Для медленного чтения на майских. Санкции - инструмент внешней политики. Не понимая внешнюю политику, не понять риски санкций.

https://globalaffairs.ru/issues/2023/3/

Нынешний второй курс факультета управления и политики кое-что из этого слышал в моем исполнении. Хотя пара важных книжек автором упущена. ⤵️

Между тем, за всеми этими новостями пропустила наши академические новости. У нас вышла прекрасная статья Сергея Лебедева «Pax Sinica vs Pax Americana: что философия международных отношений императорского Китая может сказать о внешней политике США?». Отличный лонгрид! 📖 📚

http://picreadianalitika.ru/pax_sinica_vs_pax_americana

По поводу новостей. Есть вещи, бОльшие, чем мы. Есть вещи, которые играют вдолгую.

https://www.youtube.com/watch?v=H3_kv1HsDSE

Два Ивана разбираются в хитроспелетениях эфиопской этнополитики. ⤵️

🇪🇹 В ходе бурного конфликта в северном регионе Тиграй (2020–2022) федеральное правительство Эфиопии вынуждено было фактически отложить работу по разрешению противоречий с другими этническими группами. Одной из наиболее острых проблем для правящей Партии процветания остаются продолжающиеся боевые столкновения и отсутствие прогресса в поиске политического урегулирования с Армией освобождения оромо (АОО). История этой организации уходит корнями еще в 1970-е гг., когда впервые были поставлены вопросы о политическом статусе и роли этноса оромо в политической жизни Эфиопии.

В наши дни конфликт АОО и федерального правительства Эфиопии становится частью более широкого противостояния федерального центра и отдельных представителей части элит этнической группы оромо. Деятельность Армии освобождения оромо подрывает базовые процессы управляемости территории государства, усложняет логистику внешней торговли, повышает риски проникновения в центральные районы страны радикальных исламистских группировок. В конечном счете это ставит под вопрос статус Эфиопии как ведущей региональной державы на Африканском Роге.

В январе 2023 г. АОО выпустила «Краткий политический манифест». В документе признавалась возможность примирения с федеральным правительством, но на следующих условиях: гарантии третьей нейтральной стороны на всех этапах переговоров, вывод войск и полиции из зоны конфликта, свертывание временного военного администрирования в штате Оромия, освобождение политических заключенных, отмена запрета некоторых политических партий оромо, перевод образования в штате Оромия на язык оромо и запуск признания этого языка в качестве рабочего языка федерального правительства, признание Аддис-Абебы частью штата Оромия. Подобная программа-максимум, безусловно, представляла собой запросную переговорную позицию, а не набор окончательных требований.

3 мая, после почти недельных дебатов, переговоры федерального правительства Эфиопии и Армии освобождения оромо завершились. Со стороны федеральных властей Эфиопии сделана существенная уступка в виде повышения уровня переговорщиков, интернационализация самого переговорного процесса и отсутствия предварительных условий. Однако предел гибкости правительства Абий Ахмеда практически достигнут, поскольку выполнение других требований «Краткого политического манифеста» Армии освобождения оромо может стать политическим самоубийством. Однако можно осторожно констатировать, что переговорный процесс начался.

Иван Лошкарёв и Иван Копытцев об истоках конфликта и ходе переговорного процесса в Эфиопии.
https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/mir-svoimi-rukami-efiopiya-na-puti-uregulirovaniya-mezhetnicheskikh-konfliktov/

Следим внимательно за этой темой

Кто правильно угадает/определит, к какой идеологии относится текст этого произведения⤴️, может получить подарок.

Считается первый по времени правильный ответ.

И выигрывает абсолютно никто. Хотя кибердед (кто бы это ни был) начинал на верном пути.

Но зато у многих появилась возможность посмотреть один из гимнов международной кампании по борьбе с апартеидом в исполнении легенд кантри-музыки. 😜

Чтобы хоть немного компенсировать горечь утраты необъявленного подарка ....

Вашему вниманию представляю статью о современных левых в России. Это скорее рефлексия с периодическими вкраплениями умных мыслей, ибо сам отношу свои взгляды к левым. Эта статья будет интересна далеко не всем, что лишний раз доказывает то, что я в ней описываю. Но в любом случае, велком

https://telegra.ph/Klinicheskaya-smert-levoj-mysli-05-06

​«Экзистенциализм против марксизма – начинает и выигрывает»

5 мая 1813 г. родился Сёрен Кьеркегор, основоположник экзистенциализма, а 5 мая 1818 г. – Карл Маркс, создатель политэкономии и материалистического понимания истории.

Идеи обоих радикально преобразили мир. Их разделяют ровно пять лет и противоположное отношение к человеку – как-то совсем иначе за это время расположились звезды.

Кьеркегор увидел в человеке сложнейшую, страждущую и надеющуюся, натуру, которой свойственны страх, отчаяние, одиночество, осознание своего несовершенства и краткости своего существования, но вместе с тем – и стремление к красоте, любовь к миру, острая радость жизни.

А главное – человек Кьеркегора свободен, он просто обречен на свободу.

Маркс отнес человека к производительным силам, сделал его только винтиком социального механизма; «делателем», обеспечивающим технологический прогресс и стремящимся к справедливому распределению социальных благ.

Человек Маркса прост, безлик, всегда объединен в коллективы и совершенно не свободен.

