«Дух времени» и Полоцкий объединительный Собор 1839 года
Значение преодоления церковного разделения для Белорусской Православной Церкви
Что такое «дух времени»? Что вкладывается в это понятие? Наверное, «дух времени» – это совокупность циркулирующих в социуме идей, которые придают движению каждого конкретного общества определенное направление. В наши дни, когда коммуникационные технологии информационно объединяют весь земной шар, можно говорить о глобальном «духе времени», подчиняющем себе всё человечество. В прежние времена такого не наблюдалось. В разных регионах в одно и то же время доминировали разные идеи.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/дух-времени-и-полоцкий-объединител/
#ПолоцкийСобор #Униаты
Значение преодоления церковного разделения для Белорусской Православной Церкви
Что такое «дух времени»? Что вкладывается в это понятие? Наверное, «дух времени» – это совокупность циркулирующих в социуме идей, которые придают движению каждого конкретного общества определенное направление. В наши дни, когда коммуникационные технологии информационно объединяют весь земной шар, можно говорить о глобальном «духе времени», подчиняющем себе всё человечество. В прежние времена такого не наблюдалось. В разных регионах в одно и то же время доминировали разные идеи.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/дух-времени-и-полоцкий-объединител/
#ПолоцкийСобор #Униаты
Воссоединение белорусских униатов в 1839 г.: Полоцкий Собор 1839 г.
Успех литургических преобразований в Литовской епархии и подчинение в 1837 г. греко-католиков обер-прокурору Св. Синода позволили епископу Иосифу (Семашко) лично и через доверенное начальствующее духовенство приступить к сбору с приходских священников подписок о личном желании присоединиться к православию. Первые 10 подписок от духовных лиц, занимавших наиболее важные административные должности, были им взяты еще в 1834 г.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/воссоединение-белорусских-униатов-в-18-3/
#Уния #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Успех литургических преобразований в Литовской епархии и подчинение в 1837 г. греко-католиков обер-прокурору Св. Синода позволили епископу Иосифу (Семашко) лично и через доверенное начальствующее духовенство приступить к сбору с приходских священников подписок о личном желании присоединиться к православию. Первые 10 подписок от духовных лиц, занимавших наиболее важные административные должности, были им взяты еще в 1834 г.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/воссоединение-белорусских-униатов-в-18-3/
#Уния #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Конфессиональные предпосылки восстания 1863–1864 гг. Ч.2.
Провал конфессиональной политики в крае был усилен конкордатом, заключенным между Римско-католической Церковью и Российской империей 22 июля 1847 г. Положения конкордата не вели к значительному усилению католичества в России, но сам факт его заключения воодушевил польское общество и дал мощный импульс активизации Костела. Помимо этого, конкордат повлиял на высшее чиновничество в западных губерниях, заставил его не ограничивать деятельность католического духовенства, но во многих случаях потакать ему.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/конфессиональные-предпосылки-восст-2/
#РоссийскаяИмперия #ПолоцкийСобор #ЗападныеГубернии
@naukaverakuljtura
Провал конфессиональной политики в крае был усилен конкордатом, заключенным между Римско-католической Церковью и Российской империей 22 июля 1847 г. Положения конкордата не вели к значительному усилению католичества в России, но сам факт его заключения воодушевил польское общество и дал мощный импульс активизации Костела. Помимо этого, конкордат повлиял на высшее чиновничество в западных губерниях, заставил его не ограничивать деятельность католического духовенства, но во многих случаях потакать ему.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/конфессиональные-предпосылки-восст-2/
#РоссийскаяИмперия #ПолоцкийСобор #ЗападныеГубернии
@naukaverakuljtura
Исследователь внимательный и трудолюбивый: к 170-ю со дня рождения Владимира Зеноновича Завитневича (1853–1927)
