Мир Японии времен Хэйян представлял собой пространство, полное духов, демонов и богов. Для общения с богами, в основном, существовали служители храмов, а духи и демоны управлялись и изгонялись специально обученными людьми, шаманами и магами-оммёдо, потому путать последних с синтоистскими священниками совершенно неправильно. Оммёдо выполняли совершенно широкий круг обязанностей, начиная от составления календарей и гороскопов, заканчивая управлением погодой и осуществлением ряда ритуалов, направленных на благополучие - как целиком, так и в частности.
Я уже писала о Химико, жрице и шаманке, управлявшей Древней Японией из закрытого помещения вместе с вождем-военачальником. Собственно, с тех времен мало что изменилось в самой Японии. Человечество того периода было мало склонно к описанию бытовых для него вещей, а духи и демоны относились именно к ним. Там, где долго не было людей, поселялись духи и демоны. Туда, где ритуалы не отправлялись вовремя и в надлежащем порядке, проникал хаос. Сущее не терпело пустоты и заполняло его, если человек не справлялся, силами, вредоносными человечеству.
Иными словами, если вы хотите представить, как примерно выглядел мир человека эпохи Хэйян, пересмотрите Принцессу Мононоке, Тоторо и Унесенных призраками и представьте, что вот этот мир реален, он существует каждую секунду, рядом с вами - и вы просто его не видите, пока не нарушаете установленных правил.
Таким был мир человека во времена Абэ-но, и такое мировоззрение, само собой, никак нельзя считать шарлатанством - для понимания сущности таких, как Сэймей, это мировоззрение нужно считать нормальным, обычным мировоззрением психически здорового человека.
Тогда очень многое из того, что кажется абсурдным, станет понятным и даже обнаружит внутри себя закономерности и логику.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Я уже писала о Химико, жрице и шаманке, управлявшей Древней Японией из закрытого помещения вместе с вождем-военачальником. Собственно, с тех времен мало что изменилось в самой Японии. Человечество того периода было мало склонно к описанию бытовых для него вещей, а духи и демоны относились именно к ним. Там, где долго не было людей, поселялись духи и демоны. Туда, где ритуалы не отправлялись вовремя и в надлежащем порядке, проникал хаос. Сущее не терпело пустоты и заполняло его, если человек не справлялся, силами, вредоносными человечеству.
Иными словами, если вы хотите представить, как примерно выглядел мир человека эпохи Хэйян, пересмотрите Принцессу Мононоке, Тоторо и Унесенных призраками и представьте, что вот этот мир реален, он существует каждую секунду, рядом с вами - и вы просто его не видите, пока не нарушаете установленных правил.
Таким был мир человека во времена Абэ-но, и такое мировоззрение, само собой, никак нельзя считать шарлатанством - для понимания сущности таких, как Сэймей, это мировоззрение нужно считать нормальным, обычным мировоззрением психически здорового человека.
Тогда очень многое из того, что кажется абсурдным, станет понятным и даже обнаружит внутри себя закономерности и логику.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Возвращаясь к искусству оммёдо и Абэ-но Сэймею хочу сказать, что в количестве оккультных видов деятельности в Азии, и в частности, в Японии, можно сломать ногу. Вот недавно читала комментарии к отечественному изданию Установлений династии Чжоу (Чжоу-ли) и там редактор упоминает текст, в котором некий чжоуский ван призвал ко двору колдуна, чтобы тот указал ему людей, возводящих хулу за вановой спиной. Сразу вопрос от такого перевода: какого колдуна? чего колдуна? зачем? Шамана, гадателя, мастера гу? Как именно этот колдун собирал доказательства, если вы уж пишите о государственном регулировании и уголовных процессах, а?
Проблема терминологии азиатских языков, использовавших китайские иероглифы, в том, что для каждого слова есть свой иероглиф и конкретное значение, по сравнению с чем наше масштабное "колдун" - это как приматы и долгопят-привидение (к слову, в русском языке колдун это тоже специальный вид оккультиста, строго говоря😜).
Оммёдо впервые упоминается в японских источниках первой половины 7 века, откуда становится известно, что Оммё-рё, департамент гаданий и ритуалов, уже существовал и функционировал.
