Немного о демонах и духах в китайской мифологии или что делают с духами в Китае.
Тут все просто 👉🏻
Изгоняют.
Задабривают/Не трогают.
Это, к слову, даже Конфуций говорил.

Отсюда очевиден ответ на вопрос, можно ли работать с ними так, как это принято и практикуется в западном оккультизме, особенно современном, в том числе нью-эйдж - НЕТ. И вот в чем причина.

Упрощенно, весь мир есть Дао, состоящее из Ян и Инь. Гуй - духи, представляют собой неотъемлемую часть Инь, тогда как те, кого мы называем божествами - категория шэнь - проявление Ян. То есть и те, и эти - часть Мироздания и имеет на него свои законные права. Потому, к слову, как я уже говорила, законно мстящий мстительный дух практически непобедим и неостановим, пока действует в соответствии с Волей Неба. Все остальные гуй, обычно, зловредны в той или иной степени, однако и шэнь тоже могут причинять вред человеку. Отсюда искусства бороться с ними и ритуалы по задабриванию их. Цинмин, кстати, день подметания могил, имеет своей ритуально-оккультной целью именно задабривание и, разумеется, получение определенного покровительства от умерших предков.
Бороться с гуй, само собой, можно. В китайских сериалах этого добра показывают пачками - и, в целом, практически достоверно, с поправкой на зрелищность. Например, во второй серии второго У Синя главгер засовывает одержимый злым духом нож в дырку в сортире - нечистоты изгоняли духов, известный в Китае момент. Туда же серых коров, лошадиные копыта, подушки из могил родственников и прочие чудеса. Обычное оружие тоже могло убивать гуй, даже не обязательно как-то специально его освящать или заколдовывать👆🏻И прочее в том же духе, что, в принципе, вполне схоже с подобными практиками в Европе. Так почему же невозможна оккультная работа с духами Китая для европейского мага?

Потому что единственная важная вещь, которую стоит учитывать при всем этом - работа с духами Китая неотъемлема от китайского языка, а, конкретно, традиционного дореформенного китайского, потому что все ритуальные тексты и амулеты пишутся на нем. Китайскими иероглифами. Нет языка - нет магии.
Отсюда и сохранение использования иероглифов Китая в шаманской ритуалистике Южной Кореи и корейских поминальных практиках.
#circleofDAO #hungryghosts

Возвращаясь к необычайному - не надо думать, что колдовство и амулеты в азиатском обществе ушли в прошлое. Это в КНР на материке научный атеизм и трезвомыслие (но с призраками, конечно, куда без них), а ГК, Макао, Сингапур и китайские кварталы Малайзии еще полны лавочек с интересным содержимым со всех стран мира, лишь бы оно обещало богатство и удачу. И если вам хочется сделать себе, например, настоящий сак янт, или, например, купить амулет из лобной кости плейбоя-полицейского в призрачном масле, попасть к настоящему колдуну, практикующему баранг, и прочее подобное - это туда.
#hungryghosts

Первый в рамках #AsianHorrorOctober пошел.

Проклятие (Сглаз) 1980 г., Гонконг

Классическая история о классических китайских привидениях в антураже кланового дома в Гуанчжоу (Кантоне) во времена Республики от покойного уже классика гонконгских ужасов (и уроженца Гуанчжоу) Квэй Чи-хуна, которого у нас почему-то везде совершенно неправильно зовут Куэй Чин-хунгом. Большинство знает этот фильм по знаменитым кадрам заклинания расписанной иероглифами обнаженной девы, который где только не цитировали.

