Благословенный, всем, кто читает царственную "Сутру Золотого света", а также читает мантру "Исполняющей желания Драгоценности", не придется прикладывать много усилий, но результаты и эффективность может быть достигнута очень быстро. Благословенный, я сейчас говорю о мантре для всех бедных людей, тех, кто страдает от печали, так что они будут пожинать прекрасные плоды, наслаждаясь богатством, свободой, свободой от болезни, и они получат мою защиту на всю жизнь, я буду наблюдать за человеком, кто поддерживает практику этой мантры, и устранится всё зло, которое приходит в их жизнь. В округе 100 шагов, я сделаю так, что вокруг этих людей будет распространяться сияние. Тысячи моих якшей будут также обеспечивать их защиту и последуют их указаниям, чтобы удовлетворить все их потребности. То, что я говорю, это настоящая и искренняя, не пустая, не ложная речь, - Татхагата знает, и Он свидетель моих слов".
О разнице между учениями
Учения, в которых описывается истинная реальность, называются учениями уровня окончательного смысла (санскр. niratha, тиб. nges don), поскольку они напрямую указывают на окончательный смысл, и потому их надо воспринимать буквально. Учения, в которых описывается условная реальность, называются учениями уровня интерпретируемого смысла (санскр. neyartha, тиб. drang don), поскольку требуют дополнительного объяснения и не могут быть восприняты буквально. Такие учения необходимо обдумывать.
Например, в некоторых сутрах утверждается, что можно достичь просветления, повторив мантру определённое количество раз. Если бы мы восприняли такое утверждение буквально, то подумали бы, что достичь просветления довольно легко. Но это не так, такие вещи говорятся, чтобы вдохновить на практику, и это в то же время не ложь, не пустая приманка. Всегда есть настолько готовые люди, что могут начать испытывать действие мантр или дхарани в первой же сессии. В сутрах говорится о таких вещах лишь потому, что некоторые люди не обладают ни временем, ни возможностью целиком посвятить себя глубокому изучению и медитации в ретрите. Условные учения обычно называют на тибетском языке термином thar bstan, где thar означает «освобождать», а bstan – «учения, дарованные с определённым намерением». В этих учениях не идёт речь об окончательной истине. Джатаки являются примером учений thar bstan. Так, в Джатаках есть история о том, как Будда в одном из своих предыдущих перерождений пожертвовал собой, чтобы накормить голодающую тигрицу с тигрятами. Эту историю следует пояснить, показав, что это метафора, подчёркивающая важность сострадания, которая призвана вдохновить последователей учения. Джатаки – это прекрасные истории, но в них не идёт речь об окончательной реальности феноменов. Каждого отдельного человека вдохновляет что-то своё, но если мы настроены по отношению к духовному пути всерьёз, нам необходимо уделять больше внимания учениям уровня окончательного смысла.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1884423/1884423_original.jpg
Учения, в которых описывается истинная реальность, называются учениями уровня окончательного смысла (санскр. niratha, тиб. nges don), поскольку они напрямую указывают на окончательный смысл, и потому их надо воспринимать буквально. Учения, в которых описывается условная реальность, называются учениями уровня интерпретируемого смысла (санскр. neyartha, тиб. drang don), поскольку требуют дополнительного объяснения и не могут быть восприняты буквально. Такие учения необходимо обдумывать.
Например, в некоторых сутрах утверждается, что можно достичь просветления, повторив мантру определённое количество раз. Если бы мы восприняли такое утверждение буквально, то подумали бы, что достичь просветления довольно легко. Но это не так, такие вещи говорятся, чтобы вдохновить на практику, и это в то же время не ложь, не пустая приманка. Всегда есть настолько готовые люди, что могут начать испытывать действие мантр или дхарани в первой же сессии. В сутрах говорится о таких вещах лишь потому, что некоторые люди не обладают ни временем, ни возможностью целиком посвятить себя глубокому изучению и медитации в ретрите. Условные учения обычно называют на тибетском языке термином thar bstan, где thar означает «освобождать», а bstan – «учения, дарованные с определённым намерением». В этих учениях не идёт речь об окончательной истине. Джатаки являются примером учений thar bstan. Так, в Джатаках есть история о том, как Будда в одном из своих предыдущих перерождений пожертвовал собой, чтобы накормить голодающую тигрицу с тигрятами. Эту историю следует пояснить, показав, что это метафора, подчёркивающая важность сострадания, которая призвана вдохновить последователей учения. Джатаки – это прекрасные истории, но в них не идёт речь об окончательной реальности феноменов. Каждого отдельного человека вдохновляет что-то своё, но если мы настроены по отношению к духовному пути всерьёз, нам необходимо уделять больше внимания учениям уровня окончательного смысла.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1884423/1884423_original.jpg
Forwarded from Дом Бодхичитты Гарчена
Сегодня Чотрул Дучен или «Великий день чудесных проявлений» — один из четырех главных буддийских праздников, посвященных четырем событиям в жизни Будды Шакьямуни.
Считается, что во время Чотрул Дучена эффект от благих и неблагих действий умножается в десять миллионов раз.
В дополнение к такому событию сегодня происходит затмение, в это время рекоментудется читать вслух Монлам Самантабхадры. В целом, день чрезвычайно благоприятен для практики.
Текст Монлама Самантабхадры
Аудио-версия на русском
Аудио-версия на тибетском (Гарчен Ринпоче)
Чотрул Дучен отмечается в 15 день первого месяца по тибетскому календарю в полнолуние, которое называется Бумгьюр Дава. Первые 15 дней года посвящены чудесам, которые Будда демонстрировал своим ученикам, чтобы усилить их преданность. Ключевым среди них было «великое чудо» (mahāprātihārya), произошедшее в Шравасти, — чудо, которое могут совершать только будды и которое, как считается, все будды демонстрируют именно в Шравасти.