Согласно хроникам, само искусство оммёдо прибыло в Японию из Китая на полтора столетия раньше вместе, вы удивитесь, с конфуцианцем (не даосом!). Вернее, господин по имени Дань Ян-йи прибыл в Японию из государства Пэкче и прожил в Японии в течение трех лет. Он был первым из китайских ученых, который начал культурный обмен знаниями с Японией и привез в нее, помимо медицины, искусства и пр., еще и основы И-цзин. В последующие полвека обмен знаниями достиг небывалого расцвета и, в итоге, в 554 г. в Японию прибыло пять китайских мастеров с отчетливо корейскими именами, специализирующиеся на "пяти конфуцианских искусствах": знаток И-цзин, составитель календарей (астролог), врач, гербалист и, собственно, мастер инь-ян. Все они были направлены из Пэкче личным повелением императора У-ди (их там было два подряд, У-ди, так что вот этим 梁武帝). С этих пятерых и начинается оммёдо в Японии.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Проблема терминологии азиатских языков, использовавших китайские иероглифы, в том, что для каждого слова есть свой иероглиф и конкретное значение, по сравнению с чем наше масштабное "колдун" - это как приматы и долгопят-привидение (к слову, в русском языке колдун это тоже специальный вид оккультиста, строго говоря😜).
Оммёдо впервые упоминается в японских источниках первой половины 7 века, откуда становится известно, что Оммё-рё, департамент гаданий и ритуалов, уже существовал и функционировал.
Согласно хроникам, само искусство оммёдо прибыло в Японию из Китая на полтора столетия раньше вместе, вы удивитесь, с конфуцианцем (не даосом!). Вернее, господин по имени Дань Ян-йи прибыл в Японию из государства Пэкче и прожил в Японии в течение трех лет. Он был первым из китайских ученых, который начал культурный обмен знаниями с Японией и привез в нее, помимо медицины, искусства и пр., еще и основы И-цзин. В последующие полвека обмен знаниями достиг небывалого расцвета и, в итоге, в 554 г. в Японию прибыло пять китайских мастеров с отчетливо корейскими именами, специализирующиеся на "пяти конфуцианских искусствах": знаток И-цзин, составитель календарей (астролог), врач, гербалист и, собственно, мастер инь-ян. Все они были направлены из Пэкче личным повелением императора У-ди (их там было два подряд, У-ди, так что вот этим 梁武帝). С этих пятерых и начинается оммёдо в Японии.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Адресное образование в области всех этих мантических и прочих оккультных искусств в Японии стали давать с 602 г. Дата установлена так точно, потому что именно в этот год императорским повелением было отобрано несколько японских юношей, которые стали изучать различные искусства и приобрели, не побоюсь этого слова, специализацию в по-настоящему современном смысле.
Интересно, опять же, что хроники упоминают обучение искусству дуньзця, тому самому, что в Китае именовалось Цимень Дуньцзя. Скорее всего, это единственный из, на данный момент, известных источников, который подтверждает наличие этого искусства в Китае ранее восьмого века (китайский оригинал от 4 века, где дуньцзя упоминалось впервые, считается утраченным).
https://yangx.top/nine_tales_fox/86
И, опять же, никаких даосов мы тут не видим - обучением искусствам цимень, фан-шуй*, астрономии, астрологии и мантикам (в том числе гаданию по черепашьим панцирям) в Японии занимались буддистские монахи и ученые-конфуцианцы.
Более того, именно в Японии искусство инь-ян стало достоянием, в большинстве своем, буддистских монахов. Так, скорее всего, и появились гёнза-экзорцисты, буддистские монахи, чьи ритуалы изгнания давали результат гён. Этим интересным словом назывался ритуал, имевший быстрый и очевидный эффект. Интересно, что практиковали гёнза, судя по всему, типовые даосские изгнания, которые в тех же чжоуских источниках описываются как производимые шаманами-у (изгнание болезней и злых духов в виде животных и насекомых из тела человека). У де Гроота в его работах есть сведения, что аналогичные ритуалы производили в Китае только даосские мастера. То есть, оккультные науки к 7 веку уже успешно смешались, что еще раз подтверждает единство методов в оккультизме и наличие в нем внутренней логики независимо от места происхождения теоретической базы.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
*С фэн-шуй не путать.
