8 марта 1990 года
#NihonshiDaily
Власти префектуры Тиба опубликовали заявление о намерениях запретить использование пестицидов и ядохимикатов для обработки лужаек новых площадок для гольфа, в большом количестве запланированных к открытию в ближайшие месяцы. Запрет был вызван негативным эффектом, который, по словам исследователей и природоохранных ведомств, оказывал неожиданный резкий всплеск популярности данных спортивно-досуговых заведений в стране на экологическую обстановку. Согласно статистике, на 1990 год в Японии функционировало 1694 крупных площадки для гольфа, 321 площадка была в процессе создания, а ещё 785 заявок на открытие новых мест для игры в гольф находились в состоянии рассмотрения профильными инстанциями и муниципальными властями. Помимо того, что для каждой из них требовалось использование значительных площадей, в среднем оценивавшихся в 100 га, что сопровождалось вторжением в природный ландшафт, вырубкой деревьев и нарушением баланса экосистемы, уход за травой и лужайками, предполагавший использование пестицидов, начал представлять угрозу в том числе человеку, поскольку при увеличении количества полей для гольфа некоторые из них оказались в территориальной близости от источников городского и сельского водоснабжения.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
Власти префектуры Тиба опубликовали заявление о намерениях запретить использование пестицидов и ядохимикатов для обработки лужаек новых площадок для гольфа, в большом количестве запланированных к открытию в ближайшие месяцы. Запрет был вызван негативным эффектом, который, по словам исследователей и природоохранных ведомств, оказывал неожиданный резкий всплеск популярности данных спортивно-досуговых заведений в стране на экологическую обстановку. Согласно статистике, на 1990 год в Японии функционировало 1694 крупных площадки для гольфа, 321 площадка была в процессе создания, а ещё 785 заявок на открытие новых мест для игры в гольф находились в состоянии рассмотрения профильными инстанциями и муниципальными властями. Помимо того, что для каждой из них требовалось использование значительных площадей, в среднем оценивавшихся в 100 га, что сопровождалось вторжением в природный ландшафт, вырубкой деревьев и нарушением баланса экосистемы, уход за травой и лужайками, предполагавший использование пестицидов, начал представлять угрозу в том числе человеку, поскольку при увеличении количества полей для гольфа некоторые из них оказались в территориальной близости от источников городского и сельского водоснабжения.
Текст полностью - здесь.
9 день 3 луны 2 года Ансэй (1855 год)
#NihonshiDaily
20-летний Фукудзава Юкити 福澤諭吉, выходец из самурайской семьи из княжества Накацу, а в будущем – один из самых известных и влиятельных японских просветителей, основавший медийную империю «Дзидзи симпо» и знаменитое учебное заведение «Кэйо гидзюку», поступил в ученики к «голландоведу»-рангакуся и знатоку медицины по имени Огата Коан 緒方洪庵 и прикрепился к его частной школе «Тэкидзюку» 適塾, располагавшейся в Осаке. Ранее Фукудзава провел некоторое время в Нагасаки, где по протекции сына старейшины своего княжества поселился в доме знатока пушечного дела Ямамото Монодзиро и выполнял его различные поручения. Как он писал в своей автобиографии «Фукуо дзидэн» 福翁自伝 (в переводе А.Н. Мещерякова – «Автобиография старца Фукудзава»), его основным желанием того периода жизни было не изучение особенностей баллистики или артиллерии, но побег из Накацу, где он ощущал себя невыносимо скованным. Вскоре, однако, он получил распоряжение вернуться в родные края, предлогом для чего стала мнимая болезнь его матери, однако более близкой к истине причиной стала размолвка между ним и сыном старейшины Накацу, ранее ходатайствовавшим о его нахождении в Нагасаки. Вместо возвращения Фукудзава, однако, спланировал своего рода побег и оказался в Осаке.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
20-летний Фукудзава Юкити 福澤諭吉, выходец из самурайской семьи из княжества Накацу, а в будущем – один из самых известных и влиятельных японских просветителей, основавший медийную империю «Дзидзи симпо» и знаменитое учебное заведение «Кэйо гидзюку», поступил в ученики к «голландоведу»-рангакуся и знатоку медицины по имени Огата Коан 緒方洪庵 и прикрепился к его частной школе «Тэкидзюку» 適塾, располагавшейся в Осаке. Ранее Фукудзава провел некоторое время в Нагасаки, где по протекции сына старейшины своего княжества поселился в доме знатока пушечного дела Ямамото Монодзиро и выполнял его различные поручения. Как он писал в своей автобиографии «Фукуо дзидэн» 福翁自伝 (в переводе А.Н. Мещерякова – «Автобиография старца Фукудзава»), его основным желанием того периода жизни было не изучение особенностей баллистики или артиллерии, но побег из Накацу, где он ощущал себя невыносимо скованным. Вскоре, однако, он получил распоряжение вернуться в родные края, предлогом для чего стала мнимая болезнь его матери, однако более близкой к истине причиной стала размолвка между ним и сыном старейшины Накацу, ранее ходатайствовавшим о его нахождении в Нагасаки. Вместо возвращения Фукудзава, однако, спланировал своего рода побег и оказался в Осаке.
Текст полностью - здесь.
10 день 3 луны 4 года правления государя Момму (700 год)
#NihonshiDaily
Скончался досточтимый монах Досё 道昭 из храма Гангодзи, основатель школы Хоссо 法相宗 (яп. хоссо сю; японский вариант китайской школы Фасян), одной из так называемых «шести школ южной столицы» 南都六宗 (яп. нанто рокусю), или же «шести буддийских школ Нара». Согласно завещанию, переданному им ученикам, после смерти его тело было кремировано. Данное событие было зафиксировано в исторической хронике «Сёку нихонги» и помещено в жизнеописание монаха. Это сообщение стало первым в истории Японии письменным свидетельством об использовании в качестве ритуальной погребальной практике обряда трупосожжения на архипелаге. Археологические данные, однако, позволяют предположить его ограниченное применение и в более раннее время. Вскоре кремация распространилась также среди представителей японских элит, а в 703 году была впервые применена в отношении представителя императорского рода во время похорон экс-государыни Дзито.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
Скончался досточтимый монах Досё 道昭 из храма Гангодзи, основатель школы Хоссо 法相宗 (яп. хоссо сю; японский вариант китайской школы Фасян), одной из так называемых «шести школ южной столицы» 南都六宗 (яп. нанто рокусю), или же «шести буддийских школ Нара». Согласно завещанию, переданному им ученикам, после смерти его тело было кремировано. Данное событие было зафиксировано в исторической хронике «Сёку нихонги» и помещено в жизнеописание монаха. Это сообщение стало первым в истории Японии письменным свидетельством об использовании в качестве ритуальной погребальной практике обряда трупосожжения на архипелаге. Археологические данные, однако, позволяют предположить его ограниченное применение и в более раннее время. Вскоре кремация распространилась также среди представителей японских элит, а в 703 году была впервые применена в отношении представителя императорского рода во время похорон экс-государыни Дзито.