Экзистенциализм перевёл основной интерес философии от создания целостных картин мира, от изучения социального устройства на отдельного человека. Человек уникален и бесценен, и все, связанное с ним, чрезвычайно важно: каждый миг, всякая мелочь, любая мысль, мимолетное чувство и случайное ощущение. Человеку свойственно любить и ненавидеть, он вправе быть одиноким, ему на пользу идут грусть и опасности, он интересен сам себе, но и миру он важен – из этих представлений экзистенциализма вышли великие литературные и философские произведения, гениальная музыка, чудесная живопись, шедевры кинематографии.

И представления эти не нужно претворять в жизнь, в их истинности каждый вольно или невольно убеждается сам, на себе самом.

Маркс же создал универсальную и очень стройную общественную модель, а ошибся «всего-навсего» с человеком, уже писала об этом.

И когда эту модель стали прикладывать к реальности гораздо менее умные его последователи, выяснилось, что именно человек не укладывается на тесное и жёсткое ложе марксизма. Потому что думает он не только о производстве, делает не только то, что необходимо для строительства коммунизма, а жить хочет не в будущем, а здесь и сейчас.

Вот тогда-то последователи Маркса и стали упрощать, умалять, усреднять человека, доводя до заданного Марксом примитивного образца. Не довели и не уложили, хотя нередко и головы рубили, пролили много крови, натворили дел и сделали несчастной значительную часть человечества.

А человек – он даже и при тоталитарных режимах остался человеком. И делал всякие глупости. И думал о чепухе. И ленился на работе. И страдал, иногда и безо всякого повода. И любил, кого не следует. И лгал без нужды. И боялся не только компетентных органов, но и гусениц с мышами. И любовался не станками, а майскими листиками. И искал не всеобщего, а собственного счастья.

Суть экзистенциализма в том, что человек в любом теле, при любом уме, с любыми убеждениями, при всяких обстоятельствах вправе быть и жить, так, как он того пожелает сам, а не как предписывают ему другие, пусть даже гораздо более серьезные и практичные. Ведь жизнь его единственна и неповторима, и она именно его и только его.

И склонен человек по природе своей не прокладывать прямые общественные магистрали, а протаптывать свою узкую жизненную тропу – тихими стопами, нередко виляя и отступая, часто проваливаясь в ямы и завязая в болотах, но иногда и взлетая в небеса.

Так что прав был великий Кьеркегор: «Жизнь – это не проблема, которую надо решить, а реальность, которую надо узнать по опыту».

А знаете, что он завещал всем нам? «Превыше всего не забывай свой долг любить себя».

Я отдаю должное Марксу, а люблю Кьеркегора и следую ему. «Добро есть свобода».

А Маркс - он не виноват в том, что через 52 после него родился Ленин.

Один мой знакомый из неожиданно уехавших в Израиль лет 10 потратил на различные публикации с тезисом - дескать, слабая у нас идентичность, все на прошлом объединяемся, новых успехов и смыслов вроде как и нет. В этой критике логически многое было похоже на правду. Но был затерян какой-то очень важный людской аспект.

И этот аспект - само значение Победы для нашей страны и общества. Это нескончаемый источник историй необычного поведения обычных людей - история не только несомненного героизма и напряженного труда, но и дружбы, любви и смерти. И пока есть такой источник - есть осознание самих себя, есть понимание, что нужно и что не нужно, есть ориентиры для будущего. С Днем Победы!

Приезд лидеров семи стран СНГ в Москву на празднование Дня Победы после продолжавшейся несколько дней медийной кампании об «одиночестве российского президента», безусловно, выглядит как достижение российской внешней политики и лично Путина.
И для внутренней российской, и для внешней аудиторий сам факт такой массовой демонстрации солидарности в нынешней ситуации даже по вполне конкретной теме исторической памяти выглядит очень весомо.
Сейчас разочаровавшиеся критики запускают компенсационную кампанию. Но это уже не столь важно.

Интересная работа о португальской внешней политике.

В 1974-1975 гг. в результате смены политического режима Португалия отказалась от колониальных владений и сменила вектор внешней политики с атлантического на европейский.

Но оказалось, что страна с населением 8,6 млн. человек (1974) – это, по европейским меркам, малая страна. От таких государств, вроде как, ничего не зависит, им диктуют правила поведения.

И поэтому Португалия к 1980-м гг. понимала, что совсем от колониализма отказываться нельзя. Колониальное управление – в прошлом, но колониальность как таковую – еще можно использовать. Колониальность в данном случае – это культурная, идейная и бессознательная логика осмысления мира в западных терминах и понятиях.

Так возникло Содружество португалоязычных стран (Содружество лузофонии). Вместо эксплуатации ресурсов Португалия предложила бывшим колониям работать ВМЕСТЕ над миром, безопасностью и развитием. Но в рамках стратегических программ Содружества эти цели достигаются – через внедрение португальского законодательства, поддержку португальского языка, использование португальских стандартов в сфере безопасности и охраны правопорядка.

Тем самым, страна с населением 10,3 млн. человек (2022) не стала малым государством, а приобрела статус моста между европейским политическим пространством и своими бывшими колониями. Вполне естественно, что эта использование колониальности современная Португалия определяет в терминах демократизации, единства ценностей и пр.

https://link.springer.com/book/10.1007/978-981-99-0455-6

Плакат "Португалия - не малая страна" (1934)

Лозунг дня: "Не спрашивайте, что феодализм может сделать для вас, спросите себя, что вы можете сделать для феодализма".

Вялотекущая юанизация - интересный синоним "мирного возвышения Китая". А нужен ли здесь агрессивный темп?)