Мировоззрение митрополита Иосифа (Семашко) и его истоки
Митрополит Литовский и Виленский Иосиф (Семашко) (в миру Иосиф Иосифович Семашко; 1798–1868) является самым значимым церковным деятелем в конфессиональной истории Белоруссии в XIX в. Плодом его трудов стало окончательное упразднение в 1839 г. в западных губерниях Российской империи Брестской церковной унии и возвращение в последующие десятилетия к православию более 1, 5 млн. белорусов. Воссоединение белорусских униатов с православными остановило поглощение российской части унии Польским Католичеством, которое нарастающими темпами шло в первой трети XIX в., что кардинально изменило историческую судьбу всего белорусского народа.
Подробнее в статье: https://naukaverakuljtura.com/мировоззрение-митрополита-иосифа-се/
#РоссийскаяИмперия #Уния
Митрополит Литовский и Виленский Иосиф (Семашко) (в миру Иосиф Иосифович Семашко; 1798–1868) является самым значимым церковным деятелем в конфессиональной истории Белоруссии в XIX в. Плодом его трудов стало окончательное упразднение в 1839 г. в западных губерниях Российской империи Брестской церковной унии и возвращение в последующие десятилетия к православию более 1, 5 млн. белорусов. Воссоединение белорусских униатов с православными остановило поглощение российской части унии Польским Католичеством, которое нарастающими темпами шло в первой трети XIX в., что кардинально изменило историческую судьбу всего белорусского народа.
Подробнее в статье: https://naukaverakuljtura.com/мировоззрение-митрополита-иосифа-се/
#РоссийскаяИмперия #Уния
Православное возрождение на белорусских землях в XVII в.: восстановление Киевской митрополии и деятельность преподобного Леонтия
После введения в Речи Посполитой Брестской церковной унии в 1596 году деятельность Православной Церкви была законодательно запрещена. Православные иерархи, не принявшие унию, – Гедеон (Балабан), епископ Львовский, и Михаил (Копыстенский), епископ Перемышльский – архипастырствовали нелегитимно и рано скончались. Первый в 1607, а второй в 1610 году. После этого единственным православным владыкой в стране оставался Львовский епископ Иеремия (Тиссаровский), деятельности которого препятствовали представители католического духовенства и государственных властей. Оскудение православной иерархии грозило полным исчезновением православного духовенства и торжеством унии в Польско-Литовском государстве. Речь шла о самом существовании православия.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/православное-возрождение-на-белорус/
#Православие #Уния #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
После введения в Речи Посполитой Брестской церковной унии в 1596 году деятельность Православной Церкви была законодательно запрещена. Православные иерархи, не принявшие унию, – Гедеон (Балабан), епископ Львовский, и Михаил (Копыстенский), епископ Перемышльский – архипастырствовали нелегитимно и рано скончались. Первый в 1607, а второй в 1610 году. После этого единственным православным владыкой в стране оставался Львовский епископ Иеремия (Тиссаровский), деятельности которого препятствовали представители католического духовенства и государственных властей. Оскудение православной иерархии грозило полным исчезновением православного духовенства и торжеством унии в Польско-Литовском государстве. Речь шла о самом существовании православия.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/православное-возрождение-на-белорус/
#Православие #Уния #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Воссоединение белорусских униатов в 1839 г.: внутренний кризис Униатской Церкви
Около 1772 г. униатская церковь в Речи Посполитой насчитывала 9452 прихода, распределенных по 8-ми епархиям. В результате трех разделов Польши 1772–1795 гг. 60% униатских приходов (от 5600 до 6052, точно неизвестно) оказались в пределах Российской империи. Количество униатов, ставших подданными России составило 4 653 379 человек.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/воссоединение-белорусских-униатов-в-1839/
#РоссийскаяИмперия #Уния #АлександрI
#Базилиане
@naukaverakuljtura
Около 1772 г. униатская церковь в Речи Посполитой насчитывала 9452 прихода, распределенных по 8-ми епархиям. В результате трех разделов Польши 1772–1795 гг. 60% униатских приходов (от 5600 до 6052, точно неизвестно) оказались в пределах Российской империи. Количество униатов, ставших подданными России составило 4 653 379 человек.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/воссоединение-белорусских-униатов-в-1839/
#РоссийскаяИмперия #Уния #АлександрI
#Базилиане
@naukaverakuljtura
Воссоединение белорусских униатов в 1839 г.: Полоцкий Собор 1839 г.
Успех литургических преобразований в Литовской епархии и подчинение в 1837 г. греко-католиков обер-прокурору Св. Синода позволили епископу Иосифу (Семашко) лично и через доверенное начальствующее духовенство приступить к сбору с приходских священников подписок о личном желании присоединиться к православию. Первые 10 подписок от духовных лиц, занимавших наиболее важные административные должности, были им взяты еще в 1834 г.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/воссоединение-белорусских-униатов-в-18-3/
#Уния #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Успех литургических преобразований в Литовской епархии и подчинение в 1837 г. греко-католиков обер-прокурору Св. Синода позволили епископу Иосифу (Семашко) лично и через доверенное начальствующее духовенство приступить к сбору с приходских священников подписок о личном желании присоединиться к православию. Первые 10 подписок от духовных лиц, занимавших наиболее важные административные должности, были им взяты еще в 1834 г.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/воссоединение-белорусских-униатов-в-18-3/
#Уния #ПолоцкийСобор
@naukaverakuljtura
Церковная жизнь в белорусско-литовских губерниях в 1839–1860 гг. Церковно-административные реформы 1839–1843 гг.
Воссоединение униатов поставило перед Русской Православной Церковью масштабную проблему. Нужно было сделать полуторамиллионную воссоединенную церковную общину своей естественной и неотъемлемой частью. Между тем бывшие униаты во всех отношениях не были похожи на православных. Их приходы были рассеяны по обширным пространствам современных Белоруссии, Литвы и Украины.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/церковная-жизнь-в-белорусско-литовск/
#ПравославнаяЦерковь #Уния
Воссоединение униатов поставило перед Русской Православной Церковью масштабную проблему. Нужно было сделать полуторамиллионную воссоединенную церковную общину своей естественной и неотъемлемой частью. Между тем бывшие униаты во всех отношениях не были похожи на православных. Их приходы были рассеяны по обширным пространствам современных Белоруссии, Литвы и Украины.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/церковная-жизнь-в-белорусско-литовск/
#ПравославнаяЦерковь #Уния
Учреждение Апостольской администратуры для белорусских униатов – что это значит?
Прежде чем рассуждать на заявленную тему, имеет смысл сказать несколько слов о церковной унии на белорусских землях. К сожалению, широкая публика, особенно в России, практически незнакома с этим историческим и религиозным феноменом.
Итак, униатская церковь (другое и более, как представляется, адекватное название – греко-католическое церковное объединение) возникла на белорусских землях в результате добровольного подчинения в декабре 1595 году части иерархии Киевской митрополии Константинопольского патриархата, каноническая территория которой располагалась в пределах Речи Посполитой, власти Римского папы. Это подчинение в исторической литературе получило название «Брестская церковная уния 1596 года», поскольку о нем было во всеуслышание объявлено в Бресте в октябре 1596 года.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/учреждение-апостольской-администрат/
#Ватикан #Польша #Уния
@naukaverakuljtura
Прежде чем рассуждать на заявленную тему, имеет смысл сказать несколько слов о церковной унии на белорусских землях. К сожалению, широкая публика, особенно в России, практически незнакома с этим историческим и религиозным феноменом.
Итак, униатская церковь (другое и более, как представляется, адекватное название – греко-католическое церковное объединение) возникла на белорусских землях в результате добровольного подчинения в декабре 1595 году части иерархии Киевской митрополии Константинопольского патриархата, каноническая территория которой располагалась в пределах Речи Посполитой, власти Римского папы. Это подчинение в исторической литературе получило название «Брестская церковная уния 1596 года», поскольку о нем было во всеуслышание объявлено в Бресте в октябре 1596 года.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/учреждение-апостольской-администрат/
#Ватикан #Польша #Уния
@naukaverakuljtura
«МЕЧ И ОГОНЬ, ТЮРЬМА И ИЗГНАНИЕ…». «Далматинская уния» как инструмент этноконфессиональной инженерии Австрии в XIX веке
Важным инструментом политики этнокультурной инженерии по отношению к славянским народам Восточной Европы и Балкан, которая проводилась Ватиканом и Австрией, было насаждение церковной унии как начального этапа на пути полного окатоличивания православных славян. Малоизвестным эпизодом из истории униатско-католической экспансии Австрии на Балканах является попытка насаждения церковной унии в православной Далмации в 1820 гг., в ходе которой австрийские власти проявили свою политику «разделяй и властвуй», пытаясь использовать в качестве инструмента распространения унии греко-католических священников из Галиции...
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/меч-и-огонь-тюрьма-и-изгнание-дал/
#Австрия #Ватикан #Уния
@naukaverakuljtura
Важным инструментом политики этнокультурной инженерии по отношению к славянским народам Восточной Европы и Балкан, которая проводилась Ватиканом и Австрией, было насаждение церковной унии как начального этапа на пути полного окатоличивания православных славян. Малоизвестным эпизодом из истории униатско-католической экспансии Австрии на Балканах является попытка насаждения церковной унии в православной Далмации в 1820 гг., в ходе которой австрийские власти проявили свою политику «разделяй и властвуй», пытаясь использовать в качестве инструмента распространения унии греко-католических священников из Галиции...
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/меч-и-огонь-тюрьма-и-изгнание-дал/
#Австрия #Ватикан #Уния
@naukaverakuljtura
Неоуния в западной Беларуси в межвоенный период (1921-1939): мифы и реальность
В последние несколько лет на наших глазах осуществляется подготовка новой церковной унии между Римо-Католической Церковью и Константинопольским патриархатом. Новое униатское движение находит поддержку в некоторой части Православных Церквей греческой традиции. Для Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви действия Константинопольской иерархии представляют серьезный вызов, поскольку до 1839 г., когда по итогам Полоцкого объединительного Собора было прекращено действие Брестской церковной унии 1596 г., Белоруссия представляла собой по преимуществу католическую страну. В первой трети XIX в. 3/4 белорусов были католиками-униатами.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/неоуния-в-западной-беларуси-в-межвоен/
#Белоруссия #Уния
@naukaverakuljtura
В последние несколько лет на наших глазах осуществляется подготовка новой церковной унии между Римо-Католической Церковью и Константинопольским патриархатом. Новое униатское движение находит поддержку в некоторой части Православных Церквей греческой традиции. Для Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви действия Константинопольской иерархии представляют серьезный вызов, поскольку до 1839 г., когда по итогам Полоцкого объединительного Собора было прекращено действие Брестской церковной унии 1596 г., Белоруссия представляла собой по преимуществу католическую страну. В первой трети XIX в. 3/4 белорусов были католиками-униатами.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/неоуния-в-западной-беларуси-в-межвоен/
#Белоруссия #Уния
@naukaverakuljtura
Белоруссия на геополитических картах Р. Дмовского
Р. Дмовский рассматривал белорусов как лояльное население для будущих восточных территорий Польши, поскольку они длительное время находился под польским культурным, политическим и религиозным влиянием в форме униатства. Он утверждал их цивилизационную отсталость по сравнению с польским народом. При этом причина польско-русского конфликта на белорусско-украинских землях, согласно Р. Дмовскому, заключалась в активном противодействии польского национального движения политической линии российского правительства, направленной на национальную реинтеграцию белорусов в состав русской нации.
Читайте на сайте: https://naukaverakuljtura.com/белоруссия-на-геополитических-карта/
#БелорусскиеЗемли #Польша #Уния
@naukaverakuljtura
Р. Дмовский рассматривал белорусов как лояльное население для будущих восточных территорий Польши, поскольку они длительное время находился под польским культурным, политическим и религиозным влиянием в форме униатства. Он утверждал их цивилизационную отсталость по сравнению с польским народом. При этом причина польско-русского конфликта на белорусско-украинских землях, согласно Р. Дмовскому, заключалась в активном противодействии польского национального движения политической линии российского правительства, направленной на национальную реинтеграцию белорусов в состав русской нации.
Читайте на сайте: https://naukaverakuljtura.com/белоруссия-на-геополитических-карта/
#БелорусскиеЗемли #Польша #Уния
@naukaverakuljtura
ЗАБЫТАЯ ТРАГЕДИЯ НА ЗАПАДНЫХ РУБЕЖАХ РУССКОГО МИРА. Операция «Висла» 1947 г.: как русинов-лемков лишили родины. Ч.1.
Русины-лемки являются самой западной частью карпатских русинов, относящихся к восточнославянской этноязыковой общности. Область проживания карпатских русинов на северных и южных склонах Карпат глубоким клином вдавалась в западнославянскую этноязыковую область, отделяя поляков на севере от словаков на юге. Историческая родина русинов-лемков – северные склоны Карпат в Западной Галиции, на востоке ограниченные рекой Сан, отделяющей населенные лемками земли от украинцев Восточной Галиции.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/забытая-трагедия-на-западных-рубежах/
#АвстроВенгрия #Польша #Русины #Уния
@naukaverakuljtura
Русины-лемки являются самой западной частью карпатских русинов, относящихся к восточнославянской этноязыковой общности. Область проживания карпатских русинов на северных и южных склонах Карпат глубоким клином вдавалась в западнославянскую этноязыковую область, отделяя поляков на севере от словаков на юге. Историческая родина русинов-лемков – северные склоны Карпат в Западной Галиции, на востоке ограниченные рекой Сан, отделяющей населенные лемками земли от украинцев Восточной Галиции.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/забытая-трагедия-на-западных-рубежах/
#АвстроВенгрия #Польша #Русины #Уния
@naukaverakuljtura
А.И. Герцен и униатский вопрос в России
Александр Иванович Герцен – русский публицист, который сначала был либералом, но позже начал склоняться в сторону либерального социализма – оставил после себя богатое литературное наследие. В советское время А.И. Герцен представлялся положительно, т.к. был ярким критиком имперского строя России. Но советский исторических дискурс зачастую игнорировал то, что А.И. Герцен ради создания в своих текстах желаемой картины события вполне спокойно шёл на подтасовки и мог делать утверждения в тех областях знаний, в которых специалистом не был. Это касается, например, риторики А.И. Герцена по униатскому вопросу.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/а-и-герцен-и-униатский-вопрос-в-россии/
#Герцен #Калиновский #Уния #РоссийскаяИмперия
@naukaverakuljtura
Александр Иванович Герцен – русский публицист, который сначала был либералом, но позже начал склоняться в сторону либерального социализма – оставил после себя богатое литературное наследие. В советское время А.И. Герцен представлялся положительно, т.к. был ярким критиком имперского строя России. Но советский исторических дискурс зачастую игнорировал то, что А.И. Герцен ради создания в своих текстах желаемой картины события вполне спокойно шёл на подтасовки и мог делать утверждения в тех областях знаний, в которых специалистом не был. Это касается, например, риторики А.И. Герцена по униатскому вопросу.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/а-и-герцен-и-униатский-вопрос-в-россии/
#Герцен #Калиновский #Уния #РоссийскаяИмперия
@naukaverakuljtura
Архиепископ Полоцкий Василий (Лужинский): путь к единству «как возвращение в дом родной»
Подписание акта о воссоединении греко-католиков с Православной Церковью стало вершиной деятельности архиепископа древнейшей на белорусской земле Полоцкой кафедры Василия (Лужинского). Один из лучших исследователей истории этого непростого процесса прот. Георгий Шавельский, анализируя итоги церковной деятельности архиепископа Василия, пишет: «Преосвященный Василий мыслится, прежде всего, как «воссоединитель».
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/архиепископ-полоцкий-василий-лужинс/
#ПолоцкийСобор #Уния #Полонизация
@naukaverakuljtura
Подписание акта о воссоединении греко-католиков с Православной Церковью стало вершиной деятельности архиепископа древнейшей на белорусской земле Полоцкой кафедры Василия (Лужинского). Один из лучших исследователей истории этого непростого процесса прот. Георгий Шавельский, анализируя итоги церковной деятельности архиепископа Василия, пишет: «Преосвященный Василий мыслится, прежде всего, как «воссоединитель».
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/архиепископ-полоцкий-василий-лужинс/
#ПолоцкийСобор #Уния #Полонизация
@naukaverakuljtura
Значение конфессионального фактора в общественно-политической истории Белой Руси
При изучении истории в учебных заведениях устоялась группировка тем по трем блокам: история политическая, социально-экономическая и культурная. Факты религиозной жизни общества в такой схеме сводятся к культуре, когда речь в учебной литературе заходит о письменности, живописи, архитектурных строениях. Представляется, что религиозный феномен социальной жизни при таком подходе оказывается зауженным. Применительно к белорусской истории необходимо иметь в виду влияние религиозных факторов во всех сферах: и в политической, и в социально-экономической, и в культурной.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора/
#РечьПосполитая #Уния #Католицизм
@naukaverakuljtura
При изучении истории в учебных заведениях устоялась группировка тем по трем блокам: история политическая, социально-экономическая и культурная. Факты религиозной жизни общества в такой схеме сводятся к культуре, когда речь в учебной литературе заходит о письменности, живописи, архитектурных строениях. Представляется, что религиозный феномен социальной жизни при таком подходе оказывается зауженным. Применительно к белорусской истории необходимо иметь в виду влияние религиозных факторов во всех сферах: и в политической, и в социально-экономической, и в культурной.
