Тем временем со Спутником обсудили неоколониализьм. Это плохо, таким заниматься не стоит.
https://en.sputniknews.africa/20230905/africa-is-hostage-to-wests-neglecting-policies-expert-on-grain-deal-revival-1061886771.html
https://en.sputniknews.africa/20230905/africa-is-hostage-to-wests-neglecting-policies-expert-on-grain-deal-revival-1061886771.html
Sputnik Africa
Africa is 'Hostage' to West's 'Neglecting' Policies: Expert on Grain Deal Revival
The expert made the comment following talks between Russian President Vladimir Putin and his Turkish counterpart Recep Tayyip Erdogan on the grain deal, during which Putin said the West had "cheated" Russia by failing to fulfill the...
👍2👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"Наша задача - победить африканцев".
Шутка хорошая, команда посредственная.
Шутка хорошая, команда посредственная.
🥴2✍1🤣1
Forwarded from Арабская Африка
🇲🇱 Движение Азавад объявило войну армии Мали, опубликовав в связи с этим первый официальный документ
Члены Координационного движения Азавад на севере Мали объявили в понедельник о том, что начинают войну против временного правительства. Организация представляет собой альянс вооруженных группировок, преимущественно из числа туарегов, призывающий к автономии или независимости от Мали. Движение Азавад призвало всех жителей северных регионов «выйти на поле боя, чтобы внести свой вклад» в усилия по «защите родины и возвращению контроля над всей ее территорией».
Сами себя вооруженные движения называют «Азавадская национальная армия» и заявляют, что это первый опубликованный организацией документ. В 2012 году туареги подняли вооруженное восстание на севере страны, которое окончилось подписанием мирного соглашения в 2015 году. Однако после переворота 2020 года и перехода власти к военным это соглашение оказалось под угрозой.
Арабская Африка
Члены Координационного движения Азавад на севере Мали объявили в понедельник о том, что начинают войну против временного правительства. Организация представляет собой альянс вооруженных группировок, преимущественно из числа туарегов, призывающий к автономии или независимости от Мали. Движение Азавад призвало всех жителей северных регионов «выйти на поле боя, чтобы внести свой вклад» в усилия по «защите родины и возвращению контроля над всей ее территорией».
Сами себя вооруженные движения называют «Азавадская национальная армия» и заявляют, что это первый опубликованный организацией документ. В 2012 году туареги подняли вооруженное восстание на севере страны, которое окончилось подписанием мирного соглашения в 2015 году. Однако после переворота 2020 года и перехода власти к военным это соглашение оказалось под угрозой.
Арабская Африка
👍1
Теоретик пока приболел, посты будут чуть попозже.
А сегодня в #книжныйчетверг - предложите свои книги, которые обязательно нужно прочесть и без которых жизнь останется неполной. Быть может, одну из них я разберу отдельным постом. Или нет...
А сегодня в #книжныйчетверг - предложите свои книги, которые обязательно нужно прочесть и без которых жизнь останется неполной. Быть может, одну из них я разберу отдельным постом. Или нет...
💊17❤2😭2
Forwarded from Друзья ИНИОН РАН
Чикагская школа политической мысли (1920– 1940-е годы) : сборник переводов / под ред. Д.В. Ефременко ; ИНИОН РАН, Отд. социологии и социал. психологии, Отд. политической науки / пер. с англ. В.Г. Николаева. – Москва, 2023. – 284 с.
В сборник включены статьи и классические работы ведущих представителей Чикагской школы политической мысли 1920–1940-х годов – Ч. Мерриама, Г. Лассуэлла, Г. Госнелла, Л. Уайта, чьи исследования оказали значительное влияние на дальнейшее развитие политологии. Большинство текстов переведены на русский язык впервые, несколько переводов публикуются в новой редакции.
Для политологов, социологов, специалистов государственного управления, преподавателей вузов, аспирантов и студентов.
Скачать (pdf)
В сборник включены статьи и классические работы ведущих представителей Чикагской школы политической мысли 1920–1940-х годов – Ч. Мерриама, Г. Лассуэлла, Г. Госнелла, Л. Уайта, чьи исследования оказали значительное влияние на дальнейшее развитие политологии. Большинство текстов переведены на русский язык впервые, несколько переводов публикуются в новой редакции.
Для политологов, социологов, специалистов государственного управления, преподавателей вузов, аспирантов и студентов.
Скачать (pdf)
❤🔥7❤1👍1
Юбилей факультета международных отношений. 80 лет. Отмечаем в концертном зале Зарядье...
❤🔥24❤3🎉3
Потихоньку возвращаюсь к заметкам.
Британские левые всегда отличались повышенной оригинальностью, не обманули и в этот раз.