Интересно, опять же, что хроники упоминают обучение искусству дуньзця, тому самому, что в Китае именовалось Цимень Дуньцзя. Скорее всего, это единственный из, на данный момент, известных источников, который подтверждает наличие этого искусства в Китае ранее восьмого века (китайский оригинал от 4 века, где дуньцзя упоминалось впервые, считается утраченным).
https://yangx.top/nine_tales_fox/86
И, опять же, никаких даосов мы тут не видим - обучением искусствам цимень, фан-шуй*, астрономии, астрологии и мантикам (в том числе гаданию по черепашьим панцирям) в Японии занимались буддистские монахи и ученые-конфуцианцы.
Более того, именно в Японии искусство инь-ян стало достоянием, в большинстве своем, буддистских монахов. Так, скорее всего, и появились гёнза-экзорцисты, буддистские монахи, чьи ритуалы изгнания давали результат гён. Этим интересным словом назывался ритуал, имевший быстрый и очевидный эффект. Интересно, что практиковали гёнза, судя по всему, типовые даосские изгнания, которые в тех же чжоуских источниках описываются как производимые шаманами-у (изгнание болезней и злых духов в виде животных и насекомых из тела человека). У де Гроота в его работах есть сведения, что аналогичные ритуалы производили в Китае только даосские мастера. То есть, оккультные науки к 7 веку уже успешно смешались, что еще раз подтверждает единство методов в оккультизме и наличие в нем внутренней логики независимо от места происхождения теоретической базы.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
*С фэн-шуй не путать.
Telegram
Fox with 9 tales
Сейчас очень много сайтов посвященных абстрактному понятию Цимень Дунцзя, где пишут такие странные вещи, как "древнейшая китайская гадательнвая система" и пр. и пр.
Это не так.
Считается, что Цимень Дунцзя получила известность в связи со знаменитой битвой…
Это не так.
Считается, что Цимень Дунцзя получила известность в связи со знаменитой битвой…
Продолжаем истории об оммёдо 👉🏻
Помимо распространенного у нас заблуждения о даосских корнях искусства, есть еще одно - о корнях китайских. Разумеется, если рассматривать это все по хронологии от тех времен, когда земля была тепленькой, так и есть. Шаманизм-у так или иначе породил все религиозные и оккультные практики Китая, соответственно и части Азии. Однако, если же разбирать конкретно возникновение оммёдо и института Оммё-рё, то тут нас ждет небольшой сюрприз.
Поскольку обучение оммёдо, по факту, было передано на аутсорс Пэкче, к 700 г. Япония перестала принимать у себя китайских ученых целиком и полностью, и обратилась за обменом знаниями к государству Силла (Пэкче закончилось в 660 г.). Помимо этого, в тот же период начинается массовая приказная секуляризация - по распоряжению императора ряд буддистских монахов принудительно возвращен к светской жизни. Они получили обратно (или впервые) имена, титулы и чины, и перешли на служение в Оммё-рё.
Тем самым Япония отрезала в духовной области связи с Танским Китаем и начала формировать это направление оккультно-религиозных практик по силасскому (то есть, по сути, корейскому) образцу.
Здесь опять же стоит задуматься, почему практически три сотни лет спустя об Абэ-но Сэймее будут говорить в терминах, приличествующих буддистским монахам-экзорцистам. К тому моменту монахи, перешедшие в оммёдо, практически исчезнут как класс, оммёдо будут обучать сами оммёдзи, но терминология, видимо, сохранится.
Опять же, напоминаю, что азиатские языки того периода были очень щепетильны в отношении письменной речи и просто так термины не употребляли*.
*Существует очень интересная, пусть и не так чтобы на сто процентов подтвержденная вне вовлеченных в практики кругов, теория о том, что письменный язык возникает, прежде всего, как инструмент магии, а потом уже письменного общения. Обсуждать это я тут не буду, но отмечу другое со ссылкой на С.М. Широкогорова и его письма - письменные тексты Китая служат своего рода формированию иной реальности. Эту функцию никогда не выполняет устная речь, зато на письменную, особенно на древние хроники, возлагалась функция формирования реальности (в политическом и метафизическом смыслах). Прошлое влияет на будущее, потому и. Этот оккультный дискурс (тм) прослеживается в ряде культурных, правовых и политических явлений Китая, от лингвистических реформ Шан Яна до отношения к сяошуо, популярному худлиту, как к классу.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Помимо распространенного у нас заблуждения о даосских корнях искусства, есть еще одно - о корнях китайских. Разумеется, если рассматривать это все по хронологии от тех времен, когда земля была тепленькой, так и есть. Шаманизм-у так или иначе породил все религиозные и оккультные практики Китая, соответственно и части Азии. Однако, если же разбирать конкретно возникновение оммёдо и института Оммё-рё, то тут нас ждет небольшой сюрприз.
