Цифровизация в высшем образовании. Почти написал заметку, потом понял, что слова все неприличные.
Поэтому вместо заметки: "Вы что тупой? - Это просто моя работа".

https://www.youtube.com/watch?v=lfVO2zs9pUI

Заметка №6. Виктор Цой и его культурный клон.

Виктор Цой занимает особое место в постсоветской культуре. Стихи его песен часто трактуют как нечто, выходящее за рамки обыденного. В текстах Цоя немного простых и бытовых вещей – там сплошная космогония: война земли и неба, движение солнца указывает на состояния лирического героя, а звезды обозначают человеческое предназначение. Более умные, чем я исследователи текстов Цоя, пишут, что автора очень заботила рутинность бытия, движение всего по расписанию и распорядку. Можно ли найти в текстах протест против шаблонов и стабильности? Вполне можно. Точно ли сам Цой вкладывал этот смысл в тексты песен? Мы не знаем и уже не узнаем.

Поэтичность образов и сознательная космогоничность песен обеспечили популярность Цоя. И сейчас не понятно, хотел ли он реформ в Советском Союзе, или просто осознал сложности семейного быта («Сигареты в руках, чай на столе, Так замыкается круг»). Каждый находил в этих текстах свои смысловые акценты и свою историю.

Важнейшая часть мифа Виктора Цоя – его гибель в сравнительно молодом возрасте. Это фиксирует тексты песен в том виде, когда они были услышаны и не создает возможностей для новых интерпретаций автором. Тексты превратились в аналог библейских пророчеств – туманные, грозные и всеобщие. Важно, что стихи о звездах и солнце буквально взывают к образу библейского пророка Ильи. Это один их самых древних и популярных архетипов в славянской культуре – Илья-пророк, как известно, ездит на колеснице по Млечному пути, а солнце служит ему колесом. Поэтому неудивительно, что сам Цой оказался в роли позднесоветского пророка, который подобно Илье был взят на небо до того, как сделал что-то еще в жизни.

Так вот. Подобное с 2015 года пытаются сделать на Украине. В качестве местного варианта Виктора Цоя выбран Андрей Викторович Кузьменко – он же Кузьма из группы «Скрябин». Фабула сюжета похожая – родился на стыке двух культур (вместо корейской – польская), панковал в молодости, сочинял песни с глубоким подтекстом, погиб в автокатастрофе.

В остальном, история Кузьмы и Цоя различается. Кузьма не стеснялся сотрудничать с политическими силами и, что интересно, преимущественно ориентировался на условно пророссийские партии («Команда озимого поколения», концерты за Януковича, работа на канале «Интер» и прочее). Он жил в эпоху бесцензурного телевидения, вел программы на нескольких каналах, а потому его образ лишен ореола недоступности, который обязательно нужен пророку. Известные песни Кузьмы – часто не сыграешь на гитаре, он пристрастился к электроник-року и многое делал с помощью синтезатора. И, наконец, в массовой украинской культуре много карнавального и шуточно-смехового – автору и исполнителю песен сложно такое игнорировать. А потому многие тексты Кузьмы легковесны и не дотягивают до уровня пророчества.

Пример. Все, кто когда-то бывал или жил в российской/постсоветской глубинке, поймут пафос песни «Маршрутка». Это тесное и до предела рутинизированное пространство, где неудобство сопровождает не только вход и выход, но и, например, процесс оплаты проезда. И ведь люди ездили на таком транспорте ежедневно, получая психологическую травму если не каждый раз, то через раз. Тут есть сходство с озабоченностью Цоя тем, что каждый день похож на предыдущий. И Кузьма верно определяет саму сердцевину этого пространства – шансон, которую слушают водители. Но как только появляется прямая отсылка к «Владимирскому централу», заявка на космогонию превращается в обыденное бытописание. В котором нет места солнцу, звездам и луне. И нет места пророку.

В Изюме улица Виктора Цоя будет переименована в честь украинского музыканта Кузьмы Скрябина.
https://www.kommersant.ru/doc/5748113#:~:text=Улица%20Виктора%20Цоя%20будет%20переименована,запрещена%20в%20РФ)%20Романа%20Шухевича

О чем я говорил?

Выделил 4 структурных причины Евромайдана:
1) передача распределительной власти государства в руки крупного бизнеса;
2) персонализация политики и партийных проектов;
3) дискурс о "европейском выборе" как практика исключения;
4) раскол команды Партии регионов: Янукович действовал в персоналистской логике, его соратники - видели процессы распределения иначе.

Было 3 фоновых процесса, которые после 2014 в украинской политике стали преобладающими:
1) формирование архаичной версии национализма (моноэтничное государство с одним государственным языком);
2) внешнее вмешательство в форме создания разных сетей лояльности;
3) "карнавализация" украинской политической культуры - увлечение демонстрационными жестами, чрезмерность реагирования на проблемные ситуации.

В результате, можно предложить такие основные последствия Евромайдана:
1) утрата суверенитета - ранее были заигрывания с разными внешними силами, после 2014 - передача целых отраслей в ведение зарубежных акторов.
2) утрата монополии государства на насилие - обсудили менее известный феномен муниципальной стражи/варты;
3) рост недоверия основных игроков, переход украинской политики в режим краткосрочных полугодовых циклов (вместо электоральных циклов);
4) партийно-идеологическая унификация - вытеснение ненационалистических партий из общегосударственной политики.

Какие перспективы у Украины в ближайшем будущем?
1) территориальный распад;
2) утрата статуса морского государства и снижение значимости для польского проекта Трехморья;
3) сокращение возможностей стать "другим русским государством" ("анти-Россией");
4) общая экономическая и демографическая деградация.