Иезуиты и этноинженеринг на юге Балкан. Ч.1.
В то время как православная церковь фактически «законсервировалась» в III в., запретив новшества и отказавшись от претензий на роль государства, римско-католическая церковь, напротив, стремилась обрести мощь и влияние государственной власти. Одновременно с наступлением и укреплением османов, согласно постановлению Флорентийского собора от 1439 г., Св. Престол начинает вести религиозное наступление против сербских «схизматиков».
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/иезуиты-и-этноинженеринг-на-юге-балка/
#Сербия #Австрия #Иезуиты
@naukaverakuljtura
В то время как православная церковь фактически «законсервировалась» в III в., запретив новшества и отказавшись от претензий на роль государства, римско-католическая церковь, напротив, стремилась обрести мощь и влияние государственной власти. Одновременно с наступлением и укреплением османов, согласно постановлению Флорентийского собора от 1439 г., Св. Престол начинает вести религиозное наступление против сербских «схизматиков».
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/иезуиты-и-этноинженеринг-на-юге-балка/
#Сербия #Австрия #Иезуиты
@naukaverakuljtura
Иезуиты и этноинженеринг на юге Балкан. Ч.2.
До вторжения австрийских войск в Сербии практически не было католического населения. После установления австрийского протектората венские власти начали колонизацию сербских земель немцами-римокатоликами. Последним предоставлялись значительные земельные владения, на первые три года они освобождались от всех видов налогов и податей, а в дальнейшем платили три четверти. Влияние римокатолицизма поступательно расширялось: в 1673 г. император Леопольд I разрешил содержать членов униатских орденов в монастырях Славонии.
Продолжение статьи на сайте:https://naukaverakuljtura.com/иезуиты-и-этноинженеринг-на-юге-балка-2/
#НВК_Филимонова #Сербия #Австрия #Иезуиты
@naukaverakuljtura
До вторжения австрийских войск в Сербии практически не было католического населения. После установления австрийского протектората венские власти начали колонизацию сербских земель немцами-римокатоликами. Последним предоставлялись значительные земельные владения, на первые три года они освобождались от всех видов налогов и податей, а в дальнейшем платили три четверти. Влияние римокатолицизма поступательно расширялось: в 1673 г. император Леопольд I разрешил содержать членов униатских орденов в монастырях Славонии.
Продолжение статьи на сайте:https://naukaverakuljtura.com/иезуиты-и-этноинженеринг-на-юге-балка-2/
#НВК_Филимонова #Сербия #Австрия #Иезуиты
@naukaverakuljtura
Иезуиты и этноинженеринг на юге Балкан. Ч.3.
На рубеже XVII-XVIII вв. римско-католический прозелитизм под руководством главы Дворцовой канцелярии по устройству имущественных отношений примаса Венгрии Леопольда Коллонича получил новый импульс. В ведение канцелярии передавались вопросы, касающиеся сербского народа монархии. Выпускник иезуитской школы в Комарне и Венского университета, высокопозиционированный член мальтийского ордена, «флагман рекатолицизации» Венгрии Коллонич своей основной целью видел приведение сербов к унии, чтобы «без особого шума и оскорблений, постепенно соединить этот народ иллирийский или рашский с Римской церковью».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/иезуиты-и-этноинженеринг-на-юге-балка-3/
#Сербия #Австрия #Иезуиты
@naukaverakuljtura
На рубеже XVII-XVIII вв. римско-католический прозелитизм под руководством главы Дворцовой канцелярии по устройству имущественных отношений примаса Венгрии Леопольда Коллонича получил новый импульс. В ведение канцелярии передавались вопросы, касающиеся сербского народа монархии. Выпускник иезуитской школы в Комарне и Венского университета, высокопозиционированный член мальтийского ордена, «флагман рекатолицизации» Венгрии Коллонич своей основной целью видел приведение сербов к унии, чтобы «без особого шума и оскорблений, постепенно соединить этот народ иллирийский или рашский с Римской церковью».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/иезуиты-и-этноинженеринг-на-юге-балка-3/
#Сербия #Австрия #Иезуиты
@naukaverakuljtura
«Слабые и колеблющиеся окрепли, малодушные воспрянули духом»: пастырские труды протоиерея Андрея Куца в поселке Альбертин в 30-х гг. ХХ столетия
В восточной части г. Слонима Гродненской области располагается микрорайон Альбертин, известный сегодня крупным предприятием Беларуси – ОАО «Слонимский картонно-бумажный завод “Альбертин”».
В прошлом Альбертин был фольварком, принадлежавшим к Шидловичам (ныне агрогородок Большие Шиловичи Слонимского района). В первой половине XIX в. Альбертин становится помещичьей усадьбой, принадлежавшей представителям шляхетского рода Пусловских. В 1806 г. действительный статский советник кавалер Пусловский открыл в Альбертине бумажную фабрику. В первой половине ХХ в. Альбертином владел граф Владислав Пусловский (1871–1964). При нем помимо имевшихся был открыт ряд других предприятий, благодаря чему в первые десятилетия ХХ в. поселок Альбертин Слонимского повета стал крупным промышленным центром. В 1939 г. Владислав Пусловский вместе с семьей навсегда эмигрировал во Францию.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/слабые-и-колеблющиеся-окрепли-малод/
#НВК_Пшенко #Беларусь #Иезуиты
@naukaverakuljtura
В восточной части г. Слонима Гродненской области располагается микрорайон Альбертин, известный сегодня крупным предприятием Беларуси – ОАО «Слонимский картонно-бумажный завод “Альбертин”».
В прошлом Альбертин был фольварком, принадлежавшим к Шидловичам (ныне агрогородок Большие Шиловичи Слонимского района). В первой половине XIX в. Альбертин становится помещичьей усадьбой, принадлежавшей представителям шляхетского рода Пусловских. В 1806 г. действительный статский советник кавалер Пусловский открыл в Альбертине бумажную фабрику. В первой половине ХХ в. Альбертином владел граф Владислав Пусловский (1871–1964). При нем помимо имевшихся был открыт ряд других предприятий, благодаря чему в первые десятилетия ХХ в. поселок Альбертин Слонимского повета стал крупным промышленным центром. В 1939 г. Владислав Пусловский вместе с семьей навсегда эмигрировал во Францию.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/слабые-и-колеблющиеся-окрепли-малод/
#НВК_Пшенко #Беларусь #Иезуиты
@naukaverakuljtura
Исторические предпосылки латинизации греко-католической церкви. Ч.2. Роль базилианского ордена
Подписание государственной унии между Польшей и Великим Княжеством Литовским в 1569 г. окончательно соединило их в единую Речь Посполитую. Люблинские соглашения 1569 г. стали триумфом польской стороны, давно уже сделавших союз Польши и Литвы «основой политики, направленной к унии, к инкорпорации, т. е. слиянию литовско-русских земель с Польшей в одно польское государство, с видами для польских панов на земельные приобретения и вообще на преобладание в литовско-русских владениях, а для прелатов и ксендзов на новую пропаганду, новые кафедры и паствы».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/исторические-предпосылки-латинизац-2/
#НВК_Шеститко #ВКЛ #Иезуиты
@naukaverakuljtura
Подписание государственной унии между Польшей и Великим Княжеством Литовским в 1569 г. окончательно соединило их в единую Речь Посполитую. Люблинские соглашения 1569 г. стали триумфом польской стороны, давно уже сделавших союз Польши и Литвы «основой политики, направленной к унии, к инкорпорации, т. е. слиянию литовско-русских земель с Польшей в одно польское государство, с видами для польских панов на земельные приобретения и вообще на преобладание в литовско-русских владениях, а для прелатов и ксендзов на новую пропаганду, новые кафедры и паствы».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/исторические-предпосылки-латинизац-2/
#НВК_Шеститко #ВКЛ #Иезуиты
@naukaverakuljtura
Иезуитско-правашский проект как феноменологический механизм геноцида в НГХ. Ч.1.
