Белорусы в планах «Стражи Кресовой»: полонизация и дерусификация
Польская общественно-политическая организация «Страж Кресовая» была создана в 1918 г. с целью удержания белорусских, украинских и литовских земель в составе Польши. Если в отношении белорусов-католиков ее идеологи рассчитывали на их неизбежную постепенную полонизацию, то применительно к белорусам-православным путем долгосрочной национальной политики планировалась цель по формированию белорусской идентичности, построенной на отрицании связи с русской культурой и общерусской национальной идентичностью.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/белорусы-в-планах-стражи-кресовой/
#БелорусскиеЗемли #ЛитовскиеЗемли #Польша
@naukaverakuljtura
Польская общественно-политическая организация «Страж Кресовая» была создана в 1918 г. с целью удержания белорусских, украинских и литовских земель в составе Польши. Если в отношении белорусов-католиков ее идеологи рассчитывали на их неизбежную постепенную полонизацию, то применительно к белорусам-православным путем долгосрочной национальной политики планировалась цель по формированию белорусской идентичности, построенной на отрицании связи с русской культурой и общерусской национальной идентичностью.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/белорусы-в-планах-стражи-кресовой/
#БелорусскиеЗемли #ЛитовскиеЗемли #Польша
@naukaverakuljtura
Сельские караулы в 1863 г. по материалам Минской губернии
Как известно, отношение к польскому восстанию, начавшемуся в январе 1863 г., в Литве и Белоруссии в значительной мере определялось конфессиональной принадлежностью жителей. На стороне повстанцев выступали преимущественно католики, как отмечается в исторической литературе, большую роль при этом также играла польская самоидентификация участников. В Ковенской губернии, населенной этническими литовцами, число лиц, принявших участие в восстании, оценивается в 15 тыс. человек, 1/3 из которых составляли крестьяне. При этом в Ковенской губернии в 1862 г. проживало 1 041 131 человек, среди которых крестьян, слуг и однодвоцрев было 676 880. Значит, число участников восстания среди общего числа жителей здесь составляло не более 1,4%, а доля крестьян-повстанцев от общего числа крестьян этой губернии – менее 1%.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/сельские-караулы-в-1863-г-по-материалам-м/
#ПольскоеВосстание #БелорусскиеЗемли
Как известно, отношение к польскому восстанию, начавшемуся в январе 1863 г., в Литве и Белоруссии в значительной мере определялось конфессиональной принадлежностью жителей. На стороне повстанцев выступали преимущественно католики, как отмечается в исторической литературе, большую роль при этом также играла польская самоидентификация участников. В Ковенской губернии, населенной этническими литовцами, число лиц, принявших участие в восстании, оценивается в 15 тыс. человек, 1/3 из которых составляли крестьяне. При этом в Ковенской губернии в 1862 г. проживало 1 041 131 человек, среди которых крестьян, слуг и однодвоцрев было 676 880. Значит, число участников восстания среди общего числа жителей здесь составляло не более 1,4%, а доля крестьян-повстанцев от общего числа крестьян этой губернии – менее 1%.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/сельские-караулы-в-1863-г-по-материалам-м/
#ПольскоеВосстание #БелорусскиеЗемли
Брестская уния 1596 г. и формы протеста православного населения: противоправный протест (часть 2)
Насилие и принуждение в деле смены веры после заключения Брестской церковной унии 1596 г., абсолютная уязвимость православного населения, безрезультатность настойчивых попыток защиты православного исповедания легальным способом при помощи апелляции к законодательству провоцировали православных на крайнюю меру – противоправный протест. Правительство Речи Посполитой стремилось различными способами подавить всякое сопротивление Унии, православным оставалось защищаться, «т.е. приходилось решать спорное дело кулачным боем в самых широких размерах».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-2/
#БрестскаяУния #БелорусскиеЗемли #История
@naukaverakuljtura
Насилие и принуждение в деле смены веры после заключения Брестской церковной унии 1596 г., абсолютная уязвимость православного населения, безрезультатность настойчивых попыток защиты православного исповедания легальным способом при помощи апелляции к законодательству провоцировали православных на крайнюю меру – противоправный протест. Правительство Речи Посполитой стремилось различными способами подавить всякое сопротивление Унии, православным оставалось защищаться, «т.е. приходилось решать спорное дело кулачным боем в самых широких размерах».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-2/
#БрестскаяУния #БелорусскиеЗемли #История
@naukaverakuljtura
Стереотипы о еврейской национальной общности в белорусской православной церковной периодике в 1905–1907 гг.
