Отношение князя Константина Острожского к протестантам Речи Посполитой
Конфессиональные взгляды князя Константина-Василия Острожского уже давно получают неоднозначные оценки. Чего только стоит характеристика известного украинского публициста и этнографа XIX в. Пантелеймона Кулиша: «Вокруг него увивались представители всех вероучений, точно вокруг Киевского Владимира. От того-то берешь теперь с библиотечной полки одну книгу, положим русскую, и находишь в ней, что князь Острожский – «главный деятель защиты православия против католичества», «глава православного движения», и тому подобное, а развернешь латинскую, польскую, или даже немецкую книгу – тот же князь Острожский является приверженцем лютеранства, кальвинства, деизма, а современный ему папский нунций Маласпина называет его прямо атеистом».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/отношение-князя-константина-острожс/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния #Протестанты
@naukaverakuljtura
Конфессиональные взгляды князя Константина-Василия Острожского уже давно получают неоднозначные оценки. Чего только стоит характеристика известного украинского публициста и этнографа XIX в. Пантелеймона Кулиша: «Вокруг него увивались представители всех вероучений, точно вокруг Киевского Владимира. От того-то берешь теперь с библиотечной полки одну книгу, положим русскую, и находишь в ней, что князь Острожский – «главный деятель защиты православия против католичества», «глава православного движения», и тому подобное, а развернешь латинскую, польскую, или даже немецкую книгу – тот же князь Острожский является приверженцем лютеранства, кальвинства, деизма, а современный ему папский нунций Маласпина называет его прямо атеистом».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/отношение-князя-константина-острожс/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния #Протестанты
@naukaverakuljtura
Брестская уния 1596 г. и формы протеста православного населения: вооруженные выступления казаков (часть 3)
Политика религиозных приоритетов, которую проводило правительство Речи Посполитой после заключения Брестской церковной унии 1596 г., создала серьезную угрозу для безопасности государства и его границ в лице православного казачества, выступавшего в защиту Православия.
Чем сильнее становился натиск униатов и католиков (это очевидно и есть «ляхи» или «поляки»), тем жестче становилась ответная реакция казаков, защитников границ Речи Посполитой от крымских татар и турок.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-3/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Казачество
@naukaverakuljtura
Политика религиозных приоритетов, которую проводило правительство Речи Посполитой после заключения Брестской церковной унии 1596 г., создала серьезную угрозу для безопасности государства и его границ в лице православного казачества, выступавшего в защиту Православия.
Чем сильнее становился натиск униатов и католиков (это очевидно и есть «ляхи» или «поляки»), тем жестче становилась ответная реакция казаков, защитников границ Речи Посполитой от крымских татар и турок.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-3/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Казачество
@naukaverakuljtura
Значение конфессионального фактора в общественно-политической истории Белой Руси
При изучении истории в учебных заведениях устоялась группировка тем по трем блокам: история политическая, социально-экономическая и культурная. Факты религиозной жизни общества в такой схеме сводятся к культуре, когда речь в учебной литературе заходит о письменности, живописи, архитектурных строениях. Представляется, что религиозный феномен социальной жизни при таком подходе оказывается зауженным. Применительно к белорусской истории необходимо иметь в виду влияние религиозных факторов во всех сферах: и в политической, и в социально-экономической, и в культурной.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора/
#РечьПосполитая #Уния #Католицизм
@naukaverakuljtura
При изучении истории в учебных заведениях устоялась группировка тем по трем блокам: история политическая, социально-экономическая и культурная. Факты религиозной жизни общества в такой схеме сводятся к культуре, когда речь в учебной литературе заходит о письменности, живописи, архитектурных строениях. Представляется, что религиозный феномен социальной жизни при таком подходе оказывается зауженным. Применительно к белорусской истории необходимо иметь в виду влияние религиозных факторов во всех сферах: и в политической, и в социально-экономической, и в культурной.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора/
#РечьПосполитая #Уния #Католицизм
@naukaverakuljtura
Значение конфессионального фактора в общественно-политической истории Белой Руси. Ч.2.
