Как и любой шаманизм, корейский основывается на взаимодействии с духами. Чаще всего речь идет об опыте одержимости духом-квисин, что в первом случае вызывает шаманскую болезнь у будущей мудан, а потом позволяет ей, в ходе ритуалов, проводить различные шаманские манипуляции.
Поскольку мы с вами тут сидим за Women in Horror Month, то примеры я наберу там, где русскоязычному читателю из проще увидеть. Так, в первой и второй сериях "Проклятого", этого добра более чем навалом. Мать протагонистки - мудан, ставшая таковой в результате эпизода одержимости в довольно зрелом возрасте. Дочка говорит о ней как о слабой шаманке, которая, однако, удивительно хорошо и правильно выполняла все ритуалы. Сама ее дочь - не мудан, она проклинающая, потому что дух ее, которым она стала одержима в пять лет - инугами, в буквальном смысле "узкоспециализированный" японский дух, которого создавали с единственной определенной целью - проклясть человека или людей. Инугами ничего больше не делают, они довольно прямолинейны и агрессивны, что, кстати, в сериале круто отражено на характере героини. Там есть сцена, где приезжая ради пиара звезда сшибает с ног девочку-сироту и доводит ее до слез. Реакция героини - проклясть дуру, причем это очень показательная реакция, не злобная, а целеустремленная. Мифические японские инугами в целом не умеют взвешивать общественную опасность и отмеряют всем одинаково по принципу "врач сказал в морг, значит - в морг".
В более упрощенном "Гневе Божьем", как я уже говорила, мудан появилась в результате одержимости девочки вполне себе католическим демоном, который там выступает как квисин. Девочка ослепла - но и приобрела способности шаманки.
При этом в Корее шаманы вне ритуальной жизни ведут себя как обычные люди, должны вести, потому что шаман, неконтролируемо впадающий в экстаз или страдающих от различных расстройств, считается непрофессионалом. Кстати, это опять же интересно показано в "Проклятом", где мать героини тихо спивается между работой - и потому пришедшая убить ее антагонистка удивляется, как у такой слабой неудачницы вышел такой хороший ритуал.
Именно наличие шаманского экстаза различает шаманов-танголь от шаманок-мудан. Танголь как шаман потомственный и обученный, вообще не должен впадать в экстаз. Опять же в "Госте" есть сцена изгнания духа из одержимого маленького Хвапена, который не должен быть одержим, он же танголь - и там шаманка в этот самый экстаз очень живописно впадает, чем пугает всех присутствующих до истерики и, в целом, сходит с ума.
Собственно, именно то, что мудан происходят с севера полуострова, как и вот эта зависимость от экстаза, шаманской болезни и прочего, чего нет у шаманов-танголь, более распространенных на юге в районе Кунсана и далее по побережью (к слову, Хвапен в "Госте" как раз с побережья), позволяет предположить, что изначально мудан родственны сибирским шаманам, тогда как танголь - китайским шаманам-у позднего периода.
В целом, в шаманизме Кореи есть три вида шаманов:
1) это шаманы, практикующие по собственной воле без сверхъестественного призвания, но по причине личного характера. Их называют шаманы-су, среди которых есть слепые шаманы, называемые пансу, или шаманы, которых зовут су-санголь, или су-му, и т.д. Су, что бы там не писала нам википедия, более близки к понятию наших ведьм и колдунов.
2) Потомственные шаманы-танголь, объединенные в родовые кланы.
3) Шаманки-мудан или "шаманки, избранные небом". Они считаются наиболее могущественными, однако, по некоторым поверьям, утрачивают силу после рождения ребенка. Мужчины, ставшие мудан, не имеют специального названия, их так же зовут пансу или паксу-му, причем они обязаны во время ритуалов носить женское платье и женские прически.Это есть в "Госте" и, в более масштабном виде, в комедийном фильме ужасов от 2013 г. "Паксу-гангстер" или "Шаман-гангстер", с Пак Синяном в главной роли. В нем в красках расписано, как глава банды умудрился в зрелом возрасте обрести "шаманское благословение", от которого никуда, и к чему это привело.
#WiHM #asiandrama #hungryghosts #шаманизм
Поскольку мы с вами тут сидим за Women in Horror Month, то примеры я наберу там, где русскоязычному читателю из проще увидеть. Так, в первой и второй сериях "Проклятого", этого добра более чем навалом. Мать протагонистки - мудан, ставшая таковой в результате эпизода одержимости в довольно зрелом возрасте. Дочка говорит о ней как о слабой шаманке, которая, однако, удивительно хорошо и правильно выполняла все ритуалы. Сама ее дочь - не мудан, она проклинающая, потому что дух ее, которым она стала одержима в пять лет - инугами, в буквальном смысле "узкоспециализированный" японский дух, которого создавали с единственной определенной целью - проклясть человека или людей. Инугами ничего больше не делают, они довольно прямолинейны и агрессивны, что, кстати, в сериале круто отражено на характере героини. Там есть сцена, где приезжая ради пиара звезда сшибает с ног девочку-сироту и доводит ее до слез. Реакция героини - проклясть дуру, причем это очень показательная реакция, не злобная, а целеустремленная. Мифические японские инугами в целом не умеют взвешивать общественную опасность и отмеряют всем одинаково по принципу "врач сказал в морг, значит - в морг".
В более упрощенном "Гневе Божьем", как я уже говорила, мудан появилась в результате одержимости девочки вполне себе католическим демоном, который там выступает как квисин. Девочка ослепла - но и приобрела способности шаманки.
При этом в Корее шаманы вне ритуальной жизни ведут себя как обычные люди, должны вести, потому что шаман, неконтролируемо впадающий в экстаз или страдающих от различных расстройств, считается непрофессионалом. Кстати, это опять же интересно показано в "Проклятом", где мать героини тихо спивается между работой - и потому пришедшая убить ее антагонистка удивляется, как у такой слабой неудачницы вышел такой хороший ритуал.
Именно наличие шаманского экстаза различает шаманов-танголь от шаманок-мудан. Танголь как шаман потомственный и обученный, вообще не должен впадать в экстаз. Опять же в "Госте" есть сцена изгнания духа из одержимого маленького Хвапена, который не должен быть одержим, он же танголь - и там шаманка в этот самый экстаз очень живописно впадает, чем пугает всех присутствующих до истерики и, в целом, сходит с ума.
Собственно, именно то, что мудан происходят с севера полуострова, как и вот эта зависимость от экстаза, шаманской болезни и прочего, чего нет у шаманов-танголь, более распространенных на юге в районе Кунсана и далее по побережью (к слову, Хвапен в "Госте" как раз с побережья), позволяет предположить, что изначально мудан родственны сибирским шаманам, тогда как танголь - китайским шаманам-у позднего периода.
В целом, в шаманизме Кореи есть три вида шаманов:
1) это шаманы, практикующие по собственной воле без сверхъестественного призвания, но по причине личного характера. Их называют шаманы-су, среди которых есть слепые шаманы, называемые пансу, или шаманы, которых зовут су-санголь, или су-му, и т.д. Су, что бы там не писала нам википедия, более близки к понятию наших ведьм и колдунов.
2) Потомственные шаманы-танголь, объединенные в родовые кланы.
3) Шаманки-мудан или "шаманки, избранные небом". Они считаются наиболее могущественными, однако, по некоторым поверьям, утрачивают силу после рождения ребенка. Мужчины, ставшие мудан, не имеют специального названия, их так же зовут пансу или паксу-му, причем они обязаны во время ритуалов носить женское платье и женские прически.Это есть в "Госте" и, в более масштабном виде, в комедийном фильме ужасов от 2013 г. "Паксу-гангстер" или "Шаман-гангстер", с Пак Синяном в главной роли. В нем в красках расписано, как глава банды умудрился в зрелом возрасте обрести "шаманское благословение", от которого никуда, и к чему это привело.
#WiHM #asiandrama #hungryghosts #шаманизм
Кстати, совершенно прекрасная, особенно для #WiHM кандидатура - Ли Суен, женщина-режиссер и женщина-сценарист, снявшая довольно противоречивых по оценкам зрителей "Незваных гостей" (тягучая история про двух мертвых девочек, а также мужчину и женщину) со все тем же Пак Синяном в одной из главных ролей и триллер-саспенс про маньяков "Оттепель" (он же Синяя борода) с Чо Чжину. Корейцы вообще, по моему мнению, прекрасны в умении замешать социально-человеческое с духовно-мистическим, вписать на ровном месте все эти совершенно фильмоужасовские приемы и ходы, а потом вывести на ровную поверхность реальности. И, кстати, столь любимая нами, вскормленными на русской классике, история маленького человека, которая почище любого мистического хоррора, тоже прекрасно им удается.
А корейским женщинам-режиссерам она удается еще лучше, как в широком метре, так и в дорамном формате. Замесить все и еще постмодерну - это они.