В церковной периодике еврейское население в условиях политического кризиса 1905–1907 гг. рассматривалось через призму нескольких негативных стереотипов. В частности, иудаизм в силу своих религиозных особенностей воспринимался как причина изолированности и враждебности еврейского населения по отношению ко всем иноверцам. Еще одним из распространенных представлений являлась убежденность в культивируемой евреями национальной исключительности, сплоченности и национализме. Еще одним стереотипом являлось отождествление еврейской национальности с революционными убеждениями и социалистическими идеологическими учениями, которые были направлены против православной церкви и христианства, российской государственности.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/стереотипы-о-еврейской-национальной/
#РоссийскаяИмперия #БелорусскиеЗемли #Иудаизм
@naukaverakuljtura
В церковной периодике еврейское население в условиях политического кризиса 1905–1907 гг. рассматривалось через призму нескольких негативных стереотипов. В частности, иудаизм в силу своих религиозных особенностей воспринимался как причина изолированности и враждебности еврейского населения по отношению ко всем иноверцам. Еще одним из распространенных представлений являлась убежденность в культивируемой евреями национальной исключительности, сплоченности и национализме. Еще одним стереотипом являлось отождествление еврейской национальности с революционными убеждениями и социалистическими идеологическими учениями, которые были направлены против православной церкви и христианства, российской государственности.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/стереотипы-о-еврейской-национальной/
#РоссийскаяИмперия #БелорусскиеЗемли #Иудаизм
@naukaverakuljtura
Курловский расстрел» в Минске и его значение для Российской империи
История Российской империи (РИ) начала ХХ века достаточно хорошо исследована историками, особенно в части революционного движения, которому в советской историографии уделялось немалое внимание. Вместе с тем, события, происходившие в тот период в Северо-Западном крае, ранее считались второстепенными и не оказывавшими серьезного влияния на общую политическую ситуацию в стране.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/курловский- расстрел-в-минске-и-его-з/
#РоссийскаяИмперия #БелорусскиеЗемли #КровавоеВоскресенье
@naukaverakuljtura
История Российской империи (РИ) начала ХХ века достаточно хорошо исследована историками, особенно в части революционного движения, которому в советской историографии уделялось немалое внимание. Вместе с тем, события, происходившие в тот период в Северо-Западном крае, ранее считались второстепенными и не оказывавшими серьезного влияния на общую политическую ситуацию в стране.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/курловский- расстрел-в-минске-и-его-з/
#РоссийскаяИмперия #БелорусскиеЗемли #КровавоеВоскресенье
@naukaverakuljtura
Крымская война 1853-1856 гг. в общественном мнении белорусско-литовских губерний Российской империи
В ходе Крымской войны 1853-1856 гг. население западных белорусско-литовских губерний Российской империи в целом продемонстрировало ярко выраженные патриотические настроения и полную лояльность в отношении к Российской империи. Подобные настроения, в частности нашли своё выражение в активной кампании сбора денежных средств среди населения в пользу русской армии и защитников Севастополя на территории белорусско-литовских губерний, а также во всемерном содействии подразделениям русской армии, проходившей на театр военных действий через белорусско-литовские губернии.
Продолжение в статье на сайте: http://naukaverakuljtura.com/крымская-война-1853-1856-гг-в-общественном-мн/
#КрымскаяВойна #ЦарствоПольское #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
В ходе Крымской войны 1853-1856 гг. население западных белорусско-литовских губерний Российской империи в целом продемонстрировало ярко выраженные патриотические настроения и полную лояльность в отношении к Российской империи. Подобные настроения, в частности нашли своё выражение в активной кампании сбора денежных средств среди населения в пользу русской армии и защитников Севастополя на территории белорусско-литовских губерний, а также во всемерном содействии подразделениям русской армии, проходившей на театр военных действий через белорусско-литовские губернии.
Продолжение в статье на сайте: http://naukaverakuljtura.com/крымская-война-1853-1856-гг-в-общественном-мн/
#КрымскаяВойна #ЦарствоПольское #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Начальные учебные заведения белорусских губерний и революция 1905–1907 гг.