Текст полностью - здесь.
11 марта 2010 года
#NihonshiDaily
В «Музее динозавров префектуры Фукуи» 福井県立恐竜博物館 (яп. фукуи кэн кёрю хакубуцукан) открылась специальная выставка, посвящённая динозаврам рода Фукуираптор, обнаруженного на территории префектуры и названного в её честь. Первый открытый учёными хищник-теропод, обитавший на территории нынешнего Японского архипелага, получил своё имя, полностью звучащее как «Fukuiraptor kitadaniensis», в 2000 году, после публикации работы с его описанием, составленным на основе находок в формации Китадани, которые принесли Фукуи славу японского «королевства динозавров» 恐竜王国 (яп. кёрю ококу). Музей был основан в городе Кацуяма, рядом с местом исторического открытия, в 2000 году, а десятилетний юбилей учреждения было решено отпраздновать, воссоздав в виде полноразмерного подвижного аниматроника первого японского динозавра. Внушительных размеров фукуираптор, длина туловища которого составляла 4.3 метра, с тринадцатью подвижными частями конструкции, приводившимися в движение подачей команд через управляющий компьютер, стал главным героем выставки, однако посетители также смогли ознакомиться с фрагментами найденных специалистами костных останков и получить сведения об истории Земли времён динозавров. Долгое время считалось, что в Японии не было этих древних живых существ, но в 80-е годы в связи с рядом находок мнение учёных изменилось.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В «Музее динозавров префектуры Фукуи» 福井県立恐竜博物館 (яп. фукуи кэн кёрю хакубуцукан) открылась специальная выставка, посвящённая динозаврам рода Фукуираптор, обнаруженного на территории префектуры и названного в её честь. Первый открытый учёными хищник-теропод, обитавший на территории нынешнего Японского архипелага, получил своё имя, полностью звучащее как «Fukuiraptor kitadaniensis», в 2000 году, после публикации работы с его описанием, составленным на основе находок в формации Китадани, которые принесли Фукуи славу японского «королевства динозавров» 恐竜王国 (яп. кёрю ококу). Музей был основан в городе Кацуяма, рядом с местом исторического открытия, в 2000 году, а десятилетний юбилей учреждения было решено отпраздновать, воссоздав в виде полноразмерного подвижного аниматроника первого японского динозавра. Внушительных размеров фукуираптор, длина туловища которого составляла 4.3 метра, с тринадцатью подвижными частями конструкции, приводившимися в движение подачей команд через управляющий компьютер, стал главным героем выставки, однако посетители также смогли ознакомиться с фрагментами найденных специалистами костных останков и получить сведения об истории Земли времён динозавров. Долгое время считалось, что в Японии не было этих древних живых существ, но в 80-е годы в связи с рядом находок мнение учёных изменилось.
Текст полностью - здесь.
12 марта 2010 года
#NihonshiDaily
В «Кобу тэнсё», одном из магазинов района Ивацуки города Сайтама, префектура Сайтама, известном своими куклами, открылась выставка, в наглядной и остроумной форме описывавшая самые запоминающиеся и значимые, с точки зрения организаторов, события японской истории за прошедшие три десятилетия. В качестве основных экспонатов выступили инсталляции с небольшими куклами, изображавшими японских и зарубежных знаменитостей, чье присутствие в медийном пространстве стало для публики олицетворением одного из прожитых к тому моменту годов конца периода Сёва – периода Хэйсэй, или же подражавшими рядовым японцам, моделируя типичные для конкретного года ситуации. Данная разновидность кукол, как правило, выставляющихся парами на особой подставке, задник которой оформляется в соответствии с родом занятий изображаемых ими персонажей или передаёт узнаваемые характерные признаки события, именуется каварибина 変わり雛, что интерпретируется и как «необычная кукла», и как «сменная кукла».
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В «Кобу тэнсё», одном из магазинов района Ивацуки города Сайтама, префектура Сайтама, известном своими куклами, открылась выставка, в наглядной и остроумной форме описывавшая самые запоминающиеся и значимые, с точки зрения организаторов, события японской истории за прошедшие три десятилетия. В качестве основных экспонатов выступили инсталляции с небольшими куклами, изображавшими японских и зарубежных знаменитостей, чье присутствие в медийном пространстве стало для публики олицетворением одного из прожитых к тому моменту годов конца периода Сёва – периода Хэйсэй, или же подражавшими рядовым японцам, моделируя типичные для конкретного года ситуации. Данная разновидность кукол, как правило, выставляющихся парами на особой подставке, задник которой оформляется в соответствии с родом занятий изображаемых ими персонажей или передаёт узнаваемые характерные признаки события, именуется каварибина 変わり雛, что интерпретируется и как «необычная кукла», и как «сменная кукла».
Текст полностью - здесь.
13 марта 1949 года
#NihonshiDaily
В прокат вышел первый фильм режиссёра Куросава Акира, снятый им не для студии «Тохо», но в партнёрстве со студией «Дайэй». Картина, главную роль в которой исполнил любимый актёр мастера, Тосиро Мифунэ, получила название «Тихий поединок» 静かなる決闘 (яп. сидзука нару кэтто; на русском языке встречаются также такие переводы заглавия, как «Молчаливый поединок» и «Тихая дуэль»; название на английском языке: «The Quiet Duel»). Её нельзя отнести ни к числу самых высоко оценённых или же хорошо известных работ Куросава, однако для него она стала особой во многих отношениях. Согласно его признанию, вербализованному в автобиографическом сочинении «Жабий жир», после 195 дней забастовки на студии «Тохо» финансовое положение его семьи было плачевным, и одновременно с этим его снедала жажда творчества, и решить обе проблемы разом помогло предложение от «Дайэй». С этой компанией его связывала сценарная работа, однако в качестве режиссёра за пределами «Тохо» Куросава ранее себя не пробовал.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В прокат вышел первый фильм режиссёра Куросава Акира, снятый им не для студии «Тохо», но в партнёрстве со студией «Дайэй». Картина, главную роль в которой исполнил любимый актёр мастера, Тосиро Мифунэ, получила название «Тихий поединок» 静かなる決闘 (яп. сидзука нару кэтто; на русском языке встречаются также такие переводы заглавия, как «Молчаливый поединок» и «Тихая дуэль»; название на английском языке: «The Quiet Duel»). Её нельзя отнести ни к числу самых высоко оценённых или же хорошо известных работ Куросава, однако для него она стала особой во многих отношениях. Согласно его признанию, вербализованному в автобиографическом сочинении «Жабий жир», после 195 дней забастовки на студии «Тохо» финансовое положение его семьи было плачевным, и одновременно с этим его снедала жажда творчества, и решить обе проблемы разом помогло предложение от «Дайэй». С этой компанией его связывала сценарная работа, однако в качестве режиссёра за пределами «Тохо» Куросава ранее себя не пробовал.
Текст полностью - здесь.
14 марта 1885 года
#NihonshiDaily
На сцене лондонского «Театра Савой» (Savoy Theatre) состоялась премьера двухактной комической оперы «Микадо, или город Титипу» («The Mikado or The Town of Titipu») авторства популярного среди европейской публики, плодотворного и очень востребованного у театральных компаний творческого дуэта композитора Арутура Сэймура Салливана (Arthur Seymour Sullivan) и либреттиста Уильяма Швенка Гилберта (William Schwenck Gilbert). Местом действия их девятой совместной крупной работы стала переданная во всей своей экзотичной условности Япония средних веков. Опера «Микадо» заинтересовала публику в Британии и за её пределами в гораздо большей степени, чем предполагали её создатели, а в перспективе оказалась второй по длительности постановки работой в репертуаре театра и одной из самых известных, согласно мнению историков музыки, опер в мире.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
На сцене лондонского «Театра Савой» (Savoy Theatre) состоялась премьера двухактной комической оперы «Микадо, или город Титипу» («The Mikado or The Town of Titipu») авторства популярного среди европейской публики, плодотворного и очень востребованного у театральных компаний творческого дуэта композитора Арутура Сэймура Салливана (Arthur Seymour Sullivan) и либреттиста Уильяма Швенка Гилберта (William Schwenck Gilbert). Местом действия их девятой совместной крупной работы стала переданная во всей своей экзотичной условности Япония средних веков. Опера «Микадо» заинтересовала публику в Британии и за её пределами в гораздо большей степени, чем предполагали её создатели, а в перспективе оказалась второй по длительности постановки работой в репертуаре театра и одной из самых известных, согласно мнению историков музыки, опер в мире.
Текст полностью - здесь.
15 марта 2002 года
#NihonshiDaily
В городе Йокогама завершились работы по созданию суперкомпьютера для изучения Земли, её климатических условий и изменений, а также поведения природы в различных ситуациях при заданных параметрах, а также осуществлены последние доработки в функционировании разместившего его специального центра. Колоссальное вычислительное устройство было разработано при финансовой поддержке японского правительства в рамках «Проекта симуляции Земли». За его постройку и создание комплектующих отвечали специалисты компании NEC, использовавшие для его основы архитектуру векторного суперкомпьютера SX-6. «Проект симуляции Земли» находился в разработке в период с 1997 по 2002 годы, и к моменту его запуска на создание устройства «NEC Earth Simulator», специального центра для его размещения на территории Йокогамы, предварительные исследования и тесты было потрачено около 60 миллиардов йен, что делало его самым дорогим суперкомпьютером в истории техники на тот момент. Одновременно с этим, «NEC Earth Simulator» стал не только самым затратным разработке и реализации, но и самым мощным суперкомпьютером в мире, обогнав ближайших конкурентов, два устройства ASCI Q от Hewlett-Packard, установленных в лаборатории в Лос-Аламос, почти в пять раз.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В городе Йокогама завершились работы по созданию суперкомпьютера для изучения Земли, её климатических условий и изменений, а также поведения природы в различных ситуациях при заданных параметрах, а также осуществлены последние доработки в функционировании разместившего его специального центра. Колоссальное вычислительное устройство было разработано при финансовой поддержке японского правительства в рамках «Проекта симуляции Земли». За его постройку и создание комплектующих отвечали специалисты компании NEC, использовавшие для его основы архитектуру векторного суперкомпьютера SX-6. «Проект симуляции Земли» находился в разработке в период с 1997 по 2002 годы, и к моменту его запуска на создание устройства «NEC Earth Simulator», специального центра для его размещения на территории Йокогамы, предварительные исследования и тесты было потрачено около 60 миллиардов йен, что делало его самым дорогим суперкомпьютером в истории техники на тот момент. Одновременно с этим, «NEC Earth Simulator» стал не только самым затратным разработке и реализации, но и самым мощным суперкомпьютером в мире, обогнав ближайших конкурентов, два устройства ASCI Q от Hewlett-Packard, установленных в лаборатории в Лос-Аламос, почти в пять раз.
Текст полностью - здесь.
16 марта 2008 года
#NihonshiDaily
В префектуре Ниигата, с гордостью использующей в качестве одного из элементов локальльного брендирования традиционный японский алкогольный напиток сакэ, или «нихон сю» 日本酒, и благодаря не менее, чем 90 его разновидностям, производящимся местными мастерами, привлекающей любителей гастрономического туризма подобного типа в статусе «главного места сакэ в Японии», прошли первые централизованные тестирования на знание истории и культуры напитка. Экзамен для совершеннолетних знатоков и ценителей сакэ был организован по инициативе ассоциации местных производителей при поддержке властей префектуры и города Ниигата с целью привлечения внимания к локальной продукции и поощрения прироста знаний о месте этого символического для Японии напитка в культуре страны. Данное испытание, состоявшее из ста вопросов, связанных с особенностями производства сакэ, вкусовыми качествами, выделяющими его отдельные разновидности, историей его потребления, застольными обычиями, способами подачи, сезонностью и другими аспектами, получило название «Официальный экзамен для знатоков сакэ» 日本酒達人検定試験 (яп. нихон сю тацудзин кэнтэй сикэн).
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В префектуре Ниигата, с гордостью использующей в качестве одного из элементов локальльного брендирования традиционный японский алкогольный напиток сакэ, или «нихон сю» 日本酒, и благодаря не менее, чем 90 его разновидностям, производящимся местными мастерами, привлекающей любителей гастрономического туризма подобного типа в статусе «главного места сакэ в Японии», прошли первые централизованные тестирования на знание истории и культуры напитка. Экзамен для совершеннолетних знатоков и ценителей сакэ был организован по инициативе ассоциации местных производителей при поддержке властей префектуры и города Ниигата с целью привлечения внимания к локальной продукции и поощрения прироста знаний о месте этого символического для Японии напитка в культуре страны. Данное испытание, состоявшее из ста вопросов, связанных с особенностями производства сакэ, вкусовыми качествами, выделяющими его отдельные разновидности, историей его потребления, застольными обычиями, способами подачи, сезонностью и другими аспектами, получило название «Официальный экзамен для знатоков сакэ» 日本酒達人検定試験 (яп. нихон сю тацудзин кэнтэй сикэн).
Текст полностью - здесь.
17 марта 2006 года
#NihonshiDaily
В Китайском квартале города Йокогама прошла официальная церемония открытия храма в честь китайской богини Мацзу 媽祖 (яп. Масо), выступающей в качестве покровительницы мореплавателей и морской торговли. Также, поскольку места поклонения ей учреждались на территории чайнатаунов и зарубежных поселений китайских общин, он стала выполнять функцию символической связи между теми, кто остался в Китае, и теми, кто в силу работы или жизненных обстоятельств поселился за его пределами. Японский храм Мацзу получил название Йокогама Мацзу Мяо 横濱媽祖廟 (яп. ёкохама масобё). Среди более, чем полутора тысяч сакральных построек в честь Мацзу, расположенных в нескольких десятках стран мира, есть учреждения, номинально характеризуемые в качестве буддийских, но большинство, в том числе Йокогама Мацзу Мяо, причисляется к даосским. Этот храм стал более масштабной версией «дома» богини, впервые появившегося в портовом городе ещё в период Бакумацу, когда Йокогама, оказавшись в числе первых открытых для внешних связей японских населённых пунктов, превратилась в центр международного обмена.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В Китайском квартале города Йокогама прошла официальная церемония открытия храма в честь китайской богини Мацзу 媽祖 (яп. Масо), выступающей в качестве покровительницы мореплавателей и морской торговли. Также, поскольку места поклонения ей учреждались на территории чайнатаунов и зарубежных поселений китайских общин, он стала выполнять функцию символической связи между теми, кто остался в Китае, и теми, кто в силу работы или жизненных обстоятельств поселился за его пределами. Японский храм Мацзу получил название Йокогама Мацзу Мяо 横濱媽祖廟 (яп. ёкохама масобё). Среди более, чем полутора тысяч сакральных построек в честь Мацзу, расположенных в нескольких десятках стран мира, есть учреждения, номинально характеризуемые в качестве буддийских, но большинство, в том числе Йокогама Мацзу Мяо, причисляется к даосским. Этот храм стал более масштабной версией «дома» богини, впервые появившегося в портовом городе ещё в период Бакумацу, когда Йокогама, оказавшись в числе первых открытых для внешних связей японских населённых пунктов, превратилась в центр международного обмена.
Текст полностью - здесь.
18 марта 1881 года
#NihonshiDaily
Опубликован первый номер газеты «Тоё дзию симбун» 東洋自由新聞, или «Восточной свободной газеты» (англоязычный перевод: «Oriental Free Press»), выпущенной под эгидой издательства «Ямасироя», владельцем которого был уроженец старого Эдо, журналист и общественный деятель Инада Масакити 稲田政吉. За время её недолгого существования успело выйти всего 34 номера, последний из которых увидел свет через немногим меньше, чем шесть недель после запуска издания, 30 апреля. Это превратило «Тоё дзию симбун» в одно из самых недолговечных периодических изданий, появившихся на волне популярности идей полустихийного «Движения за свободу и народные права» 自由民権運動 (яп. дзию минкэн ундо), однако, несмотря на это, в истории японских печатных средств массовой информации газета занимает особое место по нескольким причинам. Исследователь Ямамото Такэтоси охарактеризовал время её появления как «один из самых счастливых периодов в истории прессы», когда «читатели и журналисты ощущали единство и связь, будто они работали вместе ради построения общей судьбы», а историк Джеймс Хаффман в монографии «Creating a Public. People and Press in Meiji Japan» обозначил «Тоё дзию симбун» в качестве наиболее яркого примера подобного взаимодействия.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
Опубликован первый номер газеты «Тоё дзию симбун» 東洋自由新聞, или «Восточной свободной газеты» (англоязычный перевод: «Oriental Free Press»), выпущенной под эгидой издательства «Ямасироя», владельцем которого был уроженец старого Эдо, журналист и общественный деятель Инада Масакити 稲田政吉. За время её недолгого существования успело выйти всего 34 номера, последний из которых увидел свет через немногим меньше, чем шесть недель после запуска издания, 30 апреля. Это превратило «Тоё дзию симбун» в одно из самых недолговечных периодических изданий, появившихся на волне популярности идей полустихийного «Движения за свободу и народные права» 自由民権運動 (яп. дзию минкэн ундо), однако, несмотря на это, в истории японских печатных средств массовой информации газета занимает особое место по нескольким причинам. Исследователь Ямамото Такэтоси охарактеризовал время её появления как «один из самых счастливых периодов в истории прессы», когда «читатели и журналисты ощущали единство и связь, будто они работали вместе ради построения общей судьбы», а историк Джеймс Хаффман в монографии «Creating a Public. People and Press in Meiji Japan» обозначил «Тоё дзию симбун» в качестве наиболее яркого примера подобного взаимодействия.
Текст полностью - здесь.
19 день 3 луны 667 года
#NihonshiDaily
Первая официальная государственная историческая хроника «Нихон сёки» (720 год) сообщает о переносе дворца и двора из местечка Асука в Оми 近江, где был возведён дворец Оми-но Оцу 近江大津宮 (яп. оми-но оцу но мия; изначальная иероглифическая запись: 水海大津宮; альтернативные названия в источниках: дворец в Оцу, дворец в Сига). На четыре года, до событий, известных как смута года дзинсин, и последующей интронизации императора Тэмму, этот дворец, располагавшийся на территории современной префектуры Сига, город Оцу, в непосредственной близости к озеру Бива, превратился в центр государственности Ямато. Решение о переезде двора было принято наследным принцем Нака-но Оэ, будущим государем Тэнти 天智 (также прочитывается как Тэндзи), и его советником Накатоми-но Каматари, основателем рода Фудзивара, вскоре после завершения постройки постоянной усыпальницы в честь почившей государыни Саймэй. Именно здесь принц, давно осуществлявший фактическое руководство политическими процессами государства Ямато, но даже после смерти своей матери в 661 году предпочитавший оставаться в статусе наследника, официально прошёл церемонию интронизации. Во дворце Оми-но Оцу, ассоциировавшемся с именем Тэнти и в последующие десятилетия, были провозглашены его указы об учреждении первой в истории страны высшей школы для подготовки чиновников, о создании подворных списков, о соблюдении придворных ритуалов, о правилах поведения в пути и необходимости уступать дорогу вышестоящим. Эти и многие другие регламентации Тэнти, выработанные и принятые в период правления из Оми-но Оцу позволили ряду деятелей VIII столетия охарактеризовать его в качестве совершенномудрого правителя, по масштабу деятельности не уступавшего древнекитайским легендарным императорам.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
Первая официальная государственная историческая хроника «Нихон сёки» (720 год) сообщает о переносе дворца и двора из местечка Асука в Оми 近江, где был возведён дворец Оми-но Оцу 近江大津宮 (яп. оми-но оцу но мия; изначальная иероглифическая запись: 水海大津宮; альтернативные названия в источниках: дворец в Оцу, дворец в Сига). На четыре года, до событий, известных как смута года дзинсин, и последующей интронизации императора Тэмму, этот дворец, располагавшийся на территории современной префектуры Сига, город Оцу, в непосредственной близости к озеру Бива, превратился в центр государственности Ямато. Решение о переезде двора было принято наследным принцем Нака-но Оэ, будущим государем Тэнти 天智 (также прочитывается как Тэндзи), и его советником Накатоми-но Каматари, основателем рода Фудзивара, вскоре после завершения постройки постоянной усыпальницы в честь почившей государыни Саймэй. Именно здесь принц, давно осуществлявший фактическое руководство политическими процессами государства Ямато, но даже после смерти своей матери в 661 году предпочитавший оставаться в статусе наследника, официально прошёл церемонию интронизации. Во дворце Оми-но Оцу, ассоциировавшемся с именем Тэнти и в последующие десятилетия, были провозглашены его указы об учреждении первой в истории страны высшей школы для подготовки чиновников, о создании подворных списков, о соблюдении придворных ритуалов, о правилах поведения в пути и необходимости уступать дорогу вышестоящим. Эти и многие другие регламентации Тэнти, выработанные и принятые в период правления из Оми-но Оцу позволили ряду деятелей VIII столетия охарактеризовать его в качестве совершенномудрого правителя, по масштабу деятельности не уступавшего древнекитайским легендарным императорам.
Текст полностью - здесь.
20 марта 1184 года
(7 день 2 луны начального года девиза Гэнряку)
#NihonshiDaily
Состоялась битва при Итинотани 一ノ谷の戦い (яп. итинотани но татакай), один из самых известных эпизодов в ходе противостояния между самураями из домов Тайра и Минамото, в ходе которого полководец Минамото-но Ёсицунэ 源義経 сумел захватить оборонительное укрепление противника и нанести ему поражение благодаря ряду действий, описанных в военно-историческом произведении «Повесть о доме Тайра» 平家物語 (яп. хэйкэ моногатари) и «Сказании о Ёсицунэ», а многим позже вдохновивших многочисленных мастеров гравюры укиё-э на создание своих работ по мотивам событий того дня. Ёсицунэ, планируя атаку, попытался уравновесить численное преимущество Тайра, оборонявшихся в крепости на местности, с севера защищённой горами, а с юга – водой, разделив своё войско на два отряда. Воины под руководством Минамото-но Нориёри должны были предпринять лобовую атаку и вступить в схватку с противником у святилища Икута, а другой отряд, который повел за собой Ёсицунэ, – зайти с тыла, обрушившись на Тайра с гор. Для реализации замысла, однако, ему нужно было провести своих воинов, в том числе множество всадников, по крутым обрывам, и единственный маршрут пролегал по тропе через перевал Хиёдори 鵯越 (яп. хиёдоригоэ). Противник не ожидал атаки с тыла, поскольку то место имело славу непроходимого ни для воинов в полном снаряжении, ни для коней.
Текст полностью - здесь.
(7 день 2 луны начального года девиза Гэнряку)
#NihonshiDaily
Состоялась битва при Итинотани 一ノ谷の戦い (яп. итинотани но татакай), один из самых известных эпизодов в ходе противостояния между самураями из домов Тайра и Минамото, в ходе которого полководец Минамото-но Ёсицунэ 源義経 сумел захватить оборонительное укрепление противника и нанести ему поражение благодаря ряду действий, описанных в военно-историческом произведении «Повесть о доме Тайра» 平家物語 (яп. хэйкэ моногатари) и «Сказании о Ёсицунэ», а многим позже вдохновивших многочисленных мастеров гравюры укиё-э на создание своих работ по мотивам событий того дня. Ёсицунэ, планируя атаку, попытался уравновесить численное преимущество Тайра, оборонявшихся в крепости на местности, с севера защищённой горами, а с юга – водой, разделив своё войско на два отряда. Воины под руководством Минамото-но Нориёри должны были предпринять лобовую атаку и вступить в схватку с противником у святилища Икута, а другой отряд, который повел за собой Ёсицунэ, – зайти с тыла, обрушившись на Тайра с гор. Для реализации замысла, однако, ему нужно было провести своих воинов, в том числе множество всадников, по крутым обрывам, и единственный маршрут пролегал по тропе через перевал Хиёдори 鵯越 (яп. хиёдоригоэ). Противник не ожидал атаки с тыла, поскольку то место имело славу непроходимого ни для воинов в полном снаряжении, ни для коней.
Текст полностью - здесь.
21 марта 2001 года
#NihonshiDaily
В Японии начались продажи новой игровой портативной консоли «Game Boy Advance» ゲームボーイアドバンス (яп. гэму бои адобансу) от компании «Nintendo», выступившей прямой наследницей легендарного портативного устройства «Game Boy», в конце 80-х годов совершившего настоящую революцию в индустрии цифровых развлечений. Версия «Advance» не только была мощнее предшественника, как и предполагало её название, но также имела новый удобный форм-фактор, могла воспроизводить более сложные и требовательные к ресурсам устройства игры, а также обладала обратной совместимостью, что позволяло воспроизводить на ней картриджи, изготовленные для предыдущих версий консоли. Реклама, поступившая в ротацию на японское телевидение перед домашним запуском консоли, подчёркивала достижения технического плана, которые обещали сделать игровой опыт взаимодействия с первым устройством от «Nintendo», выпущенным в XXI веке, более захватывающим, но также демонстрировала возможность её использования в качестве инструмента по налаживанию коммуникации между людьми с похожими интересами и поиску новых друзей и укреплению дружбы между старыми приятелями.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В Японии начались продажи новой игровой портативной консоли «Game Boy Advance» ゲームボーイアドバンス (яп. гэму бои адобансу) от компании «Nintendo», выступившей прямой наследницей легендарного портативного устройства «Game Boy», в конце 80-х годов совершившего настоящую революцию в индустрии цифровых развлечений. Версия «Advance» не только была мощнее предшественника, как и предполагало её название, но также имела новый удобный форм-фактор, могла воспроизводить более сложные и требовательные к ресурсам устройства игры, а также обладала обратной совместимостью, что позволяло воспроизводить на ней картриджи, изготовленные для предыдущих версий консоли. Реклама, поступившая в ротацию на японское телевидение перед домашним запуском консоли, подчёркивала достижения технического плана, которые обещали сделать игровой опыт взаимодействия с первым устройством от «Nintendo», выпущенным в XXI веке, более захватывающим, но также демонстрировала возможность её использования в качестве инструмента по налаживанию коммуникации между людьми с похожими интересами и поиску новых друзей и укреплению дружбы между старыми приятелями.
Текст полностью - здесь.
22 марта 1979 года
#NihonshiDaily
В токийском районе Тиёда прошла церемония открытия «Национального зала исполнительских искусств» 国立演芸場 (яп. кокурицу энгэйдзё; сокращённо – «Энгэй»; официальное англоязычное название: «National Engei Hall»), уже со следующего дня приступившего к регулярной работе. Он был построен рядом с «Национальным театром Японии» 国立劇場 (яп. кокурицу гэкидзё) в рамках программы по поддержке традиционных форм исполнительского искусства, и если в двух основных залах «Театра» осуществлялись постановки условно «высокой» традиции, в том числе пьес театра кабуки 歌舞伎, танцев буё 舞踊, придворной музыки гагаку 雅楽 и религиозных в своей основе песнопений сёмё 声明, то в отдельном здании планировалось давать представления, связанные с условной народной и массовой культурой. «Энгэй» должен был стать домом для мастеров сказа ракуго 落語, артистов комических дуэтов мандзай 漫才, исполнителей напевного сказа под аккомпанемент сямисэна, именуемого нанива-буси 浪花節, или рокяку 浪曲, и других типологически схожих или же родственных им искусств, некогда востребованных в широкой народной среде. Они сохраняли свою популярность, а иногда даже актуальность и злободневность, вплоть до середины XX века. С появлением новых типов медиа, последующей эволюцией массовой культуры, развитием популярной эстрадной музыки и телевизионной комедии в рамках развлекательных передач, телеварьете и скетч-шоу мастерам старых жанров, которым не удалось вписаться в новые форматы, стало значительно сложнее доносить своё искусство до зрителей, равно как и обзаводиться учениками, чтобы иметь возможность предать традицию.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В токийском районе Тиёда прошла церемония открытия «Национального зала исполнительских искусств» 国立演芸場 (яп. кокурицу энгэйдзё; сокращённо – «Энгэй»; официальное англоязычное название: «National Engei Hall»), уже со следующего дня приступившего к регулярной работе. Он был построен рядом с «Национальным театром Японии» 国立劇場 (яп. кокурицу гэкидзё) в рамках программы по поддержке традиционных форм исполнительского искусства, и если в двух основных залах «Театра» осуществлялись постановки условно «высокой» традиции, в том числе пьес театра кабуки 歌舞伎, танцев буё 舞踊, придворной музыки гагаку 雅楽 и религиозных в своей основе песнопений сёмё 声明, то в отдельном здании планировалось давать представления, связанные с условной народной и массовой культурой. «Энгэй» должен был стать домом для мастеров сказа ракуго 落語, артистов комических дуэтов мандзай 漫才, исполнителей напевного сказа под аккомпанемент сямисэна, именуемого нанива-буси 浪花節, или рокяку 浪曲, и других типологически схожих или же родственных им искусств, некогда востребованных в широкой народной среде. Они сохраняли свою популярность, а иногда даже актуальность и злободневность, вплоть до середины XX века. С появлением новых типов медиа, последующей эволюцией массовой культуры, развитием популярной эстрадной музыки и телевизионной комедии в рамках развлекательных передач, телеварьете и скетч-шоу мастерам старых жанров, которым не удалось вписаться в новые форматы, стало значительно сложнее доносить своё искусство до зрителей, равно как и обзаводиться учениками, чтобы иметь возможность предать традицию.
