Forwarded from Креативная Якутия
Исполнительным продюсером выступит Аполлинария Дегтярева, она поделилась своими ожиданиями на этот проект:
«Для меня главное – это слаженная работа и хорошая подготовка. Да, будет сложно, но для каждого в команде это шанс показать не только себя и свои навыки, но и продемонстрировать широкой аудитории, на что еще способен якутский кинематограф. Кроме того, это уникальная возможность сделать яркое интересное кино, отвечающее запросам молодого поколения»
Алексей Собакин, сценарист фильма, подчеркивает важность создания качественного якутского кино, которое может привлечь внимание как местной аудитории, так и международных зрителей. Фильм «Саҥа Боотур» не только развлекательный проект, но и образовательный — он знакомит зрителей с богатой культурой и мифологией Якутии.
Съемки стартовали 17 июня под руководством режиссера Костаса Марсаана («Мой убийца», «Иччи»). Один из самых масштабных эпизодов снимался 13 июля в месте Орто Дойду в Хангаласском районе с участием массовки.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Школа шитья SARTA
Сайт Республика-Саха-Якутия.рф
Можно увидеть архивные фотографии, в том числе масштабной этнографической и лингвистической экспедиции, проведённой в 1897-1902 гг. в малоизученные районы Северо-Восточной Азии, включая включая российские Восточную Сибирь и Дальний Восток.
Загляните. Очень интересно
Можно увидеть архивные фотографии, в том числе масштабной этнографической и лингвистической экспедиции, проведённой в 1897-1902 гг. в малоизученные районы Северо-Восточной Азии, включая включая российские Восточную Сибирь и Дальний Восток.
Загляните. Очень интересно
Скифское мировоззрение сохранилось у многих народов Евразии и стало основой для героических мифов. Например, об Иване-Царевиче и Сером волке. Или якутского эпоса *Олонхо* о Нюргуне-баатуре Стремительном. Основная сюжетная линия этих сказаний — перемещение героев через различные миры и измерения.
Иван-царевич на своём волке двигается по царствам живых и мёртвых легко и просто, будто по комнатам бесконечной ленинградской коммунальной квартиры. «Из замка в замок», как сказал бы французский писатель Селин.
Нюргун-баатур падает с Неба в Срединный мир людей, а потом отправляется в Нижний мир, а потом прямо-таки скачет через различные гиперпространства — в огненные острова демонов и ледяные курганы амазонок.
Причём основное боевое качество Нюргуна — несметная силушка богатырская — причиняет ему конкретный и ощутимый вред. Когда он её включает для борьбы с демонами и женщинами — вселенная идёт в разнос, все её люди и силы жалуются верховным судьям. Арбитрам мироздания ничего не остаётся, как отправить Нюргуна под арест, либо привязать к мировому столпу, либо наслать на него стерхов-шаманок для успокоения.
Что намекает нам о том, что физическая патриархальная сила, главная движущая энергия Железного века человечества, эпохи распрей и раздоров вовсе не главное в освоении Потока и Пути нашего героя. Ну, а что тогда главное?
Главное — это именно сверхспособности перемещаться в иные миры, «расшаривать сознание» на другие измерения, иметь оборотнические способности.
Ведь благодаря «смене миров» и возникает Поток, дух, Скифское Дао, обретаются сверх-силы и «суперцветие»!
Нюргун одевает шкуру лося, потом воплощается в сокола, рыбой плавает в мёртвой воде, переносится через огненное море в виде стального копья. И ещё надо уметь договариваться, заклинать духов тайги, льда и огня. И конечно иметь тотемного покровителя. Над каждым рыцарем и шаманом витает небесная дева — с бубном и с мечом.
А у каждого правильного Царевича есть собственный Серый волк.
Павел Зарифуллин.. Скифия и её потомки
Иван-царевич на своём волке двигается по царствам живых и мёртвых легко и просто, будто по комнатам бесконечной ленинградской коммунальной квартиры. «Из замка в замок», как сказал бы французский писатель Селин.
Нюргун-баатур падает с Неба в Срединный мир людей, а потом отправляется в Нижний мир, а потом прямо-таки скачет через различные гиперпространства — в огненные острова демонов и ледяные курганы амазонок.
Причём основное боевое качество Нюргуна — несметная силушка богатырская — причиняет ему конкретный и ощутимый вред. Когда он её включает для борьбы с демонами и женщинами — вселенная идёт в разнос, все её люди и силы жалуются верховным судьям. Арбитрам мироздания ничего не остаётся, как отправить Нюргуна под арест, либо привязать к мировому столпу, либо наслать на него стерхов-шаманок для успокоения.
