообще был мал и невзрачен на фоне своих высоких и статных братьев. Первый сын Иессея - Елиав, был видом похож на царя. "Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Царств 16:7) И так же было с прочими сыновьями. И только когда Самуил спросил "все ли дети здесь?", только тогда вспомнили о Давиде. И он был помазан, ибо его избрал Господь.
Эту идею внезапного возвеличивания праведника мы видим в сказках, типа "Золушки" или "Двенадцати месяцев". Но пусть сказки остаются сказками. Куда чудеснее, что тот же принцип отменно работает в отношении государств и народов, и кроткий Даниил очевидно пошел тихой стезей кротких, отчего его смиренный удел вырос выше чем ождидаемые и более славные Рязань, Тверь и прочие княжества.
Дух Давида, Иакова и Моисея, это все тот же Дух - Божий. Это Дух кроткий, как сказано: Научитесь у Меня ибо Я кроток и смирен сердцем.
Только здесь корни подлинного величия, выходящего на свет известности со временем. Остальное - гордая пена.
zen.yandex.ru/andreytkachev__official

Don Augusto, [17 марта 2021 г., 1:05:17]:
Андрей Критский
В первые дни Великого Поста на великом повечерии читается великий покаянный канон преподобного Андрея Критского (660-740). Читая великий канон, Церковь чтит память его преподобного автора.
Андрей родился в Дамаске в правление четвертого праведного халифа Али (656-661), на преемство которого ссылается исламская традиция шиизма, и умер на острове Лесбос в правление императора-иконоборца Льва Исавра (ум.741).
Рождение Андрея на год предварило трагическую гибель Имама Али, а отшествие его ко Господу также на год — смерть Льва. С уходом Абу Талиба закончилась эпоха Праведных Халифов (630-661). Именно Льву удалось остановить наступление арабов у стен Константинополя (718). И в благодарность Богу за эту победу, Лев положил начало … иконоборчеству (730-842). Но об этом мы еще поговорим.
Довольно рано, уже в 15 лет Андрей поселился в монастыре при Гробе Господнем в Иерусалиме. 14 лет, по канонам Церкви, до сих пор является возрастом совершеннолетия. Да и вообще люди в то время жили очень недолго. Если в наше время такое начало считалось бы шагом к епископской «карьере», то, по канонам Древней Церкви, монашество и епископство были не совместимы. Потому епископы из монашествующих были, скорее, исключением.
Монашество в первоначальном понимании было лишено всякой сакраментальности. Иными словами, оно не воспринималось как таинство. В восприятии Древней Церкви монашество - чистое ad hoc (лат. «здесь и сейчас»).
Таинство есть объективность. Оно необратимо. Так, крещение и рукоположение не могут быть отняты, а Евхаристия не может возвратиться в состояние обычного хлеба и вина.
Монашество же субъективно. Оно обратимо. Даже если монашества нельзя лишить или его нельзя отнять, то его можно лишиться и отречься через секс, деньги и власть. Древние отцы боялись утратить монашество. Боялись этого как огня. Боязнь этой утраты пронизывает собой Великий Канон.
Поскольку Иерусалим находился на территории Халифата, местоблюститель Иерусалимского Патриаршего Трона Феодор I (668-692) не принял участия в Соборе 680 года. В 685 он послал Андрея, который к тому времени стал его секретарем, в составе делегации в Константинополь, чтобы подтвердить согласие Иерусалимской Кафедры с постановлениями Константинопольского Собора. Андрей так и остался в Столице, где был поставлен диаконом в Святой Софии.
Подобно нашему, время Андрея было апокалиптическим временем. Вследствие христологических споров V-VI веков, имевших место после IV Вселенского Собора в Халкидоне (451), фанатизма противников Собора и репрессивной политики Константинополя против несогласных, Восточное Православие с 537 года раскололось на две части. Центрами этих частей были, соответственно, Александрия и Константинополь. Это были две равновеликие Церкви, с параллельными иерархиями, которые были не прочь … перекрестить друг друга. В начале VIII века арабские армии завоевывали Пиренеи, а 674-678 годах уже стояли у стен Константинополя. В своем каноне Андрей просит Богородицу сохранить «Великий Град».
Новый император Лев III Исавр (717-741) был человеком искренней религиозности. В религии он искал и причину постоянных поражений византийцев. В 717-718 продолжалась вторая осада арабами Константинополя. Лев вступил в союз болгарами, был великим полководцем. Ценой невероятных усилий Город удалось отстоять. Победа основателя исаврийской династии остановила арабскую экспансию в Малой Азии и Восточной Европе. В 726 году Лев вступил на путь иконоборчества. «Иконоборцами», то есть не принимавшими человеческих религиозных изображений, были и постоянно одерживавшие тогда военные победы мусульмане. Вскоре после этого Лев и … вправду начал побеждать. Такое совпадение стало для Церкви того времени великим искушением.