Дэвид Чендлер написал текст "Политика невидимого: спекулятивная, прагматичная и нигилистская надежда в антропогенную эпоху".
Конечно, в основе банальности - мы живем в особую эпоху, никогда такого не было. Антропогенная эпоха, мол, создает совершенно особенное социальное устройство, где много разрывов и мало целостности. Один из важных разрывов - между явным и неявным, известным и неизвестным.
Но есть способ этот разрыв преодолеть. Сей способ - надежда. Надежда не как настроение или умственное состояние, а как способность "жить после", находить ориентиры, когда они утрачены, а причинно-следственные связи разорваны.
Есть целых три типа надежд:
Спекулятивная надежда - это способность видеть Другого, открывать существующие социальные иерархии и механизмы исключения, становясь на место исключаемых. Что-то наподобие наукообразного варианта BLM.
Прагматичная надежда - это способность видеть сложность мира, не только причинно-следственные связи, но и связи взаиморасположенности, слабых равновесных систем. Здесь смысл не в том, чтобы встать на сторону Другого, а чтобы выровнять иерархии и сделать их менее конфликтогенными.
Нигилистская надежда - это способность помыслить вне привычного мира, создать в уме свое социальное устройство (свою онтологию). Для этого типа надежды конец привычного нам мира не страшен и даже желателен. "Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем ...".
Почему эти типы надежды как способ политического теоретизирования важны? Левая мысль всегда была сильна тем, что давала четкую и часто привлекательную альтернативу существующим устройствам. Сейчас левые (критические) теории, как и многие классические политические теории, - способны сказать очень немногое. Поэтому разбор того, а как можно что-то новое все-таки сказать, - важен как никогда.
На мой взгляд, если левые теоретики смогут освоить реляционализм (он же - прагматичная надежда), у них будет шанс конкурировать с другими школами. Иначе - медленный переток в неолиберальную мысль не остановить.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/1600910X.2023.2235916?src=recsys
Британские левые всегда отличались повышенной оригинальностью, не обманули и в этот раз.
Дэвид Чендлер написал текст "Политика невидимого: спекулятивная, прагматичная и нигилистская надежда в антропогенную эпоху".
Конечно, в основе банальности - мы живем в особую эпоху, никогда такого не было. Антропогенная эпоха, мол, создает совершенно особенное социальное устройство, где много разрывов и мало целостности. Один из важных разрывов - между явным и неявным, известным и неизвестным.
Но есть способ этот разрыв преодолеть. Сей способ - надежда. Надежда не как настроение или умственное состояние, а как способность "жить после", находить ориентиры, когда они утрачены, а причинно-следственные связи разорваны.
Есть целых три типа надежд:
Спекулятивная надежда - это способность видеть Другого, открывать существующие социальные иерархии и механизмы исключения, становясь на место исключаемых. Что-то наподобие наукообразного варианта BLM.
Прагматичная надежда - это способность видеть сложность мира, не только причинно-следственные связи, но и связи взаиморасположенности, слабых равновесных систем. Здесь смысл не в том, чтобы встать на сторону Другого, а чтобы выровнять иерархии и сделать их менее конфликтогенными.
Нигилистская надежда - это способность помыслить вне привычного мира, создать в уме свое социальное устройство (свою онтологию). Для этого типа надежды конец привычного нам мира не страшен и даже желателен. "Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем ...".
Почему эти типы надежды как способ политического теоретизирования важны? Левая мысль всегда была сильна тем, что давала четкую и часто привлекательную альтернативу существующим устройствам. Сейчас левые (критические) теории, как и многие классические политические теории, - способны сказать очень немногое. Поэтому разбор того, а как можно что-то новое все-таки сказать, - важен как никогда.
На мой взгляд, если левые теоретики смогут освоить реляционализм (он же - прагматичная надежда), у них будет шанс конкурировать с другими школами. Иначе - медленный переток в неолиберальную мысль не остановить.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/1600910X.2023.2235916?src=recsys
Taylor & Francis
The politics of the unseen: speculative, pragmatic and nihilist hope in the anthropocene
This paper explores hope as a dominant framing for critical social theory in the era of the Anthropocene. It suggests that with the dissolution of modernist assumptions of human exceptionality, uni...
❤3❤🔥1
Воспринимаю этот текст трояко:
1) как троллинг российских турбопатриотов (мол, сотрудничество с Западом неизбежно)
2) как троллинг российских либералов (дескать, для сотрудничества с Западом все равно нужна победа в СВО)
3) как троллинг политических аналитиков (Украина в тексте уподоблена несуществующему царству пресвитера Иоанна).
