Воистину так!
А во что народная мудрость по продаже магических услуг личностного роста превращает Белую Тару, Зеленую Тару и Гуанинь! Кто-нибудь объяснит людям, например, что Бодхисаттва Сострадания Авалокитешвара вполне себе имеет земное воплощение? Я даже на официальный инстаграм подписана #людисеверныхшен

А думаю я, дорогие мои, о принце Гаутама, который еще не стал Буддой, о том моменте, когда он, ночью, зашел к жене и сыну, чтобы взглянуть в последний раз на них перед тем, как навсегда отречься от сущего и бытового, уйти в темный лес за пределами города - и не оборачиваться.
И кажется мне, что демон Мара, что предстал перед ним за воротами отчего дома, искушал его вовсе не тем, что изложено, а страхом каждого обывателя оставить на произвол судьбы дорогих и любимых, бросить их наедине с их жизнью. Он искушал его желанием остаться и быть рядом, пока смерть не разлучит их. Ибо нет нечего страшнее для человека, чем это, потому что все мы верим, что даже если ты не можешь помочь, то стоять рядом, плечом к плечу, быть свидетелем и очевидцем, уже есть помощь.
Таков смысл социальной связи и отречься от нее, перерезать пуповину - есть самое страшное, самое отважное, что может сделать человек. И не только потому, что если ты не пойдешь в лес - ничего не случится, и жизнь не изменится и ты не увидишь, как за лесом открывается море и целый мир. Но и потому, что выдрать из себя это желание быть всегда рядом - это самостоятельно предстать перед своим демоном и пойти дальше, наедине с ним, только с ним, до самого конца, зная, что он никогда не исчезнет, и никогда не замолчит. #circleofDAO #людисеверныхшен

И про ИИ: идею социального рейтинга, о которой писали все СМИ после того как Китай внедрил его в дело (и, как писали в прошлом году, Япония вроде собирается сделать то же за пару следующих лет) - так вот, эту идею придумал Шан Ян, основатель школы легистов, и описал ее в своей Книге правителя области Шан. Было это, если мне не изменяет память, в 4 веке до н.э.

По сути речь идет о системе всеобщего доносительства, построенной на разделении населения на ячейки, плюс соответствующая санкция. Во времена Шан Яна - разрубание до пояса 🐟 #коллекциялюдей #людисеверныхшен

Потому обычно это государство зовется Западное Ся, или Да Ся - Великое Ся, официальное название - Великое Государство Белого и Высокого, Тангутское царство.
#людисеверныхшен

Полный текст монографии по ссылке: 👉🏻
http://www.orientalstudies.ru/rus/index.php?option=com_publications&Itemid=75&pub=9121

Пятиминутка контекста.

Во второй части корейского "Наедине с богами" часть истории происходит во времена так называемых корё-киданьских войн, благодаря чему можно точно узнать время начала сюжета - 980-е гг., 10 век. Наши там чудесно переводили сабы, словно их забанили и в гугле, и в яндексе.

В плане исторического контекста фильма интересно то, что и киданьское государство и Корё появились практически одновременно, с разницей лет в пятнадцать. В 926 г. кидани догромили Бохай, которое корейцы называли Пархэ - крупное многонациональное королевство на территории Маньчжурии, российского Приморского края и дальше вбок до Внутренней Монголии. Бохай торговало с Японией, с Силлой, с Тан и с варварскими государствами, и, предполагается, что средниазиатские и ближневосточные связи Танского Китая тоже проходили через территорию Бохай. Корейцы традиционно присваивают Пархэ и его территории себе, китайцы - в силу признания бохайскими ванами власти Тан - считают Бохай китайским, но по сути это было отдельное государство со спецификой того времени. Кстати, в Национальном музее Кореи вопрос о том, куда же делось государство Пархэ остается открытым 😎

Когда развалились Бохай и на территории вместо Силлы образовалось Корё, кидани, воинственная и уже огосударствленная народность, корни которой китайцы относят к периоду Чжоу, начинают проверять на прочность северные границы нового корейского государства.