«Затем Благословенный вошел в такое состояние медитации, что полностью исчез. Затем он стал виден в небе в восточном направлении и проявил четыре вида благородного положения: ходьбу, стояние, сидение и лежание — при этом оставаясь неподвижным в медитативном равновесии. Затем он вошел в сосредоточение элемента огонь, и как только Благословенный вошел в сосредоточение элемента огонь, из его тела стали исходить разноцветные лучи света: голубые, желтые, красные, белые, бордовые и хрустальные. Проявляя Двойное Чудо, огонь пылал из нижней половины его тела, а из верхней половины потекла вода, а затем огонь полыхнул из верхней половины его тела, а вода текла из нижней половины. И те же чудеса, которые он проявил в восточном направлении, он также проявил в западном, южном и северном направлениях. Он проявил эти четыре чуда сверхчеловеческой силы в четырех направлениях, а затем, умерив свои сверхчеловеческие способности, вновь воссел на львином троне».
Считается, что во время Чотрул Дучена эффект от благих и неблагих действий умножается в десять миллионов раз.
В дополнение к такому событию сегодня происходит затмение, в это время рекоментудется читать вслух Монлам Самантабхадры. В целом, день чрезвычайно благоприятен для практики.
Текст Монлама Самантабхадры
Аудио-версия на русском
Аудио-версия на тибетском (Гарчен Ринпоче)
Чотрул Дучен отмечается в 15 день первого месяца по тибетскому календарю в полнолуние, которое называется Бумгьюр Дава. Первые 15 дней года посвящены чудесам, которые Будда демонстрировал своим ученикам, чтобы усилить их преданность. Ключевым среди них было «великое чудо» (mahāprātihārya), произошедшее в Шравасти, — чудо, которое могут совершать только будды и которое, как считается, все будды демонстрируют именно в Шравасти.
«Затем Благословенный вошел в такое состояние медитации, что полностью исчез. Затем он стал виден в небе в восточном направлении и проявил четыре вида благородного положения: ходьбу, стояние, сидение и лежание — при этом оставаясь неподвижным в медитативном равновесии. Затем он вошел в сосредоточение элемента огонь, и как только Благословенный вошел в сосредоточение элемента огонь, из его тела стали исходить разноцветные лучи света: голубые, желтые, красные, белые, бордовые и хрустальные. Проявляя Двойное Чудо, огонь пылал из нижней половины его тела, а из верхней половины потекла вода, а затем огонь полыхнул из верхней половины его тела, а вода текла из нижней половины. И те же чудеса, которые он проявил в восточном направлении, он также проявил в западном, южном и северном направлениях. Он проявил эти четыре чуда сверхчеловеческой силы в четырех направлениях, а затем, умерив свои сверхчеловеческие способности, вновь воссел на львином троне».
Forwarded from Inquizitor Library. Книги по магии и эзотерике.
Антология дзэн-буддийских текстов.
Автор: Д.Т. Судзуки.
В свою книгу крупнейший знаток дзэн Дайсэцу Тэйтаро Судзуки включил различные произведения, имеющие то или иное отношение к этой известной дальневосточной буддийской традиции.
Махаянские сутры и сборники заклинаний (дхарани), знаменитые дзэнские коаны и проповеди дзэнских учителей — это и многое другое, целиком либо во фрагментах, можно встретить на страницах этой увлекательной и богато иллюстрированной книги.
В приложении японский буддолог также подробно описывает культовые и памятные изображения, размещенные в большинстве дзэнских монастырей.
Год издания: 2005
#дзэн #буддизм #махаяна #сутры #заклинания #коаны
Автор: Д.Т. Судзуки.
В свою книгу крупнейший знаток дзэн Дайсэцу Тэйтаро Судзуки включил различные произведения, имеющие то или иное отношение к этой известной дальневосточной буддийской традиции.
Махаянские сутры и сборники заклинаний (дхарани), знаменитые дзэнские коаны и проповеди дзэнских учителей — это и многое другое, целиком либо во фрагментах, можно встретить на страницах этой увлекательной и богато иллюстрированной книги.
В приложении японский буддолог также подробно описывает культовые и памятные изображения, размещенные в большинстве дзэнских монастырей.
Год издания: 2005
#дзэн #буддизм #махаяна #сутры #заклинания #коаны
Forwarded from Мысли Путина
Сегодня стартовала вторая волна длительных магнитных бурь.
13 марта Земля оказалась под воздействием геомагнитного шторма, который продлится целую неделю.
Метеозависимые могут чувствовать слабость, усталость и головные боли
13 марта Земля оказалась под воздействием геомагнитного шторма, который продлится целую неделю.
Метеозависимые могут чувствовать слабость, усталость и головные боли
Историческое подавление человека конца 19-го и начала 20-го веков привело к тому, что человек, отступил под давлением вглубь себя, но с тех пор так оттуда и не вышел. Он отражённо воспринял свою автопсихологическую заинтересованность как социально продиктованную. На самом деле, это было одним из главных поражений человека - представить свою интимность как соцзаказ.
Воевать и сопротивляться в этом смысле совершенно бессмысленно и вредно. Интимность не может давить. Тонкий часовой механизм не может работать, при этом пытаясь расширяться, защищаться или нападать. Он просто ломается.
В душевные глубины начали светить фонариками все кому не лень. И дело не в том, что борьба за умы стала главной и что психические отклонения сразу стали эстетизироваться. Главным стало предательство человеком самого себя, то как легко он сдался и поверил всей этой сволочи, что глубины интимного действительно могут кому-то принадлежать, кроме него самого. Недаром тип интеллигента с надрывом, зародившийся перед Великой Отечественной, был жестоко скошен на полях этой самой войны - это был чёткий ответ нормальности мироздания. Хотя мало кто понял это так - все больше говорили про убиенные поколения талантливых студентов ИФЛИ. Но мало кто даже подозревает, что было бы, если бы не война и эти поколения таки пошли бы в народ. Хотя правоту истории у нас не принято воспринимать - всем непременно нужно это как-то привязать к своим взглядам. А то, что история права сама по себе, без учёта именно нашей выгоды, людям невдомёк.
Как писала Лидия Гинзбург, "благо тем, кого исторический вкус, жизненное чутье, молодость уберегли от дальнейшей идеологизации надрывов. На потенциального, полуготового человека произошло наложение другого человека с другими социальными качествами. Время сообщило поколению уважение к душевному и физическому здоровью, к действию, приносящему результаты; интерес к общему; восприятие жизни в ее социальных разрезах. Время сообщило ему профессионализм, небрезгливое отношение к поденному, черновому труду; легкую брезгливость по отношению к душевным безднам, самопоглощенности и эстетизму".
Всё так, но Лидия Гинзбург не знала, что описанная историческая флуктуация на этом ведь не закончится. "Брезгливость к душевным безднам" непременно покажет свою изнанку и поддержит, потом уже, инерцию в людях. Здравый смысл, утратив живость, по сути, уйдя из людей, будет заменён привычкой к благополучию трезвого мышления. Проблема в том, что трезвость не бывает автоматической, трезвение ума требует бодрствования, это работа на каждый день. Это нельзя иметь. Это не имущество. Так что с безднами иметь дело придётся. Уцелеют те, кто понимает, что есть трезвение ума.
Воевать и сопротивляться в этом смысле совершенно бессмысленно и вредно. Интимность не может давить. Тонкий часовой механизм не может работать, при этом пытаясь расширяться, защищаться или нападать. Он просто ломается.
В душевные глубины начали светить фонариками все кому не лень. И дело не в том, что борьба за умы стала главной и что психические отклонения сразу стали эстетизироваться. Главным стало предательство человеком самого себя, то как легко он сдался и поверил всей этой сволочи, что глубины интимного действительно могут кому-то принадлежать, кроме него самого. Недаром тип интеллигента с надрывом, зародившийся перед Великой Отечественной, был жестоко скошен на полях этой самой войны - это был чёткий ответ нормальности мироздания. Хотя мало кто понял это так - все больше говорили про убиенные поколения талантливых студентов ИФЛИ. Но мало кто даже подозревает, что было бы, если бы не война и эти поколения таки пошли бы в народ. Хотя правоту истории у нас не принято воспринимать - всем непременно нужно это как-то привязать к своим взглядам. А то, что история права сама по себе, без учёта именно нашей выгоды, людям невдомёк.
Как писала Лидия Гинзбург, "благо тем, кого исторический вкус, жизненное чутье, молодость уберегли от дальнейшей идеологизации надрывов. На потенциального, полуготового человека произошло наложение другого человека с другими социальными качествами. Время сообщило поколению уважение к душевному и физическому здоровью, к действию, приносящему результаты; интерес к общему; восприятие жизни в ее социальных разрезах. Время сообщило ему профессионализм, небрезгливое отношение к поденному, черновому труду; легкую брезгливость по отношению к душевным безднам, самопоглощенности и эстетизму".
Всё так, но Лидия Гинзбург не знала, что описанная историческая флуктуация на этом ведь не закончится. "Брезгливость к душевным безднам" непременно покажет свою изнанку и поддержит, потом уже, инерцию в людях. Здравый смысл, утратив живость, по сути, уйдя из людей, будет заменён привычкой к благополучию трезвого мышления. Проблема в том, что трезвость не бывает автоматической, трезвение ума требует бодрствования, это работа на каждый день. Это нельзя иметь. Это не имущество. Так что с безднами иметь дело придётся. Уцелеют те, кто понимает, что есть трезвение ума.
Я заинтересовался этим камнем, встретив его в описаниях тантрических подношений и лекарств тибетской медицины.
Безоар — камень органического происхождения, образующийся в организме некоторых, преимущественно жвачных животных (лоси, серны, лошади, козы, даже кошки, реже свиньи и собаки), но чаще всего у безоаровых козлов. Безоар имеет уловимый мускусный аромат. Название предположительно от халдейского «бел» — владыка и «заар» — яд. Камень представляет собой своеобразную разновидность карбоната кальция, голубовато-серого цвета, твердость 1-2, жирный на ощупь, имеющий горький вкус. Издавна безоар относили к числу сильных магических камней из-за приписываемых ему свойств спасать своего владельца от ядов. Кусочек безоара, брошенный в кубок с зельем (при подозрении отравления), спасал жизни многих владык. Из истории известно, что Московский патриарх Никон имел посох, который он макал в любое зелье как противоядие. Королева Англии Елизавета постоянно имела при себе этот камень, опасаясь отравления.
Известен и такой факт, что Наполеон получил в подарок от Персидского шаха безоар, но, не поверив в его целебную силу, выбросил его в огонь. По существующей версии, он был отравлен мышьяком и если бы воспользовался подарком шаха, возможно, сохранил бы себе жизнь.
В старинных русских учебниках он упоминается под именем «кабаний камень» (его находили в мочевом пузыре кабана) или «белужий камень» (извлекался из отверстия, через которое белуга выделяет икру). Этот камень славился своей целебной силой и применялся при болезнях мочевого пузыря, трудных родах и детских болезнях.
Знаменитый целитель средневековья Аль-Бируни сказал о безоаре следующее: «Клянусь жизнью, это самый благородный из всех драгоценных камней, ибо для жизни полезней он, а не они».
Современные исследования подтвердили способность безоара активно поглощать мышьяк, а, следовательно, его удивительные свойства не являются вымыслом.
https://anastatica.ru/wp-content/uploads/2024/01/bezoar-muskus-bezoarovogo-kozla-armeniya-50-gr-4.webp
Безоар — камень органического происхождения, образующийся в организме некоторых, преимущественно жвачных животных (лоси, серны, лошади, козы, даже кошки, реже свиньи и собаки), но чаще всего у безоаровых козлов. Безоар имеет уловимый мускусный аромат. Название предположительно от халдейского «бел» — владыка и «заар» — яд. Камень представляет собой своеобразную разновидность карбоната кальция, голубовато-серого цвета, твердость 1-2, жирный на ощупь, имеющий горький вкус. Издавна безоар относили к числу сильных магических камней из-за приписываемых ему свойств спасать своего владельца от ядов. Кусочек безоара, брошенный в кубок с зельем (при подозрении отравления), спасал жизни многих владык. Из истории известно, что Московский патриарх Никон имел посох, который он макал в любое зелье как противоядие. Королева Англии Елизавета постоянно имела при себе этот камень, опасаясь отравления.
Известен и такой факт, что Наполеон получил в подарок от Персидского шаха безоар, но, не поверив в его целебную силу, выбросил его в огонь. По существующей версии, он был отравлен мышьяком и если бы воспользовался подарком шаха, возможно, сохранил бы себе жизнь.
В старинных русских учебниках он упоминается под именем «кабаний камень» (его находили в мочевом пузыре кабана) или «белужий камень» (извлекался из отверстия, через которое белуга выделяет икру). Этот камень славился своей целебной силой и применялся при болезнях мочевого пузыря, трудных родах и детских болезнях.
Знаменитый целитель средневековья Аль-Бируни сказал о безоаре следующее: «Клянусь жизнью, это самый благородный из всех драгоценных камней, ибо для жизни полезней он, а не они».
Современные исследования подтвердили способность безоара активно поглощать мышьяк, а, следовательно, его удивительные свойства не являются вымыслом.
https://anastatica.ru/wp-content/uploads/2024/01/bezoar-muskus-bezoarovogo-kozla-armeniya-50-gr-4.webp
Продолжая тему невозможности борьбы нашего сердца с возмущениями в человеческой среде... Сердцевина нашего существа не может уподобляться внешнему поведению человеков без того, чтобы не погибнуть от этого.
Понять это можно очень просто. Но для большинства эта истина закрыта вследствие невосприимчивости, созданной, в свою очередь, привязанностью людей к образам себя.
Так вот, если понять, что сердцевина наша подобна минералу, а вовсе не животному, которым непрерывно подражает человек (человека, собственно, при этом почти нет, как ни странно), то легко сообразить, что минерал не может позволить себе борьбу, грызню и прочую беготню животных, эти попытки быть не собой просто убьют наше существо. Что и происходит воочию. Скажу более того - за кристаллом нашего внутреннего существа есть ещё и вовсе бесформное, но бытийствующее энергийное пространство ума, а за ним ещё кое-что, в чём, к сожалению, люди вообще не имеют пока своей доли участия. Я всегда вспоминаю, как один из моих Учителей однажды сказал нам, чтобы мы всегда помнили, что в самой середине нас, таких деятельных и переменчивых, есть материнская область покоя, она приемлет, она не занимается деятельностью. Это важно опытно понимать в себе.
Повторюсь. Замечать в себе и понимать в себе принципы минералов и растений - это важно, поскольку даёт нам почву и структуру для понимания того, кто мы внутри и как это всё развивается. Мы - процессы, имеющие сейчас опыт человеческого существования. Но при этом мы подошли к этапу, когда существование человека само по себе нуждается в понимании им наиболее общих, вмещённых в него принципов, не обязательно человеческих. То, что мы есть, это не только люди. Именно поэтому Учителя ваджраяны часто говорят, что через пару недель посмертного бардо существа перестают быть собаками и людьми, и их отличает лишь качество индивидуального опыта развития сознания.
Так вот, чтобы человеку быть именно человеком и вести себя как таковой, необходимо перестать отождествлять себя с механизмами Природы, унаследованными нами и носимых нами в себе, но начать наконец хозяйствовать, относиться к ним в себе, как должно, как требует этого их Природа. Сердце не должно рваться, оно - в середине миров, на его отзывчивости и непоколебимости держится равновесие миров. И в нас самих, и вокруг нас.
Понять это можно очень просто. Но для большинства эта истина закрыта вследствие невосприимчивости, созданной, в свою очередь, привязанностью людей к образам себя.
Так вот, если понять, что сердцевина наша подобна минералу, а вовсе не животному, которым непрерывно подражает человек (человека, собственно, при этом почти нет, как ни странно), то легко сообразить, что минерал не может позволить себе борьбу, грызню и прочую беготню животных, эти попытки быть не собой просто убьют наше существо. Что и происходит воочию. Скажу более того - за кристаллом нашего внутреннего существа есть ещё и вовсе бесформное, но бытийствующее энергийное пространство ума, а за ним ещё кое-что, в чём, к сожалению, люди вообще не имеют пока своей доли участия. Я всегда вспоминаю, как один из моих Учителей однажды сказал нам, чтобы мы всегда помнили, что в самой середине нас, таких деятельных и переменчивых, есть материнская область покоя, она приемлет, она не занимается деятельностью. Это важно опытно понимать в себе.
Повторюсь. Замечать в себе и понимать в себе принципы минералов и растений - это важно, поскольку даёт нам почву и структуру для понимания того, кто мы внутри и как это всё развивается. Мы - процессы, имеющие сейчас опыт человеческого существования. Но при этом мы подошли к этапу, когда существование человека само по себе нуждается в понимании им наиболее общих, вмещённых в него принципов, не обязательно человеческих. То, что мы есть, это не только люди. Именно поэтому Учителя ваджраяны часто говорят, что через пару недель посмертного бардо существа перестают быть собаками и людьми, и их отличает лишь качество индивидуального опыта развития сознания.
Так вот, чтобы человеку быть именно человеком и вести себя как таковой, необходимо перестать отождествлять себя с механизмами Природы, унаследованными нами и носимых нами в себе, но начать наконец хозяйствовать, относиться к ним в себе, как должно, как требует этого их Природа. Сердце не должно рваться, оно - в середине миров, на его отзывчивости и непоколебимости держится равновесие миров. И в нас самих, и вокруг нас.
Различайте Учение и условия его распространения!
Мы в большой степени верим в наши умственные концепции и очень крепко держимся за них. И мы настаиваем, что это концепция Будды, что это то, о чем говорил Будда. А Будда никогда не учил этому. Просто Будда говорил в тех терминах, потому что видение и знание людей, которых он учил, было вот таким. Он говорил, ориентируясь на них. Например, если бы Будда должен был передать учение людям типа тибетцев, он должен был бы говорить на тибетском языке. Он должен был бы использовать примеры из реальности, которая известна тибетцам, из того, чем пользуются тибетцы, примеры из их культуры.
То, что мы видим в учении, было частью культуры в эпоху, когда Будда учил в Индии, стало средством, инструментом, который он использовал. Так что, например, когда мы говорим о метафизике, мы не можем сказать, что это способ, которым видел Будда. Даже если говорят об этом, то это совершенно ложно. Все, что вы можете сказать, – это было в индийской культуре тех времен и поэтому Будда предоставлял учение в тех терминах. Все эти вещи зависели от того, кому Будда передавал учение.
Когда мы делаем подношения, способ, которым делается подношение – это все в рамках индийской культуры и в системе тех времен. Не то чтобы Будда был националист)). Если Будда был бы в западном мире, он нашел бы иной способ выполнить это, совершенно другой набор образов.
Т. о., вы видите, что нет ничего внешнего столь важного, чтобы ограничиваться этим. Что важно, так это прийти к смыслу учения. И также совершенно неважно включать в свою практику множество различных классов учений и стилей разных школ. Совершенно понятно, что Будда никогда не создавал никаких школ. Школы рождались в жизни различных поколений, в рамках определенных культурных различий, в жизни наций, и они подчиняются законам ситуаций. В этом нет ничего отрицательного. Однако, если и нет ничего отрицательного, но вы путаете это с учением, все, что вы делаете, – удаляетесь от учения, это держит вас потом на расстоянии от учения.
По этой причине первое, что люди, заинтересованные в учении, должны иметь – это непосредственное присутствие и непосредственное внимание к своему осознаванию. Если мы говорим, к примеру, что собираемся есть какую-то пищу, первое, что вы должны сделать, – это осознать, что в процессе вы можете съесть что-то вредное или вообще не то, что вам хотелось бы. И учение действует таким же образом. Вы никогда не должны следовать учению, не зная, что это такое. Если вы следуете учению, не зная, что это такое, или кто-то действует на основании слепой веры, то это самообман. Но когда мы обманываем себя, это очень трудно открыть, обнаружить для себя. По этой причине первое, что нужно знать, – что вы делаете. Вы должны знать прежде всего, для чего вы практикуете учение, почему вы заинтересованы в этой практике? Тогда легко открыть ценность самого учения.
Намкай Норбу Ринпоче
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1885130/1885130_original.jpg
Мы в большой степени верим в наши умственные концепции и очень крепко держимся за них. И мы настаиваем, что это концепция Будды, что это то, о чем говорил Будда. А Будда никогда не учил этому. Просто Будда говорил в тех терминах, потому что видение и знание людей, которых он учил, было вот таким. Он говорил, ориентируясь на них. Например, если бы Будда должен был передать учение людям типа тибетцев, он должен был бы говорить на тибетском языке. Он должен был бы использовать примеры из реальности, которая известна тибетцам, из того, чем пользуются тибетцы, примеры из их культуры.
То, что мы видим в учении, было частью культуры в эпоху, когда Будда учил в Индии, стало средством, инструментом, который он использовал. Так что, например, когда мы говорим о метафизике, мы не можем сказать, что это способ, которым видел Будда. Даже если говорят об этом, то это совершенно ложно. Все, что вы можете сказать, – это было в индийской культуре тех времен и поэтому Будда предоставлял учение в тех терминах. Все эти вещи зависели от того, кому Будда передавал учение.
Когда мы делаем подношения, способ, которым делается подношение – это все в рамках индийской культуры и в системе тех времен. Не то чтобы Будда был националист)). Если Будда был бы в западном мире, он нашел бы иной способ выполнить это, совершенно другой набор образов.
Т. о., вы видите, что нет ничего внешнего столь важного, чтобы ограничиваться этим. Что важно, так это прийти к смыслу учения. И также совершенно неважно включать в свою практику множество различных классов учений и стилей разных школ. Совершенно понятно, что Будда никогда не создавал никаких школ. Школы рождались в жизни различных поколений, в рамках определенных культурных различий, в жизни наций, и они подчиняются законам ситуаций. В этом нет ничего отрицательного. Однако, если и нет ничего отрицательного, но вы путаете это с учением, все, что вы делаете, – удаляетесь от учения, это держит вас потом на расстоянии от учения.
По этой причине первое, что люди, заинтересованные в учении, должны иметь – это непосредственное присутствие и непосредственное внимание к своему осознаванию. Если мы говорим, к примеру, что собираемся есть какую-то пищу, первое, что вы должны сделать, – это осознать, что в процессе вы можете съесть что-то вредное или вообще не то, что вам хотелось бы. И учение действует таким же образом. Вы никогда не должны следовать учению, не зная, что это такое. Если вы следуете учению, не зная, что это такое, или кто-то действует на основании слепой веры, то это самообман. Но когда мы обманываем себя, это очень трудно открыть, обнаружить для себя. По этой причине первое, что нужно знать, – что вы делаете. Вы должны знать прежде всего, для чего вы практикуете учение, почему вы заинтересованы в этой практике? Тогда легко открыть ценность самого учения.
Намкай Норбу Ринпоче
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1885130/1885130_original.jpg
Сегодня благоприятны ритуалы богини Грахаматрики (Матери планет).
Традиция Юндрун Бон, сегодня: Продолжается празднование Дня Рождения Будды Тонпа Шенраба.
Главная комбинация
Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.
Большая комбинация
17 "Владыка смерти". Встреча с демоном смерти.
Особая комбинация
"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.
Созвездие дня
(12) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо делать "быстрые дела", делать наставления по учению, совершать добродетели, изготавливать лекарство, кроить одежду, строить дом, проводить свадебный пир, рыть яму, выполнять работы в поле, брить волосы, обучаться азбуке. Воспрещается находиться в дороге, хоронить тела покойников, совершать перекочевку, устраивать стойбище на новом месте.
День недели
Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.
Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.
Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Барана, Обезьяны и Петуха;
День ухудшений для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День конфликтов для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи;
День упадка для рождённых в год: Тигра и Кролика.
Лунный день
Шестнадцатый
День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.
Последствия поездки: удача в бизнесе и обретение утраченного ранее, при этом неблагоприятно отправляться в юго-западном направлении.
Последствия стрижки или бритья: несчастья.
Последствия мытья волос: болезнь.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.
Хорошо в этот день заручаться поддержкой партнеров, союзников, друзей, продавать вещи и товары, совершать обмен, рыть яму в земле. Нехорошо отправляться в дорогу, освящать храмы и прочие объекты, ссориться, вступать в борьбу за власть, начинать тяжбу.
Животный признак дня
"ЗМЕЯ"
Традиция Юндрун Бон, сегодня: Продолжается празднование Дня Рождения Будды Тонпа Шенраба.
Главная комбинация
Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.
Большая комбинация
17 "Владыка смерти". Встреча с демоном смерти.
Особая комбинация
"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.
Созвездие дня
(12) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо делать "быстрые дела", делать наставления по учению, совершать добродетели, изготавливать лекарство, кроить одежду, строить дом, проводить свадебный пир, рыть яму, выполнять работы в поле, брить волосы, обучаться азбуке. Воспрещается находиться в дороге, хоронить тела покойников, совершать перекочевку, устраивать стойбище на новом месте.
День недели
Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.
Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.
Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.
День процветания для рождённых в год: Быка, Барана, Обезьяны и Петуха;
День ухудшений для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День конфликтов для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи;
День упадка для рождённых в год: Тигра и Кролика.
Лунный день
Шестнадцатый
День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.
В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.
Последствия поездки: удача в бизнесе и обретение утраченного ранее, при этом неблагоприятно отправляться в юго-западном направлении.
Последствия стрижки или бритья: несчастья.
Последствия мытья волос: болезнь.
Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.
Хорошо в этот день заручаться поддержкой партнеров, союзников, друзей, продавать вещи и товары, совершать обмен, рыть яму в земле. Нехорошо отправляться в дорогу, освящать храмы и прочие объекты, ссориться, вступать в борьбу за власть, начинать тяжбу.
Животный признак дня
"ЗМЕЯ"
Благоприятно: выводить больного из дома, устраивать прием, проводы, отдавать долги, перегонять скот, ритуалы для нагов, вести военные действия, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - неблагоприятно.
Неблагоприятно: рубить и перевозить деревья, похороны, свадьба, врачевание, прижигание, кровопускание, огненный ритуал пуджи хома, гневные поступки, делать подарки, одалживать деньги, пересчитывать поголовье скота, гневаться на царя, буддиста или бонпо, взбалтывать воду, устанавливать очаг, делить землю, возводить на трон, ритуал подавления врагов, покупать, продавать, стонать, плакать.
Парка дня
"СОН"
Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.
Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.
«Небесное Лекарство» на Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"СЕМЕРКА КРАСНАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к свирепым духам цен, духам планет или духам "му".
Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненный ритуал пуджи хома, воевать, грабить.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: на затылке и в правой щеке
у женщин: на затылке и в левой щеке
у животных: на загривке
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с запада на восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги возвращаются в свой мир и закрывают проход. Это время благоприятно для гневных ритуалов, таких как ритуал отбрасывания нагов. Подношения нагам и ритуал вызывания дождя неблагоприятны.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня на заходе Солнца "Дракон" движется с северо-востока на юго-запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня вечером в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1885356/1885356_original.jpg
Неблагоприятно: рубить и перевозить деревья, похороны, свадьба, врачевание, прижигание, кровопускание, огненный ритуал пуджи хома, гневные поступки, делать подарки, одалживать деньги, пересчитывать поголовье скота, гневаться на царя, буддиста или бонпо, взбалтывать воду, устанавливать очаг, делить землю, возводить на трон, ритуал подавления врагов, покупать, продавать, стонать, плакать.
Парка дня
"СОН"
Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.
Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.
«Небесное Лекарство» на Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.
Мева дня
"СЕМЕРКА КРАСНАЯ"
Благоприятно: обращаться с просьбой к свирепым духам цен, духам планет или духам "му".
Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненный ритуал пуджи хома, воевать, грабить.
Местоположение энергии Ла
у мужчин: на затылке и в правой щеке
у женщин: на затылке и в левой щеке
у животных: на загривке
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.
"Защитники Учения"
Сегодня Защитники Учения движутся с запада на восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.
"Наги"
Сегодня наги возвращаются в свой мир и закрывают проход. Это время благоприятно для гневных ритуалов, таких как ритуал отбрасывания нагов. Подношения нагам и ритуал вызывания дождя неблагоприятны.
"Восемь классов"
Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.
"Дракон"
Сегодня на заходе Солнца "Дракон" движется с северо-востока на юго-запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".
"Черная демоница Земли"
Сегодня вечером в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1885356/1885356_original.jpg
Один из моих любимых прозаиков Джон Шемякин)). Лыжи
Носился на лыжах, собирая на склонах кровавую жатву.
Мне бы санки шипастые, меж шипов проволочка чтоб стальная, булатные полозья в хищном узоре, а спереди саночек-разрезалочек рогатый череп пусть скалится на трезубце. В руку бы мне косу, в другую же кистенёк. Я бы тогда человек на пять больше уделал на спуске.
А раньше я на лыжах ходить, спускаться, бегать и пр. не любил. Мне государство выдавало лыжи бесплатно. В моём лесостепном историческом техникуме, например. Исторический техникум надеялся, что лыжные кроссы укрепят мою мужественность, подготовят меня к защите родного края или, напротив, защите трудящихся края чужого.
В школе наш класс учили бросаться в самоубийственные штыковые атаки, метать гранаты, отличать по запаху отравляющие газы, по цвету-яркости – атомный взрыв от водородного, по звуку – работу танковых моторов «Леопарда» от «Т-60».
Во дворе нас учили допрашивать, вешать и расстреливать пленных. На улицах – диагностировать переломы и вправлять выбитые челюсти. Дома – копить сухари, крупы, спирт, лекарства, сахар. В очередях приучали к терпению у комендатур и пунктов эвакуации. В гостях – нажираться на грядущую зимовку, сгребая недоеденное в карманы и шапки. В кино и банях случались облавы. В театре «Оптимистическая трагедия», а там – «кто ещё хочет попробовать комиссарского тела?», анархист Сиплый и не то чтобы хеппи-энд.
А тут ещё и лыжные кроссы!
Я считал, что вполне уже годен к нестроевой службе при обозе наступающих на развалины Парижа краснознамённых гусеничных армад. Учил языки, хотел в трофейную команду. На лыжах не хотел, а это оценки, выговоры и презрение сизоносого доцента кафедры физвоспитания.
Поэтому я что? Поэтому я лыжи ломал. Ломал я их в лесу, наедине с природой, колошматя по пню.
Три раза государство выдавало мне лыжи с ещё теплыми от чужих ног ботинками. Что тоже являлось своего рода подготовкой к грядущему неизбежному. И все три раза я случайно ломал лыжи о пень.
А на четвёртый раз за мной, используя мою невнимательность, доверчивость к лесу и, прямо скажем, надвигающуюся слепоту, заскользил следить сизоносый физкультурник. Наш, как я его называл, педагог.
И вот зима. Лютая. Я стою перед деревом. Пня не вижу – он весь окончательно в снегу затаился. Поэтому ёлка. Пушистая, красивая, накинувшая на себя белоснежную шубку, немолодая, но стройная. Свежая. И вот я хреначу лыжей по упругим её ветвям. А ёлка-озорница играет со мной, кокетничает. Пружинит, сволочь. Не ломается лыжа.
Надо мной вороньё кружит. Я красный весь, колочу лыжей злобно, хаотично, от меня пар. Я как мужик-середняк, вернувшийся из недоброго города в свою голодную деревню. Злость, тоска и позёмка. Только вороны радуют, орут и машут крыльями. Короче, новый год в колонии усиленного режима, добавленный администрацией колонии к предыдущему сроку.
– И что это мы тут делаем? – слышу вкрадчивый вопрос.
Не оборачиваясь, выпустил лыжу из рук, молча и не мигая обтёр лицо снегом.
«Буду валить физкультурника, – решил, – потом грех замолю, а лес не выдаст, схоронит нашу маленькую педагогическую тайну. К весне ближе я уже буду в Ашхабаде, на стройке, звать меня будут Фирдуз, там граница, копыта, Тегеран, Персидский залив, смена документов и танкер. Поножовщина в трюме с носатыми греками. Далее карьера миллионера-судовладельца, белый смокинг, оперная певица в любовницах, бриллиант в зубе у собаки, яхта из палисандра, опиум, таинственное убийство певицы, собачий зуб с бриллиантом в кармане, Монако, казино, проигрыш, револьвер, осечка, выигрыш, возвращение на родину в костюме образованного раджи. Всё стройно, чётко просчитано, план прекрасен!»
Оборачиваюсь к доценту. А он своей судьбы не знает, думает, что его синий тренировочный костюм с надписью «Спортобщество «Пищевик» 1980» спасёт, обеспечит ему легкое вознесение.
Носился на лыжах, собирая на склонах кровавую жатву.
Мне бы санки шипастые, меж шипов проволочка чтоб стальная, булатные полозья в хищном узоре, а спереди саночек-разрезалочек рогатый череп пусть скалится на трезубце. В руку бы мне косу, в другую же кистенёк. Я бы тогда человек на пять больше уделал на спуске.
А раньше я на лыжах ходить, спускаться, бегать и пр. не любил. Мне государство выдавало лыжи бесплатно. В моём лесостепном историческом техникуме, например. Исторический техникум надеялся, что лыжные кроссы укрепят мою мужественность, подготовят меня к защите родного края или, напротив, защите трудящихся края чужого.
В школе наш класс учили бросаться в самоубийственные штыковые атаки, метать гранаты, отличать по запаху отравляющие газы, по цвету-яркости – атомный взрыв от водородного, по звуку – работу танковых моторов «Леопарда» от «Т-60».
Во дворе нас учили допрашивать, вешать и расстреливать пленных. На улицах – диагностировать переломы и вправлять выбитые челюсти. Дома – копить сухари, крупы, спирт, лекарства, сахар. В очередях приучали к терпению у комендатур и пунктов эвакуации. В гостях – нажираться на грядущую зимовку, сгребая недоеденное в карманы и шапки. В кино и банях случались облавы. В театре «Оптимистическая трагедия», а там – «кто ещё хочет попробовать комиссарского тела?», анархист Сиплый и не то чтобы хеппи-энд.
А тут ещё и лыжные кроссы!
Я считал, что вполне уже годен к нестроевой службе при обозе наступающих на развалины Парижа краснознамённых гусеничных армад. Учил языки, хотел в трофейную команду. На лыжах не хотел, а это оценки, выговоры и презрение сизоносого доцента кафедры физвоспитания.
Поэтому я что? Поэтому я лыжи ломал. Ломал я их в лесу, наедине с природой, колошматя по пню.
Три раза государство выдавало мне лыжи с ещё теплыми от чужих ног ботинками. Что тоже являлось своего рода подготовкой к грядущему неизбежному. И все три раза я случайно ломал лыжи о пень.
А на четвёртый раз за мной, используя мою невнимательность, доверчивость к лесу и, прямо скажем, надвигающуюся слепоту, заскользил следить сизоносый физкультурник. Наш, как я его называл, педагог.
И вот зима. Лютая. Я стою перед деревом. Пня не вижу – он весь окончательно в снегу затаился. Поэтому ёлка. Пушистая, красивая, накинувшая на себя белоснежную шубку, немолодая, но стройная. Свежая. И вот я хреначу лыжей по упругим её ветвям. А ёлка-озорница играет со мной, кокетничает. Пружинит, сволочь. Не ломается лыжа.
Надо мной вороньё кружит. Я красный весь, колочу лыжей злобно, хаотично, от меня пар. Я как мужик-середняк, вернувшийся из недоброго города в свою голодную деревню. Злость, тоска и позёмка. Только вороны радуют, орут и машут крыльями. Короче, новый год в колонии усиленного режима, добавленный администрацией колонии к предыдущему сроку.
– И что это мы тут делаем? – слышу вкрадчивый вопрос.
Не оборачиваясь, выпустил лыжу из рук, молча и не мигая обтёр лицо снегом.
«Буду валить физкультурника, – решил, – потом грех замолю, а лес не выдаст, схоронит нашу маленькую педагогическую тайну. К весне ближе я уже буду в Ашхабаде, на стройке, звать меня будут Фирдуз, там граница, копыта, Тегеран, Персидский залив, смена документов и танкер. Поножовщина в трюме с носатыми греками. Далее карьера миллионера-судовладельца, белый смокинг, оперная певица в любовницах, бриллиант в зубе у собаки, яхта из палисандра, опиум, таинственное убийство певицы, собачий зуб с бриллиантом в кармане, Монако, казино, проигрыш, револьвер, осечка, выигрыш, возвращение на родину в костюме образованного раджи. Всё стройно, чётко просчитано, план прекрасен!»
Оборачиваюсь к доценту. А он своей судьбы не знает, думает, что его синий тренировочный костюм с надписью «Спортобщество «Пищевик» 1980» спасёт, обеспечит ему легкое вознесение.
Но глаза-то у него есть. Поэтому он на три шага от меня сразу отошёл. От меня же пар валит, я красный, на щетине снег тает, и запах от ботинок с чужих ног тоже, знаете, не обнадёживает.
– Что я тут делаю? – тихо спрашиваю у отступающего физкультурника. И сразу в крик, тут важно дать мгновенный переход, секундный переход фазы торможения в фазу обострения болезни мозга. – Вы! ВЫ, Сергей Сергеевич! Только! Посмотрите! Ворона на верхушке! Терзает! Терзает!.. – тут пауза, резкое понижение тона, растерянность, боль и на выдохе безнадёжно: – Бельчонка…
– Шемякин, вы идиот?
– Я идиот.
– Отдайте лыжи. Я поставлю вам зачёт. Никому ничего не рассказывайте.
– Что я тут делаю? – тихо спрашиваю у отступающего физкультурника. И сразу в крик, тут важно дать мгновенный переход, секундный переход фазы торможения в фазу обострения болезни мозга. – Вы! ВЫ, Сергей Сергеевич! Только! Посмотрите! Ворона на верхушке! Терзает! Терзает!.. – тут пауза, резкое понижение тона, растерянность, боль и на выдохе безнадёжно: – Бельчонка…
– Шемякин, вы идиот?
– Я идиот.
– Отдайте лыжи. Я поставлю вам зачёт. Никому ничего не рассказывайте.
В буддийском подходе к освобождению важно различать цепляние за истинность.
Хотя цепляться можно за что угодно, объект в данном случае неважен, будь он хоть четырежды свят - всё равно итогом цепляния будет не освобождение, а закрепощение. При этом мы в процессе Пути неизбежно испытываем привязанность к практике, созерцанию. И самое смешное, но это закон, - любая попытка привязать к себе благое, приватизировать, присвоить созерцание)) ведёт к его потере. Результат всегда будет противоположным желаемому.
Ещё один смешной момент - некоторые талантливые созерцатели не любят ежедневно делать свою садхану, ленятся, то есть в целом - испытывают некоторое отвращение к регулярному, однообразному выполнению садханы. Не любят делать то, к чему особенно способны. И в этом случае очень важно разобраться в своём состоянии, увидеть в отвращении оборотную сторону привязанности. На самом деле отвращение и привязанность совершенно едины в процессе действия клеш, неразрывны, и увидеть это, постигнуть это - мудрость.
Любое цепляние - суть отвлечение, а отвлечение - это всегда сначала мгновенная растерянность "чёрного растворения", а затем восприятие объекта как важного вне ума. Затем возвращаешься в ум, поскольку ничего нельзя найти вне его)).
Будучи на Пути, главное - не укорять себя за потерю внимания, осознанности, цепляние, главное - не тратя времени и сил на пустые упрёки, сразу, как только можно, возвращаться в ум. Приходить в себя)).
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1886078/1886078_original.jpg
Хотя цепляться можно за что угодно, объект в данном случае неважен, будь он хоть четырежды свят - всё равно итогом цепляния будет не освобождение, а закрепощение. При этом мы в процессе Пути неизбежно испытываем привязанность к практике, созерцанию. И самое смешное, но это закон, - любая попытка привязать к себе благое, приватизировать, присвоить созерцание)) ведёт к его потере. Результат всегда будет противоположным желаемому.
Ещё один смешной момент - некоторые талантливые созерцатели не любят ежедневно делать свою садхану, ленятся, то есть в целом - испытывают некоторое отвращение к регулярному, однообразному выполнению садханы. Не любят делать то, к чему особенно способны. И в этом случае очень важно разобраться в своём состоянии, увидеть в отвращении оборотную сторону привязанности. На самом деле отвращение и привязанность совершенно едины в процессе действия клеш, неразрывны, и увидеть это, постигнуть это - мудрость.
Любое цепляние - суть отвлечение, а отвлечение - это всегда сначала мгновенная растерянность "чёрного растворения", а затем восприятие объекта как важного вне ума. Затем возвращаешься в ум, поскольку ничего нельзя найти вне его)).
Будучи на Пути, главное - не укорять себя за потерю внимания, осознанности, цепляние, главное - не тратя времени и сил на пустые упрёки, сразу, как только можно, возвращаться в ум. Приходить в себя)).
https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/1886078/1886078_original.jpg
Золото для нас, как рояль - для обезьян
Странно видеть, как в мире, где совершенно не знакомы с ценностью золота как практического символа небес, разыскивают клады, например, золото майя. Все равно что стая обезьян вдруг найдет в кустах рояль и будет бурно радоваться.
Странно видеть, как в мире, где совершенно не знакомы с ценностью золота как практического символа небес, разыскивают клады, например, золото майя. Все равно что стая обезьян вдруг найдет в кустах рояль и будет бурно радоваться.
Обычай - след забытья...
...В древности верным средством продления молодости считалось дыхание девственниц. А потому престарелые цари укладывали на ночь в свою постель юных наложниц. Это было весьма приятно, но на продолжительность их жизни существенно не влияло.
Типичный пример того, как исчезает знание, а оставшиеся его следы в жизни выглядят чистой глупостью. Меж тем, в тибетской истории и ритуальной практике известен феномен использования чужого дыхания, однако под дыханием понимается энергия праны, входящая и выходящая изо рта и ноздрей человека при дыхании, причем это циклический процесс, то есть не так, как с воздухом - прана не теряется и не приобретается полностью и вновь с каждым вдохом и выдохом, представляя собой временный, разрушимый, но все же отчасти замкнутый и пополняемый цикл. До сих пор практикуются ритуалы по отбрасыванию существ, питающихся этим "дыханием" человека, в результате чего у него развивается ряд заболеваний. Впрочем, такая потеря не является прямой причиной болезней - просто человек ослабляется, и это - почва для для болезненных инспираций.
...В древности верным средством продления молодости считалось дыхание девственниц. А потому престарелые цари укладывали на ночь в свою постель юных наложниц. Это было весьма приятно, но на продолжительность их жизни существенно не влияло.
Типичный пример того, как исчезает знание, а оставшиеся его следы в жизни выглядят чистой глупостью. Меж тем, в тибетской истории и ритуальной практике известен феномен использования чужого дыхания, однако под дыханием понимается энергия праны, входящая и выходящая изо рта и ноздрей человека при дыхании, причем это циклический процесс, то есть не так, как с воздухом - прана не теряется и не приобретается полностью и вновь с каждым вдохом и выдохом, представляя собой временный, разрушимый, но все же отчасти замкнутый и пополняемый цикл. До сих пор практикуются ритуалы по отбрасыванию существ, питающихся этим "дыханием" человека, в результате чего у него развивается ряд заболеваний. Впрочем, такая потеря не является прямой причиной болезней - просто человек ослабляется, и это - почва для для болезненных инспираций.