Совместить три вида троллинга в одном тексте- это искусство. Главное - всерьёз не воспринимать троллинг, а то сейчас накинутся.
https://actualcomment.ru/rozhdenie-severa-2309262036.html
1) как троллинг российских турбопатриотов (мол, сотрудничество с Западом неизбежно)
2) как троллинг российских либералов (дескать, для сотрудничества с Западом все равно нужна победа в СВО)
3) как троллинг политических аналитиков (Украина в тексте уподоблена несуществующему царству пресвитера Иоанна).
Совместить три вида троллинга в одном тексте- это искусство. Главное - всерьёз не воспринимать троллинг, а то сейчас накинутся.
https://actualcomment.ru/rozhdenie-severa-2309262036.html
Актуальные комментарии
Рождение Севера
Владислав Сурков о Великом Севере
👍7😁1
#книжныйчетверг
Сегодня неожиданно оказалось, что люди читают эту рубрику. Ничего себе!
А потому - работа Кайла Лэскьюреттса "Порядки исключения: великие державы и стратегические истоки основополагающих правил в международных отношениях" (2020). Книга не совсем новая, но заслуживает внимания.
Автор задается простым вопросом - какие основные нормы есть в мировом порядке. Оказывается их не так много - как кого-то связать обязательствами (ослабить), как определить виноватого (таргетировать) и как избавиться от угрожающего/неприятного (исключить).
Автор выдвигает несколько предположений. Например:
1) великие державы предлагают новые нормы поведения, когда видят новую главную угрозу и стремятся ее таргетировать и ослабить.
2) Великие державы готовы связывать себя обязательствами со слабыми странами, чтобы уменьшить их страхи.
Эти гипотезы конечно посыпались в 2022 году, но несильно)))
Сегодня неожиданно оказалось, что люди читают эту рубрику. Ничего себе!
А потому - работа Кайла Лэскьюреттса "Порядки исключения: великие державы и стратегические истоки основополагающих правил в международных отношениях" (2020). Книга не совсем новая, но заслуживает внимания.
Автор задается простым вопросом - какие основные нормы есть в мировом порядке. Оказывается их не так много - как кого-то связать обязательствами (ослабить), как определить виноватого (таргетировать) и как избавиться от угрожающего/неприятного (исключить).
Автор выдвигает несколько предположений. Например:
1) великие державы предлагают новые нормы поведения, когда видят новую главную угрозу и стремятся ее таргетировать и ослабить.
2) Великие державы готовы связывать себя обязательствами со слабыми странами, чтобы уменьшить их страхи.
Эти гипотезы конечно посыпались в 2022 году, но несильно)))
❤13
Необычно в итальянском журнале найти рассуждения о глобальной истории политической мысли в духе Кембриджской школы. А тут Давиде Кадедду из Миланского университета собрался и выдал нечто достойное (надеюсь, имя написано верно).
Cadeddu D. Trusting the Process: Current Fashions in History of Political Thought //Scienza & Politica. Per una storia delle dottrine. – 2023. – Т. 35. – №. 68. рр. 239-250.
Я не очень люблю Кэмбриджскую школу - это аморфная школа в политической мысли, которая много по отношению к кому заявляет о преемственности, но при этом, как-то потом об этом быстро забывает.
Суть их идей - множественность контекстов в социальной жизни, которые влияют на идентичность и формируют конкурирующие способы описания текущей и прошлой реальности (может быть, и будущей). История формирует идентичности, но не всегда наоборот - отсюда большой простор для разных вариантов описания ситуации и постоянное взаимовлияние контекстов.
И воттоварищ г-н Кадедду задается вопросом - а как расширить текущий канон политической мысли так, чтобы это была глобальная политическая мысль, а не "западная мысль + что-то еще"?
И выверт статьи такой - канон ведь тоже интерконтекстуальный. Когда его создавали, решались конкретные задачи, в каноне отразилась конкретная социально-политическая динамика. И вот тут можно корректировать - сейчас задачи другие, как и динамика. Два рискованных направления:
1) Гендерная достройка канона - хорошо, но до тех пор, пока не теряется сложность аргументов и важность конкретных работ, которые уже в каноне. Проще говоря, политические работы женщин включаем в канон, только если дотягивают до общего уровня анализируемой эпохи.
2) Постколониальная доработка канона - хорошо, но не сильно. А все потому, что постколониальные исследования абстрактны и нередко намерено освобождены от контекстов (западных, вестимо). Да и колониальная политическая мысль была во многом отражением европейской, так что постколониальная мысль просто не может не иметь какого-то европейского "вступления/введения".
Какой тогда выход? Да собственно, продолжать глобализировать политическую мысль в формате "западное + что-то", но, при этом, обновлять канон постепенно и без перегибов. Чтобы хватило на несколько поколений работников университетов. На фоне трендов в современной политической мысли - это какой-то удивительный голос спокойствия и здравого смысла. Политическая мысль не терпит спешки и кампанейщины.
https://scienzaepolitica.unibo.it/article/download/18143/16825
Cadeddu D. Trusting the Process: Current Fashions in History of Political Thought //Scienza & Politica. Per una storia delle dottrine. – 2023. – Т. 35. – №. 68. рр. 239-250.
