Forwarded from Записки на досуге (Япония)
Эссе Юкио Мисимы "Солнце и сталь".
Я думаю, что имя Юкио Мисимы, знаменитого японского писателя двадцатого века, который покончил жизнь самоубийством после неудачной попытки поднять бунт, чтобы восстановить утерянную власть императора, известно каждому. Хотя, как сказать - "неудачной": после прочтения эссе вы поймёте, что это событие Мисима уже очень давно готовил у себя в голове как способ героического ухода из жизни... Но вернёмся к эссе.
Признаюсь, давно я не читал произведения, из каждого слова которого прямо бьёт любовь к жизни в её физических проявлениях. При этом сама любовь к такой жизни глубоко осознана пишущим и воплощена им в жизнь. Мисима, будучи выдающимся писателем, задаётся вопросом о том, насколько слова могут действительно передать реальные ощущения, не является ли это всего лишь тенью "реальности", в которой прячутся многие люди. Ведь Слово предназначено для того, чтобы из реальной жизни делать искусств посредством создания художественных произведений, но эти художественные произведения и переживания, которые закладывает в них автор, являются лишь блеклой тенью реальных страстей и телесных ощущений, которые может осуществлять человек через Тело.
И вот здесь Мисима переходит к своей излюбленной теме трансформации. Для него тело может являться таким же выразителем идеи, как и Слово, более того, Тело более реально выражает эту идею, чем слово. Подтянутое и мощное тело показывает стойкость человека, его силу и энергию. Полководец, несмотря на усталость и боль, надевает на себя маску уверенности и энергии, потому что своим видом он должен выражать решимость, которая должна передаваться войскам. Согласитесь, что в этом что-то есть. Ведь люди очень часто вдохновляют нас именно своим примером, своей энергией, а тело здесь может быть выразительным инструментом не меньше, чем слово.
Я не стану вам пересказывать все темы, которые писатель поднял в эссе, чтобы не испортить ощущения от его прочтения, тем более, что прекрасный перевод Чхартишвили не даёт от него оторваться.
#Книги
#Япония
#Cамураи
Я думаю, что имя Юкио Мисимы, знаменитого японского писателя двадцатого века, который покончил жизнь самоубийством после неудачной попытки поднять бунт, чтобы восстановить утерянную власть императора, известно каждому. Хотя, как сказать - "неудачной": после прочтения эссе вы поймёте, что это событие Мисима уже очень давно готовил у себя в голове как способ героического ухода из жизни... Но вернёмся к эссе.
Признаюсь, давно я не читал произведения, из каждого слова которого прямо бьёт любовь к жизни в её физических проявлениях. При этом сама любовь к такой жизни глубоко осознана пишущим и воплощена им в жизнь. Мисима, будучи выдающимся писателем, задаётся вопросом о том, насколько слова могут действительно передать реальные ощущения, не является ли это всего лишь тенью "реальности", в которой прячутся многие люди. Ведь Слово предназначено для того, чтобы из реальной жизни делать искусств посредством создания художественных произведений, но эти художественные произведения и переживания, которые закладывает в них автор, являются лишь блеклой тенью реальных страстей и телесных ощущений, которые может осуществлять человек через Тело.
И вот здесь Мисима переходит к своей излюбленной теме трансформации. Для него тело может являться таким же выразителем идеи, как и Слово, более того, Тело более реально выражает эту идею, чем слово. Подтянутое и мощное тело показывает стойкость человека, его силу и энергию. Полководец, несмотря на усталость и боль, надевает на себя маску уверенности и энергии, потому что своим видом он должен выражать решимость, которая должна передаваться войскам. Согласитесь, что в этом что-то есть. Ведь люди очень часто вдохновляют нас именно своим примером, своей энергией, а тело здесь может быть выразительным инструментом не меньше, чем слово.
Я не стану вам пересказывать все темы, которые писатель поднял в эссе, чтобы не испортить ощущения от его прочтения, тем более, что прекрасный перевод Чхартишвили не даёт от него оторваться.