Потому рекомендую оба творения госпожи Ли на выходные, под блины, снег и предпраздничную депрессию.
А корейским женщинам-режиссерам она удается еще лучше, как в широком метре, так и в дорамном формате. Замесить все и еще постмодерну - это они.
Потому рекомендую оба творения госпожи Ли на выходные, под блины, снег и предпраздничную депрессию.
Ну и в завершение Women in the Horror Month хотелось бы перейти от архетипов женской героини в корейских фильмах ужасов к героиням корейского кинематографа ужасов. И, хотя, большую часть тех, кого я знаю и видела, я уже перечислила (смотрим по тегу #WiHM ) еще осталось:
Во-первых, Ким Ынгён | Kim Eun Kyung | 김은경 - режиссер и сценаристка, любительница ужасов о школах (корейские взаимоотношения в учебных заведениях сами по себе достойные ужасы, так что я ее понимаю). Она автор Дня-Д (он же Соседи по комнате) / 어느날 갑자기 세번째 이야기 - D-day и Звонка смерти (고사: 피의 중간고사 ), где всячески измывается над учащимися в форме и с именными бейджиками, а также "Заброшенный дом" (폐가 ), который, как поговаривают, пересняли американцы.
Во-вторых, это Хан Дживан | Han Ji Wan | 한지완 - сценаристка "Детектива-призрака", дорамной истории о призраках, шаманах и дамах в красном, вышедшей в 2018. Смотрела я ее, в основном, из-за Даниеля Чхве, но, вопреки мнениям, она довольно сильный сериал ужасов для снятого на государственном зацензуренном от пропаганды насилия КБС, а не на кабельном канале. Еще она же писала сценарий для еще более ругаемого, но любимого мной сериала "Разыскивается".
В-третьих, это Ким Юра | Kim Yoo Ra | 김유라, сценаристка действительно страшного фильма ужасов "Ужасный" (기생령).
И в четвертых (а 4 здесь потому что это причина знаменитой азиатской тетрафобии, которой полно в азиатских же фильмах ужасов), Чон Сокён | Jung Seo Kyoung | 정서경 - сценаристка и соавтор таких вещей как "Сочувствие госпоже Месть", "Служанка", "Нарковойна" тяжелейшей многосерийной драмы-адаптации о насилии над детьми "Мама". В списке она благодаря ее "Жажде" о вампирах с эротикой и всем таким.
Наслаждайтесь.
#asiandrama
Во-первых, Ким Ынгён | Kim Eun Kyung | 김은경 - режиссер и сценаристка, любительница ужасов о школах (корейские взаимоотношения в учебных заведениях сами по себе достойные ужасы, так что я ее понимаю). Она автор Дня-Д (он же Соседи по комнате) / 어느날 갑자기 세번째 이야기 - D-day и Звонка смерти (고사: 피의 중간고사 ), где всячески измывается над учащимися в форме и с именными бейджиками, а также "Заброшенный дом" (폐가 ), который, как поговаривают, пересняли американцы.
Во-вторых, это Хан Дживан | Han Ji Wan | 한지완 - сценаристка "Детектива-призрака", дорамной истории о призраках, шаманах и дамах в красном, вышедшей в 2018. Смотрела я ее, в основном, из-за Даниеля Чхве, но, вопреки мнениям, она довольно сильный сериал ужасов для снятого на государственном зацензуренном от пропаганды насилия КБС, а не на кабельном канале. Еще она же писала сценарий для еще более ругаемого, но любимого мной сериала "Разыскивается".
В-третьих, это Ким Юра | Kim Yoo Ra | 김유라, сценаристка действительно страшного фильма ужасов "Ужасный" (기생령).
И в четвертых (а 4 здесь потому что это причина знаменитой азиатской тетрафобии, которой полно в азиатских же фильмах ужасов), Чон Сокён | Jung Seo Kyoung | 정서경 - сценаристка и соавтор таких вещей как "Сочувствие госпоже Месть", "Служанка", "Нарковойна" тяжелейшей многосерийной драмы-адаптации о насилии над детьми "Мама". В списке она благодаря ее "Жажде" о вампирах с эротикой и всем таким.
Наслаждайтесь.
#asiandrama
Постскриптум: ну и рекомендую в качестве фильма на ночь классическую вариацию истории о Розе и Лотосе с Пак Шинхе, которая в ней совсем ребенок. Призраки, злые сестры, Чосон и прочее от 2007 г.
Спасибо за внимание 👻
#WiHM #asiandrama #hungryghosts
Спасибо за внимание 👻
#WiHM #asiandrama #hungryghosts
Сезон отличных новинок у корейцев в этот раз - криминальных саспенсов просто завались, какие хочешь.
Самый крутой, на данный момент, это "Никто не знает" (아무도 모른다), рассчитанный на 16 серий, - в жизни не видела столько комментариев на тему "чо за тупая тягомотина с унылыми главгерами" и "нифига не понимаю, что происходит". Про педофилию пока еще не написали, так что я жду 🤪
А это как-то прям знак качества 🤣
Начинается он довольно типично - девочка не взяла трубку телефона, когда ей звонила школьная подруга, а ту убил серийный маньяк. А потом позвонил девочке и сказал - мол, я больше убивать не буду, но ты знай, что если бы ты взяла трубку, я бы ее не убил. Девочка обещает маньяку, что она его поймает, и, не будь дурой, врет полиции на тему разговора, утверждая, что маньяк сказал "я буду продолжать убивать", потому что подозревает - скажи она правду, и полиция отнесет глухарь в архив.
Девятнадцать лет спустя девочка (вернее, красивая женщина 37 лет) в форме полицейского офицера получает награду и главенство над следственной группой, а в квартире у нее спецкомната, увешанная фотками из дела маньяка по прозвищу "Стигмат". Но если вы думаете, что все шестнадцать серий нам предстоит закрытие гештальта, то не бойтесь - маньяк сиганет с крыши насмерть в конце первой, завалив пожилую тетку и заявив героине, что он хотел тогда убить ее, но она не подошла и все такое прочее. Гештальт тут в другом.
В конце второй серии с крыши улетит единственный нынешний друг героини - пятнадцатилетний школьник из квартиры ниже. Когда ему было восемь героиня наваляла бойфренду его мамочки, который мамочку колотил, стала в глазах ребенка Супервуман и они подружились. Он ей цветы поливает, покупает еду и прячется у нее в квартире пока мама спит с очередным мужиком.
В целом это пока такой гибрид моего фаворита всех времен и народов "Таинственного леса" (который шел на Нетфликсе как Незнакомец) с отличным сериалом, о котором я уже писала в рамках #WiHM , "Красная луна, голубое солнце". Я даже приблизительно не знаю, чем все закончится и в чем фишка, а уже середина, но это просто неважно. Тут как-то умудрились гениально совместить жизненность (корейскую и вненациональную) с такой закрученностью происходящего, что остается только смотреть и ногти кусать за половину героев. Причем они все совершенно обыденные и очень много хороших людей.
Основной гештальт героини - это незаконченная дружба с лучшей школьной подругой и неосознанная попытка ее проиграть заново через дружбу с ребенком, который однажды заявил ей "вы моя душа". Сыграно просто замечательно - никаких гендерных или материнских подтекстов, именно светлая и крепкая дружба, в которой младший воспринимает старшего как идеал, к которому надо стремиться и который его этой дружбой осчастливил. Причем одновременно его самого так же воспринимают два его одноклассника, каждый по отдельности, и вот эта синхронность в сюжете для меня вообще всегда просто отрыв башки. Потому что сценаристу это надо суметь показать (а сюжет, все-таки, детектив про я уже не знаю что - маньяков, секту, церковь, тайное общество - в конце разберемся).
Вообще все характеры всех планов просто феерически придуманы и сыграны. Ну и, само собой, очень важная для Кореи тема школ, насилия в школе и семье, сект и прочего.
Красота, одним словом.
#asiandrama
Самый крутой, на данный момент, это "Никто не знает" (아무도 모른다), рассчитанный на 16 серий, - в жизни не видела столько комментариев на тему "чо за тупая тягомотина с унылыми главгерами" и "нифига не понимаю, что происходит". Про педофилию пока еще не написали, так что я жду 🤪
А это как-то прям знак качества 🤣
Начинается он довольно типично - девочка не взяла трубку телефона, когда ей звонила школьная подруга, а ту убил серийный маньяк. А потом позвонил девочке и сказал - мол, я больше убивать не буду, но ты знай, что если бы ты взяла трубку, я бы ее не убил. Девочка обещает маньяку, что она его поймает, и, не будь дурой, врет полиции на тему разговора, утверждая, что маньяк сказал "я буду продолжать убивать", потому что подозревает - скажи она правду, и полиция отнесет глухарь в архив.