Муж, жена, взявшая его в мужья, причем жена из большого типично кантонского клана, от которого осталась только она. Типично кантонский клановый дом, поместье из уймы зданий за стеной с воротами. Семейное насилие, неверность, убийство, коварные женщины и распущенные мужчины, материнский браслет из нефрита и невыполненные обязательства похоронить умершего так, как умерший пожелал. Что еще надо для появления разгневанного голодного духа? Просто приятное хрестоматийное изложение в очень точно выверенном антураже старинных интерьеров. Скрипящие двери, полумрак и свечи, туман над прудом, все как полагается.
Напугать, конечно, не напугает, но разбирать на основе материала этого фильма особенности историй и верований об эгуй и людях можно бесконечно. Ну и просто приятно посмотреть старое гонконгское кино ужасов о привидениях, чего уж там, тем более от братьев Шоу.
#asiandrama #hungryghosts

https://youtu.be/twWoqZoPotE

Вопрос задали - почему в корейско-китайском кинематографе сверхъестественные сущности так стремятся к смертным/стать смертными.
Это очень правильный вопрос, ответ на который лежит в корнях самой древней бюрократии мира.
Знаете, в Китае все было построено по системе и иерархии еще тогда, когда Ур и Урук были мегаполисами. В том числе мир сверхъестественного и необычайного. И когда Цзи Юнь в своем 18 в. писал, что пути мертвых и живых различны, а лисьи пути проходят посередине, он не просто красиво складывал иероглифы, он имел ввиду конкретную картину мира.

Мир мертвых и мир живых различается не физическим состоянием, а духовным. Две души, помните? У мертвых - гуй - только душа низменная, та, с которой человек рождается. Костяная душа. У живых - душа двухчастная, и чем более правильно (по даосским и прочим канонам) жил человек, чем больше вторая половина, тем она сильнее. При этом там все сложно с балансом, ци и т.д., тоже свои опасности, но я сейчас не про это. Но вот уся у нас считают жанром о культивации духовной силы (а на деле - это жанр историй о ся, странствующих борцах за справедливость), так вот что такое культвация и о какой силе речь? Мана? Нет, речь идет о второй половине души, которая позволяет небессмертному стать бессмертным.
Древний китаец или кореец, умирая, не попадал в небесный мир и всякие асфоделевые поля. Он попадал в мир голодных духов, где родственники в мире живых обеспечивали (и -ют) ему посильное существование до перерождения. В зависимости от периода и места смерти то, что случалось с умершим могло включать разные подробности (ад, квисин/эгуй и т.д.), но Престол Небесного Императора им не светил практически никогда, потому что он только для высшей половины души, шэнь, души духовной.
Обрести шэнь можно только а) будучи изначальным бессмертным, как Прежденебесная Сиванму и прочие девять вечных и нерожденных божеств, б) развив духовность и вознесясь (или будучи вознесенным), как всякие там генералы, даосы и Нефритовая дева в) пройдя девять врат на Куньлунь или будучи Сунь Укуном (он такой один вообще) и г) родиться или стать смертным.
Смертные - это отправная точка, самый простой вариант обретения Небесного бессмертия. А, поскольку речь у нас идет об иерархии и бюрократии, то иерархия такова: ходячие мертвые тела - мертвые голодные духи (гуй) и демоны - лисы - смертные - бессмертные во всем разнообразии видов и рангов.

Почему, кстати, Кумихо И Ёна из "Легенды о Кумихо" так тянуло к смертной тогда, когда он с ней познакомился и продолжает тянуть? Потому же, почему в обеих частях Раскрашенной кожи демоническая дева хвостом ходила за генералом (подсказка - нет, не потому, что его играл Чень Кунь).
Почему вообще кумихо тянет к человеку не за пожрать? Потому что Небесное лисичество И Ён себе обломал вмешательствами в течение жизни. Я не знаю, как они там развернут все с душой, змеем и тем, куда везли его чосаран (если она все же была не одержима, а бездушна, то еще более понятно почему его скинули), но пока, я хочу сказать, все очень логично в их истории. Дождусь окончания полета сценаристского воображения и посмотрим, как там и что обосновано.
#hungryghosts #circleofDAO #хулицзын #asiandrama

Возвращаясь к искусству оммёдо и Абэ-но Сэймею хочу сказать, что в количестве оккультных видов деятельности в Азии, и в частности, в Японии, можно сломать ногу. Вот недавно читала комментарии к отечественному изданию Установлений династии Чжоу (Чжоу-ли) и там редактор упоминает текст, в котором некий чжоуский ван призвал ко двору колдуна, чтобы тот указал ему людей, возводящих хулу за вановой спиной. Сразу вопрос от такого перевода: какого колдуна? чего колдуна? зачем? Шамана, гадателя, мастера гу? Как именно этот колдун собирал доказательства, если вы уж пишите о государственном регулировании и уголовных процессах, а?
Проблема терминологии азиатских языков, использовавших китайские иероглифы, в том, что для каждого слова есть свой иероглиф и конкретное значение, по сравнению с чем наше масштабное "колдун" - это как приматы и долгопят-привидение (к слову, в русском языке колдун это тоже специальный вид оккультиста, строго говоря😜).

Оммёдо впервые упоминается в японских источниках первой половины 7 века, откуда становится известно, что Оммё-рё, департамент гаданий и ритуалов, уже существовал и функционировал.
Согласно хроникам, само искусство оммёдо прибыло в Японию из Китая на полтора столетия раньше вместе, вы удивитесь, с конфуцианцем (не даосом!). Вернее, господин по имени Дань Ян-йи прибыл в Японию из государства Пэкче и прожил в Японии в течение трех лет. Он был первым из китайских ученых, который начал культурный обмен знаниями с Японией и привез в нее, помимо медицины, искусства и пр., еще и основы И-цзин. В последующие полвека обмен знаниями достиг небывалого расцвета и, в итоге, в 554 г. в Японию прибыло пять китайских мастеров с отчетливо корейскими именами, специализирующиеся на "пяти конфуцианских искусствах": знаток И-цзин, составитель календарей (астролог), врач, гербалист и, собственно, мастер инь-ян. Все они были направлены из Пэкче личным повелением императора У-ди (их там было два подряд, У-ди, так что вот этим 梁武帝). С этих пятерых и начинается оммёдо в Японии.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм

Адресное образование в области всех этих мантических и прочих оккультных искусств в Японии стали давать с 602 г. Дата установлена так точно, потому что именно в этот год императорским повелением было отобрано несколько японских юношей, которые стали изучать различные искусства и приобрели, не побоюсь этого слова, специализацию в по-настоящему современном смысле.

Интересно, опять же, что хроники упоминают обучение искусству дуньзця, тому самому, что в Китае именовалось Цимень Дуньцзя. Скорее всего, это единственный из, на данный момент, известных источников, который подтверждает наличие этого искусства в Китае ранее восьмого века (китайский оригинал от 4 века, где дуньцзя упоминалось впервые, считается утраченным).
https://yangx.top/nine_tales_fox/86

И, опять же, никаких даосов мы тут не видим - обучением искусствам цимень, фан-шуй*, астрономии, астрологии и мантикам (в том числе гаданию по черепашьим панцирям) в Японии занимались буддистские монахи и ученые-конфуцианцы.
Более того, именно в Японии искусство инь-ян стало достоянием, в большинстве своем, буддистских монахов. Так, скорее всего, и появились гёнза-экзорцисты, буддистские монахи, чьи ритуалы изгнания давали результат гён. Этим интересным словом назывался ритуал, имевший быстрый и очевидный эффект. Интересно, что практиковали гёнза, судя по всему, типовые даосские изгнания, которые в тех же чжоуских источниках описываются как производимые шаманами-у (изгнание болезней и злых духов в виде животных и насекомых из тела человека). У де Гроота в его работах есть сведения, что аналогичные ритуалы производили в Китае только даосские мастера. То есть, оккультные науки к 7 веку уже успешно смешались, что еще раз подтверждает единство методов в оккультизме и наличие в нем внутренней логики независимо от места происхождения теоретической базы.
#hungryghosts #circleofDAO #шаманизм
*С фэн-шуй не путать.

Классический пример урбанизации старинной легенды. Интересно, что исследователи относят историю о кутисака-онна (женщине с разрезанным ртом) к числу легенд о ла йорона, плакальщицах, которых также называют призраками белых дам. Призрак попутчицы из недавних казахстанских новостей того же класса.

Как всякий призрак подобного рода, в основе он содержит настоящую историю о преступлении и истории-подражания, которые врастают в основную легенду и смещают ее изначальный временной период.

История о женщине с разрезанным ртом упоминается в Японии еще со времен Эдо, а там, я почти уверена, можно нарыть и историю периодом пораньше, просто никто не копал. Она о том, как некий самурай, недовольный своей женой, связал ее ее же собственным кимоно (или поясом) и располосовал ей рот, приговаривая слово "красивая".
Классика домашнего насилия и процесс его бытовой мифологизации как есть.
Сакральный смысл вопроса, который Кутисакэ-онна задает встреченным ей людям кроется в созвучии слова красивая (кирэй) и резать (киру). В случае с женщинами, кстати, если они неверно ответят на вопрос, то сами станут таким же призраком (то есть, как и ла йорона, это тип, а не конкретный уникальный призрак и его имя). В 20 веке, благодаря сми, кинематографу и телевизору, легенды о кутисакэ-онна возродились, потому что каждый подобный случай, порожденный коллективным бессознательным, возвращается в него же, да еще с информационной поддержкой.Потому-то кутисакэ-онна считается подобием Ханако, современной городской легендой, а не преданием старины. Но это не так.

В целом же, на одном только материале о таких призраках и их происхождении из котла насилия над женщинами (от Медеи до вот таких вот возрождений из небытия прошлого) можно лекции читать. По сути своей, конечно, это как раз красноречивый пример подавления коллективной травмы, очень интересный с точки зрения исследований, но и очень ужасный - с точки зрения реального положения дел.
#hungryghosts

https://yangx.top/navostok/22431

С кутисакэ-онна интересен еще и момент распространения легенды. Повторная истерия началась в семидесятые, откуда, как некоторые ошибочно считают, пошла сама легенда. Но в те же семидесятые кутисакэ-онна превратилась в классическую страшилку о детях, обзавелась пальто, скальпелем и маской, а избавление от нее (в более ранних версиях времен Эдо нужно было сказать, что она красивая и не солгать) стало множество вариантов противоположного характера. Более того, есть даже упоминания о том, что некий коронер обнаружил два дела, связанные с подобной женщиной - у одной даже есть имя, вторая осталась безымянным телом со старыми шрамами на лице.

Благодаря телевизору и сми, кутисакэ-онна выбралась за пределы Японии и обосновалась в Корее (были даже случаи, когда женщины в масках запугивали так детей), в Индонезии, в Китае и США. Она породила как насилие женщин над детьми, так и насилие над женщинами. Масс-медиа регулярно тиражирует образ в том или ином виде. Так, даже в одной из серий "Константина" был соответствующий эпизод.
#hungryghosts

В ВК-соо "Ехидные дорамщицы" интересное мнение по поводу "Токкэби", а, вернее, о европоцентричности его сюжета.

Интересно, что если не знать, что дорама - это образцовое переложение легенды о Токкэби на современный лад, наверное, так оно выглядит. Потому что самым распространенным заблуждением о взаимодействии с Высшим Божеством в Азии является заблуждение о невозможности сопротивляться Высшей Воле, которую европейский человек автоматом уравнивает с Высшим Богом.
Проблема в том, что в Азии и божества подчинены этой самой Воле, которая исходит не от божеств, а, собственно, от мироздания в целом. Она не персонифицирована, то есть никаких я есть альфа и омега в лице антропоморфного божества, одна штука.

А в Токкэби рассказывается интересная история противостояния автохтонного местного божества божествам более могущественным, и что из этого выходит. Причем божествам не автохтонным - за исключением Чосон Часа, приятеля-жнеца, с которым бывшего генерала Кима связывает как раз судьба-мин, кармический узел, почти все остальные сверхъестественные товарищи прибыли в Корею из Китая или попали под влияние Китая, даже та же Самсин-хальмони, Бабушка Самсин, богиня инь-ян.
Я бы, конечно, закончила все не так, как это сделала Ким Ынсук, но логику ее окончания я как раз понимаю.

https://yangx.top/nine_tales_fox/108

#asiandrama #hungryghosts

Краткое изложение системы построение корейского пантеона.

Все корейские божества делятся на три категории:

1) Божества природного происхождения (земля, небо, солнце, звезды, духи зверей, духи природы и т.д.). Да-да, имуги сюда же 🐍 Их примерно две трети от общего числа почитаемых божеств.

2) Божества, чья натура - человеческая. Это ставшие божествами реальные исторические персонажи, это боги, пришедшие из других культур, включая Будду, это предки-шаманы и духи предков. Например, Чосон Часа по имени Кан Лим и Хэвонмак (это часть корейской мифологии, а не только фильм по манхве) - имеют человеческую натуру.

3) Это божества иной природы, те, кто не имеет начала природного и начала человеческого, изначальные, преждерожденные, появившиеся их хаоса и т.д.

Одной из них является Бабушка Самсин, давшая начало человечеству. Она дева, она женщина, она старуха - она та самая трехипостасная богиня, которую так старательно ищут европейские исследователи в азиатском пантеоне. Слившись с буддизмом, она родила трех заимствованных из буддизма сыновей, не свойственных древней шаманской религии. Но она по-прежнему покровительствует смерти и рождению, стоит у истоков всего и многие корейцы верят (особенно старшие поколения) что значительная часть гостиной (жилой комнаты всей семьи) должна быть отведена ей.

Кстати, еще момент - для Китая и Кореи в целом свойственен сюжет о том, что происходит на Небесах, когда туда заходят чужие боги. Этот сюжет есть в мифологии, в классической литературе, которой века, и в современном поп-культе само-собой его очень много.
И Токкэби лишь один из взглядов на.
#asiandrama #circleofDAO #hungryghosts #шаманизм

О китайских обычаях жертвоприношения человечество узнало недавно, в 20-м веке (с) или как не надо начинать статьи.

Археология в Азии тоже началась недавно, примерно в то же время, когда мы узнали о жертвоприношениях людей в Китае 🙃 А вот легендам о том, что вместе с Цинь Шихуанди жертвоприносили уйму народа, чтобы они служили ему в погребальном мире, примерно две тысячи лет. Или чуть больше, собственно, о чем дальше написано в статье - правда, непонятно, при чем тут тогда первое предложение 😉 А вот принца нашли, старшего сына Цинь Шихуанди, со стрелой в спине - да, недавно, действительно.

Ну и при Шан и Чжоу не было императоров, были ваны. А У Дин - не основатель Шан, он жил примерно на четыре сотни лет позже основания, в 13 веке до н.э., он просто первый из ванов, кто вел прижизненные хроники (или о ком они сохранились).

А, и да, причина жертвоприношения собак в ритуале фу известна давно, это описал еще Сыма Цянь: собаки использовались в экзорцизмах. Считалось, что собаки (особенно белые и их кровь) останавливают гу, темные влияния (не путаем с гуй, гу - это искусство гу, черная магия, сглаз, порча). Жертвоприношение с разрубанием у ворот - классика китайских экзорцизмов с древнейших времен. Так что последние абзацы тоже мимо.
#hungryghosts

https://telegra.ph/ZHertvoprinosheniya-v-drevnem-Kitae-kak-i-zachem-praktikovali-ritualnye-ubijstva-12-09

Ну и еще немножечко про верования и Ко в современной политике.
Когда в КНР началась пандемия, в СМИ из стран, где пандемия еще не началась, было много странных публикаций на тему забитых крематориев где - я хорошо запомнила цифру - сжигают в день аж по 200 тел, а потому китайцы врут о смертности.
Цифру я так хорошо запомнила потому, что за несколько лет до этого на одной конференции по вопросам жизни и смерти докладчик из Китая рассказывал о современных тенденциях в борьба с правом хоронить в земле, и там как раз были эти 200 тел в день на средний городской крематорий.