#Книги
#Япония
#Cамураи
Forwarded from Записки на досуге (Япония)
Про англичан и японцев
"Сравним англичан с японцами, живущими на островах, расположенных на примерно таком же расстоянии от побережья Евразии. В то время как англичане упорно стремились к расширению своего влияния ("англобализация"), японцы после 1640 при сёгунах Токугава взяли противоположный курс, на самоизоляцию (сакоку, буквально "страна на цепи"). Поскольку все контакты с внешним миром были запрещены, Япония не сумела воспользоваться выгодами, которые несли быстро развивавшаяся мировая торговля и миграция. Результаты самоизоляции поразительны. К концу XVIII века более 28 % рациона английского крестьянина оставляла продукция животноводства, в то время как рацион японских крестьян на 95 % состоял из злаков, главным образом из риса. Это объясняет различие в росте англичан и японцев, проявившееся после 1600 года. Средний рост английских преступников в XVIII веке составлял 170,2 см, а японских воинов -158,8 см. Так, что когда Восток и Запад встретились, они не сумели посмотреть друг другу в глаза."(с) Ниал Фергюсон "Цивилизация. Чем Запад отличается от остального мира".
#Япония, #cамураи
"Сравним англичан с японцами, живущими на островах, расположенных на примерно таком же расстоянии от побережья Евразии. В то время как англичане упорно стремились к расширению своего влияния ("англобализация"), японцы после 1640 при сёгунах Токугава взяли противоположный курс, на самоизоляцию (сакоку, буквально "страна на цепи"). Поскольку все контакты с внешним миром были запрещены, Япония не сумела воспользоваться выгодами, которые несли быстро развивавшаяся мировая торговля и миграция. Результаты самоизоляции поразительны. К концу XVIII века более 28 % рациона английского крестьянина оставляла продукция животноводства, в то время как рацион японских крестьян на 95 % состоял из злаков, главным образом из риса. Это объясняет различие в росте англичан и японцев, проявившееся после 1600 года. Средний рост английских преступников в XVIII веке составлял 170,2 см, а японских воинов -158,8 см. Так, что когда Восток и Запад встретились, они не сумели посмотреть друг другу в глаза."(с) Ниал Фергюсон "Цивилизация. Чем Запад отличается от остального мира".
#Япония, #cамураи
Forwarded from Записки на досуге (Япония)
Об уроках истории
Нам постоянно твердят, что история должна нас чему-то учить. Решил рассказать о двух самураях, жизнь которых может нам преподать наглядные уроки правильного поведения.
Минамото Ёсииэ. Урок: Щедрость всегда вознаграждается.
Минамото Ёсииэ был великим воином, который мог пробить несколько сложенных вместе доспехов одной стрелой. К сожалению, в политике Ёсииэ оказался менее талантливым, чем в военном деле. После победы над кланом Киёхара во Второй трёхлетней войне (1083—1087) двор отказал полководцу в выдаче наград, мотивировав это тем, что Ёсииэ начал войну без разрешения двора, а значит, сводил личные счеты, за что наград ему не полагалось. Что сделал великий воин? Вместо того, чтобы объявить своим людям о том, что за несколько лет войны они ничего не получат, потому что двор их не ценит, он раздал вассалам награды из своих собственных земельных владений, а также налогов, которые собрал в качестве правителя земли Муцу. Результат? Клан Минамото ещё больше укрепил свою славу как великих и справедливых воителей и многие самураи стали жертвовать землю Минамото Ёсииэ, чтобы войти в его свиту. Оно и не удивительно, за таким щедрым и справедливым военачальником можно в огонь и воду.
#Япония, #cамураи
Нам постоянно твердят, что история должна нас чему-то учить. Решил рассказать о двух самураях, жизнь которых может нам преподать наглядные уроки правильного поведения.
Минамото Ёсииэ. Урок: Щедрость всегда вознаграждается.
Минамото Ёсииэ был великим воином, который мог пробить несколько сложенных вместе доспехов одной стрелой. К сожалению, в политике Ёсииэ оказался менее талантливым, чем в военном деле. После победы над кланом Киёхара во Второй трёхлетней войне (1083—1087) двор отказал полководцу в выдаче наград, мотивировав это тем, что Ёсииэ начал войну без разрешения двора, а значит, сводил личные счеты, за что наград ему не полагалось. Что сделал великий воин? Вместо того, чтобы объявить своим людям о том, что за несколько лет войны они ничего не получат, потому что двор их не ценит, он раздал вассалам награды из своих собственных земельных владений, а также налогов, которые собрал в качестве правителя земли Муцу. Результат? Клан Минамото ещё больше укрепил свою славу как великих и справедливых воителей и многие самураи стали жертвовать землю Минамото Ёсииэ, чтобы войти в его свиту. Оно и не удивительно, за таким щедрым и справедливым военачальником можно в огонь и воду.
#Япония, #cамураи