Что намекает нам о том, что физическая патриархальная сила, главная движущая энергия Железного века человечества, эпохи распрей и раздоров вовсе не главное в освоении Потока и Пути нашего героя. Ну, а что тогда главное?
Главное — это именно сверхспособности перемещаться в иные миры, «расшаривать сознание» на другие измерения, иметь оборотнические способности.
Ведь благодаря «смене миров» и возникает Поток, дух, Скифское Дао, обретаются сверх-силы и «суперцветие»!
Нюргун одевает шкуру лося, потом воплощается в сокола, рыбой плавает в мёртвой воде, переносится через огненное море в виде стального копья. И ещё надо уметь договариваться, заклинать духов тайги, льда и огня. И конечно иметь тотемного покровителя. Над каждым рыцарем и шаманом витает небесная дева — с бубном и с мечом.
А у каждого правильного Царевича есть собственный Серый волк.
Павел Зарифуллин.. Скифия и её потомки
Общероссийское общественное движение по возрождению традиций народов России «Всероссийское созидательное движение «РУССКИЙ ЛАД»
П. Зарифуллин. Скифия и её потомки
Пространство, на котором мы живем, Россия-Евразия, исстари называлось Скифией. После этого Сарматией, Татарией и, наконец, Россией. Это любопытно, но большинство народов б. СССР считают, что они произошли от скифов. Одни...
Из Замка в Замок
Скифское мировоззрение сохранилось у многих народов Евразии и стало основой для героических мифов. Например, об Иване-Царевиче и Сером волке. Или якутского эпоса Олонхо о Нюргуне-баатуре Стремительном. Основная сюжетная линия этих сказаний — перемещение героев через различные миры и измерения.
Иван-царевич на своём волке двигается по царствам живых и мёртвых легко и просто, будто по комнатам бесконечной ленинградской коммунальной квартиры. «Из замка в замок», как сказал бы французский писатель Селин.
Нюргун-баатур падает с Неба в Срединный мир людей, а потом отправляется в Нижний мир, а потом прямо-таки скачет через различные гиперпространства — в огненные острова демонов и ледяные курганы амазонок.
Причём основное боевое качество Нюргуна — несметная силушка богатырская — причиняет ему конкретный и ощутимый вред. Когда он её включает для борьбы с демонами и женщинами — вселенная идёт в разнос, все её люди и силы жалуются верховным судьям. Арбитрам мироздания ничего не остаётся, как отправить Нюргуна под арест, либо привязать к мировому столпу, либо наслать на него стерхов-шаманок для успокоения.
Что намекает нам о том, что физическая патриархальная сила, главная движущая энергия Железного века человечества, эпохи распрей и раздоров вовсе не главное в освоении Потока и Пути нашего героя. Ну, а что тогда главное?
Главное — это именно сверхспособности перемещаться в иные миры, «расшаривать сознание» на другие измерения, иметь оборотнические способности.
Ведь благодаря «смене миров» и возникает Поток, дух, Скифское Дао, обретаются сверх-силы и «суперцветие»!
Нюргун одевает шкуру лося, потом воплощается в сокола, рыбой плавает в мёртвой воде, переносится через огненное море в виде стального копья. И ещё надо уметь договариваться, заклинать духов тайги, льда и огня. И конечно иметь тотемного покровителя. Над каждым рыцарем и шаманом витает небесная дева — с бубном и с мечом.
А у каждого правильного Царевича есть собственный Серый волк.
Родные тотемы
Скифы считали, что через «звериный стиль» они соприкасаются с Божественным, потому что Звери гораздо ближе к Богу и Природе, нежели люди. Отсюда и почитание звериных тотемов: оленей, волков, орлов, грифонов.
В звериных тотемах скифы узнавали своих пращуров и родоначальников. Более того, божественные покровители помогали скифам не только из полу-абстрактного Мира Там, но и со вполне конкретных видимых людским глазом небес. Большинство тотемных зверей нашли себе место в скифской астрономии. Так созвездия, которые мы знаем благодаря греческим мифам, как Малую и Большую Медведицу, у скифов именовались Оленями или Лосями. Покровительство уранических рогачей продолжает сохраняться и на русских, потомков скифов. Наши предки называли эти звёзды Лосем и Рожаницами. А полярную звезду — Лосиной Звездой.
Когда-то Полярная звезда находилась в созвездии Дракона — у скифов Грифона.
Потому на парадный скифский головной убор (известный у нас как «будёновка») нашивались золотые олень и грифон.
Более того, грифон держал в зубах оленью голову, символизировавшую Полюс, Вечность и чаемую скифами абсолютную Красоту.
Чтобы достичь Полюса (где бы он не находился — на севере, востоке или в собственном сердце) нужно было совершить волевой акт — победить грифона, перехитрить грифона, полюбить грифона или стать Грифоном!
Скифская мать
Великий знаток как русской сказки, так и якутского эпоса Владимир Пропп доказывал, что сражение с легендарным Змеем в огненной реке, что для Ивана-Царевича, что для Нюргуна-баатура — это поздние наслоения в изначальном мифе, возникшие во времена патриархата и воинской «революции кшатриев», положившей конец «материнскому праву» цивилизаций Бронзового века. Согласно Проппу изначальная инициация молодых людей, их перерождение, обретение тайного имени, магических предметов и духа-покровителя происходила в виде похода в сакральное «место силы», во владения тотемического духа предков. Там молодой человек «поедался», а потом «выплёвывался» первопредком (китом, драконом, гигантским грибом, космическим камнем).
Скифское мировоззрение сохранилось у многих народов Евразии и стало основой для героических мифов. Например, об Иване-Царевиче и Сером волке. Или якутского эпоса Олонхо о Нюргуне-баатуре Стремительном. Основная сюжетная линия этих сказаний — перемещение героев через различные миры и измерения.
Иван-царевич на своём волке двигается по царствам живых и мёртвых легко и просто, будто по комнатам бесконечной ленинградской коммунальной квартиры. «Из замка в замок», как сказал бы французский писатель Селин.
Нюргун-баатур падает с Неба в Срединный мир людей, а потом отправляется в Нижний мир, а потом прямо-таки скачет через различные гиперпространства — в огненные острова демонов и ледяные курганы амазонок.
Причём основное боевое качество Нюргуна — несметная силушка богатырская — причиняет ему конкретный и ощутимый вред. Когда он её включает для борьбы с демонами и женщинами — вселенная идёт в разнос, все её люди и силы жалуются верховным судьям. Арбитрам мироздания ничего не остаётся, как отправить Нюргуна под арест, либо привязать к мировому столпу, либо наслать на него стерхов-шаманок для успокоения.
Что намекает нам о том, что физическая патриархальная сила, главная движущая энергия Железного века человечества, эпохи распрей и раздоров вовсе не главное в освоении Потока и Пути нашего героя. Ну, а что тогда главное?
Главное — это именно сверхспособности перемещаться в иные миры, «расшаривать сознание» на другие измерения, иметь оборотнические способности.
Ведь благодаря «смене миров» и возникает Поток, дух, Скифское Дао, обретаются сверх-силы и «суперцветие»!
Нюргун одевает шкуру лося, потом воплощается в сокола, рыбой плавает в мёртвой воде, переносится через огненное море в виде стального копья. И ещё надо уметь договариваться, заклинать духов тайги, льда и огня. И конечно иметь тотемного покровителя. Над каждым рыцарем и шаманом витает небесная дева — с бубном и с мечом.
А у каждого правильного Царевича есть собственный Серый волк.
Родные тотемы
Скифы считали, что через «звериный стиль» они соприкасаются с Божественным, потому что Звери гораздо ближе к Богу и Природе, нежели люди. Отсюда и почитание звериных тотемов: оленей, волков, орлов, грифонов.
В звериных тотемах скифы узнавали своих пращуров и родоначальников. Более того, божественные покровители помогали скифам не только из полу-абстрактного Мира Там, но и со вполне конкретных видимых людским глазом небес. Большинство тотемных зверей нашли себе место в скифской астрономии. Так созвездия, которые мы знаем благодаря греческим мифам, как Малую и Большую Медведицу, у скифов именовались Оленями или Лосями. Покровительство уранических рогачей продолжает сохраняться и на русских, потомков скифов. Наши предки называли эти звёзды Лосем и Рожаницами. А полярную звезду — Лосиной Звездой.
Когда-то Полярная звезда находилась в созвездии Дракона — у скифов Грифона.
Потому на парадный скифский головной убор (известный у нас как «будёновка») нашивались золотые олень и грифон.
Более того, грифон держал в зубах оленью голову, символизировавшую Полюс, Вечность и чаемую скифами абсолютную Красоту.
Чтобы достичь Полюса (где бы он не находился — на севере, востоке или в собственном сердце) нужно было совершить волевой акт — победить грифона, перехитрить грифона, полюбить грифона или стать Грифоном!
Скифская мать
Великий знаток как русской сказки, так и якутского эпоса Владимир Пропп доказывал, что сражение с легендарным Змеем в огненной реке, что для Ивана-Царевича, что для Нюргуна-баатура — это поздние наслоения в изначальном мифе, возникшие во времена патриархата и воинской «революции кшатриев», положившей конец «материнскому праву» цивилизаций Бронзового века. Согласно Проппу изначальная инициация молодых людей, их перерождение, обретение тайного имени, магических предметов и духа-покровителя происходила в виде похода в сакральное «место силы», во владения тотемического духа предков. Там молодой человек «поедался», а потом «выплёвывался» первопредком (китом, драконом, гигантским грибом, космическим камнем).
«Во время оное» этот первопредок через «первых» мужчин и женщин формировал роды и народы. Идея сражаться с ним, «разрезать брюхо бабушке-волку», «прожигать рыбу изнутри», «рубить змею голову» достаточно поздняя.
Какие-то три-две тысячи лет назад возникла эта идея сражаться со своими первопредками, отрезать от себя собственные Силы, сушить великий Поток. Она проявилась через эллинскую философию, зороастрийскую дуалистическую религию, конфуцианскую этику. И видимо связана с астрономическими циклами, попаданием человечества в эру и тиски Железного века.
А вот скифы были ещё там — в Бронзовом веке, хотя и научились неплохо ковать железо. Но превыше всех они почитали женское начало — космический огонь богини Табити. Это то самое пламя огненной реки, бездымный преображающий очаг не Мира Сего. И только с небожительницей Табити вступали в ритуальные браки скифские цари, начиная с легендарного Колаксая.
Потому они и были непобедимы — они не разрезали на части, не сражались с первозданной собственной Силой, они инкорпорировали в свою систему покорённые народы, а не делили общество на жёсткие касты «дворян» и «быдла», как сарматы или поляки после них.
Они умели передвигаться через миры и договариваться с местными. Потому и создали царства в противоположных концах Евразии: на Алтае, в Индии, в Китае, Сирии, на Днепре и Дунае, в Средней Азии.
Они видели пространство многомерно и суперцветно. И над каждым скифом витал огненный дух небесной царицы Табити, хозяйки великого скифского народа.
Скифская алхимия
Скифы из исторических народов были последними носителями сознания Бронзового века. Но в них проявилось и Иное. Потенция следующих времён, выходящая за пределы логики банальной человеческой истории. Они, как бы предсказали колор грядущей эпохи, той, что должна была рано или поздно прийти на смену Железному веку (разорванности и отчуждения Кали-юги).
Скифская диалектика «звериного стиля», «скифское Дао»трансформировалась в нечто большее. Скифские кузнецы и алхимики всё делали из золота. Так они стремились запечатлеть динамику противостояния хищников и травоядных.
Война, секс, сражение, жизнь-смерть перескакивали в Иное измерение. В измерение скифского золотого потока. Битва и любовь освещались вышними силами. Становились золотыми! Скифская мобильность, динамика, сверх-пассионарность словно бы перескакивали в световые миры святого духа.
Как мы уже и говорили, Поток, Дух, его световое пространство проявляются при резкой смене измерений, при перескакивании из одного мира в другой. Тогда всё обожается, обращается в сияющую реку, в Тридевятое Солнце-царство.
И материя становилась энергией…
Битва бескрылых с крылатыми на скифских пекторалях создавала невероятную квинтэссенцию скифского Потока. Именно так скифы получали энергию, получали всё!
Христианские мистики, шиитские суфии, хасидский цадики мечтали о наступлении эры Святого Духа. А она ведь эра сия проявилась, маякнула, зажглась на всю Евразии, куда мог доскакать скифский тотемный Олень-Золотые-Рога, пробилась на тысячелетие, да потом исчезло царство сие, быльём поросло…
Императрица Екатерина Вторая требовала у историка Герхарда Миллера объяснить невероятную красоту, извлечённую из скифских курганов: украшения, оружие, зеркала в «зверином стиле». Миллер, посоветовавшись с другими немецкими академиками Петербурга, рекомендовал царице тему замять: Он объяснял это тем, что признание скифской культуры и философии перевернёт основы мироздания не только западной цивилизации, но и всего человечества. «Давайте просто зафиксируем, что не было ничего. Что это эллинские мастера сделали по заказу скифских царей»…
Наследие предков
Но правда рано или поздно должна была выйти наружу. Скифские золотые предметы нашли в Казахстане, на Алтае, в Туве. Какие в Туве эллины?
Но дело даже не в курганном ритуальном рыжевье.
Золото скифов по-прежнему — в каждом из нас!
И их завет сохранился в мифах народов Евразии.
Павел Зарифуллин. Скифия и ее потомки
Какие-то три-две тысячи лет назад возникла эта идея сражаться со своими первопредками, отрезать от себя собственные Силы, сушить великий Поток. Она проявилась через эллинскую философию, зороастрийскую дуалистическую религию, конфуцианскую этику. И видимо связана с астрономическими циклами, попаданием человечества в эру и тиски Железного века.
А вот скифы были ещё там — в Бронзовом веке, хотя и научились неплохо ковать железо. Но превыше всех они почитали женское начало — космический огонь богини Табити. Это то самое пламя огненной реки, бездымный преображающий очаг не Мира Сего. И только с небожительницей Табити вступали в ритуальные браки скифские цари, начиная с легендарного Колаксая.
Потому они и были непобедимы — они не разрезали на части, не сражались с первозданной собственной Силой, они инкорпорировали в свою систему покорённые народы, а не делили общество на жёсткие касты «дворян» и «быдла», как сарматы или поляки после них.
Они умели передвигаться через миры и договариваться с местными. Потому и создали царства в противоположных концах Евразии: на Алтае, в Индии, в Китае, Сирии, на Днепре и Дунае, в Средней Азии.
Они видели пространство многомерно и суперцветно. И над каждым скифом витал огненный дух небесной царицы Табити, хозяйки великого скифского народа.
Скифская алхимия
Скифы из исторических народов были последними носителями сознания Бронзового века. Но в них проявилось и Иное. Потенция следующих времён, выходящая за пределы логики банальной человеческой истории. Они, как бы предсказали колор грядущей эпохи, той, что должна была рано или поздно прийти на смену Железному веку (разорванности и отчуждения Кали-юги).
Скифская диалектика «звериного стиля», «скифское Дао»трансформировалась в нечто большее. Скифские кузнецы и алхимики всё делали из золота. Так они стремились запечатлеть динамику противостояния хищников и травоядных.
Война, секс, сражение, жизнь-смерть перескакивали в Иное измерение. В измерение скифского золотого потока. Битва и любовь освещались вышними силами. Становились золотыми! Скифская мобильность, динамика, сверх-пассионарность словно бы перескакивали в световые миры святого духа.
Как мы уже и говорили, Поток, Дух, его световое пространство проявляются при резкой смене измерений, при перескакивании из одного мира в другой. Тогда всё обожается, обращается в сияющую реку, в Тридевятое Солнце-царство.
И материя становилась энергией…
Битва бескрылых с крылатыми на скифских пекторалях создавала невероятную квинтэссенцию скифского Потока. Именно так скифы получали энергию, получали всё!
Христианские мистики, шиитские суфии, хасидский цадики мечтали о наступлении эры Святого Духа. А она ведь эра сия проявилась, маякнула, зажглась на всю Евразии, куда мог доскакать скифский тотемный Олень-Золотые-Рога, пробилась на тысячелетие, да потом исчезло царство сие, быльём поросло…
Императрица Екатерина Вторая требовала у историка Герхарда Миллера объяснить невероятную красоту, извлечённую из скифских курганов: украшения, оружие, зеркала в «зверином стиле». Миллер, посоветовавшись с другими немецкими академиками Петербурга, рекомендовал царице тему замять: Он объяснял это тем, что признание скифской культуры и философии перевернёт основы мироздания не только западной цивилизации, но и всего человечества. «Давайте просто зафиксируем, что не было ничего. Что это эллинские мастера сделали по заказу скифских царей»…
Наследие предков
Но правда рано или поздно должна была выйти наружу. Скифские золотые предметы нашли в Казахстане, на Алтае, в Туве. Какие в Туве эллины?
Но дело даже не в курганном ритуальном рыжевье.
Золото скифов по-прежнему — в каждом из нас!
И их завет сохранился в мифах народов Евразии.
Павел Зарифуллин. Скифия и ее потомки
Общероссийское общественное движение по возрождению традиций народов России «Всероссийское созидательное движение «РУССКИЙ ЛАД»
П. Зарифуллин. Скифия и её потомки
Пространство, на котором мы живем, Россия-Евразия, исстари называлось Скифией. После этого Сарматией, Татарией и, наконец, Россией. Это любопытно, но большинство народов б. СССР считают, что они произошли от скифов. Одни...
И их завет сохранился в мифах народов Евразии.
Над Нюргун-баатуром летит его сестра-шаманка, помогает ему преодолеть превратности Пути. А Ивана-Царевича словно шамана собирает из разрезанных частей Серый волк — тотемный первопредок.
Именно так собрали золотого мальчика-скифа Колаксая после убийства его братьями.
Потому ничего не изменилось. Железный век пролетел будто чугунный поезд мимо есенинского жеребёнка. Нынче он стоит и ржавеет в заброшенном индустриальном депо. А жеребёнок скачет — живой и весёлый.