Текст полностью - здесь.
23 марта 1274 года
(14 день 2 луны 11 года девиза правления Бунъэй)
#NihonshiDaily
Сиккэн Ходзё Токимунэ принял решение об амнистии в отношении одиозного буддийского наставника Нитирэн 日蓮, тремя годами ранее отправленного в ссылку на остров Садо и отбывавшего там наказание. Формальным поводом для приговора стало нарушение им 12 статьи законодательного свода «Госэйбай сикимоку», в частности оскорбления 悪口 (яп. акко), непригожие речи, злословие в адрес представителей других буддийских школ, а также призывы к расправе над ними и сожжению их монастырей, которые он, согласно показаниям обвинителей, позволял себе в форме устных высказываний. Это дополнялось другими его заявлениями, затрагивавшими политические вопросы и безопасность страны. Жизнеописания Нитирэн, равно как и значительная часть современной исследовательской литературы, посвящённой реконструкции деталей его биографии, склонны считать данные обвинения несостоятельными и основанными на ложных наветах монахов, стремившихся избавиться от неудобного наставника.
Текст полностью - здесь.
(14 день 2 луны 11 года девиза правления Бунъэй)
#NihonshiDaily
Сиккэн Ходзё Токимунэ принял решение об амнистии в отношении одиозного буддийского наставника Нитирэн 日蓮, тремя годами ранее отправленного в ссылку на остров Садо и отбывавшего там наказание. Формальным поводом для приговора стало нарушение им 12 статьи законодательного свода «Госэйбай сикимоку», в частности оскорбления 悪口 (яп. акко), непригожие речи, злословие в адрес представителей других буддийских школ, а также призывы к расправе над ними и сожжению их монастырей, которые он, согласно показаниям обвинителей, позволял себе в форме устных высказываний. Это дополнялось другими его заявлениями, затрагивавшими политические вопросы и безопасность страны. Жизнеописания Нитирэн, равно как и значительная часть современной исследовательской литературы, посвящённой реконструкции деталей его биографии, склонны считать данные обвинения несостоятельными и основанными на ложных наветах монахов, стремившихся избавиться от неудобного наставника.
Текст полностью - здесь.
24 день 3 луны 3 года девиза правления Мэйдзи (1870 год)
#NihonshiDaily
В Токио в районе Нихомбаси 日本橋 появились непривычные взору как японцев, так и западных людей того времени извозчики, предлагавшие желающим услугу быстрого и комфортного перемещения в небольшой двухколёсной повозке, которую они бегом были готовы доставить в любую выбранную клиентом точку на местности. Как сам вид транспорта, так и извозчики, быстрые ноги и сильные руки которых приводили его в движение, впоследствии стали известны в мире как «рикши», или «rickshaw» по-английски. Это слово пришло в языки мира из японского языка, где, начиная с 1870 года, их официально называли «дзинрикися» 人力車, или «повозки [движимые] силой человека», а сокращённо именовали «рикися» 力車.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В Токио в районе Нихомбаси 日本橋 появились непривычные взору как японцев, так и западных людей того времени извозчики, предлагавшие желающим услугу быстрого и комфортного перемещения в небольшой двухколёсной повозке, которую они бегом были готовы доставить в любую выбранную клиентом точку на местности. Как сам вид транспорта, так и извозчики, быстрые ноги и сильные руки которых приводили его в движение, впоследствии стали известны в мире как «рикши», или «rickshaw» по-английски. Это слово пришло в языки мира из японского языка, где, начиная с 1870 года, их официально называли «дзинрикися» 人力車, или «повозки [движимые] силой человека», а сокращённо именовали «рикися» 力車.
Текст полностью - здесь.
25 марта 1992 года
#NihonshiDaily
На территории острова Харио, административно относящегося к городу Сасэбо, префектура Нагасаки, открылся тематический парк по названием «Хёйс-тен-Бос» ハウステンボス (яп. хаусу тэн босу; нидерл. Huis ten Bosch), что буквально переводится как «Дом в лесу». Он был назван в честь бывшей гаагской резиденции королевской семьи Нидерландов, а его центральным объектом стала воссозданная в оригинальном размере копия голландского дворца. Инициатором сооружения «Дома в лесу» был уроженец Нагасаки, предприниматель Камитика Ёсикуни, девятью годами ранее уже попробовавший силы в привлечении туристов в префектуру через использование её исторического потенциала, связанного с ранними контактами Японии и Европы, в частности, Голландии. В 1983 году он открыл «Голландскую деревню», где в точности были воспроизведены образцы архитектуры европейской селькой местности, деревянные мельницы и аккуратные домики. «Дом в лесу» стал, с одной стороны, попыткой Камитика по масштабированию бизнеса через создание пространства, позволявшего посетителям погрузиться в атмосферу не пасторальной, но высокой европейской традиции, с другой – создавал вынужденную и не всегда приемлемую конкуренцию его первому проекту, что не пошло на пользу ни одному из них.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
На территории острова Харио, административно относящегося к городу Сасэбо, префектура Нагасаки, открылся тематический парк по названием «Хёйс-тен-Бос» ハウステンボス (яп. хаусу тэн босу; нидерл. Huis ten Bosch), что буквально переводится как «Дом в лесу». Он был назван в честь бывшей гаагской резиденции королевской семьи Нидерландов, а его центральным объектом стала воссозданная в оригинальном размере копия голландского дворца. Инициатором сооружения «Дома в лесу» был уроженец Нагасаки, предприниматель Камитика Ёсикуни, девятью годами ранее уже попробовавший силы в привлечении туристов в префектуру через использование её исторического потенциала, связанного с ранними контактами Японии и Европы, в частности, Голландии. В 1983 году он открыл «Голландскую деревню», где в точности были воспроизведены образцы архитектуры европейской селькой местности, деревянные мельницы и аккуратные домики. «Дом в лесу» стал, с одной стороны, попыткой Камитика по масштабированию бизнеса через создание пространства, позволявшего посетителям погрузиться в атмосферу не пасторальной, но высокой европейской традиции, с другой – создавал вынужденную и не всегда приемлемую конкуренцию его первому проекту, что не пошло на пользу ни одному из них.
Текст полностью - здесь.
26 марта 2012 года
#NihonshiDaily
В начальной школе «Фукия» 吹屋小学校 (яп. фукия сёгакко) города Такахаси, префектура Окаяма, прошла церемония завершения работы этого особенного учебного заведения, во время которой её бывшие ученики, последние из которых выпустились из неё лишь шестью днями ранее, а также учителя и работники отдали ей должные почести и навсегда покинули её стены после глубоких поклонов. До этого дня Фукия удерживала звание единственной сохранившейся в Японии школы, занятия в которой проходили в старых деревянных постройках периода Мэйдзи. Западный и восточный учебные корпуса появились на этой территории ещё в 1900 году, а постройка центрального здания была завершена в 1909 году, после чего на протяжении более ста лет школа, по мере необходимости претерпевавшая ремонт, сохраняла практически неизменный внешний облик, а к началу XXI века превратилась в живой и действующий памятник мэйдзийского деревянного зодчества, близкий к так называемому «псевдозападному стилю» 擬洋風建築 (яп. гиёфу кэнтику). В 2003 году «Самая старая школа Японии» была признана значимым объектом культурно-исторического наследия региона властями префектуры Окаяма и благодаря этому событию, освещавшемуся в средствах массовой информации, обратила на себя внимание населения страны. Эта слава, однако, не конвертировалась в приток школьников.
Текст полностью - здесь.
#NihonshiDaily
В начальной школе «Фукия» 吹屋小学校 (яп. фукия сёгакко) города Такахаси, префектура Окаяма, прошла церемония завершения работы этого особенного учебного заведения, во время которой её бывшие ученики, последние из которых выпустились из неё лишь шестью днями ранее, а также учителя и работники отдали ей должные почести и навсегда покинули её стены после глубоких поклонов. До этого дня Фукия удерживала звание единственной сохранившейся в Японии школы, занятия в которой проходили в старых деревянных постройках периода Мэйдзи. Западный и восточный учебные корпуса появились на этой территории ещё в 1900 году, а постройка центрального здания была завершена в 1909 году, после чего на протяжении более ста лет школа, по мере необходимости претерпевавшая ремонт, сохраняла практически неизменный внешний облик, а к началу XXI века превратилась в живой и действующий памятник мэйдзийского деревянного зодчества, близкий к так называемому «псевдозападному стилю» 擬洋風建築 (яп. гиёфу кэнтику). В 2003 году «Самая старая школа Японии» была признана значимым объектом культурно-исторического наследия региона властями префектуры Окаяма и благодаря этому событию, освещавшемуся в средствах массовой информации, обратила на себя внимание населения страны. Эта слава, однако, не конвертировалась в приток школьников.
Текст полностью - здесь.
27 марта 1581 года
(23 день 2 луны 9 года девиза правления Тэнсё)
#NihonshiDaily
Хроника «Синтё коки» 信長公記 (в переводе С.А. Полхова: «Записи о князе Нобунага), автором которой был самурай Ота Гюити, вассал Ода Нобунага, сообщает о необычном визитёре, посетившем резиденцию властного воина в храме Хоннодзи, что в Киото. Согласно тексту хроники, в храм пришёл «чёрный монах из страны Кириситан» (пер. С.А. Полхова) удивительного с точки зрения японцев того времени облика, крепкого телосложения и небывалой силы, которого привел с собой европейский миссионер. Благодаря наличию нескольких списков хроники, в частности, версии «Синтё коки», входящей в собрание документов дома Маэда, известно, что под «чёрным монахом» 黒坊主 (яп. куро бодзу) имелся ввиду выходец из Африки, предположительно, Мозамбика, сопровождавший иезуита Алессандро Валиньяно во время его пребывания в Японии. Поразившись его физической силе и внешним данным, Нобунага, согласно «Синтё коки» в списке Маэда, взял его в услужение, предоставив жалование, жилище и меч с ножнами с золотыми накладками и в шёлковой обмотке. Также хроника сообщает, что он присвоил ему имя Ясукэ 弥助. Именно под ним он известен сегодня и в связи с рядом событий, в основном касающихся появления различных продуктов массовой культуры, обращающихся к его фигуре, приковывает внимание любителей анимации и видеоигр, а также нередко фигурирует в заголовках различных материалов как «африканский самурай».
Текст полностью - здесь.
(23 день 2 луны 9 года девиза правления Тэнсё)
#NihonshiDaily
Хроника «Синтё коки» 信長公記 (в переводе С.А. Полхова: «Записи о князе Нобунага), автором которой был самурай Ота Гюити, вассал Ода Нобунага, сообщает о необычном визитёре, посетившем резиденцию властного воина в храме Хоннодзи, что в Киото. Согласно тексту хроники, в храм пришёл «чёрный монах из страны Кириситан» (пер. С.А. Полхова) удивительного с точки зрения японцев того времени облика, крепкого телосложения и небывалой силы, которого привел с собой европейский миссионер. Благодаря наличию нескольких списков хроники, в частности, версии «Синтё коки», входящей в собрание документов дома Маэда, известно, что под «чёрным монахом» 黒坊主 (яп. куро бодзу) имелся ввиду выходец из Африки, предположительно, Мозамбика, сопровождавший иезуита Алессандро Валиньяно во время его пребывания в Японии. Поразившись его физической силе и внешним данным, Нобунага, согласно «Синтё коки» в списке Маэда, взял его в услужение, предоставив жалование, жилище и меч с ножнами с золотыми накладками и в шёлковой обмотке. Также хроника сообщает, что он присвоил ему имя Ясукэ 弥助. Именно под ним он известен сегодня и в связи с рядом событий, в основном касающихся появления различных продуктов массовой культуры, обращающихся к его фигуре, приковывает внимание любителей анимации и видеоигр, а также нередко фигурирует в заголовках различных материалов как «африканский самурай».
Текст полностью - здесь.