«Исследователь внимательный и трудолюбивый» – так назвал свою монографию о Владимире Зеноновиче Завитневиче известный белорусский краевед В.Н. Киселев. До сегодняшнего дня она остается единственным монографическим исследованием о жизни и деятельности малоизвестного белорусского ученого: историка, археолога и богослова, профессора Киевской духовной академии. В текущем году исполнилось 170 лет со дня его рождения. К сожалению «круглая дата» осталась незамеченной и не вызвала в ученом сообществе историков Беларуси и ближнего зарубежья интереса к осмыслению научного наследия исследователя.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/исследователь-внимательный-и-трудол/
#Белураусь #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
«Исследователь внимательный и трудолюбивый» – так назвал свою монографию о Владимире Зеноновиче Завитневиче известный белорусский краевед В.Н. Киселев. До сегодняшнего дня она остается единственным монографическим исследованием о жизни и деятельности малоизвестного белорусского ученого: историка, археолога и богослова, профессора Киевской духовной академии. В текущем году исполнилось 170 лет со дня его рождения. К сожалению «круглая дата» осталась незамеченной и не вызвала в ученом сообществе историков Беларуси и ближнего зарубежья интереса к осмыслению научного наследия исследователя.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/исследователь-внимательный-и-трудол/
#Белураусь #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Архиепископ Полоцкий Василий (Лужинский): путь к единству «как возвращение в дом родной»
Подписание акта о воссоединении греко-католиков с Православной Церковью стало вершиной деятельности архиепископа древнейшей на белорусской земле Полоцкой кафедры Василия (Лужинского). Один из лучших исследователей истории этого непростого процесса прот. Георгий Шавельский, анализируя итоги церковной деятельности архиепископа Василия, пишет: «Преосвященный Василий мыслится, прежде всего, как «воссоединитель».
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/архиепископ-полоцкий-василий-лужинс/
#ПолоцкийСобор #Уния #Полонизация
@naukaverakuljtura
Подписание акта о воссоединении греко-католиков с Православной Церковью стало вершиной деятельности архиепископа древнейшей на белорусской земле Полоцкой кафедры Василия (Лужинского). Один из лучших исследователей истории этого непростого процесса прот. Георгий Шавельский, анализируя итоги церковной деятельности архиепископа Василия, пишет: «Преосвященный Василий мыслится, прежде всего, как «воссоединитель».
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/архиепископ-полоцкий-василий-лужинс/
#ПолоцкийСобор #Уния #Полонизация
@naukaverakuljtura
Митрополит Вениамин провел божественную литургию в честь 185-летия Полоцкого церковного собора
3 марта, Полоцк /Алеся Пушнякова – БЕЛТА/. Божественную литургию в Софийском соборе в честь празднования 185-летия Полоцкого церковного собора 1839 года провел митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший Экзарх всея Беларуси, передает корреспондент БЕЛТА.
Подробности на сайте: https://naukaverakuljtura.com/митрополит-вениамин-провел-божестве/
#НВК_Новости #Полоцк #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
3 марта, Полоцк /Алеся Пушнякова – БЕЛТА/. Божественную литургию в Софийском соборе в честь празднования 185-летия Полоцкого церковного собора 1839 года провел митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший Экзарх всея Беларуси, передает корреспондент БЕЛТА.
Подробности на сайте: https://naukaverakuljtura.com/митрополит-вениамин-провел-божестве/
#НВК_Новости #Полоцк #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
ПОЛОЦКИЙ ОБЪЕДИНИТЕЛЬНЫЙ СОБОР 1839 ГОДА КАК ПРОМЫСЛИТЕЛЬНОЕ СОБЫТИЕ
Ваше Высокопреосвященство, владыка ВЕНИАМИН, Высокопреосвященнейшие Владыки, досточтимые отцы, братья и сестры, уважаемые члены высокого собрания!
2024 год на канонической территории Белорусской Православной Церкви проходит под знаком воспоминания 185-летия Полоцкого Собора 1839 года. Полоцкий объединительный Собор униатского духовенства является поворотным событием в истории белорусского народа в XIX в. Он завершил длившийся 59 лет процесс межконфессионального перераспределения белорусско-украинского населения. По его итогам с Русской Православной Церковью воссоединились 1 600 000 верующих, в том числе по Литовской епархии – 986 249, а по Белорусской епархии – 613 751 человек.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-года/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Ваше Высокопреосвященство, владыка ВЕНИАМИН, Высокопреосвященнейшие Владыки, досточтимые отцы, братья и сестры, уважаемые члены высокого собрания!
2024 год на канонической территории Белорусской Православной Церкви проходит под знаком воспоминания 185-летия Полоцкого Собора 1839 года. Полоцкий объединительный Собор униатского духовенства является поворотным событием в истории белорусского народа в XIX в. Он завершил длившийся 59 лет процесс межконфессионального перераспределения белорусско-украинского населения. По его итогам с Русской Православной Церковью воссоединились 1 600 000 верующих, в том числе по Литовской епархии – 986 249, а по Белорусской епархии – 613 751 человек.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-года/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Доклад на торжественном собрании, посвященном 185-летию Полоцкого объединительного Собора 1839 года
03 марта 2024 года, г. Полоцк
Высокопреосвященнейшие Владыки, досточтимые отцы, братья и сестры!
Сегодня мы молитвенно и торжественно вспоминаем одно из важнейших событий истории Православия на белорусских землях – Полоцкий объединительный Собор 1839 года, который состоялся 185 лет назад.
Полоцким Собором 1839 года называется совместное богослужение иерархии и духовенства униатских Белорусской и Литовской епархий, располагавшихся в границах Российской империи. Во время Литургии вместо папы Римского во всеуслышание поминались Святейший Синод Русской Православной Церкви и предстоятели всех Православных Поместных Церквей.
Продолжение выступления на сайте: https://naukaverakuljtura.com/доклад-на-торжественном-собрании-пос/
#НВК_Новости #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
03 марта 2024 года, г. Полоцк
Высокопреосвященнейшие Владыки, досточтимые отцы, братья и сестры!
Сегодня мы молитвенно и торжественно вспоминаем одно из важнейших событий истории Православия на белорусских землях – Полоцкий объединительный Собор 1839 года, который состоялся 185 лет назад.
Полоцким Собором 1839 года называется совместное богослужение иерархии и духовенства униатских Белорусской и Литовской епархий, располагавшихся в границах Российской империи. Во время Литургии вместо папы Римского во всеуслышание поминались Святейший Синод Русской Православной Церкви и предстоятели всех Православных Поместных Церквей.
Продолжение выступления на сайте: https://naukaverakuljtura.com/доклад-на-торжественном-собрании-пос/
#НВК_Новости #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Православие на белорусских землях в период с 1839 по 1917 год: возвращение к вере отцов и дедов
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
Пс. 126:1
Последствием Полоцкого Церковного Собора 1839 г. явился непростой путь возвращения сотен тысяч униатов белорусских земель к практике православной жизни. По меткому замечанию Г. Я. Киприановича, «дело воссоединения совершилось, но далеко еще не завершилось в 1839 году». Более чем 200-летнее пребывание православных в составе греко-католической церкви оставило заметный след в сознании верующих. Известно, что униатская церковь в первой трети XIX в. в своей обрядности и богослужении имела черты скорее западной христианской традиции, нежели восточной. Это осознавалось православными иерархами как серьезная проблема, в том числе как опасность полной утраты веры.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-на-белорусских-землях-в-п/
#НВК_Теплова #БелорусскиеЗемли #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
Пс. 126:1
Последствием Полоцкого Церковного Собора 1839 г. явился непростой путь возвращения сотен тысяч униатов белорусских земель к практике православной жизни. По меткому замечанию Г. Я. Киприановича, «дело воссоединения совершилось, но далеко еще не завершилось в 1839 году». Более чем 200-летнее пребывание православных в составе греко-католической церкви оставило заметный след в сознании верующих. Известно, что униатская церковь в первой трети XIX в. в своей обрядности и богослужении имела черты скорее западной христианской традиции, нежели восточной. Это осознавалось православными иерархами как серьезная проблема, в том числе как опасность полной утраты веры.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-на-белорусских-землях-в-п/