Педагогический персонал и ученики начальных учебных заведений белорусских губерний в большинстве своем оставались лояльными в условиях массовых беспорядков 1905-1907 годов. Лишь незначительная часть учителей лишилась работы за участие в политических протестах, что ставит под вопрос степень вовлеченности данной профессиональной группы в революционное движение. В свою очередь ученики прекращали занятия, как правило, под прямым влиянием забастовщиков.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/начальные-учебные-заведения-белорус/
#НВК_Киселев #РоссийскаяИмперия #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Педагогический персонал и ученики начальных учебных заведений белорусских губерний в большинстве своем оставались лояльными в условиях массовых беспорядков 1905-1907 годов. Лишь незначительная часть учителей лишилась работы за участие в политических протестах, что ставит под вопрос степень вовлеченности данной профессиональной группы в революционное движение. В свою очередь ученики прекращали занятия, как правило, под прямым влиянием забастовщиков.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/начальные-учебные-заведения-белорус/
#НВК_Киселев #РоссийскаяИмперия #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Общество «Крестьянин» в оптике местных властей
Общество «Крестьянин» возникло по инициативе местной православной интеллигенции и представляло собой пример формирующегося гражданского общества в белорусских губерниях. Оно пользовалось покровительством властей в силу близости идейной позиции членов общества политическому курсу правительства. Однако объединение возникло самостоятельно, а не вследствие инициативы администрации. Опасение вызывала неподконтрольная власти деятельность народных учителей, составлявших большинство делегатов съезда общества «Крестьянин» в 1908 г.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/общество-крестьянин-в-оптике-местн/
#НВК_Киселев #БелорусскиеЗемли #История
@naukaverakuljtura
Общество «Крестьянин» возникло по инициативе местной православной интеллигенции и представляло собой пример формирующегося гражданского общества в белорусских губерниях. Оно пользовалось покровительством властей в силу близости идейной позиции членов общества политическому курсу правительства. Однако объединение возникло самостоятельно, а не вследствие инициативы администрации. Опасение вызывала неподконтрольная власти деятельность народных учителей, составлявших большинство делегатов съезда общества «Крестьянин» в 1908 г.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/общество-крестьянин-в-оптике-местн/
#НВК_Киселев #БелорусскиеЗемли #История
@naukaverakuljtura
Новейшие исследования истории становления белорусского и украинского языков: рецензия на книгу «“Родное слово”. Белорусский и украинский языки в школе (очерки истории массового образования середины XIX – середины XX в.)» (Москва, Санкт-Петербург, 2021). Ч. 1.
Статья представляет собой рецензию на сборник очерков, посвященных организации массового образования на белорусских и украинских землях, которые на протяжении середины XIX – середины XX вв. входили в состав различных государственных образований (Российской империи, Австро-Венгрии, СССР, Второй Речи Посполитой). Большинство работ отличается высоким научным уровнем, имеет солидную источниковую базу. В то же время автором рецензии в отдельных очерках выявлены некоторые недостатки (в частности, упрощенные представления об идейном течении западнорусизма и этноконфессиональной природе жителей белорусских губерний Российской империи).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/новейшие-исследования-истории-стано/
#НВК_Казак #Полонизация #УкраинскиеЗемли #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Статья представляет собой рецензию на сборник очерков, посвященных организации массового образования на белорусских и украинских землях, которые на протяжении середины XIX – середины XX вв. входили в состав различных государственных образований (Российской империи, Австро-Венгрии, СССР, Второй Речи Посполитой). Большинство работ отличается высоким научным уровнем, имеет солидную источниковую базу. В то же время автором рецензии в отдельных очерках выявлены некоторые недостатки (в частности, упрощенные представления об идейном течении западнорусизма и этноконфессиональной природе жителей белорусских губерний Российской империи).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/новейшие-исследования-истории-стано/
#НВК_Казак #Полонизация #УкраинскиеЗемли #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Новейшие исследования истории становления белорусского и украинского языков: рецензия на книгу «“Родное слово”. Белорусский и украинский языки в школе (очерки истории массового образования середины XIX – середины XX в.)» (Москва, Санкт-Петербург, 2021). Ч. 2.
В статье представлен критический разбор очерков И.И. Баринова, К.С. Дроздова, Е.Г. Дашкевич и др., посвященные различным аспектам языковых практик на белорусских землях. Большинство работ отличается высоким научным уровнем, имеет солидную источниковую базу. Приведенные замечания носят дискуссионный и рекомендательный характер и не ставят под сомнение результаты исследований и их научную значимость.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/новейшие-исследования-истории-стано-2/
#НВК_Казак #Полонизация #УкраинскиеЗемли #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
В статье представлен критический разбор очерков И.И. Баринова, К.С. Дроздова, Е.Г. Дашкевич и др., посвященные различным аспектам языковых практик на белорусских землях. Большинство работ отличается высоким научным уровнем, имеет солидную источниковую базу. Приведенные замечания носят дискуссионный и рекомендательный характер и не ставят под сомнение результаты исследований и их научную значимость.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/новейшие-исследования-истории-стано-2/
#НВК_Казак #Полонизация #УкраинскиеЗемли #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Православие на белорусских землях в период с 1839 по 1917 год: возвращение к вере отцов и дедов
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
Пс. 126:1
Последствием Полоцкого Церковного Собора 1839 г. явился непростой путь возвращения сотен тысяч униатов белорусских земель к практике православной жизни. По меткому замечанию Г. Я. Киприановича, «дело воссоединения совершилось, но далеко еще не завершилось в 1839 году». Более чем 200-летнее пребывание православных в составе греко-католической церкви оставило заметный след в сознании верующих. Известно, что униатская церковь в первой трети XIX в. в своей обрядности и богослужении имела черты скорее западной христианской традиции, нежели восточной. Это осознавалось православными иерархами как серьезная проблема, в том числе как опасность полной утраты веры.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-на-белорусских-землях-в-п/
#НВК_Теплова #БелорусскиеЗемли #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
Пс. 126:1
Последствием Полоцкого Церковного Собора 1839 г. явился непростой путь возвращения сотен тысяч униатов белорусских земель к практике православной жизни. По меткому замечанию Г. Я. Киприановича, «дело воссоединения совершилось, но далеко еще не завершилось в 1839 году». Более чем 200-летнее пребывание православных в составе греко-католической церкви оставило заметный след в сознании верующих. Известно, что униатская церковь в первой трети XIX в. в своей обрядности и богослужении имела черты скорее западной христианской традиции, нежели восточной. Это осознавалось православными иерархами как серьезная проблема, в том числе как опасность полной утраты веры.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-на-белорусских-землях-в-п/
#НВК_Теплова #БелорусскиеЗемли #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Записки Василия (Лужинского), архиепископа Полоцкого как источник по истории воссоединения униатов с Православной Церковью
Понимание архиепископом Полоцким Василием (Лужинским) исторического значения Полоцкого церковного собора побудили его «с подробностию, по совести, по истине и доказательно, на основании официальных грамот» изложить свое представление о процессе воссоединения униатов с Православием на белорусских землях. Уникальность событий, описанных Василием (Лужинским) в «Записках», не только ставит их в один ряд с воспоминаниями таких деятелей Воссоединения, какими были митрополит Литовский Иосиф (Семашко) и архиепископ Минский Антоний (Зубко), но и делают их более ценными при изучении воссоединительных процессов в Полоцкой епархии, сведения о которых отсутствуют в воспоминаниях двух главных деятелей воссоединительного процесса.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/записки-василия-лужинского-архиепис/
#НВК_Теплова #БелорусскиеЗемли #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Понимание архиепископом Полоцким Василием (Лужинским) исторического значения Полоцкого церковного собора побудили его «с подробностию, по совести, по истине и доказательно, на основании официальных грамот» изложить свое представление о процессе воссоединения униатов с Православием на белорусских землях. Уникальность событий, описанных Василием (Лужинским) в «Записках», не только ставит их в один ряд с воспоминаниями таких деятелей Воссоединения, какими были митрополит Литовский Иосиф (Семашко) и архиепископ Минский Антоний (Зубко), но и делают их более ценными при изучении воссоединительных процессов в Полоцкой епархии, сведения о которых отсутствуют в воспоминаниях двух главных деятелей воссоединительного процесса.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/записки-василия-лужинского-архиепис/
#НВК_Теплова #БелорусскиеЗемли #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
“Высокомерие, презрение и гнёт…”. Нелёгкие будни православного духовенства в Полесском воеводстве межвоенной Польши в 1920-е годы
По материалам Государственного архива Брестской области
Отличительной чертой политики польских властей на белорусских землях, вошедших в состав Второй Речи Посполитой в соответствии с условиями Рижского мирного договора, подписанного 18 марта 1921 года между РСФСР, УССР и Польшей, стала последовательная и всё более жёсткая дискриминация православного населения, духовенства и православной церкви.