Девятнадцать лет спустя девочка (вернее, красивая женщина 37 лет) в форме полицейского офицера получает награду и главенство над следственной группой, а в квартире у нее спецкомната, увешанная фотками из дела маньяка по прозвищу "Стигмат". Но если вы думаете, что все шестнадцать серий нам предстоит закрытие гештальта, то не бойтесь - маньяк сиганет с крыши насмерть в конце первой, завалив пожилую тетку и заявив героине, что он хотел тогда убить ее, но она не подошла и все такое прочее. Гештальт тут в другом.
В конце второй серии с крыши улетит единственный нынешний друг героини - пятнадцатилетний школьник из квартиры ниже. Когда ему было восемь героиня наваляла бойфренду его мамочки, который мамочку колотил, стала в глазах ребенка Супервуман и они подружились. Он ей цветы поливает, покупает еду и прячется у нее в квартире пока мама спит с очередным мужиком.
В целом это пока такой гибрид моего фаворита всех времен и народов "Таинственного леса" (который шел на Нетфликсе как Незнакомец) с отличным сериалом, о котором я уже писала в рамках #WiHM , "Красная луна, голубое солнце". Я даже приблизительно не знаю, чем все закончится и в чем фишка, а уже середина, но это просто неважно. Тут как-то умудрились гениально совместить жизненность (корейскую и вненациональную) с такой закрученностью происходящего, что остается только смотреть и ногти кусать за половину героев. Причем они все совершенно обыденные и очень много хороших людей.
Основной гештальт героини - это незаконченная дружба с лучшей школьной подругой и неосознанная попытка ее проиграть заново через дружбу с ребенком, который однажды заявил ей "вы моя душа". Сыграно просто замечательно - никаких гендерных или материнских подтекстов, именно светлая и крепкая дружба, в которой младший воспринимает старшего как идеал, к которому надо стремиться и который его этой дружбой осчастливил. Причем одновременно его самого так же воспринимают два его одноклассника, каждый по отдельности, и вот эта синхронность в сюжете для меня вообще всегда просто отрыв башки. Потому что сценаристу это надо суметь показать (а сюжет, все-таки, детектив про я уже не знаю что - маньяков, секту, церковь, тайное общество - в конце разберемся).
Вообще все характеры всех планов просто феерически придуманы и сыграны. Ну и, само собой, очень важная для Кореи тема школ, насилия в школе и семье, сект и прочего.
Красота, одним словом.
#asiandrama
Ладненько, я же обещала вам про китайскую черную магию рассказывать, так что продолжаем.
Про шаманизм-у я уже писала выше (см. по тэгам #WiHM #шаманизм #hungryghosts). Для новеньких напомню, что шаманизм-у считается синкретической анимистической проторелигией, которая предшествовала даосизму, но некоторые современные ученые, китайские чаще всего, основываясь на свежих археологических находках, утверждают, что у - это его предтеча, позже развившаяся в магическое искусство.
Это магическое искусство делится на собственно у-шаманизм и на гу. Когда исследователи говорят об искусстве у-шу (не путать с тем, которое боевое) то подразумевают именно шаманистические практики. Когда же иероглиф у используется в компании с гу и дает сочетание у-гу - то речь идет об искусстве, которое китайские исследователи приравнивают к европейскому черному колдовству или просто называют колдовством, черной магией.
Гу как обозначение используется для описания магии, крайне близкой к европейскому энвольтованию - использованию человеческого изображения и частей человеческого тела для проклятия и причинения вреда. Также у-гу - это заклятия смерти и проклятия, черное колдовство при помощи зелий, ядов, призыва демонических насекомых и прочего подобного. Тогда как искусство у, у-шаманизм, как я уже говорила, чаще всего подразумевает общение с духами.
При этом разделения на белых и черных магов, в целом, в Китае не было. Само собой, история знает примеры предпочтений, но она же знает и примеры тех, кто успешно умел и то, и это. О примерах расскажу попозже.
В целом же запретов на магию, подобных европейским, в Китае не было, как раз потому, что не было разделения на признанную религию и религию непризнанную, еретическую, наказуемую. Убийство, совершенное магией, наказывалось так же, как и убийство обыкновенное - светскими судами, если можно так сказать. В целом это очень интересно увязывается с тремя слоями религиозности китайского общества - ритуалы официальные, региональные и локальные культы, бытовая ритуалистика. Чем выше уровень - тем официальнее и допустимее магическое вмешательство. То есть тут речь не о негласном обращении к, тут другое.
Про шаманизм-у я уже писала выше (см. по тэгам #WiHM #шаманизм #hungryghosts). Для новеньких напомню, что шаманизм-у считается синкретической анимистической проторелигией, которая предшествовала даосизму, но некоторые современные ученые, китайские чаще всего, основываясь на свежих археологических находках, утверждают, что у - это его предтеча, позже развившаяся в магическое искусство.
Это магическое искусство делится на собственно у-шаманизм и на гу. Когда исследователи говорят об искусстве у-шу (не путать с тем, которое боевое) то подразумевают именно шаманистические практики. Когда же иероглиф у используется в компании с гу и дает сочетание у-гу - то речь идет об искусстве, которое китайские исследователи приравнивают к европейскому черному колдовству или просто называют колдовством, черной магией.
Гу как обозначение используется для описания магии, крайне близкой к европейскому энвольтованию - использованию человеческого изображения и частей человеческого тела для проклятия и причинения вреда. Также у-гу - это заклятия смерти и проклятия, черное колдовство при помощи зелий, ядов, призыва демонических насекомых и прочего подобного. Тогда как искусство у, у-шаманизм, как я уже говорила, чаще всего подразумевает общение с духами.
При этом разделения на белых и черных магов, в целом, в Китае не было. Само собой, история знает примеры предпочтений, но она же знает и примеры тех, кто успешно умел и то, и это. О примерах расскажу попозже.
В целом же запретов на магию, подобных европейским, в Китае не было, как раз потому, что не было разделения на признанную религию и религию непризнанную, еретическую, наказуемую. Убийство, совершенное магией, наказывалось так же, как и убийство обыкновенное - светскими судами, если можно так сказать. В целом это очень интересно увязывается с тремя слоями религиозности китайского общества - ритуалы официальные, региональные и локальные культы, бытовая ритуалистика. Чем выше уровень - тем официальнее и допустимее магическое вмешательство. То есть тут речь не о негласном обращении к, тут другое.
И, в заключение моей прокрастинации на сегодня, немного для тех, кто таки посмотрел обе части фильма "Наедине с богами" или, хотя бы, дораму "Аран и Магистрат", о смысле и призраках которой я обещала рассказать еще весной в рамках #WiHM , так что почти не опаздываю 😜
В Аран и Магистрат все время двое играют в бадук на судьбы героев (бадук это то же, что вейцзи или го) - это Великий Небесный Дух Хану(а)ним (Небесный Отец и тысяча других имен) и Ёмра, Повелитель загробного царства. Повелитель Ёмра в исполнении Ли Чончжэ всячески украшает "Наедине с богами" - современное переложение Часа Бонпури, чеджуйской легенды о Чосон Часа, Жнеце Смерти.
В Аран и Магистрат это очень интересная сюжетная метафора: ответственные лица разыгрывают в го шансы на жизнь и смерть главгеров. Но есть и еще один смысл - это выражение корейской поговорки "там где Тьма, там голодные духи, там где Свет - там процветание и гармония".
Хануним, Единственный Великий, не имеющий персонификации, одним своим появлением способен разгонять Тьму, но Повелителю посмертия он противостоит, по сути, на равных, потому что и жизнь, и смерть во всех их видах - неотъемлемая часть мироздания. #шаманизм #asiandrama #hungryghosts
В Аран и Магистрат все время двое играют в бадук на судьбы героев (бадук это то же, что вейцзи или го) - это Великий Небесный Дух Хану(а)ним (Небесный Отец и тысяча других имен) и Ёмра, Повелитель загробного царства. Повелитель Ёмра в исполнении Ли Чончжэ всячески украшает "Наедине с богами" - современное переложение Часа Бонпури, чеджуйской легенды о Чосон Часа, Жнеце Смерти.
В Аран и Магистрат это очень интересная сюжетная метафора: ответственные лица разыгрывают в го шансы на жизнь и смерть главгеров. Но есть и еще один смысл - это выражение корейской поговорки "там где Тьма, там голодные духи, там где Свет - там процветание и гармония".
Хануним, Единственный Великий, не имеющий персонификации, одним своим появлением способен разгонять Тьму, но Повелителю посмертия он противостоит, по сути, на равных, потому что и жизнь, и смерть во всех их видах - неотъемлемая часть мироздания. #шаманизм #asiandrama #hungryghosts
В преддверии возможных постов о Гуаньинь, Авалокитешваре и торговцах эзотерикой, предлагаю вам корейский фильм 2019 г. "Сваха" (ударение на последнюю а). Он же Сабаха и Шестой палец.
Фильм практически не понятый внебуддистской аудиторией, и я полозреваю, что еще и внекорейской, потому что он весь о так называемой новой религиозности, слиянии различных течений, культов и доктрин в рамках одного государства.
Автор и режиссер - Чан Чжэхён, режиссер "Черных священников" (с тем же новорелигиозным мотивом и Кан Донвоном) и сценарист "Дома на краю времени" (корейская версия аналогичного венесуэльского фильма).
Сваха в его исполнении тягучая и неторопливая, что обычно считается недостатком мистических ужасов, но очень переполненная коннотациями всех мастей, от типовых корейских социальных проблем, до интерпретаций буддизма Махаяны, корейского буддизма и католических мотивов.
От Дома на краю времени она унаследовала детективный сюжет, священника в качестве главного героя (в исполнении Ли Чончжэ), а также жестокое обращение с детьми, важную болевую точку корейского кинематографа. В целом, это очень интересная штука, которая у корейцев получается лучше всего - показать взаимомаскируемость ужасов сверхъестественной природы и обыденного кошмара жизни по соседству. Немного шаманизма и мотив двух сестер отсылают к истории о Лотосе и Розе (см. по тэгу #WiHM ), то есть опять же у нас мотив слабых, для которых темные мистические силы становятся и щитом, и оружием.
#asiandrama
https://www.youtube.com/watch?v=sat1Esuf6UM
Фильм практически не понятый внебуддистской аудиторией, и я полозреваю, что еще и внекорейской, потому что он весь о так называемой новой религиозности, слиянии различных течений, культов и доктрин в рамках одного государства.
Автор и режиссер - Чан Чжэхён, режиссер "Черных священников" (с тем же новорелигиозным мотивом и Кан Донвоном) и сценарист "Дома на краю времени" (корейская версия аналогичного венесуэльского фильма).
Сваха в его исполнении тягучая и неторопливая, что обычно считается недостатком мистических ужасов, но очень переполненная коннотациями всех мастей, от типовых корейских социальных проблем, до интерпретаций буддизма Махаяны, корейского буддизма и католических мотивов.
От Дома на краю времени она унаследовала детективный сюжет, священника в качестве главного героя (в исполнении Ли Чончжэ), а также жестокое обращение с детьми, важную болевую точку корейского кинематографа. В целом, это очень интересная штука, которая у корейцев получается лучше всего - показать взаимомаскируемость ужасов сверхъестественной природы и обыденного кошмара жизни по соседству. Немного шаманизма и мотив двух сестер отсылают к истории о Лотосе и Розе (см. по тэгу #WiHM ), то есть опять же у нас мотив слабых, для которых темные мистические силы становятся и щитом, и оружием.
#asiandrama
https://www.youtube.com/watch?v=sat1Esuf6UM
YouTube
SVAHA : THE SIXTH FINGER (2019)
Twin girls are born in a rural village. One of them is born with a bad leg, while the second is born with a grotesque deformity that no one expected her to live more than a few days. They’re now 16 year olds.
Pastor Park (LEE Jung-jae) is head of a religious…
Pastor Park (LEE Jung-jae) is head of a religious…
В связи с утроением количества читателей со времен последнего подобного поста - обновляю список тэгов канала и их основное содержание:
#хулицзын – все про лис с девятью хвостами, сюда же более редкий тэг #лисы
#circleofDAO – про азиатские магию, мантику, религию, фэн-шуй и пр.
#пияо – про азиатские амулеты и талисманы
#dzi – конкретная информация про бусины дзи
#людисеверныхшен – про Тибет, Гималаи, Непал, Бутан и все с ними связанное
#шаманизм - шаманы и шаманки Кореи, Китая, Японии
#hungryghosts – про мертвых, духов и призраков в Азии, мифология ужасного и прочее подобное
#drawyourself – культура татуировки
#ципао – история азиатского костюма
#ageofexplorers – про путешественников и первооткрывателей прошлого, особенно Азии и Востока
#asiandrama – про азиатское кино, которое мне заменяет развлекательную литературу.
#WiHM - тэг Women in Horror Movies, акции о женщинах в кино ужасов, в моем случае - о женщинах в азиатском кино ужасов о сверхъестественном
#читаютольконаанглийском – само за себя говорит, ну и про книги
#сяошуо - обсуждение развлекательных жанров Китая и их эволюции в современном попкульте
#коллекциялюдей – про всякое разное, курьезное и абсурдное, часто современное
#ликвидациябезграмотности - сюда же, но про конкретные ошибки
Напоминаю, что я не историк, не археолог, но вещи, которые я тут цитирую и о которых пишу, часто не были переведены на русский никогда и никем, или вообще не попадали в круг интересов отечественных ученых. Этот канал - сборник об эзотерическом и оккультном в Азии, это личный дневник исследователя, записки о необычайном, цели вещать у меня нет, однако я рада, если кому-то все это тоже интересно. Цитирование и репосты разрешены, разумеется, с соблюдением авторства ✌🏻
#хулицзын – все про лис с девятью хвостами, сюда же более редкий тэг #лисы
#circleofDAO – про азиатские магию, мантику, религию, фэн-шуй и пр.
#пияо – про азиатские амулеты и талисманы
#dzi – конкретная информация про бусины дзи
#людисеверныхшен – про Тибет, Гималаи, Непал, Бутан и все с ними связанное
#шаманизм - шаманы и шаманки Кореи, Китая, Японии
#hungryghosts – про мертвых, духов и призраков в Азии, мифология ужасного и прочее подобное
#drawyourself – культура татуировки
#ципао – история азиатского костюма
#ageofexplorers – про путешественников и первооткрывателей прошлого, особенно Азии и Востока
#asiandrama – про азиатское кино, которое мне заменяет развлекательную литературу.
#WiHM - тэг Women in Horror Movies, акции о женщинах в кино ужасов, в моем случае - о женщинах в азиатском кино ужасов о сверхъестественном
#читаютольконаанглийском – само за себя говорит, ну и про книги
#сяошуо - обсуждение развлекательных жанров Китая и их эволюции в современном попкульте
#коллекциялюдей – про всякое разное, курьезное и абсурдное, часто современное
#ликвидациябезграмотности - сюда же, но про конкретные ошибки
Напоминаю, что я не историк, не археолог, но вещи, которые я тут цитирую и о которых пишу, часто не были переведены на русский никогда и никем, или вообще не попадали в круг интересов отечественных ученых. Этот канал - сборник об эзотерическом и оккультном в Азии, это личный дневник исследователя, записки о необычайном, цели вещать у меня нет, однако я рада, если кому-то все это тоже интересно. Цитирование и репосты разрешены, разумеется, с соблюдением авторства ✌🏻
Это то, что, на мой взгляд, делает Вопль шедевром именно с точки зрения необычайного. На Хончжин показывает нам два мира одновременно, и потому у смотрящего нет никакой возможности их разделить. Словно масло и вода, которые смешиваются, если трясти бутылку - и распадаются на два слоя, стоит оставить ее в покое. О чем на самом деле фильм? Об одержимости? О причинах зла? Но причин нет - это шаман прямым текстом говорит герою, отвечая на вопрос, почему японец обозлился на его дочь. Не было причин, никаких, не надо придавать себе значимости. Три сверхъестественных сущности сошлись в бою - а местом боя стала деревня. Битва Добра со Злом вообще ведется в душе человека, не зря же единственный, кто может говорить с японцем по японски - это священник. Именно ему японец, уже в обличье демона, цитирует слова Христа после воскрешения. Я реален, смеется демон, снимая искаженное человеческое лицо на фотоаппарат Минолта.
Реален он - и Безымянная дева в белом, дух деревни, которая безуспешно пыталась объяснить Чонгу, как ему следует поступать. Вот только современный человек не верит словам древних духов, для него их логика непостижима, речь безумна, и оракулы молчат, ведь имеющие уши их не слышат. Люди больше не видят тени необычайного в обыденном, не читают знаков - и осколки бытового, человеческого в сверхъестественном тоже заметить не могут. Чонгу так и не понял, что послужило причиной. А все довольно просто - шаману нужны были деньги, а демон отлично помогает в их получении. Сверхъестественное становится обычным. Никаких секретов.
#WiHM #asandrama #шаманизм
Реален он - и Безымянная дева в белом, дух деревни, которая безуспешно пыталась объяснить Чонгу, как ему следует поступать. Вот только современный человек не верит словам древних духов, для него их логика непостижима, речь безумна, и оракулы молчат, ведь имеющие уши их не слышат. Люди больше не видят тени необычайного в обыденном, не читают знаков - и осколки бытового, человеческого в сверхъестественном тоже заметить не могут. Чонгу так и не понял, что послужило причиной. А все довольно просто - шаману нужны были деньги, а демон отлично помогает в их получении. Сверхъестественное становится обычным. Никаких секретов.