Начинается новая эпоха. Якутский режиссёр Андрей Борисов ставит оперу «Нюргун Баатур Стремительный» в Москве в Большом театре. И Большой захватят шаманы и тотемные духи. Так, как когда-то сто лет назад театр захватили матросы, крестьяне и комиссары. И организовали СССР.
И спустя 100 лет в Большой театр войдут скифы, удаганки, небесные девы и духовные птицы. И учредят царство новое небывалое. Провозгласят Золотой век. Всё только начинается.
Павел Зарифуллин.
Скифия и её потомки.
Над Нюргун-баатуром летит его сестра-шаманка, помогает ему преодолеть превратности Пути. А Ивана-Царевича словно шамана собирает из разрезанных частей Серый волк — тотемный первопредок.
Именно так собрали золотого мальчика-скифа Колаксая после убийства его братьями.
Потому ничего не изменилось. Железный век пролетел будто чугунный поезд мимо есенинского жеребёнка. Нынче он стоит и ржавеет в заброшенном индустриальном депо. А жеребёнок скачет — живой и весёлый.
Начинается новая эпоха. Якутский режиссёр Андрей Борисов ставит оперу «Нюргун Баатур Стремительный» в Москве в Большом театре. И Большой захватят шаманы и тотемные духи. Так, как когда-то сто лет назад театр захватили матросы, крестьяне и комиссары. И организовали СССР.
И спустя 100 лет в Большой театр войдут скифы, удаганки, небесные девы и духовные птицы. И учредят царство новое небывалое. Провозгласят Золотой век. Всё только начинается.
Павел Зарифуллин.
Скифия и её потомки.
Общероссийское общественное движение по возрождению традиций народов России «Всероссийское созидательное движение «РУССКИЙ ЛАД»
П. Зарифуллин. Скифия и её потомки
Пространство, на котором мы живем, Россия-Евразия, исстари называлось Скифией. После этого Сарматией, Татарией и, наконец, Россией. Это любопытно, но большинство народов б. СССР считают, что они произошли от скифов. Одни...
Forwarded from Чоккай 👍
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сборная России на чемпионате мира по мас-рестлингу🇷🇺🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇
Мас-рестлинг один из немногих видов спорта, где на международных соревнованиях есть флаг России и играет гимн нашей страны✊🏽✊🏽✊🏽 А наши спортсмены - лучшие и самые сильные в мире! В команде России: якуты, русские, башкиры, кабардинцы, чуваши и многие многие другие 🫂🫂🫂
«Спорт Якутии» 🎥
Мас-рестлинг один из немногих видов спорта, где на международных соревнованиях есть флаг России и играет гимн нашей страны✊🏽✊🏽✊🏽 А наши спортсмены - лучшие и самые сильные в мире! В команде России: якуты, русские, башкиры, кабардинцы, чуваши и многие многие другие 🫂🫂🫂
«Спорт Якутии» 🎥
Forwarded from Якутск Вечерний
В оригинальном косплее участник создает своего собственного персонажа с нуля. Полная свобода творчества, и смотрите, какая красота получилась! Победители в категории «Оригинальный косплей».
@yakutsk_vecherniy
@yakutsk_vecherniy
Forwarded from Улус.Медиа | Новости Якутии
Геном древнего человека, жившего около 10 тыс. лет назад на территории современного Алданского района, полностью расшифрован. Это один из важнейших результатов масштабного международного исследования, опубликованного в журнале Nature.
Как сообщил ТАСС один из авторов работы — Виктор Дьяконов, старший научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН, — генетики секвенировали ДНК 180 человек, живших в Северной Евразии от мезолита до бронзового века. Среди них — и хатыстырский человек, чей «генетический паспорт» теперь полностью известен учёным.
Подробнее: https://ulus.media/2025/08/11/genom-hatystyrskogo-cheloveka-zhivshego-v-yakutii-10-tysyach-let-nazad-rasshifrovali-uchenye/
@ulusmedia
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Заметки Андрея Винокурова
Член российской делегации Кирилл Дмитриев выложил в свою инсту (принадлежит корпорации Meta, деятельность которой признана в России экстремистской и запрещен)видео со встречей с лосем и медведем. Видит в этом хороший знак. Но думаю, что это говорит о непростом пути.
У лося символически есть значение "странника между мирами". Это означает, что встреча на Аляске предоставляет возможность соединить два мира, но не гарантирует, что это путешествие будет успешным. Особенно показательна в дальнейшем встреча с медведем. Медведь ведь, как мы помним, это любимый стереотип о России со стороны жителей других стран.
И это значит, что на пути в другой мир нашей делегации на переговорах придется столкнуться с теми самыми стереотипами бытующими.