И тут очень важен момент, когда седой генерал усыновляет киданьского мальчишку, плачущего над павшим конем. У киданей, если верить китайским хроникам, не было традиции оплакивать родителей, зато они очень почитали лошадей. Кроме того, в отличие от народа бохай, кидани имели свой язык и свое письмо (письменные источники Бохай - иероглифические, как и у корейцев того времени), причем киданьское теоретически протомонгольское письмо до сих пор толком-то не расшифровано (ни большое, ни малое). Еще у киданей была совершенно особая шаманистическая религия, то есть представить существо более далекое от коресского генерала 10 века, чем киданьский мальчик, будет сложно. Не удивительно, что родного сына так крючило, пока они оба были живы, что он так его ненавидел - родной отец с тем же успехом мог дать свое имя котику. Котиков в Корее тогда тоже не любили.

Но есть еще момент - дело в том, что героиня при жизни принадлежала к народу чжурчжэней - предков эвенков и удэге. Они тоже довольно древние, некоторые ученые считают, что их предкам принадлежит культура Хуншань. В 12 веке чжурчжэни (государство Цзинь) прикончат киданьское царство и, тем самым, потомки народа этой девочки по самые уши отомстят потомкам народа, лишившего ее родителей. Но до этого от событий фильма примерно сто пятьдесят лет, а в 10 веке чжурчжэньская девочка из глухой деревни на востоке нынешней России и для киданьского воина, и для коресского генерала еще большая дикарка и варварка, не заслуживающая права на жизнь.
#asiandrama #людисеверныхшен

https://yangx.top/nine_tales_fox/70

Юндрунг Бон и различия между пятью традициями тибетского буддизма (по внезапным вопросам см. выступление Далай Ламы 1988 г.) просто навели на интересную мысль:

В кратком изложении Далай Лама рекомендовал не концентрироваться на различиях пяти традиций, которая приводит к возникновению спора чья лучше, а помнить, что каждая ведет к просветлению и, соответственно, способствует улучшению существования живущих.

Если это опять же переносить на социо-гуманитарные науки постсоветского пространства, особенно применительно к требованиям для преодоления ступеней посвящения (кандидат-доктор), то именно цель исследования определяет его пригодность. Образно говоря, если по вашей тропе можно дойти до конечной точки и не переломать ноги, форма бордюра и рисунок плиток не имеет значения. А вот если бордюр замысловат, но ноги все же сломаны, да еще и тропинка все время прерывается ямами-канавами, то она не пригодна для своей основной функции и цель не достигнута.
Практически непременное требование к введению в текст оригинальных понятий, типологий, классификаций приводит к концентрации на форме, а не функциональности, и в итоге любой вменяемый и знакомый с реальностью специалист может раскатать научное исследование в пух и прах. Потому-то так много обид в среде ученых на практиков, которые внезапно почитали науку.

И потому же так много практиков, которые не способны видеть нефункциональность своих знаний или нарушения в функциональности их сферы деятельности - потому что основу закладывали не постигшие плода.
Потому-то так много исследований, чья практикоприменимость, актуальность и целесообразность, на деле, высосаны из требования к новизне.

Говоря совсем образно "полез на березу за укропом, тут его арбузом и накрыло".
#circleofDAO #людисеверныхшен

Есть одна интересная книга о тибетском буддизме: Eve Mullen. The American occupation of Tibetan Buddhism: Tibetans and their American hosts in New York City.

Ее можно читать в гугл-букс, интересующимся Тибетом и его положением рекомендую. Довольно сложно найти литературу о Тибете после присоединения к Китаю, которая была бы написана независимо, без присоединения к одной из двух точек зрения. Эта, на мой взгляд, такая. Она же затрагивает вопрос о роли великого итальянского тибетолога Д. Туччи в современной европейской тибетологии и буддологии. Его работ на русский переведено - кот наплакал, две или три всего. Чуть больше можно найти на английском, остальное - итальянский, на котором местные буддологи редко читают. Туччи был фашист, причем фашист активный, политический, и только его гениальность заставляет современных исследователей, кмк, идти на компромисс и закрывать глаза. Собственно, учитывая историю про Туччи и Японию, его одержимость Тибетом и Азией выглядит забавно-печальной: он собственными руками (как и все, кто продвигал ту европейскую политику тех времен) построил нынешнее положение вещей. Его культурные экспедиции в Тибет позволяют нам знать его таким "до культурной революции", которую он и ему подобные привели в Азию, отдав ее на растерзание Японии.
Но гораздо проще обвинить во всем этом кого-то еще, чем, без шуток и иронии, великого ученого и настоящего гения.
К вопросу о гении и злодействе.