Подробнее на сайте: https://naukaverakuljtura.com/высокомерие-презрение-и-гнёт-нелёг/
#НВК_Шевченко #БелорусскиеЗемли #РижскийДоговор
@naukaverakuljtura
По материалам Государственного архива Брестской области
Отличительной чертой политики польских властей на белорусских землях, вошедших в состав Второй Речи Посполитой в соответствии с условиями Рижского мирного договора, подписанного 18 марта 1921 года между РСФСР, УССР и Польшей, стала последовательная и всё более жёсткая дискриминация православного населения, духовенства и православной церкви.
Подробнее на сайте: https://naukaverakuljtura.com/высокомерие-презрение-и-гнёт-нелёг/
#НВК_Шевченко #БелорусскиеЗемли #РижскийДоговор
@naukaverakuljtura
«Устранить католических монахов от образования». Нереализованный проект университета в Белорусском учебном округе
В 1831 г. попечитель Белорусского учебного округа Г.И. Карташевский в ответ на предложение о переносе Виленского университета и Волынского лицея предложил открыть высшее учебное заведение в Орше. Этот проект был реакцией на польское национальное движение, но при этом идеям польского национального проекта противопоставлялся не столько системный официальный русский национализм, сколько идеи формирования среди населения имперской лояльности, для которой русский язык выступал инструментом. Акцент делался не столько на национальной ассимиляции, сколько на верноподданнической лояльности государству.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/устранить-католических-монахов-от-о/
#НВК_Киселев #РоссийскаяИмперия #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
В 1831 г. попечитель Белорусского учебного округа Г.И. Карташевский в ответ на предложение о переносе Виленского университета и Волынского лицея предложил открыть высшее учебное заведение в Орше. Этот проект был реакцией на польское национальное движение, но при этом идеям польского национального проекта противопоставлялся не столько системный официальный русский национализм, сколько идеи формирования среди населения имперской лояльности, для которой русский язык выступал инструментом. Акцент делался не столько на национальной ассимиляции, сколько на верноподданнической лояльности государству.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/устранить-католических-монахов-от-о/
#НВК_Киселев #РоссийскаяИмперия #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Архиепископ Полоцкий Василий (Лужинский): путь к единству «как возвращение в дом родной»
Акт о воссоединении греко-католиков с Православной Церковью стал вершиной деятельности многих униатских пастырей.Однако история сберегла имена лишь некоторых из них: митр. Ираклий (Лисовский), Иоанн (Красовский), митр. Иосиф (Семашко), архиеп. Антоний (Зубко). Среди имен воссоединителей сохранилось и имя архиепископа древнейшей на белорусской земле Полоцкой кафедры – Василия (Лужинского). В тоже время имена и деятельность многих их сподвижников остались в безвестности. И сегодня настала необходимость восстановить забытые имена, дать надлежащую оценку их участию в деле воссоединения униатов с Православной Церковью, в том числе и архиепископа Полоцкого и Витебского Василия (Лужинского).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/архиепископ-полоцкий-василий-лужинс-2/
#НВК_Теплова #Полоцк #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Акт о воссоединении греко-католиков с Православной Церковью стал вершиной деятельности многих униатских пастырей.Однако история сберегла имена лишь некоторых из них: митр. Ираклий (Лисовский), Иоанн (Красовский), митр. Иосиф (Семашко), архиеп. Антоний (Зубко). Среди имен воссоединителей сохранилось и имя архиепископа древнейшей на белорусской земле Полоцкой кафедры – Василия (Лужинского). В тоже время имена и деятельность многих их сподвижников остались в безвестности. И сегодня настала необходимость восстановить забытые имена, дать надлежащую оценку их участию в деле воссоединения униатов с Православной Церковью, в том числе и архиепископа Полоцкого и Витебского Василия (Лужинского).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/архиепископ-полоцкий-василий-лужинс-2/
#НВК_Теплова #Полоцк #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Первая мировая война на белорусских землях – как все начиналось?