И тут история делает круг и возвращает исследователя к вопросу, почему в Китае так все сложно с жизнью и смертью, вроде же страна научного атеизма. Для этого надо отмотать назад, совсем чуть-чуть, к захоронениям в Сишуе и ранее.

В Китае сверхъестественные представления о загробном возникли примерно 25 тысяч лет назад. Напомню, что по общей теории, когда человек прямостоячий и почти разумный начинает хоронить своих мертвых и всячески их украшать (охрой, ракушками, горшками и пр.), можно говорить о возникновении мифологического мышления, метафорического восприятия и, главное, понятий о загробной жизни. Ученые не очень точно знают, зачем ракушки и охра, но то, что это признак появления религиозного взгляда на мир - однозначно.

Так вот, в Китае к похоронам всегда относились очень серьезно, даже тогда, когда из душ были лишь хуан и по, над всем этим было девять прежденебесных нерожденных богов и Шань-ди в качестве Первопредка. В промежутке между Небом и Землей были люди, духи и волшебные существа, с которыми общались шаманы.

Потом появился Конфуций и почитание Первопредка развилось в почитание родителей, истории про комаров, поедание рвоты и прочее. Отдельно примерно в то же время даосы пришли со своей теорией достижения бессмертного и мир девяти Богов и Неба наполнился таким количеством божественных сущностей и демонических сил, что там стало примерно так же тесно, как на Нанкин-лу в туристический сезон. Сиванму сняли с должности богини на страже трех миров - Смертного, Бессмертного и Посмертного, а у Желтого источника завелся Сы-мин, учетчик жизней и судеб.

Дальше в Китай заглянул буддизм и наделил его отлично разработанным миром мертвых. Сы-мина сменил Яньло-ван, он же бывший бог Яма, появились ады (несколько), его круги-судилища и повелители этих кругов. Все это росло, смешивалось, адаптировало и адаптировалось, варилось, словно в огромном котле. Куда-то ушли Шань-ди и Тянь-ди, хотя понятие Неба оставалось, а император все еще наделялся сакральными функциями.

И все это время в Китае существовало трехуровневое восприятие мироздания - взгляд императора, взгляд чиновников, взгляд простых людей. Небо, конфуцианство, суеверия.

И когда случилась революция и возникла Китайская народная республика суеверия - единственное, что не смогла победить ни идеология, ни просвещение, ни Культурная революция.

Потому культ лисы, той самой, что приносила благословение династии Чжоу, окончательно утратил признаки культа лишь к началу шестидесятых годов ХХ в. Потому гроб к шестидесятилетию - все еще кое где отличный подарок, а кризис земли под кладбища не могут решить ни забитые до отказа крематории, ни превращение праха бабушки в алмаз, грибы, дерево и прочий абстракционизм.

И вскрытие, а уж, тем более, разбор на органы для науки все еще позвякивает в тревожный колокольчик - а как же там голодный дух-то? Дух, который будет, только если тело цело, и все в нем на месте.
Оттого Цинмин и очереди в храмы Нюйвы из тех, кто не смог уехать к семье в День поминовения.
Потому сын все еще намного ценнее дочери - и не только в деревнях и селах.
И рынки с купюрами для эгуй и противопожарные тренинги по противопожарному сжиганию подношений, приправленные рекламой "не жги подношение предкам в миске, возьми бочку".

И призраков боятся и старушки под девяносто и молодые ученые-биохимики.
Шесть тысяч лет прошло с момента захоронения в Сишуе, а мир умерших для живых все еще существует и все еще важен, и для людей, и для государства.
#hungryghosts