Поскольку обучение оммёдо, по факту, было передано на аутсорс Пэкче, к 700 г. Япония перестала принимать у себя китайских ученых целиком и полностью, и обратилась за обменом знаниями к государству Силла (Пэкче закончилось в 660 г.). Помимо этого, в тот же период начинается массовая приказная секуляризация - по распоряжению императора ряд буддистских монахов принудительно возвращен к светской жизни. Они получили обратно (или впервые) имена, титулы и чины, и перешли на служение в Оммё-рё.
Тем самым Япония отрезала в духовной области связи с Танским Китаем и начала формировать это направление оккультно-религиозных практик по силасскому (то есть, по сути, корейскому) образцу.
Здесь опять же стоит задуматься, почему практически три сотни лет спустя об Абэ-но Сэймее будут говорить в терминах, приличествующих буддистским монахам-экзорцистам. К тому моменту монахи, перешедшие в оммёдо, практически исчезнут как класс, оммёдо будут обучать сами оммёдзи, но терминология, видимо, сохранится.
Опять же, напоминаю, что азиатские языки того периода были очень щепетильны в отношении письменной речи и просто так термины не употребляли*.
*Существует очень интересная, пусть и не так чтобы на сто процентов подтвержденная вне вовлеченных в практики кругов, теория о том, что письменный язык возникает, прежде всего, как инструмент магии, а потом уже письменного общения. Обсуждать это я тут не буду, но отмечу другое со ссылкой на С.М. Широкогорова и его письма - письменные тексты Китая служат своего рода формированию иной реальности. Эту функцию никогда не выполняет устная речь, зато на письменную, особенно на древние хроники, возлагалась функция формирования реальности (в политическом и метафизическом смыслах). Прошлое влияет на будущее, потому и. Этот оккультный дискурс (тм) прослеживается в ряде культурных, правовых и политических явлений Китая, от лингвистических реформ Шан Яна до отношения к сяошуо, популярному худлиту, как к классу.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм #оммёдо
Краткое изложение системы построение корейского пантеона.
Все корейские божества делятся на три категории:
1) Божества природного происхождения (земля, небо, солнце, звезды, духи зверей, духи природы и т.д.). Да-да, имуги сюда же 🐍 Их примерно две трети от общего числа почитаемых божеств.
2) Божества, чья натура - человеческая. Это ставшие божествами реальные исторические персонажи, это боги, пришедшие из других культур, включая Будду, это предки-шаманы и духи предков. Например, Чосон Часа по имени Кан Лим и Хэвонмак (это часть корейской мифологии, а не только фильм по манхве) - имеют человеческую натуру.
3) Это божества иной природы, те, кто не имеет начала природного и начала человеческого, изначальные, преждерожденные, появившиеся их хаоса и т.д.
Одной из них является Бабушка Самсин, давшая начало человечеству. Она дева, она женщина, она старуха - она та самая трехипостасная богиня, которую так старательно ищут европейские исследователи в азиатском пантеоне. Слившись с буддизмом, она родила трех заимствованных из буддизма сыновей, не свойственных древней шаманской религии. Но она по-прежнему покровительствует смерти и рождению, стоит у истоков всего и многие корейцы верят (особенно старшие поколения) что значительная часть гостиной (жилой комнаты всей семьи) должна быть отведена ей.
Кстати, еще момент - для Китая и Кореи в целом свойственен сюжет о том, что происходит на Небесах, когда туда заходят чужие боги. Этот сюжет есть в мифологии, в классической литературе, которой века, и в современном поп-культе само-собой его очень много.
И Токкэби лишь один из взглядов на.
#asiandrama #circleofDAO #hungryghosts #шаманизм
Все корейские божества делятся на три категории:
1) Божества природного происхождения (земля, небо, солнце, звезды, духи зверей, духи природы и т.д.). Да-да, имуги сюда же 🐍 Их примерно две трети от общего числа почитаемых божеств.