В истории человечества было множество переломных моментов, которые на многие годы вперед определяли его дальнейшее развитие. Одним из них является Первая Мировая война, которая катком прокатилась по многим странам Европы, оставив за собой руины и миллионы жертв. Белорусские земли, которые на тот период времени являлась частью Российской империи (РИ), в полной мере ощутили на себе весь ужас военного времени, а события, разворачивавшиеся здесь в 1915 г., напрямую оказали влияние на всю последующую историю Белоруссии.
https://naukaverakuljtura.com/первая-мировая-война-на-белорусских-з/
#НВК_Павловец #ПерваяМировая #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
В истории человечества было множество переломных моментов, которые на многие годы вперед определяли его дальнейшее развитие. Одним из них является Первая Мировая война, которая катком прокатилась по многим странам Европы, оставив за собой руины и миллионы жертв. Белорусские земли, которые на тот период времени являлась частью Российской империи (РИ), в полной мере ощутили на себе весь ужас военного времени, а события, разворачивавшиеся здесь в 1915 г., напрямую оказали влияние на всю последующую историю Белоруссии.
https://naukaverakuljtura.com/первая-мировая-война-на-белорусских-з/
#НВК_Павловец #ПерваяМировая #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
«Русская Вильна» – епархиальный архитектор Николай Чагин
Имя Николая Михайловича Чагина (1823—1909), выдающегося архитектора, чья творческая деятельность была связана преимущественно с храмостроительством в Литве и Белоруссии, известно в настоящее время разве что специалистам по истории архитектуры да священнослужителям. Действительно, под его руководством или с его участием только в Могилевской и Витебской губерниях были построены, отреставрированы или перестроены более ста двадцати православных храмов. Так что он является одним из активных деятелей церковного строительства в Белоруссии во второй половине XIX в.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/русская-вильна-епархиальный-архи/
#НВК_Хотеев #БелорусскиеЗемли #Вильна
@naukaverakuljtura
Имя Николая Михайловича Чагина (1823—1909), выдающегося архитектора, чья творческая деятельность была связана преимущественно с храмостроительством в Литве и Белоруссии, известно в настоящее время разве что специалистам по истории архитектуры да священнослужителям. Действительно, под его руководством или с его участием только в Могилевской и Витебской губерниях были построены, отреставрированы или перестроены более ста двадцати православных храмов. Так что он является одним из активных деятелей церковного строительства в Белоруссии во второй половине XIX в.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/русская-вильна-епархиальный-архи/
#НВК_Хотеев #БелорусскиеЗемли #Вильна
@naukaverakuljtura
«Белорусских учителей прогоняют…». Национальная политика Польши на оккупированных белорусских землях в 1919 году
С образованием независимого польского государства в ноябре 1919 года официальная Варшава практически сразу стала проводить политику ярко выраженной экспансии на восток, стремясь к воссозданию Речи Посполитой в границах 1772 года. Данные планы были весьма популярны среди подавляющего большинства польской политической элиты независимо от политических взглядов и предпочтений. Уже с первых месяцев своего рождения Польша оказалась самым неуживчивым и драчливым младенцем Версаля, а мегаломания варшавских политиков сразу стала визитной карточкой этой страны; при этом Польша с самого начала оказалась «одним из самых враждебных соседей советских республик».
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/белорусских-учителей-прогоняют-н/
#НВК_Шевченко #БелорусскиеЗемли #Полонизация
@naukaverakuljtura
С образованием независимого польского государства в ноябре 1919 года официальная Варшава практически сразу стала проводить политику ярко выраженной экспансии на восток, стремясь к воссозданию Речи Посполитой в границах 1772 года. Данные планы были весьма популярны среди подавляющего большинства польской политической элиты независимо от политических взглядов и предпочтений. Уже с первых месяцев своего рождения Польша оказалась самым неуживчивым и драчливым младенцем Версаля, а мегаломания варшавских политиков сразу стала визитной карточкой этой страны; при этом Польша с самого начала оказалась «одним из самых враждебных соседей советских республик».
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/белорусских-учителей-прогоняют-н/
#НВК_Шевченко #БелорусскиеЗемли #Полонизация
@naukaverakuljtura