Я не очень люблю Кэмбриджскую школу - это аморфная школа в политической мысли, которая много по отношению к кому заявляет о преемственности, но при этом, как-то потом об этом быстро забывает.
Суть их идей - множественность контекстов в социальной жизни, которые влияют на идентичность и формируют конкурирующие способы описания текущей и прошлой реальности (может быть, и будущей). История формирует идентичности, но не всегда наоборот - отсюда большой простор для разных вариантов описания ситуации и постоянное взаимовлияние контекстов.
И вот
И выверт статьи такой - канон ведь тоже интерконтекстуальный. Когда его создавали, решались конкретные задачи, в каноне отразилась конкретная социально-политическая динамика. И вот тут можно корректировать - сейчас задачи другие, как и динамика. Два рискованных направления:
1) Гендерная достройка канона - хорошо, но до тех пор, пока не теряется сложность аргументов и важность конкретных работ, которые уже в каноне. Проще говоря, политические работы женщин включаем в канон, только если дотягивают до общего уровня анализируемой эпохи.
2) Постколониальная доработка канона - хорошо, но не сильно. А все потому, что постколониальные исследования абстрактны и нередко намерено освобождены от контекстов (западных, вестимо). Да и колониальная политическая мысль была во многом отражением европейской, так что постколониальная мысль просто не может не иметь какого-то европейского "вступления/введения".
Какой тогда выход? Да собственно, продолжать глобализировать политическую мысль в формате "западное + что-то", но, при этом, обновлять канон постепенно и без перегибов. Чтобы хватило на несколько поколений работников университетов. На фоне трендов в современной политической мысли - это какой-то удивительный голос спокойствия и здравого смысла. Политическая мысль не терпит спешки и кампанейщины.
https://scienzaepolitica.unibo.it/article/download/18143/16825
❤3🤔2
Опять Италия, но уже в #книжныйчетверг.
Книга Якоба Буркхардта - это классическая работа историка 19 века. Он пишет историю образами, красками, оттенками. Всякие там методологии и сухая скучная фактура - это не тот случай.
Главу "Государство как произведение искусства" нужно читать всем политологам и тяготеющим к политическому знанию.
Очень интересно его наблюдение о том, что жёсткие методы управления в южной Италии в средневековье были позаимствованы у мусульман.
Описание разных мелочей эпохи - от зверинцев до музыкальных инструментов - просто повышает культурный уровень. Есть даже астрология и её политическое значение....
Книга Якоба Буркхардта - это классическая работа историка 19 века. Он пишет историю образами, красками, оттенками. Всякие там методологии и сухая скучная фактура - это не тот случай.
Главу "Государство как произведение искусства" нужно читать всем политологам и тяготеющим к политическому знанию.
Очень интересно его наблюдение о том, что жёсткие методы управления в южной Италии в средневековье были позаимствованы у мусульман.
Описание разных мелочей эпохи - от зверинцев до музыкальных инструментов - просто повышает культурный уровень. Есть даже астрология и её политическое значение....
✍4❤2
Валдайская речь президента В. Путина и цивилизационный подход: наблюдение.
После сегодняшней речи президента многие бросятся осваивать заново цивилизационный подход, сдуют пыль с томов Гумилева и Шпенглера. Пойдут статьи о цивилизационном подходе, переливание старого Хантингтона в новые меха. А нюанс в том, что президент говорил о цивилизационном подходе не в научном смысле.
Для президента - это вариант политического курса, подход к политическим решениям. Причем, не просто вариант, а альтернатива западному realpolitik. Вместо принципиального отказа от идеологии - приоритет многообразия. Вместо поиска "объективно" закономерных решений - приоритет самобытности, право на свои ошибки и свои открытия.
После сегодняшней речи президента многие бросятся осваивать заново цивилизационный подход, сдуют пыль с томов Гумилева и Шпенглера. Пойдут статьи о цивилизационном подходе, переливание старого Хантингтона в новые меха. А нюанс в том, что президент говорил о цивилизационном подходе не в научном смысле.
Для президента - это вариант политического курса, подход к политическим решениям. Причем, не просто вариант, а альтернатива западному realpolitik. Вместо принципиального отказа от идеологии - приоритет многообразия. Вместо поиска "объективно" закономерных решений - приоритет самобытности, право на свои ошибки и свои открытия.
👍11❤1
Необычный угол зрения. Обращает на себя внимание, что, и Республика Конго, и ЦАР - поддерживают теплые отношения с Россией. Что-то знают африканские масоны...
🤔1