#WiHM #asandrama #шаманизм
То есть, какие моменты обращают на себя внимание и передают смысл происходящего, причем рассматривать это все нужно в совокупности:
1. Ядовитые грибы, потребляемые жителями деревни - типовой инструмент вхождения в шаманский транс, в Нижний Мир.
2. То, что охотник видит японца, поедающего оленя, как признак нечеловеческой природы.
3. Изменение кожных покровов зараженных, появление сыпи плюс изменение в поведении - согласно верованиям, в том числе корейским, заражение злым духом вызывает изменения как в психике, так в теле. Сыпь, глисты и прочие паразиты, все это нормальная часть одержимости, вместе с агрессией, проявлениями гнева.
4. Появление Безымянной. Она выглядит сумасшедшей, пропадает и появляется, все время находится рядом с местами убийств, но, при этом, она не вызывает никакого ярко выраженного неприятия у жителей деревни, в отличие от японца. Безымянная не воспринимается окружающими как чужачка - пока шаман не начинает говорить о ее злой природе после встречи с ней.
5. Шаман как ненадежный свидетель. Трактовку всего сверхъестественного герои и зритель получают от него и от Безымянной, но он-то нормальный (в смысле, психически) потому ему больше веры. Его распоряжения крайне логичны, что еще более подчеркивает странное поведение Безымянной и японца. На деле же именно он первым говорит о необходимости убить японца любыми способами, фактически, подталкивая Чонгу к убийству. Он же требует 10 миллионов перед тем, чтобы спасти деревню - желание объснимое, если бы не тот факт, что он это делает в безвыходной ситуации и угрозе смерти ребенка. Но индикатор морали героев не срабатывает. Более того, зрителю кажется, что Чонгу туповат и делает неправильные выводы, но при повторном просмотре очевидно, что к неправильным выводам и действиям его подталкивает именно шаман.
6. Кстати он же тот самый человек, который смущает священника. Священник, напомню, единственный может общаться с японцем на его языке. В силу профессии он принадлежит миру сверхъестественного, будучи христианином он должен понимать природу добра и зла - но мирская и местная составляющая приводят его к постоянно неверным выводам до тех пор, пока зло не показывает ему свое лицо.
7. Фактическое зеркальное противопоставление Безымянной и японца. Они оба не говорят на языке жителей деревни - корейском и языке логики. Они оба имеют алтари с подношениями - алтарь и фотографии умерших в доме японца; вещи, принадлежащие жителям деревни, которые носит на себе Безымянная. Противоположные требования, которые поступают от них Чонгу - до последнего момента зритель не знает, кто права. Однако Безымянная для устройства ловушек использует цветы, а не кровь и просит не входить в дом до третьего крика петуха. Зритель и герой, не верящие в сказки, игнорируют 😜
8. Собака японца, которая нападает на героя, громящего дом японца. Инугами, дух собаки в японском фольклоре, представляет собой простейший способ проклятия человека. Любого человека. Способов использования духа-инугами несколько, но главная его особенность в том, что не вредит он только создателю, а для всех остальных представляет опасность.
Кстати, вырезанная финальная сцена в фильме была такой - японец сидит на лавочке за деревней, он видит семью и подзывает к себе ребенка, но мать не пускает его. Рядом останавливается грузовик, которым рулит шаман, японец усаживается в кабину - вслед им смотрит Безымянная. Но, как видно, по сути без нее разгадка ничего не теряет.
#WiHM #шаманизм #asandrama
1. Ядовитые грибы, потребляемые жителями деревни - типовой инструмент вхождения в шаманский транс, в Нижний Мир.
2. То, что охотник видит японца, поедающего оленя, как признак нечеловеческой природы.
3. Изменение кожных покровов зараженных, появление сыпи плюс изменение в поведении - согласно верованиям, в том числе корейским, заражение злым духом вызывает изменения как в психике, так в теле. Сыпь, глисты и прочие паразиты, все это нормальная часть одержимости, вместе с агрессией, проявлениями гнева.
4. Появление Безымянной. Она выглядит сумасшедшей, пропадает и появляется, все время находится рядом с местами убийств, но, при этом, она не вызывает никакого ярко выраженного неприятия у жителей деревни, в отличие от японца. Безымянная не воспринимается окружающими как чужачка - пока шаман не начинает говорить о ее злой природе после встречи с ней.
5. Шаман как ненадежный свидетель. Трактовку всего сверхъестественного герои и зритель получают от него и от Безымянной, но он-то нормальный (в смысле, психически) потому ему больше веры. Его распоряжения крайне логичны, что еще более подчеркивает странное поведение Безымянной и японца. На деле же именно он первым говорит о необходимости убить японца любыми способами, фактически, подталкивая Чонгу к убийству. Он же требует 10 миллионов перед тем, чтобы спасти деревню - желание объснимое, если бы не тот факт, что он это делает в безвыходной ситуации и угрозе смерти ребенка. Но индикатор морали героев не срабатывает. Более того, зрителю кажется, что Чонгу туповат и делает неправильные выводы, но при повторном просмотре очевидно, что к неправильным выводам и действиям его подталкивает именно шаман.
6. Кстати он же тот самый человек, который смущает священника. Священник, напомню, единственный может общаться с японцем на его языке. В силу профессии он принадлежит миру сверхъестественного, будучи христианином он должен понимать природу добра и зла - но мирская и местная составляющая приводят его к постоянно неверным выводам до тех пор, пока зло не показывает ему свое лицо.
7. Фактическое зеркальное противопоставление Безымянной и японца. Они оба не говорят на языке жителей деревни - корейском и языке логики. Они оба имеют алтари с подношениями - алтарь и фотографии умерших в доме японца; вещи, принадлежащие жителям деревни, которые носит на себе Безымянная. Противоположные требования, которые поступают от них Чонгу - до последнего момента зритель не знает, кто права. Однако Безымянная для устройства ловушек использует цветы, а не кровь и просит не входить в дом до третьего крика петуха. Зритель и герой, не верящие в сказки, игнорируют 😜
8. Собака японца, которая нападает на героя, громящего дом японца. Инугами, дух собаки в японском фольклоре, представляет собой простейший способ проклятия человека. Любого человека. Способов использования духа-инугами несколько, но главная его особенность в том, что не вредит он только создателю, а для всех остальных представляет опасность.
Кстати, вырезанная финальная сцена в фильме была такой - японец сидит на лавочке за деревней, он видит семью и подзывает к себе ребенка, но мать не пускает его. Рядом останавливается грузовик, которым рулит шаман, японец усаживается в кабину - вслед им смотрит Безымянная. Но, как видно, по сути без нее разгадка ничего не теряет.
#WiHM #шаманизм #asandrama
👆🏻то есть даже не разбираясь в сущности конкретно корейского фольклора, европейский (вернее не-корейский) зритель может понять сюжет, опираясь на общие для всего, практически мира, понятия о зле и добре. Если переходить к конкретно корейскому фольклору, то суть происходящего такова:
Сюжет показывает нам борьбу сверхъестественных сил с точки зрения главного героя, Чонгу. Собственно, как обыватель, он и становится жертвой этой борьбы, потому что обычные люди для нее не предназначены (особенно современные, так сказать, оторвавшиеся от традиций и не помнящие их).
Му-мён, она же Безымянная дева-в-белом - это деревенский страж. Деревенские стражи в корейских традциях - чонсён - это такие деревянные столбы на входе в населенный пункт, украшенные головами. Они бывают мужскими и женскими, так что Безымянная - это женский страж, который именуется Предводительницей Нижнего мира (мужской называют Предводителем Всех Небес) и ее роль заключается в отпугивании от деревни злых духов и демонов.
Японец, судя по последним кадрам - они, японский демон (всем известная скалящаяся маска с рогами). Они становятся злые люди, но, в целом, это вообще такая категория недобрых духов.
Безымянная говорит Чонгу, что шаман - это слуга демона, его марионетка. Подобный сюжетный ход есть в "Проклинающем" - дораме от 2020 г., в "Госте", "Одержимом" и др. Исток в поверии, что иногда шаман может попасть в подчинение, если дух будет достаточно злым (в нашем смысле - если речь идет о демоне). Тогда шаман и дух разделяют сверхъестественные и естественные стремления. В случае фильма - это деньги и души.
Сюжетно схватка между Безымянной и они начинается до фильма - мы видим уже середину ее. Японец не смог фактически войти в деревню, поскольку ему мешал страж, и потому для этого использовал шамана. Шаман, в свою очередь, делал все, чтобы сами жители отказались от своего стража. Именно поэтому жителям она не кажется странной, ведь она их часть, и для лишения ее силы нужно, чтобы они перестали в нее верить и ее слушать. Трагедия Чонгу в том, что он, не зная традиций, нарушил запреты Безымянной, а не в том, что он вообще поверил в сверхъестественное (часто Воплб трактуют как "Ключ от всех дверей", но это не так). Все, что делал шаман - он делал, чтобы вселить они в девочку, и захватить деревню. Все, что делала Безымянная - защищала ее. Но методы у них обоих одинаковы - как духи, злой и добрый, они сражаются путем магии и вселения в людей, что и отражено в корейском фольклоре и традиционной спиритуалистической религии по полной.
Христанский контекст при этом очень удачно вписан в эти корейско-японские языческие мотивы. Зло и Добро бьются в душах людей, мы видим, что Зло выиграло, потому что поле боя инертно и не знает, на чью сторону встать. И потому же фильм начинается и заканчивается этой фразой о воскресении Христа:
Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
#WiHM #шаманизм #asandrama
Сюжет показывает нам борьбу сверхъестественных сил с точки зрения главного героя, Чонгу. Собственно, как обыватель, он и становится жертвой этой борьбы, потому что обычные люди для нее не предназначены (особенно современные, так сказать, оторвавшиеся от традиций и не помнящие их).
Му-мён, она же Безымянная дева-в-белом - это деревенский страж. Деревенские стражи в корейских традциях - чонсён - это такие деревянные столбы на входе в населенный пункт, украшенные головами. Они бывают мужскими и женскими, так что Безымянная - это женский страж, который именуется Предводительницей Нижнего мира (мужской называют Предводителем Всех Небес) и ее роль заключается в отпугивании от деревни злых духов и демонов.
Японец, судя по последним кадрам - они, японский демон (всем известная скалящаяся маска с рогами). Они становятся злые люди, но, в целом, это вообще такая категория недобрых духов.
Безымянная говорит Чонгу, что шаман - это слуга демона, его марионетка. Подобный сюжетный ход есть в "Проклинающем" - дораме от 2020 г., в "Госте", "Одержимом" и др. Исток в поверии, что иногда шаман может попасть в подчинение, если дух будет достаточно злым (в нашем смысле - если речь идет о демоне). Тогда шаман и дух разделяют сверхъестественные и естественные стремления. В случае фильма - это деньги и души.
Сюжетно схватка между Безымянной и они начинается до фильма - мы видим уже середину ее. Японец не смог фактически войти в деревню, поскольку ему мешал страж, и потому для этого использовал шамана. Шаман, в свою очередь, делал все, чтобы сами жители отказались от своего стража. Именно поэтому жителям она не кажется странной, ведь она их часть, и для лишения ее силы нужно, чтобы они перестали в нее верить и ее слушать. Трагедия Чонгу в том, что он, не зная традиций, нарушил запреты Безымянной, а не в том, что он вообще поверил в сверхъестественное (часто Воплб трактуют как "Ключ от всех дверей", но это не так). Все, что делал шаман - он делал, чтобы вселить они в девочку, и захватить деревню. Все, что делала Безымянная - защищала ее. Но методы у них обоих одинаковы - как духи, злой и добрый, они сражаются путем магии и вселения в людей, что и отражено в корейском фольклоре и традиционной спиритуалистической религии по полной.
Христанский контекст при этом очень удачно вписан в эти корейско-японские языческие мотивы. Зло и Добро бьются в душах людей, мы видим, что Зло выиграло, потому что поле боя инертно и не знает, на чью сторону встать. И потому же фильм начинается и заканчивается этой фразой о воскресении Христа:
Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
#WiHM #шаманизм #asandrama
Forwarded from pogremushka.
А тем временем январь уже близится к концу, а значит на носу Women In Horror Month.
Если вы не знаете или забыли, это инициатива-движение-флэшмоб, посвященный женщинам, создающим хоррор-контент во всех возможных форматах. В этом году он проводится уже двенадцатый раз, а мы с вами беремся за это дело четвертый сезон подряд.
Что вы можете сделать, чтобы влиться: то же, что и всегда
- писать посты, рассказывать об этом мне, чтобы можно было делать подборки
- если вы не пишете посты))) - просто рассказать мне в личку что такого вы видели или читали в последнее время, сделанного женщинами в жанре
- если вы та самая женщина в жанре - рассказать мне о себе, конечно же! 🖤
- ну и просто сказать своим друзьям, что #WiHM существует (по этому тегу, кстати, ищутся штуки предыдущих сезонов, можете пока посмотреть)
Если вы не знаете или забыли, это инициатива-движение-флэшмоб, посвященный женщинам, создающим хоррор-контент во всех возможных форматах. В этом году он проводится уже двенадцатый раз, а мы с вами беремся за это дело четвертый сезон подряд.
Что вы можете сделать, чтобы влиться: то же, что и всегда
- писать посты, рассказывать об этом мне, чтобы можно было делать подборки
- если вы не пишете посты))) - просто рассказать мне в личку что такого вы видели или читали в последнее время, сделанного женщинами в жанре
- если вы та самая женщина в жанре - рассказать мне о себе, конечно же! 🖤
- ну и просто сказать своим друзьям, что #WiHM существует (по этому тегу, кстати, ищутся штуки предыдущих сезонов, можете пока посмотреть)
Напоминаю, что в том году я участвовала в #WiHM - правда в итоге получилось больше обозрение не столько женщин в хорроре, сколько женских персонажей в сверхъестественном корейском хорроре. не знаю, получится ли продолжить в этом году, но хотелось бы.
К слову, если вы не читали, то по тэгу можно посмотреть рекомендации предыдущего года 👉🏻
К слову, если вы не читали, то по тэгу можно посмотреть рекомендации предыдущего года 👉🏻
Forwarded from Fox with 9 tales
И в качестве заглавной темы Women in the Horrors Month #WiHM я расскажу вам кто такая Аран. А вообще в феврале вы узнаете кто такие вонкви и как смотреть корейские фильмы и сериалы (дорамы) ужасов о женщинах-призраках правильно. Ну, или, по крайней мере, с пониманием происходящего 🤓
В корейских кинематографических ужасах есть мотив, который немного неверно интерпретируют как окорееную японскую школьницу-призрака, прибившуюся в Корею во времена колонизации/оккупации - такие, знаете, девочки с челочкой и в юбочке, которые выглядывают изо всяких неожиданных щелей. Кто в теме, тот понимает о чем речь.
Тогда как, на деле, школьница с челочкой имеет вполне себе корейское происхождение - это один из трех самых распространенных сюжетов о женщинах-призраках "вонкви" или мстительных духах, преследующих духах, тех самых, что не могут упокоиться, потому что совершенное в отношении них преступление не раскрыто, а преступник не наказан. Само собой, во времена Чосона и ранее никаких девочек с челочкой в школьной форме не было, хотя бы потому что у нео-конфуцианцев грамотная женщина не была необходимой частью общества. Вместо школьницы была "девственница", девушка в возрасте невесты, погибшая в результате покушения на ее честь.
Легенда об Аран, записанная не ранее первого десятилетия девятнадцатого века - это как раз первоисточник этого сюжета, а само имя довольно часто мелькает в фильмах ужасах о призраках-девственницах. Вариантов легенды существует достаточного много, но самая распространенная такая:
В местечке Мирян, на берегу одноименной реки, жила девушка, дочь местного магистрата. У нее не было матери, но была нянюшка, которая однажды уговорила подопечную пойти полюбоваться полной луной (приличная конфуцианская девушка по иным причинам и днем обычно из дома не выходила). Там на нее напал слуга (в некоторых версиях он родственник няни и та заманила Аран к реке специально), который давно был в нее влюблен и ее преследовал, тайно, и попытался изнасиловать. Но Аран стала сопротивляться и тогда преступник ее зарезал. Тело Аран спрятали, пустив слух, что она сбежала с любовником, и отец ее, по разным версиям, то ли умер от горя и стыда, то ли подал в отставку, уехал из Миряна и в глуши умер - от горя и стыда.
Однако обстоятельства смерти и пережитые перед этим чувства, желание справедливости, оказались столь сильны, что Аран вернулась как мстительный дух, вонкви, и стала появляться перед каждым вновь назначенным магистратом Миряна, требуя поймать преступника.
Но магистраты были так трусливы, что умирали от одного ее вида, каждый в первую ночь своего назначения. И длилось это до тех пор, пока во всем Чосоне не появился один-единственный храбрый магистрат, который не только не умер от ужаса, но выслушал ее и согласился помочь. Обернувшаяся бабочкой Аран (символ души, все помним притчу про "я ли бабочка, которой снится") села на того, кто ее убил, виновник был схвачен и казнен, а Аран обрела покой.
#hungryghosts
В корейских кинематографических ужасах есть мотив, который немного неверно интерпретируют как окорееную японскую школьницу-призрака, прибившуюся в Корею во времена колонизации/оккупации - такие, знаете, девочки с челочкой и в юбочке, которые выглядывают изо всяких неожиданных щелей. Кто в теме, тот понимает о чем речь.
Тогда как, на деле, школьница с челочкой имеет вполне себе корейское происхождение - это один из трех самых распространенных сюжетов о женщинах-призраках "вонкви" или мстительных духах, преследующих духах, тех самых, что не могут упокоиться, потому что совершенное в отношении них преступление не раскрыто, а преступник не наказан. Само собой, во времена Чосона и ранее никаких девочек с челочкой в школьной форме не было, хотя бы потому что у нео-конфуцианцев грамотная женщина не была необходимой частью общества. Вместо школьницы была "девственница", девушка в возрасте невесты, погибшая в результате покушения на ее честь.
Легенда об Аран, записанная не ранее первого десятилетия девятнадцатого века - это как раз первоисточник этого сюжета, а само имя довольно часто мелькает в фильмах ужасах о призраках-девственницах. Вариантов легенды существует достаточного много, но самая распространенная такая:
В местечке Мирян, на берегу одноименной реки, жила девушка, дочь местного магистрата. У нее не было матери, но была нянюшка, которая однажды уговорила подопечную пойти полюбоваться полной луной (приличная конфуцианская девушка по иным причинам и днем обычно из дома не выходила). Там на нее напал слуга (в некоторых версиях он родственник няни и та заманила Аран к реке специально), который давно был в нее влюблен и ее преследовал, тайно, и попытался изнасиловать. Но Аран стала сопротивляться и тогда преступник ее зарезал. Тело Аран спрятали, пустив слух, что она сбежала с любовником, и отец ее, по разным версиям, то ли умер от горя и стыда, то ли подал в отставку, уехал из Миряна и в глуши умер - от горя и стыда.
Однако обстоятельства смерти и пережитые перед этим чувства, желание справедливости, оказались столь сильны, что Аран вернулась как мстительный дух, вонкви, и стала появляться перед каждым вновь назначенным магистратом Миряна, требуя поймать преступника.
Но магистраты были так трусливы, что умирали от одного ее вида, каждый в первую ночь своего назначения. И длилось это до тех пор, пока во всем Чосоне не появился один-единственный храбрый магистрат, который не только не умер от ужаса, но выслушал ее и согласился помочь. Обернувшаяся бабочкой Аран (символ души, все помним притчу про "я ли бабочка, которой снится") села на того, кто ее убил, виновник был схвачен и казнен, а Аран обрела покой.
#hungryghosts
Forwarded from Fox with 9 tales
Сама по себе история об Аран, особенно в трактовке современных корейских фольклористов, очень чосонская. Мало того, что речь идет о вонкви, мстительном призраке, неотъемлемой части корейского шаманизма, мировоззрения и системы духов-квисин, так еще и о месте женщины в нео-конфуцианской Корее. Оболганная и убитая Аран не может найти справедливости у государства (смотрим на умирающих от ужаса трусливых преемников места ее отца) и находит его собственными силами - и силой одного храброго человека. Тот факт, что речь идет не о государственном правосудии, подтверждает эволюция магистрата в версиях истории об Аран: иногда это просто студент, иногда местный аристократ, иногда, действительно, магистрат, чье желание исполнять возложенные на него функции оказалось сильнее страха перед мстительным духом.
В целом Аран символизирует не только бесправие женщины в конфуцианском обществе, но довольно распространенное в Корее, особенно южнокорейском кинематографе, неверие в систему правосудия "по инерции". Корейцам свойственно считать государство, особенно полицию или ее прототипы, коррумпированными, купленными, сильно зависящими от желаний сильных мира сего (янбанов, чеболей, нужное подставить). Отсюда в корейском кино сплошь и рядом в сюжете встречаются "личный мотив" в характере справедливого героя-полицейского, продажные прокуроры и прочее подобное. Человек приходящий "работать работу", как этот самый магистрат, в художественном произведении, как правило, обязательно будет выделяться среди равнодушных коллег или этим самым личным мотивом, или особенностями характера/психики/психологии. Такое обычно бесит западного зрителя, особенно после просмотра пяти-десяти историй в ряд, но для Кореи оно часть повествования, содержащего элемент тайны, независимо от того, о чем идет речь - ужасах, детективе, политическом триллере и пр.
В историях о вонкви же жаждущая справедливости женщина-призрак, мстящая женщина-призрак встречается намного чаще призрака мужского пола не только потому, что общение с духами в Корее - прерогатива женщин, но и в силу места женщины в идеологии конфуцианства. Как правило бесправная при жизни, даже если речь идет о современном нам времени, она наделяется силой после смерти, причем разрушительной и, кстати, не всегда побеждаемой героем-протагонистом.
Так себе утешение, как по мне, но это позволяет предсказать или понять многие сюжетные повороты и линии в корейском кинематографе (да и китайском, скажу честно, тоже). #WiHM #hungryghosts
В целом Аран символизирует не только бесправие женщины в конфуцианском обществе, но довольно распространенное в Корее, особенно южнокорейском кинематографе, неверие в систему правосудия "по инерции". Корейцам свойственно считать государство, особенно полицию или ее прототипы, коррумпированными, купленными, сильно зависящими от желаний сильных мира сего (янбанов, чеболей, нужное подставить). Отсюда в корейском кино сплошь и рядом в сюжете встречаются "личный мотив" в характере справедливого героя-полицейского, продажные прокуроры и прочее подобное. Человек приходящий "работать работу", как этот самый магистрат, в художественном произведении, как правило, обязательно будет выделяться среди равнодушных коллег или этим самым личным мотивом, или особенностями характера/психики/психологии. Такое обычно бесит западного зрителя, особенно после просмотра пяти-десяти историй в ряд, но для Кореи оно часть повествования, содержащего элемент тайны, независимо от того, о чем идет речь - ужасах, детективе, политическом триллере и пр.
В историях о вонкви же жаждущая справедливости женщина-призрак, мстящая женщина-призрак встречается намного чаще призрака мужского пола не только потому, что общение с духами в Корее - прерогатива женщин, но и в силу места женщины в идеологии конфуцианства. Как правило бесправная при жизни, даже если речь идет о современном нам времени, она наделяется силой после смерти, причем разрушительной и, кстати, не всегда побеждаемой героем-протагонистом.
Так себе утешение, как по мне, но это позволяет предсказать или понять многие сюжетные повороты и линии в корейском кинематографе (да и китайском, скажу честно, тоже). #WiHM #hungryghosts
Я тут поглядела сиквел Колдовства 1996 г. - который Колдовство: Новый ритуал (в идеале - Наследие, но нейминг локализации есть нейминг локализации🤦🏻♀️). Месяц женщин в хорроре же.
Сиквел несомненный, потому что в последнем кадре зритель видит Нэнси, дочерью которой является одна из героинь сиквела.
Интересно, насколько эволюционировало все. Собственно, это можно было понять по ремейку Зачарованных, а его от последнего сезона оригинала отделяет куда как меньше лет.
Во-первых, новое Колдовство - это не фильм ужасов, это, собственно, городское фэнтези о герл-пауэр. Оттого другой взгляд на проблемы девочек-подростков: убраны вопросы внешности и благосостояния (основной двигатель ведьмочек в оригинале), девочки довольны собой, уверены в себе, а инцидент с месячными не про табуирование вопроса менструации у женщин, а, скорее, про отсутствие воспитания у школьников.
Во-вторых, реабилитировано само колдовство. В первом фильме героини были, несомненно, отрицательными, сила развращала, а выигравшая одна противостояла трем заклятым подругам, у которых от вседозволенности рвануло крыши. Да и колдовство было с несомненным привкусом сатанизма.
Во второй части у нас высокая мораль, поскольку девочки может и изгои школы, но не аутсайдеры - они скорее сильно в авангарде, намекает нам сценарист. Городок маленький, школа провинциальна, люди морально отсталы. Потому колдовство - не попытка побега от реальности, а желание раздвинуть границы мирка (это огромный плюс на мой взгляд). Этичность, экологичность, викканство, опять же герлз-пауэр и сестринство.
Маскулинный антагонист прилагается.
И нет, мне понравилось - пусть он и детский, особенно после впечатлений от Колдовства в 1996. Или я уже выросла и теперь смотрю на сюжет не как зритель, а как исследователь. Интересно видеть определенные тенденции развития общества. Можно подумать, что это нарочитая пропаганда, но ретроспектива фильмов о женщинах-ведьмах производства США показывает, что нет - тенденции развития. Никто не хочет кандидатскую на тему, а?
ПС. Питер Филарди - соавтор сценария, как и в предыдущий раз, а вот работала с ним уже женщина, режиссер Зои Листер Джонс.
#WiHM
https://www.kinopoisk.ru/film/1044213/
Сиквел несомненный, потому что в последнем кадре зритель видит Нэнси, дочерью которой является одна из героинь сиквела.
Интересно, насколько эволюционировало все. Собственно, это можно было понять по ремейку Зачарованных, а его от последнего сезона оригинала отделяет куда как меньше лет.
Во-первых, новое Колдовство - это не фильм ужасов, это, собственно, городское фэнтези о герл-пауэр. Оттого другой взгляд на проблемы девочек-подростков: убраны вопросы внешности и благосостояния (основной двигатель ведьмочек в оригинале), девочки довольны собой, уверены в себе, а инцидент с месячными не про табуирование вопроса менструации у женщин, а, скорее, про отсутствие воспитания у школьников.
Во-вторых, реабилитировано само колдовство. В первом фильме героини были, несомненно, отрицательными, сила развращала, а выигравшая одна противостояла трем заклятым подругам, у которых от вседозволенности рвануло крыши. Да и колдовство было с несомненным привкусом сатанизма.
Во второй части у нас высокая мораль, поскольку девочки может и изгои школы, но не аутсайдеры - они скорее сильно в авангарде, намекает нам сценарист. Городок маленький, школа провинциальна, люди морально отсталы. Потому колдовство - не попытка побега от реальности, а желание раздвинуть границы мирка (это огромный плюс на мой взгляд). Этичность, экологичность, викканство, опять же герлз-пауэр и сестринство.
Маскулинный антагонист прилагается.
И нет, мне понравилось - пусть он и детский, особенно после впечатлений от Колдовства в 1996. Или я уже выросла и теперь смотрю на сюжет не как зритель, а как исследователь. Интересно видеть определенные тенденции развития общества. Можно подумать, что это нарочитая пропаганда, но ретроспектива фильмов о женщинах-ведьмах производства США показывает, что нет - тенденции развития. Никто не хочет кандидатскую на тему, а?
ПС. Питер Филарди - соавтор сценария, как и в предыдущий раз, а вот работала с ним уже женщина, режиссер Зои Листер Джонс.
#WiHM
https://www.kinopoisk.ru/film/1044213/
Кинопоиск
«Колдовство: Новый ритуал» (The Craft: Legacy, 2020)
Новенькую старшеклассницу принимает в свою компанию группа из трёх девчонок и вскоре посвящает её в ведьмы. Подробная информация о фильме Колдовство: Новый ритуал на сайте Кинопоиск.
В Бангкоке есть очень любопытный Музей криминалистики, в котором, помимо прочего, выставлено тело Ли Хуэя, знаменитого Китайского Каннибала. Собственно, это не единственное тело казненного преступника, выставленное там (как и в некоторых других музеях криминалистики, например в венском Доме Смерти), но именно тут посетителя неотступно сопровождает ощущение концентрированных ярости и безумия, запертых в стеклянном ящике вместе с трупом.
Так вот я вдруг вспомнила о нем в рамках идущего сейчас в телеграмме Месяца женщин в ужасах #WiHM
Потому что в 2004 г. в Тайланде вышел фильм "Зи-Оуи" или, если в международном прокате, то "Людоед", который создали целых три женщины - режессировали сестры Бурани Рачьябун и Нида Сута На Аюттайя, а сценарий писала Дебора Кэмпмайер, позже снявшая "Затравленную" с маленькой Дакотой Фаннинг.
Ли Хуэй - китаец, сошедший с ума во время японской оккупации в японских застенках (и, по слухам, там же привыкший к каннибализму), приехал в Таиланд в поисках работы в 1946 г., а в 1959 он уже был казнен за похищение, убийство и съедение восьми тайских детей. Собственно, это довольно простая и одновременно жуткая история, потому что прогрессирующее безумие преступника очевидно и никаких иных теорий тут не построишь, не на чем.
В рамках тайского кинематографа ужасов фильм "Людоед" занимает интересное место, прежде всего как реализация идеи Чужого, построенная не на простой необъяснимой ксенофобии, как например, это было с еврейской общиной в знаменитом деле Эстер Шоймоши, а на реальном случае. Благодаря известности преступника и преступлений в Таиланде бытует присказка-страшилка для непослушных детей "будешь гулять по темноте, придет китаец и съест тебя".
Именно поэтому история была выбрана как старт для запуска Matching Motion Pictures. Одновременно символическая для Таиланда и понятная иностранному зрителю, картина рассчитана на международный прокат, особенно в Китае. Специально для этого, а кроме того для достоверности, Зи-Оуи играл приглашенный - и талантливый - китайский актер Дуань Ихун, до того уже снявшийся в остро-социальном "Бродяги". Как сказала одна из режиссеров, выбор китайского актера был обусловлен еще и желанием получить достоверные реакции, в том числе культурные, дважды чужака, каковым были и герой фильма, и его прототип.
В фильме есть очень интересное - с социально-культурной точки зрения - и жуткое с точки зрения механизма демонизации отступление от реальной истории Ли Хуэя. Нарушение первого из двух главнейших табу человечества - запрет на поедание себе подобных - объясняется китайскостью героя. Немного нервное отношение Таиланда к японской оккупации Азии (технически и фактически Тай был азиатской Финляндией, чего уж там), привело к исключению этого факта и замены его на "традиционную (с) склонность китайцев к поеданию людей". О да, не удивляйтесь, это не я сказала. Каннибализм в армии Китая, мать, дающая герою нож и прочие элементы подчеркивают разницу между героем-китайцем и опосредованной жертвой - тайским обществом. Механизм демонизации в действии, как он есть.
Хотя, как доказывают иные экспонаты того же музея, в частности горшок, в котором тайские родители испекли собственного ребенка из желания от него избавиться, такое объяснение ведет разве что в тупик.
Но фильм заслуживает внимания, особенно как явление в кинематографическом языке Таиланда.
#asiandrama
https://www.imdb.com/title/tt0471977/?ref_=nm_flmg_dr_1
Так вот я вдруг вспомнила о нем в рамках идущего сейчас в телеграмме Месяца женщин в ужасах #WiHM
Потому что в 2004 г. в Тайланде вышел фильм "Зи-Оуи" или, если в международном прокате, то "Людоед", который создали целых три женщины - режессировали сестры Бурани Рачьябун и Нида Сута На Аюттайя, а сценарий писала Дебора Кэмпмайер, позже снявшая "Затравленную" с маленькой Дакотой Фаннинг.
Ли Хуэй - китаец, сошедший с ума во время японской оккупации в японских застенках (и, по слухам, там же привыкший к каннибализму), приехал в Таиланд в поисках работы в 1946 г., а в 1959 он уже был казнен за похищение, убийство и съедение восьми тайских детей. Собственно, это довольно простая и одновременно жуткая история, потому что прогрессирующее безумие преступника очевидно и никаких иных теорий тут не построишь, не на чем.
В рамках тайского кинематографа ужасов фильм "Людоед" занимает интересное место, прежде всего как реализация идеи Чужого, построенная не на простой необъяснимой ксенофобии, как например, это было с еврейской общиной в знаменитом деле Эстер Шоймоши, а на реальном случае. Благодаря известности преступника и преступлений в Таиланде бытует присказка-страшилка для непослушных детей "будешь гулять по темноте, придет китаец и съест тебя".
Именно поэтому история была выбрана как старт для запуска Matching Motion Pictures. Одновременно символическая для Таиланда и понятная иностранному зрителю, картина рассчитана на международный прокат, особенно в Китае. Специально для этого, а кроме того для достоверности, Зи-Оуи играл приглашенный - и талантливый - китайский актер Дуань Ихун, до того уже снявшийся в остро-социальном "Бродяги". Как сказала одна из режиссеров, выбор китайского актера был обусловлен еще и желанием получить достоверные реакции, в том числе культурные, дважды чужака, каковым были и герой фильма, и его прототип.
В фильме есть очень интересное - с социально-культурной точки зрения - и жуткое с точки зрения механизма демонизации отступление от реальной истории Ли Хуэя. Нарушение первого из двух главнейших табу человечества - запрет на поедание себе подобных - объясняется китайскостью героя. Немного нервное отношение Таиланда к японской оккупации Азии (технически и фактически Тай был азиатской Финляндией, чего уж там), привело к исключению этого факта и замены его на "традиционную (с) склонность китайцев к поеданию людей". О да, не удивляйтесь, это не я сказала. Каннибализм в армии Китая, мать, дающая герою нож и прочие элементы подчеркивают разницу между героем-китайцем и опосредованной жертвой - тайским обществом. Механизм демонизации в действии, как он есть.
Хотя, как доказывают иные экспонаты того же музея, в частности горшок, в котором тайские родители испекли собственного ребенка из желания от него избавиться, такое объяснение ведет разве что в тупик.
Но фильм заслуживает внимания, особенно как явление в кинематографическом языке Таиланда.
#asiandrama
https://www.imdb.com/title/tt0471977/?ref_=nm_flmg_dr_1
IMDb
Zee-Oui (2004) ⭐ 5.7 | Drama, Horror, Thriller
1h 26m