#НВК_Теплова #БелорусскиеЗемли #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Записки Василия (Лужинского), архиепископа Полоцкого как источник по истории воссоединения униатов с Православной Церковью
Понимание архиепископом Полоцким Василием (Лужинским) исторического значения Полоцкого церковного собора побудили его «с подробностию, по совести, по истине и доказательно, на основании официальных грамот» изложить свое представление о процессе воссоединения униатов с Православием на белорусских землях. Уникальность событий, описанных Василием (Лужинским) в «Записках», не только ставит их в один ряд с воспоминаниями таких деятелей Воссоединения, какими были митрополит Литовский Иосиф (Семашко) и архиепископ Минский Антоний (Зубко), но и делают их более ценными при изучении воссоединительных процессов в Полоцкой епархии, сведения о которых отсутствуют в воспоминаниях двух главных деятелей воссоединительного процесса.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/записки-василия-лужинского-архиепис/
#НВК_Теплова #БелорусскиеЗемли #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Понимание архиепископом Полоцким Василием (Лужинским) исторического значения Полоцкого церковного собора побудили его «с подробностию, по совести, по истине и доказательно, на основании официальных грамот» изложить свое представление о процессе воссоединения униатов с Православием на белорусских землях. Уникальность событий, описанных Василием (Лужинским) в «Записках», не только ставит их в один ряд с воспоминаниями таких деятелей Воссоединения, какими были митрополит Литовский Иосиф (Семашко) и архиепископ Минский Антоний (Зубко), но и делают их более ценными при изучении воссоединительных процессов в Полоцкой епархии, сведения о которых отсутствуют в воспоминаниях двух главных деятелей воссоединительного процесса.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/записки-василия-лужинского-архиепис/
#НВК_Теплова #БелорусскиеЗемли #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Полоцкий объединительный Собор 1839 года: предыстория, совершение и значение события. Ч.1.
На своем историческом пути Православие на землях Белой Руси сталкивалось со многими вызовами. Самым суровым испытанием для него явилась Брестская церковная уния 1596 г. Она представляла собой инструмент вытеснения православной веры из жизни русского населения Речи Посполитой и была обусловлена: во-первых, утверждением на престоле Великого княжества Литовского на рубеже XIV и XV вв. католической династии; во-вторых, каноническим обособлением в середине XV в. Киевской митрополии Константинопольского патриархата от автокефальной Московской части Русской Церкви; в-третьих, католической экспансией, сопровождавшейся правовой и социокультурной дискриминацией православных Польско-Литовского государства и спровоцированным ею нарастанием кризисных явлений в церковной жизни западнорусской Церкви.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-год-2/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор #Православие
@naukaverakuljtura
На своем историческом пути Православие на землях Белой Руси сталкивалось со многими вызовами. Самым суровым испытанием для него явилась Брестская церковная уния 1596 г. Она представляла собой инструмент вытеснения православной веры из жизни русского населения Речи Посполитой и была обусловлена: во-первых, утверждением на престоле Великого княжества Литовского на рубеже XIV и XV вв. католической династии; во-вторых, каноническим обособлением в середине XV в. Киевской митрополии Константинопольского патриархата от автокефальной Московской части Русской Церкви; в-третьих, католической экспансией, сопровождавшейся правовой и социокультурной дискриминацией православных Польско-Литовского государства и спровоцированным ею нарастанием кризисных явлений в церковной жизни западнорусской Церкви.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-год-2/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор #Православие
@naukaverakuljtura
Полоцкий объединительный Собор 1839 года: предыстория, совершение и значение события. Ч.2.