2) Божества, чья натура - человеческая. Это ставшие божествами реальные исторические персонажи, это боги, пришедшие из других культур, включая Будду, это предки-шаманы и духи предков. Например, Чосон Часа по имени Кан Лим и Хэвонмак (это часть корейской мифологии, а не только фильм по манхве) - имеют человеческую натуру.
3) Это божества иной природы, те, кто не имеет начала природного и начала человеческого, изначальные, преждерожденные, появившиеся их хаоса и т.д.
Одной из них является Бабушка Самсин, давшая начало человечеству. Она дева, она женщина, она старуха - она та самая трехипостасная богиня, которую так старательно ищут европейские исследователи в азиатском пантеоне. Слившись с буддизмом, она родила трех заимствованных из буддизма сыновей, не свойственных древней шаманской религии. Но она по-прежнему покровительствует смерти и рождению, стоит у истоков всего и многие корейцы верят (особенно старшие поколения) что значительная часть гостиной (жилой комнаты всей семьи) должна быть отведена ей.
Кстати, еще момент - для Китая и Кореи в целом свойственен сюжет о том, что происходит на Небесах, когда туда заходят чужие боги. Этот сюжет есть в мифологии, в классической литературе, которой века, и в современном поп-культе само-собой его очень много.
И Токкэби лишь один из взглядов на.
#asiandrama #circleofDAO #hungryghosts #шаманизм
А, и вот еще момент, который упускается в мировоззрении на стыке официальных монотеистических религий авраамического толка в их современном отфильтрованном виде и полуатеистической секуляризации - древние боги живут среди нас, а не на небесах. Почему суеверия так, в принципе, не одобряются религиозными иерархами - они доместицируют религию, они опускают высшую догму до уровня домашнего очага, порогов и оконных переплетов, красных углов и бытовых проблем. И это, конечно, свойственно не только христианству, как мы привыкли думать - это свойственно многим официальным государственным религиям. Пока император проводит ритуал всеобщего процветания, в крохотной деревушке при помощи головы собаки и лисьей печени местный знахарь борется с дизентирией и жадным сборщиком податей. При помощи одних и тех же сил каждый решает то, что важно ему.
#circleofDAO #шаманизм
#circleofDAO #шаманизм
И снова обновляю список тэгов канала и их основное содержание:
#хулицзын – все про лис с девятью хвостами, сюда же более редкий тэг #лисы
#circleofDAO – про азиатские магию, мантику, религию, фэн-шуй и пр.
#пияо – про азиатские амулеты и талисманы
#dzi – конкретная информация про бусины дзи
#людисеверныхшен – про Тибет, Гималаи, Непал, Бутан и все с ними связанное
#шаманизм - шаманы и шаманки Кореи, Китая, Японии
#hungryghosts – про мертвых, духов и призраков в Азии, мифология ужасного и прочее подобное
#drawyourself – культура татуировки
#ципао – история азиатского костюма
#ageofexplorers – про путешественников и первооткрывателей прошлого, особенно Азии и Востока
#asiandrama – про азиатское кино, которое мне заменяет развлекательную литературу.
#WiHM - тэг Women in Horror Movies, ТГ-флэшмоба о женщинах в кино ужасов, в моем случае - о женщинах в азиатском кино ужасов о сверхъестественном
#книжнаяполкастарикалао – про книги
#сяошуо - обсуждение развлекательных жанров Китая и их эволюции в современном попкульте
#шаманизм - говорит само за себя
#оммёдо - конкретно о японских оммёдзи и Абэ-но Сеймее
#коллекциялюдей – про всякое разное, курьезное и абсурдное, часто современное
#ликвидациябезграмотности - сюда же, но про конкретные ошибки
Напоминаю, что я не историк, не археолог, но вещи, которые я тут цитирую и о которых пишу, часто не были переведены на русский никогда и никем, или вообще не попадали в круг интересов отечественных ученых. Этот канал - не СМИ, это личный дневник исследователя, записки о необычайном, цели вещать у меня нет, однако я рада, если кому-то все это тоже интересно. Цитирование и репосты разрешены, разумеется, с соблюдением авторства ✌🏻
#хулицзын – все про лис с девятью хвостами, сюда же более редкий тэг #лисы
#circleofDAO – про азиатские магию, мантику, религию, фэн-шуй и пр.
#пияо – про азиатские амулеты и талисманы
#dzi – конкретная информация про бусины дзи
#людисеверныхшен – про Тибет, Гималаи, Непал, Бутан и все с ними связанное
#шаманизм - шаманы и шаманки Кореи, Китая, Японии
#hungryghosts – про мертвых, духов и призраков в Азии, мифология ужасного и прочее подобное
#drawyourself – культура татуировки
#ципао – история азиатского костюма
#ageofexplorers – про путешественников и первооткрывателей прошлого, особенно Азии и Востока
#asiandrama – про азиатское кино, которое мне заменяет развлекательную литературу.
#WiHM - тэг Women in Horror Movies, ТГ-флэшмоба о женщинах в кино ужасов, в моем случае - о женщинах в азиатском кино ужасов о сверхъестественном
#книжнаяполкастарикалао – про книги
#сяошуо - обсуждение развлекательных жанров Китая и их эволюции в современном попкульте
#шаманизм - говорит само за себя
#оммёдо - конкретно о японских оммёдзи и Абэ-но Сеймее
#коллекциялюдей – про всякое разное, курьезное и абсурдное, часто современное
#ликвидациябезграмотности - сюда же, но про конкретные ошибки
Напоминаю, что я не историк, не археолог, но вещи, которые я тут цитирую и о которых пишу, часто не были переведены на русский никогда и никем, или вообще не попадали в круг интересов отечественных ученых. Этот канал - не СМИ, это личный дневник исследователя, записки о необычайном, цели вещать у меня нет, однако я рада, если кому-то все это тоже интересно. Цитирование и репосты разрешены, разумеется, с соблюдением авторства ✌🏻
Есть у меня знакомая шаманка-мудан и я периодически с ней общаюсь (не похвасталась - не жила, да 😂) в порядке просвещения - моего собственного, конечно.
Ну, потому что в литературе ВСЕГО практико-ориентированного найти невозможно, в научной литературе и взгляд научный. И зачастую не уважительный и не деликатный.
Так вот, с точки зрения практика - в шаманских практиках Кореи очень важна непрерывность ритуалов. Если вы смотрите корейские сериалы и фильмы на тему, там видно, что герои-шаманы живут этой самой шаманской жизнью 24 часа в сутки. Собственно, например, в фильме "Гангстер-шаман" вся фишка сюжета именно в этом - пройдя инициацию как шаман, глава бандитов просто не может не проводить ритуалов, даже под угрозой жизни и карьере. И дело вовсе не в деньгах, как может показаться человеку мыслящему материалистически - там герой в деньгах-то не нуждается. Дело в том, что инициированная мудан, как, впрочем, любой другой шаман Кореи - это открытый на прием канал в мир духов мертвых. Существует три уровня восприятия мира корейскими шаманами - мир богов, мир предков, мир духов. Квисин - все низшие духи, способные вселяться - притягиваются к этому каналу, стремясь подчинить себе шамана (на этом, например, построен сюжет фильма Вопль, о котором я писала). И единственный способ защиты - это ритуалы для богов и предков, ежедневные,непрерывные, защищающие этот канал. И, по сути, после инициации жизнь мудан состоит сплошь из ритуалов - для себя и для окружающих.
Это если кто вдруг прочел о простоте и примитивности шаманизма, в том числе Кореи, то ну вот.
#hungryghosts #шаманизм
Ну, потому что в литературе ВСЕГО практико-ориентированного найти невозможно, в научной литературе и взгляд научный. И зачастую не уважительный и не деликатный.
Так вот, с точки зрения практика - в шаманских практиках Кореи очень важна непрерывность ритуалов. Если вы смотрите корейские сериалы и фильмы на тему, там видно, что герои-шаманы живут этой самой шаманской жизнью 24 часа в сутки. Собственно, например, в фильме "Гангстер-шаман" вся фишка сюжета именно в этом - пройдя инициацию как шаман, глава бандитов просто не может не проводить ритуалов, даже под угрозой жизни и карьере. И дело вовсе не в деньгах, как может показаться человеку мыслящему материалистически - там герой в деньгах-то не нуждается. Дело в том, что инициированная мудан, как, впрочем, любой другой шаман Кореи - это открытый на прием канал в мир духов мертвых. Существует три уровня восприятия мира корейскими шаманами - мир богов, мир предков, мир духов. Квисин - все низшие духи, способные вселяться - притягиваются к этому каналу, стремясь подчинить себе шамана (на этом, например, построен сюжет фильма Вопль, о котором я писала). И единственный способ защиты - это ритуалы для богов и предков, ежедневные,непрерывные, защищающие этот канал. И, по сути, после инициации жизнь мудан состоит сплошь из ритуалов - для себя и для окружающих.