Оба животных не идут к Дмитриеву, как бы демонстрируя, что поддержка от природы не явная и все лишь в силах российской делегации. Только от них зависит, смогут ли они пройти это путешествие
Ну, и еще лось и медведь это как раз олицетворение мира светлого и темного. Появление обоих говорит о распутье.
У лося символически есть значение "странника между мирами". Это означает, что встреча на Аляске предоставляет возможность соединить два мира, но не гарантирует, что это путешествие будет успешным. Особенно показательна в дальнейшем встреча с медведем. Медведь ведь, как мы помним, это любимый стереотип о России со стороны жителей других стран.
И это значит, что на пути в другой мир нашей делегации на переговорах придется столкнуться с теми самыми стереотипами бытующими.
Оба животных не идут к Дмитриеву, как бы демонстрируя, что поддержка от природы не явная и все лишь в силах российской делегации. Только от них зависит, смогут ли они пройти это путешествие
Ну, и еще лось и медведь это как раз олицетворение мира светлого и темного. Появление обоих говорит о распутье.
Forwarded from ЯСИА
Когда лёд растаял, туристы начали складывать маленькие каменные пирамидки. Простое занятие — а какой в итоге получился пейзаж! Каждая башенка словно дополняет природную красоту, превращая место в настоящий арт-объект.
Источник: тгк «Yakutsk News. Мир глазами якутян»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Записки провинциального историка
Повседневность как ландшафт: где рутина встречает праздник?
Смотрю с сыном мультсериал Аватар. Там Аанг приходит к магу огня адмиралу Джанг Джангу, просит его научить основам мастерства огня. На что маг говорит гениальные вещи: «Если рыба проживёт всю жизнь в реке, она знает судьбу реки? Нет! Лишь то, что река течёт и течёт и ей не подвластна. Рыба может плыть только по течению, но никогда не увидет конца. Она не узнаёт океана». Я поперхнулся чаем, насколько точное описание понятия повседневной жизни и человека в этом мире.
Повседневность я воспринимаю как среду, бесконечный процесс, социальный ландшафт (структуры) со своими пропастями, горами, живительными или мертвыми озерами [привет конструкционистам!]. А жизнь — это непрерывный речной поток, в котором даже самое привычное может стать священным ритуалом, а любая традиция — это просто удачно закрепившейся технологией выживанияв определенном ландшафте (природном или социальном без разницы). Традиция — через призму повседневности это не священный завет предков, а просто удачный лайфхак, который прижился: У нас носят мех не потому, что "так завещано", а потому, что иначе околеешь. В Якутске зимой не ругаются на гололёд — учатся по нему скользить. Нож якутский - это не ритуальный кинжал или понты: это производительная необходимость.
Повседневность состоит нематериальных частей: из языка, из образов или символов, навыков пользования материальным миром. С помощью навыков пользования вещами, человек осваивает окружающий социальный и природный ландшафт: как маленький ребенок берет с собой яркую игрушку в садик, чтобы произвести впечатление на одногодок, или юноша читает книги, учится разбираться в Серебряном веке - чтобы увеличить свой социальный капитал.
А как же природный ландшафт? Тут на авансцену выходят животные. Почему человек - Человек? Потому что умеет использовать животных, разные виды для освоение окружающей среды (не путать с мутуализмом или квартиранством, тут свои тонкости). Отношениях животных и человека, надо еще углубится, так как если на эту формулу если посмотреть опять же через призму повседневности то получаем следующее: собака формируют структуру повседневности человека. Вспомните бедных пап, выгуливающих псов 1 января в 7 утра.
Даже больше - почему в деревнях у фермеров нет выходного дня? Потому что у коров нет выходных!
Социолог Анри Лефевр мелкие повторения (ритуалы) — просмотр новостей в соцсетях, отправка картинок с добрым утром в ватсапе, утренний кофе, дорога на работу, вечерний чай перед отправкой на сон — формируют ткань реальности. Они же, кстати, и разрывают её. Потому что рутина — это не скука, а привычка жить эту жизнь.
Философ Мишель де Серто видел в повседневности "тактику слабых": мы не выбираем правила игры, но изворачиваемся в них, как умеем. «повседневность представляет собой не столько реализацию норм, сколько импровизацию, она принципиально оппортунистична, то есть опирается на сиюминутные, открывающиеся здесь и сейчас возможности». Бабушка, торгующая огурцами перед Токко, не бросает вызов системе — она просто находит щель в асфальте, чтобы прорасти. Вчерашние подростки, пьющие пиво в Старом Городе, не "разлагают нравы" — они осваивают городское пространство так, как могут. Для них Якутск после 2 Хомустааха, кажется Лас Вегасом! Навыки «выживания» полученные в 2 Хомустахе, в монокультурной, моноэтничной среде не работают в поликультурном, полиэтничном Якутске.