Но я все же возвращаюсь к рекомендации книги. Почитайте.
#читаютольконаанглийском #людисеверныхшен

«Разум человека может сделать из него Будду, он
же может сделать из него чудовище. Поддавшийся
заблуждениям один становится демоном; обретя
Просветление, другой становится буддой. (с) Будда
#людисеверныхшен

Вообще мысль рассказать о Гуаньинь, Авалокитешваре и дзи возникла по просмотру интересного поста на тему множества храмов богине Гуаньинь в Тибете, про бусины дзи Гуаньинь и прочее подобное.
Дело в том, что дзи Гуаньинь относится к феншуйским дзи и не имеет к настоящему тибетскому Тибету совершенно никакого отношения. Хотя бы потому, что Гуаньинь как "богиня" представляет собой китайскую доместикацию бодхисаттвы Авалокитешвары, воплощения бесконечного сострадания всех будд. Аналог - Каннон, результат японской доместикации, про которую я не так много знаю (но Храм тысячи бодхисаттв в Киото - это мастси, особенно для интересующихся, жаль, что там нельзя стоять и по часу таращиться на каждую статую). И таких доместикаций множество.
Бодхисаттвы в целом андрогинны, Авалокитешвара имеет как мужскую, так и женскую формы. Поскольку ни один приличный ханьцзу не мог произнести это имя, появилась Гуаньшиинь, Гуаньинь, тысячерукая и одиннадцатиликая сострадающая богиня. А сострадать в Китае может только женщина, каковой Авалокитешвара и стал к Династии Сун, постепенно обрастая легендами и подробностями истинно-китайских масштабов.
Тибет, само собой, к Гуаньинь никакого отношения не имеет - начиная от символизма и внешнего вида, и заканчивая более тонкими материями. Собственно, это очевидно любому минимально любопытному человеку, так что ко всем этим заявлениям просвященных из инсты отношение мое ну такоэ
С момента присоединения Тибета к КНР тибетские храмы и монастыри, связанные с Авалокитешварой стали на китайском называться храмами и монастырями Гуаньинь. Во-первых, потому что китайский язык любит эту самую доместикацию, а, во-вторых, в связи с политической неоднозначностью нынешнего воплощения.
Ведь буддисты из школы гелуг точно знают, в кого сейчас воплотился Авалокитешвара. Жаль, любимой мной фотографии бодхисаттвы с игрушечной овечкой я не нашла, ну да ладно ⬇️
#dzi #людисеверныхшен

К вопросу о том, почему в некоторых источниках Дворец Потала в Лхасе называют резиденцией Гуаньинь😶 Кстати, 6 июля Далай Ламе исполнилось 85.
#людисеверныхшен

Айны очень интересная народность еще и с точки зрения происхождения. Считается (ну, так нам говорит офигенная вещь палеогенетика), что они родственны народу мяо-яо, и, несмотря на внешность, не родственны полинезийцам, как нивхи. Интересно, что ранее айны проживали на территории Дальнего Востока до Амура, а сейчас остались только в Японии и, как непризнанная нация, проживают на Камчатке (человек 90, если я не ошибаюсь). Единственный установленный родич - человек эпохи Дзёмон, живший на острове Ребун примерно 3500—3800 лет назад. Его предок проживал где-то на территории Китая 38 тысяч лет назад и является общим предком и для хань. И там еще аборигены Тайваня упоминаются.
Куда там детективным романам, а?
#людисеверныхшен
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ase/127/2/127_190415/_article/-char/ja