Андрей был диаконом вплоть до своего поставления во епископы критского города Гортина в 692 году. В 712 году он участвовал в другом, созванном императором Филиппиком (711-713), Соборе, который отменил решения VI Вселенского и вновь поддержал монофелитизм. Для таких отцов, как Максим (580-662) или Мартин Исповедник (598-655) такая подпись под решениями Собора означала отречение от Христа. После низложения Филиппика, Андрей раскаялся в своем прежнем решении, о чем сохранилось письменное свидетельство в соответствующей поэме. Скорбь об отречении от Бога невидимою нитью проходит сквозь строки Великого Канона.
Незадолго до своей кончины, Андрей Критский отправился в Константинополь. Словно искупая свою вину за монофелитское отречение, Андрей проповедовал против иконоборцев. В 730 году, вместе с Патриархом Германом (+730), Андрей отказался подписать иконоборческий Эдикт. За это выступление против политики Императора. Творец Канонов был низложен, сослан, и умер в изгнании.

У Андрея был великий поэтический дар. Литургическая наука полагает, что именно Андрея Критского следует считает родоначальником богослужебного жанра канонов. Исторически, канон вытеснил предшествовавший ему жанр кондака: развернутого, технически и филологически гораздо более сложного типа богослужебного хвалебного текста в честь праздника.
Вершиной жанра кондака считается творчество уроженца сирийского Хомса - Романа Сладкопевца (485-556). Вспоминая Андрея Критского, община призывается вспомнить и его невольного конкурента Романа, из великого поэтического наследия которого в современном православном богослужении используется очень мало.

Читая Великий Канон, Церковь взывает: «Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас». Андрей был епископом, проповедником и поэтом. Житие Андрея Критского говорит о том, что до семи лет он не мог говорить. Дар речи пришел к нему через Причастие. Получается, что, в творениях Андрея, Причастие стало рождением поэзии — поэзии во славу Поэта Неба и Земли. (иерей Августин Соколовски)

С фронтов докладывают:
Перед началом футбольного матча "Мансити" - "Боруссия" игроки обеих команд встали на колени в знак поддержки движения Black Lives Matter.
Бригада российских судей: Арбитр Сергей Карасев и его помощники Игорь Демешко, Максим Гаврилин, а так же Алексей Кульбаков (Белоруссия) не присоединились к акции и не стали на колени.
Прошу заметить, что если бы этим "22-м бугаям, которые мячик перекатывают", сказали перед Богом колени преклонить, то вряд ли нашлась бы среди них половина согласных на выявление смирения перед Творцом неба и земли. Между тем Господь - единственный, перед которым достойно и праведно, сладко и почетно преклонить колени и склонить покорно главу. И если от этого отказаться (а от этого массово отказываются), то придется все равно смиряться. Но ложным смирением. Придется чмокать негритянский туфель, кланяться Мавзолею, расшаркиваться перед феминистками. Кто власти захочет любой ценой, сатане поклонится, ибо он говорит: вся тебе дам, если падши, поклонишься мне. Но Господь отвечает: Отойди от м еня, сатана! Написано: Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи+
Все-таки прав Суворов! Мы русские! С нами Бог! Какой восторг!
Рабам Божиим Сергею, Игорю, Максиму и Алексею за принципиальное анти-холуйство - Многая Лета+