Европейские революционные события – революции 1848 г., Великая французская буржуазная революция 1789-1799 гг. и Парижская коммуна 1871 г., обрушение феодального политического порядка, взрывное развитие либерально-демократических движений, вызвавшее массовый отток верующих из церкви, в римско-католической церкви и в самой Римской курии вызвали сильнейшее потрясение. Римско-католическая церковь, еще недавно бывшая крупнейшим духовным авторитетом, лицом к лицу оказалась со своим сильнейшим страхом – массовым религиозным индефферентизмом (грозившим, прежде всего, утратой колоссальной собственности и тысячелетних феодальных привилегий). На социально-экономические потрясения и духовые вызовы нужно было отвечать, и Св. Престол выработал ответ: организация мирян-католиков (при генеральном руководстве самого римского папы).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/иезуитско-правашский-проект-как-фено
#НВК_Филимонова #Иезуиты #Усташи
@naukaverakuljtura
Европейские революционные события – революции 1848 г., Великая французская буржуазная революция 1789-1799 гг. и Парижская коммуна 1871 г., обрушение феодального политического порядка, взрывное развитие либерально-демократических движений, вызвавшее массовый отток верующих из церкви, в римско-католической церкви и в самой Римской курии вызвали сильнейшее потрясение. Римско-католическая церковь, еще недавно бывшая крупнейшим духовным авторитетом, лицом к лицу оказалась со своим сильнейшим страхом – массовым религиозным индефферентизмом (грозившим, прежде всего, утратой колоссальной собственности и тысячелетних феодальных привилегий). На социально-экономические потрясения и духовые вызовы нужно было отвечать, и Св. Престол выработал ответ: организация мирян-католиков (при генеральном руководстве самого римского папы).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/иезуитско-правашский-проект-как-фено
#НВК_Филимонова #Иезуиты #Усташи
@naukaverakuljtura
Иезуитско-правашский проект как феноменологический механизм геноцида в НГХ. Ч.2.
Относительно иезуитов следует напомнить следующее. В 1854 г. Загребский епископ Ю.Хаулик выделил значительную денежную сумму для постройки иезуитского монастыря и церкви в Загребе. В 1858 г. иезуиты обосновались в славонском городе Пожега. Хорватский сабор предпринял попытку ограничить их активность: в 1861 г. был принят закон о запрещении иезуитам преподавать в государственных школах (закон оставался в силе до того времени, как Загребский архиепископ А.Степинац в 1936 г. вновь доверил школы Загребской архиепископии иезуитам). Следующим Загребским архиепископ стал Юрай Посилович, добившийся реанимации программы Хаулика, его поддержал профессор загребского теологического факультета Анте Бауэр, впоследствии преемник Посиловича на посту архиепископа. Бауэр также игнорировал отказ сабора 1861 г. в расширении деятельности иезуитов, поддержав возвращение им ряда полномочий. В речи в защиту иезуитов Бауэр заявил, что против иезуитов выступают те, кто является противником самой церкви.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/иезуитско-правашский-проект-как-фено-2
#НВК_Филимонова #Иезуиты #Усташи
@naukaverakuljtura
Относительно иезуитов следует напомнить следующее. В 1854 г. Загребский епископ Ю.Хаулик выделил значительную денежную сумму для постройки иезуитского монастыря и церкви в Загребе. В 1858 г. иезуиты обосновались в славонском городе Пожега. Хорватский сабор предпринял попытку ограничить их активность: в 1861 г. был принят закон о запрещении иезуитам преподавать в государственных школах (закон оставался в силе до того времени, как Загребский архиепископ А.Степинац в 1936 г. вновь доверил школы Загребской архиепископии иезуитам). Следующим Загребским архиепископ стал Юрай Посилович, добившийся реанимации программы Хаулика, его поддержал профессор загребского теологического факультета Анте Бауэр, впоследствии преемник Посиловича на посту архиепископа. Бауэр также игнорировал отказ сабора 1861 г. в расширении деятельности иезуитов, поддержав возвращение им ряда полномочий. В речи в защиту иезуитов Бауэр заявил, что против иезуитов выступают те, кто является противником самой церкви.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/иезуитско-правашский-проект-как-фено-2
#НВК_Филимонова #Иезуиты #Усташи
@naukaverakuljtura