Франция наносит ответный удар😉

Теоретик пока приболел, посты будут чуть попозже.

А сегодня в #книжныйчетверг - предложите свои книги, которые обязательно нужно прочесть и без которых жизнь останется неполной. Быть может, одну из них я разберу отдельным постом. Или нет...

Любопытно

Ещё один штрих юбилея. Праздник это прежде всего хорошее настроение.

Потихоньку возвращаюсь к заметкам.

Британские левые всегда отличались повышенной оригинальностью, не обманули и в этот раз.

Дэвид Чендлер написал текст "Политика невидимого: спекулятивная, прагматичная и нигилистская надежда в антропогенную эпоху".

Конечно, в основе банальности - мы живем в особую эпоху, никогда такого не было. Антропогенная эпоха, мол, создает совершенно особенное социальное устройство, где много разрывов и мало целостности. Один из важных разрывов - между явным и неявным, известным и неизвестным.

Но есть способ этот разрыв преодолеть. Сей способ - надежда. Надежда не как настроение или умственное состояние, а как способность "жить после", находить ориентиры, когда они утрачены, а причинно-следственные связи разорваны.

Есть целых три типа надежд:

Спекулятивная надежда - это способность видеть Другого, открывать существующие социальные иерархии и механизмы исключения, становясь на место исключаемых. Что-то наподобие наукообразного варианта BLM.

Прагматичная надежда - это способность видеть сложность мира, не только причинно-следственные связи, но и связи взаиморасположенности, слабых равновесных систем. Здесь смысл не в том, чтобы встать на сторону Другого, а чтобы выровнять иерархии и сделать их менее конфликтогенными.

Нигилистская надежда - это способность помыслить вне привычного мира, создать в уме свое социальное устройство (свою онтологию). Для этого типа надежды конец привычного нам мира не страшен и даже желателен. "Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем ...".

Почему эти типы надежды как способ политического теоретизирования важны? Левая мысль всегда была сильна тем, что давала четкую и часто привлекательную альтернативу существующим устройствам. Сейчас левые (критические) теории, как и многие классические политические теории, - способны сказать очень немногое. Поэтому разбор того, а как можно что-то новое все-таки сказать, - важен как никогда.

На мой взгляд, если левые теоретики смогут освоить реляционализм (он же - прагматичная надежда), у них будет шанс конкурировать с другими школами. Иначе - медленный переток в неолиберальную мысль не остановить.


https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/1600910X.2023.2235916?src=recsys

Воспринимаю этот текст трояко:

1) как троллинг российских турбопатриотов (мол, сотрудничество с Западом неизбежно)

2) как троллинг российских либералов (дескать, для сотрудничества с Западом все равно нужна победа в СВО)

3) как троллинг политических аналитиков (Украина в тексте уподоблена несуществующему царству пресвитера Иоанна).

Совместить три вида троллинга в одном тексте- это искусство. Главное - всерьёз не воспринимать троллинг, а то сейчас накинутся.

https://actualcomment.ru/rozhdenie-severa-2309262036.html

#книжныйчетверг

Сегодня неожиданно оказалось, что люди читают эту рубрику. Ничего себе!
А потому - работа Кайла Лэскьюреттса "Порядки исключения: великие державы и стратегические истоки основополагающих правил в международных отношениях" (2020). Книга не совсем новая, но заслуживает внимания.

Автор задается простым вопросом - какие основные нормы есть в мировом порядке. Оказывается их не так много - как кого-то связать обязательствами (ослабить), как определить виноватого (таргетировать) и как избавиться от угрожающего/неприятного (исключить).

Автор выдвигает несколько предположений. Например:
1) великие державы предлагают новые нормы поведения, когда видят новую главную угрозу и стремятся ее таргетировать и ослабить.

2) Великие державы готовы связывать себя обязательствами со слабыми странами, чтобы уменьшить их страхи.

Эти гипотезы конечно посыпались в 2022 году, но несильно)))

Необычно в итальянском журнале найти рассуждения о глобальной истории политической мысли в духе Кембриджской школы. А тут Давиде Кадедду из Миланского университета собрался и выдал нечто достойное (надеюсь, имя написано верно).

Cadeddu D. Trusting the Process: Current Fashions in History of Political Thought //Scienza & Politica. Per una storia delle dottrine. – 2023. – Т. 35. – №. 68. рр. 239-250.

Я не очень люблю Кэмбриджскую школу - это аморфная школа в политической мысли, которая много по отношению к кому заявляет о преемственности, но при этом, как-то потом об этом быстро забывает.

Суть их идей - множественность контекстов в социальной жизни, которые влияют на идентичность и формируют конкурирующие способы описания текущей и прошлой реальности (может быть, и будущей). История формирует идентичности, но не всегда наоборот - отсюда большой простор для разных вариантов описания ситуации и постоянное взаимовлияние контекстов.

И вот товарищ г-н Кадедду задается вопросом - а как расширить текущий канон политической мысли так, чтобы это была глобальная политическая мысль, а не "западная мысль + что-то еще"?

И выверт статьи такой - канон ведь тоже интерконтекстуальный. Когда его создавали, решались конкретные задачи, в каноне отразилась конкретная социально-политическая динамика. И вот тут можно корректировать - сейчас задачи другие, как и динамика. Два рискованных направления:

1) Гендерная достройка канона - хорошо, но до тех пор, пока не теряется сложность аргументов и важность конкретных работ, которые уже в каноне. Проще говоря, политические работы женщин включаем в канон, только если дотягивают до общего уровня анализируемой эпохи.

2) Постколониальная доработка канона - хорошо, но не сильно. А все потому, что постколониальные исследования абстрактны и нередко намерено освобождены от контекстов (западных, вестимо). Да и колониальная политическая мысль была во многом отражением европейской, так что постколониальная мысль просто не может не иметь какого-то европейского "вступления/введения".

Какой тогда выход? Да собственно, продолжать глобализировать политическую мысль в формате "западное + что-то", но, при этом, обновлять канон постепенно и без перегибов. Чтобы хватило на несколько поколений работников университетов. На фоне трендов в современной политической мысли - это какой-то удивительный голос спокойствия и здравого смысла. Политическая мысль не терпит спешки и кампанейщины.

https://scienzaepolitica.unibo.it/article/download/18143/16825

Опять Италия, но уже в #книжныйчетверг.

Книга Якоба Буркхардта - это классическая работа историка 19 века. Он пишет историю образами, красками, оттенками. Всякие там методологии и сухая скучная фактура - это не тот случай.

Главу "Государство как произведение искусства" нужно читать всем политологам и тяготеющим к политическому знанию.

Очень интересно его наблюдение о том, что жёсткие методы управления в южной Италии в средневековье были позаимствованы у мусульман.

Описание разных мелочей эпохи - от зверинцев до музыкальных инструментов - просто повышает культурный уровень. Есть даже астрология и её политическое значение....

Валдайская речь президента В. Путина и цивилизационный подход: наблюдение.

После сегодняшней речи президента многие бросятся осваивать заново цивилизационный подход, сдуют пыль с томов Гумилева и Шпенглера. Пойдут статьи о цивилизационном подходе, переливание старого Хантингтона в новые меха. А нюанс в том, что президент говорил о цивилизационном подходе не в научном смысле.

Для президента - это вариант политического курса, подход к политическим решениям. Причем, не просто вариант, а альтернатива западному realpolitik. Вместо принципиального отказа от идеологии - приоритет многообразия. Вместо поиска "объективно" закономерных решений - приоритет самобытности, право на свои ошибки и свои открытия.

Необычный угол зрения. Обращает на себя внимание, что, и Республика Конго, и ЦАР - поддерживают теплые отношения с Россией. Что-то знают африканские масоны...

Пару слов о масонстве в Африке

Видео посвящено теме присутствия масонства в Африке. Если коротко, то получается, что практически все действующие и бывшие президенты франкофонных стран Африки занимают те или иные позиции в иерархии масонства 🤷🏿‍♀️

И тут есть два значимых момента.
✅ Первое. Масонство, это конечно, наследие метрополии и колониальных времен, и как следствие, является одним из рычагов сохранения своего влияния метрополией в своих бывших колониях.
✅ Второе. В самой Африке, как ни странно масонство очень прижилось, и в целом соответствует повышенной склонности африканцев к мистике и предпочтению решать ключевые политические проблемы в непубличной сфере.
Поэтому политический класс стран франкофонной Африки еще с 1940-х гг. плотно интегрирован в европейские и африканские масонские структуры.

Одной из наиболее влиятельных масонских лож Африки считается Grande Loge Prince Hall, располагающаяся в Браззавили. Ее главой является Президент Республики Конго Дени Сассу-Нгессо, который в общей сложности находится у власти более 35 лет. Прочность его положения как внутри страны, так и во всем регионе основана в том числе и на его особом положении «старшего брата» среди вольных каменщиков. Дело в том, что в юрисдикцию Grande Loge Prince Hall входят также Ангола, Камерун, Конго Киншасса и ЦАР.

В качестве яркого примера влияния Президента Конго (по масонской линии) в субрегионе можно привести его активное участие в урегулировании конфликта интересов в ЦАР, где его младшие братья по масонерии (Туадера и Бозизе) никак не могут поделить власть. Подробнее об этом можно прочесть здесь.

#конго #цар #русские_в_африке #факты