Со смертью бездетного короля Сигизмунда Августа в 1572 г. пресеклась королевская династия Ягеллонов, выборы нового монарха происходили в условиях обострившейся внутриполитической борьбы. Одна шляхетская партия ориентировалась на представителей австрийского императорского дома, другая – на французскую королевскую фамилию, третья – на шведскую, четвертая – на московского царя Ивана IV или его сына.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора-2/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Со смертью бездетного короля Сигизмунда Августа в 1572 г. пресеклась королевская династия Ягеллонов, выборы нового монарха происходили в условиях обострившейся внутриполитической борьбы. Одна шляхетская партия ориентировалась на представителей австрийского императорского дома, другая – на французскую королевскую фамилию, третья – на шведскую, четвертая – на московского царя Ивана IV или его сына.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора-2/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Черты шляхетской культуры в Белоруссии в конце XVIII в. (по воспоминаниям Фаддея Булгарина)
В Речи Посполитой всеми правами пользовался только одно сословие – шляхта. Она была политическим народом, возвышавшимся над простонародьем. Сегодня в Беларуси мы видим отреставрированные дворцовые и усадебные комплексы этих былых хозяев Белорусского края, их имена запечатлеются экскурсионными маршрутами. Но какая жизнь протекала в шляхетских фамилиях? Что было славного в шляхетской культуре?
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/черты-шляхетской-культуры-в-белорусс/
#РечьПосполитая #Шляхта
@naukaverakuljtura
В Речи Посполитой всеми правами пользовался только одно сословие – шляхта. Она была политическим народом, возвышавшимся над простонародьем. Сегодня в Беларуси мы видим отреставрированные дворцовые и усадебные комплексы этих былых хозяев Белорусского края, их имена запечатлеются экскурсионными маршрутами. Но какая жизнь протекала в шляхетских фамилиях? Что было славного в шляхетской культуре?
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/черты-шляхетской-культуры-в-белорусс/
#РечьПосполитая #Шляхта
@naukaverakuljtura
Православие в Османской империи и Речи Посполитой в конце XVI – первой трети XVII в. (1 часть)
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи.
К Восточным патриархатам относились Константинопольский (Вселенский), Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриаршие престолы. Православная экклезиология утверждала их равенство. Однако Константинопольский патриарх среди них обладал «первенством чести». В качестве обобщающего названия четырех патриархатов, именуемых Восточными, используется термин «Восточная Церковь».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч/
#ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи.
К Восточным патриархатам относились Константинопольский (Вселенский), Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриаршие престолы. Православная экклезиология утверждала их равенство. Однако Константинопольский патриарх среди них обладал «первенством чести». В качестве обобщающего названия четырех патриархатов, именуемых Восточными, используется термин «Восточная Церковь».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч/
#ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Православие в Османской империи и Речи Посполитой в конце XVI – первой трети XVII в. Ч.2.
Понятие веротерпимости характеризует правовой статус религиозных общин в государстве, где наряду с государственной религией легально существуют иные – «терпимые» вероисповедания. Государственная власть определяет правовые нормы функционирования и сосуществования «господствующей» религии и «терпимых» вероисповеданий в государстве; государственная религия имеет возможность влиять на религиозную политику правительства.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч-2/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Понятие веротерпимости характеризует правовой статус религиозных общин в государстве, где наряду с государственной религией легально существуют иные – «терпимые» вероисповедания. Государственная власть определяет правовые нормы функционирования и сосуществования «господствующей» религии и «терпимых» вероисповеданий в государстве; государственная религия имеет возможность влиять на религиозную политику правительства.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч-2/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Штрихи к духовному портрету униатского архиепископа Иосафата Кунцевича. Часть 1
23 декабря 1595 г. в Риме в присутствии папы и кардиналов была заключена церковная уния, которая затем 18 октября 1596 г. в Бресте на собрании высшего православного и католического духовенства была торжественно провозглашена. Это событие определило более чем на два столетия ход истории западнорусской, или Киевской, митрополии. Православные жители белорусских земель, оказавшихся в составе Речи Посполитой, испытали на себе многие превратности, обусловленные отнятием храмов, изгнанием священников и другими формами принуждения к переходу в унию, насилующими их совесть.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-порт..
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
23 декабря 1595 г. в Риме в присутствии папы и кардиналов была заключена церковная уния, которая затем 18 октября 1596 г. в Бресте на собрании высшего православного и католического духовенства была торжественно провозглашена. Это событие определило более чем на два столетия ход истории западнорусской, или Киевской, митрополии. Православные жители белорусских земель, оказавшихся в составе Речи Посполитой, испытали на себе многие превратности, обусловленные отнятием храмов, изгнанием священников и другими формами принуждения к переходу в унию, насилующими их совесть.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-порт..
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
Штрихи к духовному портрету униатского архиепископа Иосафата Кунцевича. Часть 2
Во время епископства Кунцевича в Полоцке становятся известными его «Катехизис», «Постановления» и «Правила» для священников. Все эти сочинения оставались в рукописи, за исключением «Катехизиса», который был издан без указания авторства в 1628 г. в типографии Троицкого виленского монастыря. В материалах канонизационного процесса 1628 г. они сохранились в латинском переводе в качестве приложения. Тексты предлагались Полоцким архиепископом для их изучения священниками на регулярных соборах.
Продолжение статьи: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-портрету-униатско-2/
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
Во время епископства Кунцевича в Полоцке становятся известными его «Катехизис», «Постановления» и «Правила» для священников. Все эти сочинения оставались в рукописи, за исключением «Катехизиса», который был издан без указания авторства в 1628 г. в типографии Троицкого виленского монастыря. В материалах канонизационного процесса 1628 г. они сохранились в латинском переводе в качестве приложения. Тексты предлагались Полоцким архиепископом для их изучения священниками на регулярных соборах.
Продолжение статьи: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-портрету-униатско-2/
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
Османская империя и Речь Посполитая в первой трети XVII в.: религиозно-политическая ситуация (1 часть)
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи. Согласно К.А. Панченко, «мусульманское завоевание … привело к неслыханной консолидации православных церковных структур… Военная экспансия османов в Восточном Средиземноморье автоматически означала православную духовную реконкисту».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/османская-империя-и-речь-посполитая-в/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи. Согласно К.А. Панченко, «мусульманское завоевание … привело к неслыханной консолидации православных церковных структур… Военная экспансия османов в Восточном Средиземноморье автоматически означала православную духовную реконкисту».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/османская-империя-и-речь-посполитая-в/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Богословские предпосылки латинизации греко-католической церкви
Невозможно понять причины латинизации униатской церкви в Речи Посполитой, рассматривая лишь исторический аспект этой проблемы. Здесь нужно обратится к рассмотрению богословских воззрений, господствовавших в католической церкви того периода.
Разделение церкви на Восточную и Западную всегда было и продолжает оставаться кровоточащей раной в христианском мире. Но кроме печальных фактов конфликтов и взаимных анафем истории известны и сохранившееся у обеих сторон сознание ненормальности такого раскола и многие попытки примирения.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/богословские-предпосылки-латинизаци/
#НВК_Шеститко #РечьПосполитая #Латинизация
@naukaverakuljtura
Невозможно понять причины латинизации униатской церкви в Речи Посполитой, рассматривая лишь исторический аспект этой проблемы. Здесь нужно обратится к рассмотрению богословских воззрений, господствовавших в католической церкви того периода.
Разделение церкви на Восточную и Западную всегда было и продолжает оставаться кровоточащей раной в христианском мире. Но кроме печальных фактов конфликтов и взаимных анафем истории известны и сохранившееся у обеих сторон сознание ненормальности такого раскола и многие попытки примирения.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/богословские-предпосылки-латинизаци/
#НВК_Шеститко #РечьПосполитая #Латинизация
@naukaverakuljtura
Статут Великого княжества Литовского 1588 года и его историческая значимость
В белорусской исторической науке всегда относились с особым пиететом к периоду существования Великого княжества Литовского (ВКЛ). Многие ученые и политики видели в событиях многовековой давности причины возникновения современной государственности Белоруссии, а также менталитета белорусов. Особое место в истории ВКЛ всегда занимал XVI век, который не только во многом предопределил судьбу государства, но и стал временем, когда на просторах Восточной Европы были созданы уникальные для того времени памятники юридической мысли, в первую очередь Статуты Великого княжества Литовского. Их значимость для современной истории оказалась настолько велика, что после распада СССР упоминание о них планировалась внести в Конституцию Республики Беларусь, а в основном законе Литвы 1992 года они были названы «правовыми фундаментами литовского государства».
Подробнее в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/статут-великого-княжества-литовског/
#НВК_Павловец #ВКЛ #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
В белорусской исторической науке всегда относились с особым пиететом к периоду существования Великого княжества Литовского (ВКЛ). Многие ученые и политики видели в событиях многовековой давности причины возникновения современной государственности Белоруссии, а также менталитета белорусов. Особое место в истории ВКЛ всегда занимал XVI век, который не только во многом предопределил судьбу государства, но и стал временем, когда на просторах Восточной Европы были созданы уникальные для того времени памятники юридической мысли, в первую очередь Статуты Великого княжества Литовского. Их значимость для современной истории оказалась настолько велика, что после распада СССР упоминание о них планировалась внести в Конституцию Республики Беларусь, а в основном законе Литвы 1992 года они были названы «правовыми фундаментами литовского государства».
Подробнее в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/статут-великого-княжества-литовског/
#НВК_Павловец #ВКЛ #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura