Если идти по Макао в сторону руин храма Святого Павла, то на углу, в стене двухэтажного жилого дома, можно обнаружить небольшое помещение за типичными двухстворчатыми дверями, крашеными в красный.
Это храм Лой Во, посвященный матери всех драконов и всех людей - змееногой предвечной и прежденебесной Нюйве, залатавшей небо.
Обычно считается, что храмы Нюйвы, относящейся к числу 9 древнейших богов китайского пантеона, перестали возводить к периоду Юань, а пик строительства приходится на раннюю Хань и, повторно, на 6 в. Примерно в этот период построен и Вахуан-гун - Дворец Нюйвы в Хебее на горе Феникса. Тогда же возводились храмы в Тяньшуе, месте, откуда они родом, Нюйва и Фуси.
Утверждают даже, что вера в древних богов слабела и потому первые уступили место последующим.

И все бы ничего, но храм Нюйвы в Макао построен в 1888 г., и каждый год на Цинмин он, как и другие ее храмы, наполняются паломниками, пришедшими к богине-первопредку всех людей на земле.
#circleofDAO

Распространенность убеждения в самодостаточности естественного мира переоценивают, знаете ли. Практически у каждого человека есть место в жизни, до которого этот вид атеизма в широком смысле не добирается, даже если все остальное ему подвержено. Самым простым примером рефлекторного магического мышления являются бытовые суеверия, что унаследованные, вроде черной кошки, тетки с пустым ведром или разбитого зеркала, что сотворенные, вроде счастливой блузки или подвески. И тут можно отследить определенные закономерности.
Дело в том, что разница в отношении к такому магическому мышлению, которое обычно выливается в магические действия, очевидна только на огосударствленных слоях общества, присвоивших себе право стандартизировать это действие как ритуал и реагировать на отступление от этого стандарта. Механизм государственной реакции всегда един - посредством института, наделенного такой функцией, и различается, соответственно, в зависимости от того, насколько специализирован как сам институт, так и законодательная основа его существования и действия.
Если спуститься ниже, то разница сглаживается и практически исчезает.
В исследованиях о сверхъестественном, в какой бы отрасли науки его не производили, теорий о том, почему существует магическое деяние - ведьмовство или колдовство - три. И даже в книге Кивельсон, достаточно революционной для русскоязычного читателя, рассматривается одна из. В целом они взаимодополняют друг друга, так что ответ на вопрос почему существует магическое деяние ровно такой же, как тот, почему люди так широко прибегали и прибегают к магии, пусть даже самой бытовой - в мире, в котором вчера впервые был совершен частный полет в космос.

И здесь зарыто интересное.
Даже если мы возьмем максимально непохожую на европейскую культуру - культуру ханьского Древнего Китая, например, или хэйянской Японии, причины для ведьмовства и колдовства будут одни и те же.
Любовь.
Ненависть.
Удача.
Защита.
Процветание.
И формы, способы колдовства - тоже практически одинаковы.
Хотя основы, на которых они выстраиваются, магическое миропонимание порой различается кардинально. Как различаются социальные, философские, культурные структуры, в которых они существуют.
Но причины, как и способы, всегда одни и те же.
Такие вот дела.
#circleofDAO

Интересно, что подземный мир - любой из вариантов мира мертвых - в мифовосприятии мира возникал не сразу. Считается, что как только у первобытного человека появляются следы ритуального захоронения, то это означает и появление метафизической, метафорической картины мира. Животные не хоронят своих мертвых, тем более не проявляют уважения к процедуре и уж точно не оставляют рядом с ними того, что может пригодиться после бытия.
Закономерно, что понятие о Небесном и Подземном мирах эволюционирует, расширяется, адаптирует под себя чужие традиции, ритуалы, богов.
Интересно, что Эмма - японская доместикация бога Ямы - в качестве идеи впервые появился в Японии в восьмом веке, а как образ, запечатленный на мандале - в девятом. На протяжении нескольких веков Эмме молились как божеству сочуствующему, приносящему процветание государству, благодаря чему он быстро стал популярен в аристократических кругах хэйянской Японии.
Второе пришествие Эммы приходится на конец 11 века. И тут он уже - король Ада, судья подземного мира, один из десяти, соответственно ритуалы обращения к Эмме связаны с посмертием, лишенным мук. Визуальные изображения Эммы прибывают из Китая и на протяжении 12-13 веков он доместицируется как божество Подземного мира мертвых, благодаря чему возникает и некоторое время существует дуализм восприятия Эммы как хранителя и Эммы как повелителя Ада.
В 1223 году в храмовом комплексе Дайгодзи в Киото (сейчас знаменит среди туристов пятиярусной пагодой Годзюното, старейшей из сохранившихся деревянных построек города) принцесса Кинси построила молельню, посвященную богу Эмме - среди исследователей этот год считается годом, когда культ Эммы как бога мира мертвых стал официальной частью ритуальной жизни Японии.
#circleofDAO

"Песочница" - краткое описание события в прошлом, которое определило происходящее в настоящем, обычно используется применительно к романтическим отношениям или выбору профессии (жаргон дорамщиков 🤓).

Крайне бесящий ряд зрителей сюжетный ход у корейцев и китайцев. Все эти "он встретил ее, им было по восемь, она дала ему зонтик, он уступил ей горшок" (все романтические дорамы) или "ее маму сбила машина, в окне была тряпичная кукла, в салоне ребенок - она стала полицейской, чтобы найти водителя, а нашла маньяка, в которого вырос ребенок с куклой" (все криминальные дорамы). Предопределенность, обреченность, то самое, что заставляет задаваться вопросом, а можно ли в азиатском обществе делать что-то без личной мотивации и детской травмы?

У китайцев, у которых все сложно, что касается духовности, есть очень интересное понятие "мин". Мин - это судьба, которая не может быть изменена, это удел, непостижимая предопределенность событий, не имеющая логического объяснения на первый взгляд. Мин можно предсказать, мин не знает случайностей, мин увеличивает шэн (шэнмин), мин - это мандат, в том числе Мандат Неба, и любое негативное событие, происходящее в жизни, обусловлено мин, потому что мин почти совершенно нельзя избежать.

"Ты обрек себя на меня" говорит Вивиан еще не старому Мерлину, пугая европейского читателя Артурианы до истерики и заставляя перекраивать сюжет падения величайшего из магов посредством ножниц здравого смысла. Мол, как так-то, разве мы не хозяева своей судьбы?

Ну как вам сказать, ответили бы нам древние и современные китайцы, особенно языком культурных произведений - и распространили это понятие так далеко, как только возможно. Потому даже самая паршивая по качеству дорама обычно покажет момент, когда мин был предопределен, дни сочтены и выбора не осталось. В этом смысле меня бесит и радует одновременно Токкэби. Вроде бы штука исключительно про романтику, но моментов предопределения на небольшое количество серий, помноженное на все эти локальные фольклорные измышления более чем достаточно - и получается крышесносная в смысле контекста вещь. "Эскиз", "Рожденные заново" и еще не законченный "Поезд", в которых это все вообще буквальным текстом, - про то же самое.

Мин буквально переполняет "Самый длинный день в Чанъани" - каждый закольцованный момент это она, судьба. Цирюльник ранним утром бреет уйгурского воина, пришедшего мстить за уничтоженный танскими войсками клан - и этот же цирюльник поздней ночью становится случайной жертвой на пути солдат, которые хотят взять живым или мертвым того, кто нанял уйгурского воина. Крошечные капли в русле реки выльются в восстание Ань Лушаня и приведут к падению Тан - вот что такое мин. Все случайности действуют согласно необходимости, все окружающее - лишь декорации, сюжет написан и никто и ничто не способно помешать происходящему. Фатум, кисмет, судьба. Несомое по воле Неба не имеет звучания.
#asiandrama #circleofDAO

Зашла в елайбрари, набила слово "цигумогами", выяснила, что по-русски транслитерация будет "цукумогами", нашла несколько статей.
В первой же открытой обнаружила потрясающее в своем всем утверждение, что культура Японии уходит корнями в культуру Китая.
Закрыла.

То есть это то, что я массово не люблю в научных работах - мы берем узкий феномен и делаем на его основе огромную вводную. Особенно это подбешивает в текстах о сверхъестественном всем. Потому что если говорить о явлении - одухотворившихся предметах быта - то исследования однозначно показывают: вопрос не в апроприации элемента сверхъестественного фольклора, а, скорее всего, в принятии термина.
Высоко-возведенная в государственной иерархии оккультная ритуалистика приобретает характер науки, это безусловный факт. Считать древних и средневековых оммедо, мастеров гу, шаманов-у и шаманок-мудан, даосских экзорцистов и примкнувших к ним мошенниками в самом прямом смысле этого слова (сознательными корыстными обманщиками) нельзя. До появления современного секулярного взгляда на науку, их деятельность была совершенно научной, не менее чем у Аристотеля и Френсиса Бэкона. В рамках возможного, в пределах мировоззрения. Со всеми вытекающими, в том числе обменом терминами, опытом, знаниями и их заменой.
И потому утверждать, что наименование явления равно происхождению из иной культурной колыбели - ну, такоэ. Давайте разберем тогда слово "призрак" или, еще лучше, термин "вампир" и его влияния на.

Как бы ни ошибался Дарвин в частностях, в главном он реформатор - он дал самый крепкий и массово употребимый доказательный базис возможности не мыслить в рамках сверхъестественного. Иными словами, стало просто невозможно не думать о перво-обезьяне.
#circleofDAO

Btw о моровых поветриях, сиречь эпидемиях, пандемиях и вирусах.

В древнем Китае широко бытовало мнение, что в болезнях виновны демоны и призраки, несущие их.
Потому основным способом борьбы с причиной (а китайская медицина, говоря модными терминами, глубоко интегративна уже примерно пять тысяч лет), помимо лечения доступными способами, были экзорцизмы.
Для экзорцизма требовалось не так чтобы много условий, кроме одного самого важного - знания имени того, кто принес с собой болезнь.
Потому самыми успешными экзорцистами древности признавались те, кто знал как можно больше имен призраков и демонов.
Плюс применение метода изгнания подобного подобным.
Мертвых духов - энергией смерти. Бесформенного - бесформенным. Имеющего имя - именем. И т.д.
Собственно, традиционные китайские сложности с именами - все эти мин мин, най мин, бу мин, цзы мин и прочие - изначально происходят от древнейшей сакральной традиции сокрытия истинного имени (судьбоносного имени) мин мин. Веку к 4 она сошла на нет, став просто устоявшейся традицией официальных церемониалов с тысячей правил, но в основе, все же, в том числе практик экзорцизмов до середины 20 в. лежит именно это поверье.
Собственно, в ГК до сих пор (если за последние полтора года не прикончили) можно обратиться к гадателю за тем, чтобы он посчитал вам наиболее подходящее "компенсационное" имя на замену.
Стоило что-то от 1500 местных долларов.
#circleofDAO #шаманизм

Трикстеры в современном попкульте стали аналогом марвеловского Локи из фильмов и сериалов. Объясняя феномен, проще приводить примеры, чем давать определение и перечислять признаки.

Корейский тигр, которого в ряде исследований безапелляционно причисляют к трикстерам, по свойствам очень близок к китайской девятихвостой лисе. И если кумихо - враждебное человеку создание, корейский упырь, то тигр, священный и проклятый одновременно, пограничный, как и хулицзын, приобретает те или иные качества в зависимости от ситуации.

Тигр становится существом священным, когда служит божеству. Сансин (не путать с Самсин) или Дух Горы, одно из самых распространенных божеств старой Кореи, чаще всего ассоциировалось с тигром, служащим ему. Это, в принципе, научно-объяснимо - тигры, в отличие ото львов, животные не стайные и живут поодиночке на больших территориях. Самыми щедро заселенными кабанами - основной тигриной едой - территориями Кореи являются горы, поскольку, собственно, это вообще основной рельеф полуострова. Великий Пастух не приемлет конкуренции, и потому человеческое воображение легко превращает его в единственного хранителя или слугу хранителя.

Одновременно прослеживаются параллели с образом тигра, принятого в буддизме. Восседающий на тигре Дзамбала, один из самых популярных среди простого народа буддистских образов, тот кто оберегает простых людей и тот, кто приносит богатство, постепенно сливается с образом восседающих на тиграх старо-китайских даосов и генералов. Горы, точка соединения небес и земли, святы сами по себе, и потому обитающие на них животные тоже приобретают характеристики священного. Логично, ведь будь Дух Горы недоволен обитающим на горе тигром, то никакого тигра бы там не было. Одновременно тигр сохраняет качества, которым его наделял исконный корейский шаманизм - в верованиях шаманов тигр способен странствовать по мирам людей, призраков и богов, не меняя состояния и облика, тем самым он тоже способен соединять миры. В итоге и появляется двойственный облик тигра как символа - тигр, порождающий чангви, порабощающий шаманов и позволяющий тьмой отогнать тьму; и тигр, действующий по велению божества по велению Неба, а, значит, охраняющий корейскую землю и ее народ.
#circleofDAO #шаманизм #hungryghosts

Вообще же последние два года востоковедение от науки если чем и прославилось, то массовыми исповедями студенток и студентов на тему, кто из преподов им какой из своих членов в личку прислал и за какое место ухватил.
Это очевидно, что явление не тотально, но отсутствие реакций руководства на конкретные примеры - как в форме взысканий, так и в форме расследований с подробным объяснением, почему жалоба не соответствует действительности - не добавляет авторитета всему научному направлению.

Ну а я, почитав различные реакции на отсутствие экспертов от китаистики, заметила, что сплошь и рядом путают экспертов от науки с экспертами по вопросам текущей политики.
Китайцы, кстати, их не путают, и этим в КНР занимаются совершенно разные институты (в неакадемическом смысле слова).

Так вот. У науки другие задачи и цели. Эксперт от науки может быть экспертом от экспертизы, но не обязательно. Цели науки более глобальны, или, если хотите, фундаментальны. И путать цели науки, цели образования и цели повседневной экспертной оценки происходящего - то такоэ.
И если препод не рассказывает студентам свежую актуалочку из вейбо, это не значит, что он ее не знает - просто цели его образовательной деятельности заключаются в том, чтобы студенты читали и вейбо, и Колю Вавилова, и даже научные статьи с должной мерой скепсиса и с высокой мерой понимания их места в информационном базисе мироздания. Для этого надо закладывать в голову знания, на первый взгляд этим трем направлениям не релевантные. В том числе про дракона из захоронений Эрлитоу и Эрлиган 😉

Наука от экспертизы отличается тем, что в науке есть пусть и искусственные, но усредненные способы определить уровень профессионального знания. И скепсис нормального ученого при чтении статьи двадцатидвухлетнего эксперта по экономике Китая, пусть и щедро цитируемого, понятен. Потому что его профессиональное знание позволяет оценить статью и эксперта, даже утирая кровь, текущую из глаз. К сожалению для ряда экспертов, ученый видит, что статья эта написана так же, как доклад на студенческую конференцию для повышения шансов перейти на бюджет. Уровень самостоятельности мышления, анализа, обобщений и выводов тот же. Процент компиляции зашкаливает. А введение и заключение, никак не соотносимые с основным текстом, а часто еще ему и противоречащие, буквально умиляют 🙈🤓

А то, что в сложившейся ситуации подводит ученых и науку, так это типично снисходительное отношение к такой работе как к студенческой. Но это уже вопрос другого порядка.
#коллекциялюдей #circleofDAO

К вопросу о том, что современному востоковедению не нужны знания истории и культуры (здесь в голос и сквозь слезы смеются те историки, кто учит на магистратуре и в аспирантуре людей с не-историческим образованием).

Аборт в КНР.
Почему вообще рассматривается этот вопрос - о женщинах, в стране, в которой, напомню, феминизм как идеология не приветствуется?

Ну, во-первых, потому что в Китае, несмотря на полтора миллиарда населения, статистика показывает, что это население стремительно стареет. В рамках борьбы со старением и приняты, в целом, все недавние меры - от закона про снятие ограничений на рождаемость, до закона про онлайн-образование и прочее ДО, про соцсети и онлайн-игры.
В КНР мало распространен принцип "будет зайка, будет и лужайка" при планировании ребенка - ребенка планируют как того, кто будет содержать постаревших родителей, потому в жизни ему надо обеспечить все самое лучшее для социального успеха. И там, где с трудом умещается один, нет места для троих. Опять же, борьба с бедностью в сельской местности и борьба с миграционной урбанизацией и прочим, как госполитика.

Во-вторых, потому что в Китае женщина в семье эмммм... не имеет права на приватность, скажем так, особенно медицинскую. Несколько лет назад нашумел случай, когда роженица покончила с собой, выбросившись из окна роддома. У нее был узкий таз, а семья мужа приняла решение отказаться от кесарева - потому что ребенок должен родиться естественным путем (не знаете о чем это, поищите воинствующих антикесарих в сети - там ад и бездны какое мракобесие, куда уж антивакцинаторам). Семья, официальное решение, в больнице.
От боли роженица сошла с ума.
Пояснять остальное, я думаю, не нужно.

И в-третьих, то самое культурно-историческое, то, благодаря чему врачи в пандемию буквально угрозами заставляли родственников умерших от ковида подписывать согласие на вскрытие и исследование тел. Значимость сына перед дочерью, причем самая что ни на есть сакральная значимость, связанная с древними, как сам Китай, похоронными обрядовыми ритуалами и загробной жизнью. Как сказала одна моя хорошая знакомая с ученой степенью "Я верю в коммунизм и голодных духов".

Абортивный инфантицид - а это всегда аборт по немедицинским показаниям - привел в свое время к запрету называть пол ребенка на узи. В том числе как инструменту борьбы с суевериями*. Но возможность узнать пол за взятки, как и подпольные узи никуда не делись. В результате статистика по соотношению полов в КНР показывает серьезное преобладание мужчин над женщинами в числовом измерении. Для повышения рождаемости, как ни удивительно, нужно чтобы было наоборот и самостоятельность женщин впридачу, потому что вряд ли один биологический отец потянет пять-шесть алиментных выплат в месяц неработающим матерям его детей.

Другое дело, что запрет абортов по немедицинским показаниям означает - неминуемо - рост криминальных и самостоятельных абортов. И женской смертности**. Это без вариантов.

* и вот тут-то начинают, с целью прогнозирования эффективности социально-медицинской политики, свои исследования фольклористы, этнологи, антропологи и прочие специалисты в неактуальных, вроде бы, вещах 😉

** Хотя до Польши КНР как до луны. В Польше, напомню, без ксендза и прокурора уже не делают никаких абортов, в том числе даже при внематочной беременности, неминуемо убивающей всех, и мать, и плод, в ста процентах случаев. От Польши волосы дыбом встают, хотя вроде и в ЕС страна.

#circleofDAO

https://yangx.top/navostok/31631

Сиванму, великая богиня, Владычица Запада и т.д., и т.п. является одной из старейших и китайских из всех китайских богинь. Поскольку китайский пантеон так же адаптивен и открыт, как и все остальное, великая культура ассимиляции привела в него огромное количество богов и богинь, которых принято считать прям вот изначально существовавшими там. Но! Почитаемая нынче богиня Мацзу, Красная Матушка, появилась в даосском пантеоне в период Династии Сун. А письменные упоминания о Доуму, Матушке Ковша, не старше 1435 г., сама же она пришла в Китай при Юань.

Сиванму впервые упоминается в Шанхай-цзин, Книге гор и морей, где сказано, что она носит в распущенных волосах нефритовое украшение шен, у нее хвост леопарда и клыки тигра. Шанхай-цзин также говорит, что живет она между Нефритовыми горами и горой Куньлунь, а еду ей приносят три синие птицы. Поэт Сыма Сянжу добавлял, что живет она в пещере и что она бессмертна.
Чжуан-цзы считал, что Сиванму одна из тех немногих, кто полностью познал Дао, но никто не знает, откуда она пришла и когда она уйдет.
Именно она, согласно истории от 122 г. до н.э. дала эликсир бессмертия Хоу И, тому самому лучнику, что убил девять солнц из десяти и чья жена, Чан-э, живет на Луне в компании трехногой жабы и кролика.
Есть еще одна Сиванму, живущая на г. Куньлунь, которая охраняет врата в подземный мир, и именно она принимала Му-вана из Чжоу у себя во дворце. Этот миф, Му Тяньцзы Чуань, был написан не ранее 5 века до н.э., то есть примерно через пять сотен лет после смерти самого Му-вана.
И последняя из историй о Сиванму, говорит о том, что она - это богиня, управляющая местом под названием Сиван-го.

Существует текст, название которого можно перевести как "Лес Перемен" и упоминание которого есть только в двух встретившихся мне работах. Согласно ему, Сиванму была рождена, но не знает своего возраста. Ей молятся о продлении жизни, но она сделала это лишь раз, дав эликсир, известный как бу-си-яо лучнику по имени И. Элексир этот выпила его жена и улетела на Луну, так что всего двое из смертных когда-либо держали его в руках - это сам лучник и его супруга.
Причем в книге бу-си-яо - это не столько эликсир, сколько некая субстанция, дарующая не бессмертие, а способность избежать смерти. Так что, вполне возможно, одна из первоначальных версий о Чан-э была связана с тем, что избежать смерти можно только оказавшись на Луне.
#circleofDAO

👆🏻👉🏻
В китайском пантеоне всего лишь несколько богинь являются древнейшими - это зооморфные Сиванму и Ньюйва, лунная богиня Чан-э (Чанси), а также солярная богиня Сихе. Остальные появились в китайском пантеоне гораздо позже, в ходе слияния и доместикации уступая место друг другу и меняясь функциями
Вот что сказано в Каноне гор и морей о двух последних: у Владыки Восточного неба Дицзуня было две жены - Чанси и Сихе. Первая родила ему двенадцать лун, а вторая - десять солнц.
Дальше начинается история о десяти солнцах, лучнике Хоу И, эликсире бессмертия богини Сиванму и Чан-э, улетевшей на луну, сложность с трактовками (изначально, как видим, Хоу И не был мужем Чан-э, это поздняя упрощенная адаптация сюжета). Да и сам Владыка Дицзунь тоже личность непростая с точки зрения древне-китайского пантеона трехтысячелетней давности.

Учитывая особенности написания имен Чанси и Чан-э, есть версия, что речь идет об одной и тоже же богине. И если это так, то история о стрелке Хоу И, который сначала убил девять из десяти солнц, а потом пришел к чужой жене Чан-э, да так, что она выпила элексир и оказалась в недосягаемости от смерти (на Луне), мягко говоря, неоднозначна. Особенно если добавить сюда то, что мужем Чан-э был Дицзунь, а солнца, рожденные Сихе, были его детьми.

Именно они были первыми из китайских богинь - первыми, упоминаемыми в письменных источниках, и первыми, составляющими пары-противоположности.
Слепившая людей Нюйва, покровительница семьи и брака, и хтоническая Сиванму, живущая на границе мира смертных и бессмертных, стерегущая врата в подземный мир. Вечные, пришедшие ниоткуда, недосягаемые для смерти и бессмертия.
Следующая пара, изначальное олицетворение инь и ян, два женских образа - солнечная Сихе и лунная Чан-э/Чанси, породившие в буквальном смысле китайский календарь из десяти солнечных и двенадцати лунных циклов года. Интересно что их супруг, Владыка Дицзунь, повелевал Востоком, где росло дерево Фусан, древо жизни в Китае времен Чжоу.

Позже все поменяется. Супругом Чан-э станет Хоу И, Дицзунь войдет в историю как Владыка Юга и Собиратель гор и исчезнет, как пережиток мифологии Шан-Инь. Фусан превратится в землю, лежащую где-то в пределах от Японии до Сахалина. Шанско-Чжоусская мифология сольется с буддизмом и истории о солнце, луне и бессмертии станут такими, какими их знаем мы. Простыми и намного более похожими на сказки.
#circleofDAO

Золото в Китае просто было россыпным - вторичные месторождения, по старинке обрабатываемые промыванием в лотках или просеиванием.
Потому ценилось не золото, а изделия, им украшенные. Поскольку при промывании россыпей добывается песок и крохотные слитки, из которых основное изделие те времена, суд я по археологическим находкам, - золотая фольга.
На месте золота как ценности был нефрит, вернее, то, что под ним понималось и определялось словом "юй". Местонахождения многих из старых нефритовых копей, кстати, сейчас также невозможно идентифицировать, как и места мытья золотого песка. Не сохранились описания мест. Потому основной гипотезой археологов на данный момент является та, что Шан и Чжоу не знали сколь-нибудь приличных золотых месторождений, даже россыпных.
#circleofDAO

https://yangx.top/EnfrardgenomAsien/1462

"Умеющий ходить не оставляет следов.
Умеющий говорить не заденет словом.
Умеющий считать не берет в руки счеты.
Умеющий запирать не вешает засов" (c) Дао-дэ цзин

Умение означает совершенство.
#circleofDAO

И вот еще от @chaoss_flame в подтверждение моему посту выше.
Потому когда оценка восприятия осуществляется с той самой позиции сверхъестественного, мистического и т.д., она сильно меняет угол зрения.
Магия в те времена = наука. И вовсе не потому, что Ньютон еще не родился. Отнюдь.
А потому что структура мироздания для смотрящего была иной.
#circleofDAO

https://yangx.top/chaoss_flame/8006

Кстати, я до сих пор считаю (как и считала), что не стоит смешивать азиатскую и европейскую магические традиции, и амулеты в модной нынче тенденции смешения эгрегоров (тм)
Начнем с самой объективной причины - разница в трактовке влияния планет.
Так, Юпитер и Венера - это НЕблагоприятные планеты. Юпитер вообще не рекомендован для работы, даже внимание его привлекать не стоит.
А дальше уже совершенно иной нумерологический базис, отказ от стационарного восприятия пяти стихий в пользу алхимического процесса перехода и слияния в одно, четверка как супернеблагоприятное число и прочее, прочее, прочее.
Ну и прочная завязка на иероглифических значениях, то есть для начала надо выучить старый китайский. В целом - китайская магия, о которой внезапно сильно заговорили (метафизика как вариант), суть геомантия. Это сложнейшая система компенсаций положения объекта в окружающей вселенной для достижения равновесия. И знаем мы об этом всем, как европейцы, ничтожно мало.
#circleofDAO

Кстати, еще одна вещь: вся эта китайская метафизика и магия построены на силе личности.
То есть вот обсуждавшиеся с полгодика назад "посвящения" у одной дамы в управление китайскими "духами" сомнительны в силу довольно простой причины - изначально противостоять духам и демонам может любой человек с любым оружием, если он силен духовно. Храбрость ценится на этом пути как нигде.
Соответственно все эти практики построены на энергии и силе конкретного человека, и взять ее снаружи нельзя. Со всеми последствиями. Монографию покойного профессора Абаева все еще очень рекомендую для понимания особенностей.
#circleofDAO