Продолжение в статье: http://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора/
#РечьПосполитая #Уния #Католицизм
@naukaverakuljtura
История Киевской митрополии в исследованиях белорусских историков XIX – начала XX вв.
В XIX – начале XX в. в стенах Санкт-Петербургской духовной академии сформировалась сильная церковно-историческая школа. Немаловажным фактором, повлиявшим на ее становление, стал академический Устав 1869 г., согласно которому при каждой из четырех духовных академий Российской империи открывалось церковно-историческое отделение, включающее кафедры библейской истории, общей церковной истории, общей гражданской истории, церковной русской истории, истории и обличения русского раскола, гражданской русской истории.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/история-киевской-митрополии-в-исслед-2/
#НВК_Теплова #Православие #Уния
@naukaverakuljtura
В XIX – начале XX в. в стенах Санкт-Петербургской духовной академии сформировалась сильная церковно-историческая школа. Немаловажным фактором, повлиявшим на ее становление, стал академический Устав 1869 г., согласно которому при каждой из четырех духовных академий Российской империи открывалось церковно-историческое отделение, включающее кафедры библейской истории, общей церковной истории, общей гражданской истории, церковной русской истории, истории и обличения русского раскола, гражданской русской истории.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/история-киевской-митрополии-в-исслед-2/
#НВК_Теплова #Православие #Уния
@naukaverakuljtura
Штрихи к духовному портрету униатского архиепископа Иосафата Кунцевича. Часть 1
23 декабря 1595 г. в Риме в присутствии папы и кардиналов была заключена церковная уния, которая затем 18 октября 1596 г. в Бресте на собрании высшего православного и католического духовенства была торжественно провозглашена. Это событие определило более чем на два столетия ход истории западнорусской, или Киевской, митрополии. Православные жители белорусских земель, оказавшихся в составе Речи Посполитой, испытали на себе многие превратности, обусловленные отнятием храмов, изгнанием священников и другими формами принуждения к переходу в унию, насилующими их совесть.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-порт..
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
23 декабря 1595 г. в Риме в присутствии папы и кардиналов была заключена церковная уния, которая затем 18 октября 1596 г. в Бресте на собрании высшего православного и католического духовенства была торжественно провозглашена. Это событие определило более чем на два столетия ход истории западнорусской, или Киевской, митрополии. Православные жители белорусских земель, оказавшихся в составе Речи Посполитой, испытали на себе многие превратности, обусловленные отнятием храмов, изгнанием священников и другими формами принуждения к переходу в унию, насилующими их совесть.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-порт..
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
Штрихи к духовному портрету униатского архиепископа Иосафата Кунцевича. Часть 2
Во время епископства Кунцевича в Полоцке становятся известными его «Катехизис», «Постановления» и «Правила» для священников. Все эти сочинения оставались в рукописи, за исключением «Катехизиса», который был издан без указания авторства в 1628 г. в типографии Троицкого виленского монастыря. В материалах канонизационного процесса 1628 г. они сохранились в латинском переводе в качестве приложения. Тексты предлагались Полоцким архиепископом для их изучения священниками на регулярных соборах.
Продолжение статьи: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-портрету-униатско-2/
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura
Во время епископства Кунцевича в Полоцке становятся известными его «Катехизис», «Постановления» и «Правила» для священников. Все эти сочинения оставались в рукописи, за исключением «Катехизиса», который был издан без указания авторства в 1628 г. в типографии Троицкого виленского монастыря. В материалах канонизационного процесса 1628 г. они сохранились в латинском переводе в качестве приложения. Тексты предлагались Полоцким архиепископом для их изучения священниками на регулярных соборах.
Продолжение статьи: https://naukaverakuljtura.com/штрихи-к-духовному-портрету-униатско-2/
#НВК_Хотеев #РечьПосполитая #Уния
@naukaverakuljtura