​​Ницше и буддизм

Оказывается, знаменитый немецкий философ довольно хорошо относился к этому древнему учению. Признаюсь, я был удивлен и нашел взгляд Ницше на буддизм крайне занимательным. Думаю, что и вам это может быть интересно.

#буддизм

​​Про монахов

Мне очень нравится изучать биографии буддийских монахов. Потому что, в отличие от самураев, которые чаще всего просто пытались выжить и устроить свою жизнь получше, у монахов всегда была конкретная и четкая цель - достигнуть Нирваны и спасти людей от неведения буддийского учения. Конечно, у каждого из них были разные учения, что определяло разный стиль проповеди и поведения. От яростного народного проповедника Нитирэна до достаточно закрытого и элитарного Кукая. Всех их объединяло то, что они никогда не пасовали перед трудностями и не предавали себя. Тот же Нитирэн, несмотря на то, что власти его ссылали на суровый остров Садо, не отказался от своих взглядов и продолжал их исповедовать до самой смерти. Самое забавное, что сам Нитирэн из-за противодействия властей так и не смог при жизни организовать крупную школу. А, между тем, кто теперь помнит чиновников, которые портили жизнь Нитирэну? То-то же.
Поэтому упорство, с которым эти люди двигались к своей цели, заслуживает пристального изучения и подражания.

#Япония, #буддизм

​​"Клыки и когти" Императора: восхождение самураев к власти.

В нынешнее время образ самурая обладает таинственной притягательностью. Бесстрастный благородный воин, готовый смело ринуться в бой и положить свою жизнь, защищая своего господина или страну. Можно с уверенностью сказать, что самурай - воплощение воинского духа Японии и один из самых узнаваемых образов в искусстве Страны восходящего солнца, но так было далеко не всегда.

Во времена своего зарождения, в конце 8-го, начале 9-го вв. самураи очень сильно отличались от того образа, который сложился позднее. Это были суровые и жестокие воины, которые выполняли поручения государя и высшей аристократии по уничтожению разбойников, усмирению мятежей и варваров. Однако при дворе самураи занимали довольно низкое положение, и знать в основном презирала их. Как же тогда получилось, что именно эти люди в итоге пришли к власти, установив своё правление в Японии на многие столетия?

Эту лекцию я прочел в 2017 году. За запись большое спасибо Библиотеке им. М.А. Волошина ЦБС ЦАО.

#Япония, #самураи, #лекция, #буддизм

​​​​​​Буддийский ад

Мне очень нравится, как у японцев описывается буддийский ад. Тут тебе, в отличии от христианства, не просто "плач и скрежет зубов" да черти иногда вилами в зад тыкают, вдобавок всё происходит как-то сумбурно, без календарей и графиков работы. Нет, буддистский ад в Японии другой. Здесь и пытки на порядок суровее, но имеется и отдых от них, и всё подчиняется определенному расписанию. Более того, поскольку в буддизме ад временен, то душа грешника должна вынести из своих страданий полезный урок, чтобы потом рассказать об этом всем живым существам. Вот как, например, описывается в "Записках о Масакадо", посмертная судьба бунтовщика Тайры Масакадо в буддистском аду, повествование ведется от его лица:

«Пока я был жив, я не совершил ни одного благого дела. За это я получил воздаяние, и пребываю в неблагой форме существования. Меня обвиняют пятнадцать тысяч человек. Как это мучительно! Когда Масакадо творил злые дела, он делал это вместе со своими соратниками. Но в день воздаяния он один был обвинен во всех преступлениях и теперь страдает в одиночку. Мое тело испытывает мучения,находясь в лесу лезвий, моя печень горит на углях железной решетки. Невозможно передать, как ужасны мои страдания.

Но один раз в месяц я имею право на отдых. Надсмотрщик в аду объяснил мне причину: «Это благодаря обету переписать один свиток «Сутры золотого света», который ты дал, пока был жив». В календаре загробного мира говорится: «12 лет считается за один год, 12 месяцев считается за один месяц, 30 дней считается за один день». Поэтому через 92 года по календарю нашей страны, Японии, благодаря этому обету я должен избавиться от страданий. Братья из Джамбудвипы, жены из мира Саха, будьте милосердны к другим людям, творите добро, чтобы победить зло. Хоть это может быть и вкусно, ни в коем случае нельзя есть мясо живых существ. Хоть вам может быть и жалко денег, следует подавать милостыню буддийским монахам».

И еще немного интересной информации про "лес лезвий".

"На другом берегу адской клоаки Кунапа начинается третий дополнительный ад — Кшурамарга. Собственно, Кшурамарга — это путь, утыканный лезвиями. Бредя этой мучительной дорогой, кромешники оказываются как бы на лоне природы — под сенью леса Асипаттра – Мечелистного леса. Здесь царит вечная железная осень — листья-мечи непрестанно падают с деревьев, отсекая своими лезвиями куски плоти несчастных. Но этим муки нараков не исчерпываются, ибо есть в Мечелистном лесу и адская фауна — собаки Шьямашабала, пожирающие трепещущую отсеченную плоть."

#Япония, #буддизм

​​О религиозных войнах

Мне всегда нравилось, что в Японии не было религиозных войн. Все споры между буддийскими школами обычно заканчивались публичными диспутами либо написанием какого-нибудь трактата, где рассказывалось о том, что школа Тэндай - это, конечно, получше конфуцианства, но до Сингон им ещё как до Луны пешком. Причина такой терпимости? Их много.

Во-первых, сказалось то, что в буддизме нет идеи души, вечных посмертных мук и присутствует идея перерождения. Вы даже не представляете, насколько это снижает градус нетерпимости. Ведь по сути пропадает причина запрещать чужие культы и навязывать людям единичное воззрение, поскольку только оно и может спасти их души от страданий после смерти. До тебя не дошло, что Сингон лучшая школа в мире? Ничего, пару раз переродишься - и дойдет, не всё сразу.
Во-вторых, язычество обычно гораздо терпимее к иным культам, чем монотеизм, поэтому особого конфликта между синто и буддизмом не было, не считая войн между кланом Сога и Мононобэ и Накатоми, которые носили в первую очередь политический характер. В-третьих, буддизм гораздо более спокойно относится к местным религиозным культам, чем монотеистические религии, поэтому японские буддисты просто признали японских богов воплощением бодхисаттв или указали на то, что им также необходимо учение Будды для избавления от страданий. На том и порешили.

Конечно, в этих правилах появлялись исключения, например, такие монахи, как Нитирэн, который призывал закрыть все буддийские школы, а их монахов казнить, поскольку их взгляды не соответствуют истинному учению Будды. Что делало государство с такими экстремистами? Правильно, отправляло в ссылку на остров, чтобы не мутили воду.
Думаю, стоит сказать и пару слов про войны между храмами. Такое бывало, но причины таких войн были сугубо материальными: земля, деньги, влияние при дворе. Никто не хотел истребить оппонентов за неправильное учение. И это хорошо, потому что когда люди воюют за спасение душ людей, они готовы всё и всех положить на алтарь победы.

#Япония, #буддизм

Мы предлагаем совершить длинное-длинное виртуальное путешествие по Японии в компании монстрообразных существ — ёкаев. Интерес к ним в двадцатом веке вернул великий и прекрасный мангака Мидзуки Сигэру (Его «Бабушка Ноннон» очень полюбилась русским читателям).

Сорок семь ёкаев, нарисованных Мидзуки-сэнсэем (а в его многочисленных мистических атласах их сотни и сотни), по количеству префектур Японии (а вовсе не по количеству храбрых ронинов — мстителей) составят нам компанию в этом путешествии.

Великолепный обзор ёкаев по всем префектурам Японии от Екатерины Рябовой.

https://vk.com/@ryabovahonyaku-puteshestvie-po-yaponii-s-ekayami

#Япония, #синтоизм, #буддизм, #ёкаи

​​О проповеднике Чистой земли

Отшельник Ку:я 空也 (903-972) проповедовал почитание Чистой земли для простого люда. По преданиям, он был потомком государевой семьи: внуком государя Ниммё:, а по другим сведениям, сыном государя Дайго. Он принял посвящение в 924 г. в «поземельном храме» провинции Овари 尾張, а в 948 г. прошел посвящение в школе Тэндай. И до, и после этого он много лет скитался по разным землям Японии. По примеру праведника Гё:ки Ку:я созывал крестьян для починки дорог и мостов, ухода за могилами и других добрых дел. Он славился как «площадной мудрец» 市聖, ити-но хидзири, потому что часто проповедовал на рынках, и как «отшельник будды Амида 阿弥陀聖, Амида-хидзири. С помощью «памятования» он творил чудеса, похожие на те, какие совершали горные подвижники сюгэндзя, однако его обряд был несравненно проще, чем у них. Пользовался он и поддержкой столичной знати, собирал щедрые пожертвования на свои сострадательные дела. После морового поветрия в Хэйан в 951 г. он вырезал из дерева изваяния бодхисаттвы Каннон и других «почитаемых», а позже переписал золотой тушью один из самых больших по объему текстов буддийского канона — «Сутру о великой праджня-парамите». Одним из первых в Японии Ку:я получил величание 聖人, сё:нин, — «мудрец», «святой».

Ку:я сопровождал величание Амида ударами в небольшой гонг, а также танцем во славу будды («плясовое памятование» 踊念仏, одори-нэмбуцу). В 963 г. он основал «Храм Западного Света» 西光寺 , Сайко:дзи, близ города Хэйан (другое название этого храма — «Храм шести парамит» 六波羅密寺, Рокухарамицудзи). В этом храме сохранилась деревянная статуя Ку:я, выполненная в начале XIII в. скульптором Ко:сё: 康勝. Она изображает отшельника с гонгом, висящим на груди, в одной руке его колотушка, а в другой посох с тройной развилкой наверху. Шесть иероглифов «памятования о будде» — 南無阿弥陀仏 — показаны в виде фигурок Амида, которые выходят из уст отшельника. (с) Трубникова Н.Н.

#Япония, #буддизм

​​О буддийском шантаже

В раннем японском Средневековье буддийские монахи находили очень оригинальные способы для того, чтобы знать (кугэ) принимала угодные им решения. Так, монахи монастыря Тодай-дзи просто окружали дом неугодного им чиновника и не давали ему из него выйти. Поскольку аристократы были очень суеверны и боялись навлечь на себя божественный гнев они не призывали людей, чтобы разогнать надоедливых монахов и удовлетворяли все их требования.
Или вот еще был оригинальный способ, всем известно, что в Японии буддийские и синтоистские храмы часто бывают смешанными. По поверьям средневековых японцев для ублажения богов необходимо проводить специальные ритуалы вокруг паланкина с "телом бога" (синтай). Такие ритуалы могут проводить только специально обученные люди, и в случае, если ритуалы прекращаются, божество начинает гневаться и обрушивает свой гнев на людей. Поэтому монахи просто приносили в город паланкин с "телом бога" и оставляли его во дворе неугодного им чиновника или императора. Через небольшой промежуток времени начиналась паника и все прошения и требования удовлетворялись, после чего довольные монахи забирали паланкин к себе в монастырь.

#Япония, #буддизм