Это если кто вдруг прочел о простоте и примитивности шаманизма, в том числе Кореи, то ну вот.
#hungryghosts #шаманизм
В 2021 вышел китайский фильм "Сказание об охотнике с Хинганских гор", который в переводе на любые иные языки превратился в "Легенду об охотнике".
Это типичное для Китая повествование, балансирующее на грани между фольклорной историей о привидениях- проклятиях и притчей о безграничной людской алчности.
Самым интересным является же его название и собственно главный герой, последний в Хингане императорский охотник, которого считают шаманом, хотя он сам о себе говорит просто "я - охотник с гор".
В районе Малого Хингана (Хинганов вообще три - Большой, Малый и Внешний, он же Становой хребет на границе Амурской области и Якутии), вдоль берегов реки, которую мы зовем Амуром, а китайцы - Хэйлунцзян*, проживали и проживают три малые народности, основной формой занятости которых является охота, а верованием - шаманизм. Удэге, "люди, живущие в горах"; орочи, "люди, разводящие оленей" и нанайцы*, они же хэджэ, они же гольды - "люди, живущие ниже по течению".
Главный герой, судя по всему, принадлежит к племени орочей, которые, несмотря на свое наименование, были более известны как "владыки Хингана" и входили не только в Восьмизнаменную армию Манчжурской Цин, но и в число тех самых императорских охотников. Несмотря на китаизацию, орочи Китая умудрились сохранить шаманистические верования практически в неприкосновенности, настолько, что местные исследователи шаманизма считают их максимально близкими к его древним формам. Собственно, то же касается удэге и гольдов - имея существенную разницу во всем остальном, включая антропологические типы, они очень близки религиозно, как, кстати, и ульчи - единственно-подтвержденная по-настоящему коренная народность Приморского края. В ряде источников разных лет особо отмечается полная идентичность шаманского танца этих народов.
#asiandrama #шаманизм
*В любом случае означает это одно - Река Черного Дракона.
*А вы думали, что нанайцы - это что-то между Чукоткой и Аляской? Ничего подобного.
https://youtu.be/jHtshrVmb0w
Это типичное для Китая повествование, балансирующее на грани между фольклорной историей о привидениях- проклятиях и притчей о безграничной людской алчности.
Самым интересным является же его название и собственно главный герой, последний в Хингане императорский охотник, которого считают шаманом, хотя он сам о себе говорит просто "я - охотник с гор".
В районе Малого Хингана (Хинганов вообще три - Большой, Малый и Внешний, он же Становой хребет на границе Амурской области и Якутии), вдоль берегов реки, которую мы зовем Амуром, а китайцы - Хэйлунцзян*, проживали и проживают три малые народности, основной формой занятости которых является охота, а верованием - шаманизм. Удэге, "люди, живущие в горах"; орочи, "люди, разводящие оленей" и нанайцы*, они же хэджэ, они же гольды - "люди, живущие ниже по течению".
Главный герой, судя по всему, принадлежит к племени орочей, которые, несмотря на свое наименование, были более известны как "владыки Хингана" и входили не только в Восьмизнаменную армию Манчжурской Цин, но и в число тех самых императорских охотников. Несмотря на китаизацию, орочи Китая умудрились сохранить шаманистические верования практически в неприкосновенности, настолько, что местные исследователи шаманизма считают их максимально близкими к его древним формам. Собственно, то же касается удэге и гольдов - имея существенную разницу во всем остальном, включая антропологические типы, они очень близки религиозно, как, кстати, и ульчи - единственно-подтвержденная по-настоящему коренная народность Приморского края. В ряде источников разных лет особо отмечается полная идентичность шаманского танца этих народов.
#asiandrama #шаманизм
*В любом случае означает это одно - Река Черного Дракона.
*А вы думали, что нанайцы - это что-то между Чукоткой и Аляской? Ничего подобного.
https://youtu.be/jHtshrVmb0w