А ещё повседневность — это вечный спор между "так принято" и "а почему бы и нет?". Одни возмущаются, что молодежь "не так отдыхает", хотя сами отдыхали будь здоров! Кто-то за то чтобы в Якутске был стриптиз, а кто-то собирает петиции против. Добавьте в этот гремучий коктейль - катализатор: этно-кульурные коды - «это по сахалыы, это не по сахалыы».
Вывод? Фиксируйте всё! Потомки разберутся в нашем времени в какой реке мы плавали!
Смотрю с сыном мультсериал Аватар. Там Аанг приходит к магу огня адмиралу Джанг Джангу, просит его научить основам мастерства огня. На что маг говорит гениальные вещи: «Если рыба проживёт всю жизнь в реке, она знает судьбу реки? Нет! Лишь то, что река течёт и течёт и ей не подвластна. Рыба может плыть только по течению, но никогда не увидет конца. Она не узнаёт океана». Я поперхнулся чаем, насколько точное описание понятия повседневной жизни и человека в этом мире.
Повседневность я воспринимаю как среду, бесконечный процесс, социальный ландшафт (структуры) со своими пропастями, горами, живительными или мертвыми озерами [привет конструкционистам!]. А жизнь — это непрерывный речной поток, в котором даже самое привычное может стать священным ритуалом, а любая традиция — это просто удачно закрепившейся технологией выживанияв определенном ландшафте (природном или социальном без разницы). Традиция — через призму повседневности это не священный завет предков, а просто удачный лайфхак, который прижился: У нас носят мех не потому, что "так завещано", а потому, что иначе околеешь. В Якутске зимой не ругаются на гололёд — учатся по нему скользить. Нож якутский - это не ритуальный кинжал или понты: это производительная необходимость.
Повседневность состоит нематериальных частей: из языка, из образов или символов, навыков пользования материальным миром. С помощью навыков пользования вещами, человек осваивает окружающий социальный и природный ландшафт: как маленький ребенок берет с собой яркую игрушку в садик, чтобы произвести впечатление на одногодок, или юноша читает книги, учится разбираться в Серебряном веке - чтобы увеличить свой социальный капитал.
А как же природный ландшафт? Тут на авансцену выходят животные. Почему человек - Человек? Потому что умеет использовать животных, разные виды для освоение окружающей среды (не путать с мутуализмом или квартиранством, тут свои тонкости). Отношениях животных и человека, надо еще углубится, так как если на эту формулу если посмотреть опять же через призму повседневности то получаем следующее: собака формируют структуру повседневности человека. Вспомните бедных пап, выгуливающих псов 1 января в 7 утра.
Даже больше - почему в деревнях у фермеров нет выходного дня? Потому что у коров нет выходных!
Социолог Анри Лефевр мелкие повторения (ритуалы) — просмотр новостей в соцсетях, отправка картинок с добрым утром в ватсапе, утренний кофе, дорога на работу, вечерний чай перед отправкой на сон — формируют ткань реальности. Они же, кстати, и разрывают её. Потому что рутина — это не скука, а привычка жить эту жизнь.
Философ Мишель де Серто видел в повседневности "тактику слабых": мы не выбираем правила игры, но изворачиваемся в них, как умеем. «повседневность представляет собой не столько реализацию норм, сколько импровизацию, она принципиально оппортунистична, то есть опирается на сиюминутные, открывающиеся здесь и сейчас возможности». Бабушка, торгующая огурцами перед Токко, не бросает вызов системе — она просто находит щель в асфальте, чтобы прорасти. Вчерашние подростки, пьющие пиво в Старом Городе, не "разлагают нравы" — они осваивают городское пространство так, как могут. Для них Якутск после 2 Хомустааха, кажется Лас Вегасом! Навыки «выживания» полученные в 2 Хомустахе, в монокультурной, моноэтничной среде не работают в поликультурном, полиэтничном Якутске.
А ещё повседневность — это вечный спор между "так принято" и "а почему бы и нет?". Одни возмущаются, что молодежь "не так отдыхает", хотя сами отдыхали будь здоров! Кто-то за то чтобы в Якутске был стриптиз, а кто-то собирает петиции против. Добавьте в этот гремучий коктейль - катализатор: этно-кульурные коды - «это по сахалыы, это не по сахалыы».
Вывод? Фиксируйте всё! Потомки разберутся в нашем времени в какой реке мы плавали!
🔥2