Толчком к началу подготовки упразднения унии в пределах Российской империи послужил указ от 9 (ст. ст.) октября 1827 г., изданный Пр. Сенатом по повелению императора Николая I и направленный на прекращение процессов латинизации церковной жизни униатов и полонизации униатского духовенства (ПСЗРИ 2. Т. 2. 1827: 877–878). В среде белого униатского духовенства он вызвал воодушевление (Коялович 1869: 13–14). Следствием обнародования этого указа стало то, что 5 ноября (ст. ст.) 1827 г. на имя директора Департамента духовных дел иностранных исповеданий Г. И. Карташевского поступила записка «О положении в России Униатской Церкви и средствах возвратить оную на лоно Церкви Православной», составленная заседателем второго (униатского) департамента Римско-католической духовной коллегии от Луцкой епархии прелатом Иосифом Семашко.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-год-3/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор #Православие
@naukaverakuljtura
Толчком к началу подготовки упразднения унии в пределах Российской империи послужил указ от 9 (ст. ст.) октября 1827 г., изданный Пр. Сенатом по повелению императора Николая I и направленный на прекращение процессов латинизации церковной жизни униатов и полонизации униатского духовенства (ПСЗРИ 2. Т. 2. 1827: 877–878). В среде белого униатского духовенства он вызвал воодушевление (Коялович 1869: 13–14). Следствием обнародования этого указа стало то, что 5 ноября (ст. ст.) 1827 г. на имя директора Департамента духовных дел иностранных исповеданий Г. И. Карташевского поступила записка «О положении в России Униатской Церкви и средствах возвратить оную на лоно Церкви Православной», составленная заседателем второго (униатского) департамента Римско-католической духовной коллегии от Луцкой епархии прелатом Иосифом Семашко.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-год-3/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор #Православие
@naukaverakuljtura
Секретные комитеты Николая I: попытка решить униатскую проблему “сверху”
Возвращение униатов в лоно Православной церкви на Полоцком соборе в 1839 г. по сей день продолжает вызывать споры и полемику. Католические и неоуниатские историки, по вполне понятным причинам, в своих исследованиях стараются подчеркнуть сам факт существования Секретных комитетов и изобразить их деятельность в качестве инструмента царского правительства по насильственному присоединению униатов. Сами комитеты они чаще всего представляются в виде зловещих органов, в которых под покровом тайны разрабатывались планы уничтожения униатской церкви в Российской империи.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/секретные-комитеты-николая-i-попытка-р/
#НВК_Шеститко #НиколайI #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Возвращение униатов в лоно Православной церкви на Полоцком соборе в 1839 г. по сей день продолжает вызывать споры и полемику. Католические и неоуниатские историки, по вполне понятным причинам, в своих исследованиях стараются подчеркнуть сам факт существования Секретных комитетов и изобразить их деятельность в качестве инструмента царского правительства по насильственному присоединению униатов. Сами комитеты они чаще всего представляются в виде зловещих органов, в которых под покровом тайны разрабатывались планы уничтожения униатской церкви в Российской империи.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/секретные-комитеты-николая-i-попытка-р/
#НВК_Шеститко #НиколайI #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Технологии фальсификаций образа митрополита Иосифа (Семашко) (на примере публицистики С. Абломейко). Часть 1.
В мае 2012 г. журналист «Радио Свобода» Сергей Абламейко написал статью с говорящим названием: «Канонизация Семашко. Гибель народа» (позже эта статья была издана в авторском сборнике С. Абломейко). Статья появилась по причине того, что журналисту в силу его идеологических воззрений не понравились слухи о возможной канонизации Православной Церковью митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко). С. Абламейко ожидал, что кто-нибудь из православных интеллектуалов выступит на стороне белорусской оппозиции и «предостережёт белорусов от такого шага». Но, поскольку интеллектуалы промолчали, роль набата взял на себя С. Абломейко. 3 мая 2012 г. вышла упомянутая выше статья, в которой С. Абломейко сразу же заявил, что люди рассматривают события, связанные с деятельностью митрополита, как конфессиональные. По мнению С. Абломейко, этот конфессиональный взгляд был якобы навязан ещё в XIX в. российской историографией.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/технологии-фальсификаций-образа-мит/
#НВК_Гронский #Семашко #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
В мае 2012 г. журналист «Радио Свобода» Сергей Абламейко написал статью с говорящим названием: «Канонизация Семашко. Гибель народа» (позже эта статья была издана в авторском сборнике С. Абломейко). Статья появилась по причине того, что журналисту в силу его идеологических воззрений не понравились слухи о возможной канонизации Православной Церковью митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко). С. Абламейко ожидал, что кто-нибудь из православных интеллектуалов выступит на стороне белорусской оппозиции и «предостережёт белорусов от такого шага». Но, поскольку интеллектуалы промолчали, роль набата взял на себя С. Абломейко. 3 мая 2012 г. вышла упомянутая выше статья, в которой С. Абломейко сразу же заявил, что люди рассматривают события, связанные с деятельностью митрополита, как конфессиональные. По мнению С. Абломейко, этот конфессиональный взгляд был якобы навязан ещё в XIX в. российской историографией.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/технологии-фальсификаций-образа-мит/
#НВК_Гронский #Семашко #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura