Forwarded from Left.BY
(продолжение предыдущего поста)
Конечная цель истории Если история не может получить окончательное завершение в каком-то совершенном обществе, то какова тогда конечная цель социалистов? Такой вопрос был Энгельсу задан. В 1893 году в газете Lefigaroон ответил: «У нас нет конечной цели. Мы приверженцы постоянного, непрерывного развития...»
Через несколько лет Энгельсов помощник и душеприказчик напишет: «... то, что понимают... под ”конечной целью социализма", имеет для меня ... мало смысла и интереса: эта цель, что бы она ни означала, для меня — ничто, движение — все. И под движением я понимаю как всеобщее движение общества, т. е. социальный прогресс, так и политическую и экономическую агитацию и организацию для воздействия на этот прогресс».
На Бернштайна накинулись Плеханов, Парвус, Ленин, Троцкий, Люксембург и даже Каутский, но, по сути, все они полемизировали с Энгельсом. И даже с Марксом, который ещё в 1846 г. вместе с Энгельсом писал: «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна согласовываться действительность. Мы называем коммунизмом реальное движение, которое уничтожает нынешнее состояние».
В этой цитате из «Немецкой идеологии» слово «коммунизм» легко поменять на слово «социализм». И вообще, можно сказать, что социализм — это конвенционное название посткапиталистического общества.
То, что писали Маркс, Энгельс и Бернштайн, сейчас формулируется так: мы не знаем конечной цели истории, нашей задачей является ежедневная борьба за социальный прогресс и за то, что этому прогрессу способствует...» <...>
Мирный переход к социализму В «Коммунистическом манифесте» Энгельс и Маркс писали: коммунисты открыто заявляют, что их цели «могут быть достигнуты только путем насильственного свержения всего существующего общественного строя».
В 1890 г. один из лидеров немецких социалистов, Либкнехт, озвучил тезис об врастании капиталистического общества в социалистическое. Эту «ересь» Каутский и Бернштайн повторили в проекте Эрфуртской программы СДПГ (1891 г.). И что на это Энгельс? А Энгельс увязывал возможность мирного перехода к новому обществу с политическим режимом в стране: «Можно себе представить, что старое общество могло бы мирно врасти в новое в таких странах, где народное представительство сосредотачивает в своих руках всю власть, где конституционным путем можно сделать все что угодно, если только имеешь за собой большинство народа...»
А что с вооружённым восстанием? <...> Во введении к Марксовой книге «Классовая борьба во Франции...» (1895 г.) Энгельс отмечал, что восстание типа 1848 г. в значительной мере устарело. Дело в том, что против повстанцев будет пущено войско, имеющее пушки и хорошо обеспеченные и выученные сапёрные части. А ещё с 1848 г. в оснащении войск произошло много изменений, «и все в пользу войск».
Баррикады имеют более моральное, чем материальное значение, писал Энгельс. Борьба на баррикадах успешна тогда, когда армия устала, плохо обеспечена, когда солдаты отказываются стрелять, а у командиров пропала решимость. Все эти моменты нужно учитывать, прежде чем начинать восстание. С другой стороны, оно может быть выгодно господствующим классам, которые иной раз провоцируют народ, «хотят завлечь нас незаменяемо туда, где стреляет ружье и рубит сабля».
И цитата в завершение: «Мы, "революционеры”, ”свергатели", мы имеем гораздо большие успехи с помощью легальных средств, чем с помощью нелегальных или с помощью переворота»...
<...>
#Энгельс #социализм #коммунизм
Конечная цель истории Если история не может получить окончательное завершение в каком-то совершенном обществе, то какова тогда конечная цель социалистов? Такой вопрос был Энгельсу задан. В 1893 году в газете Lefigaroон ответил: «У нас нет конечной цели. Мы приверженцы постоянного, непрерывного развития...»
Через несколько лет Энгельсов помощник и душеприказчик напишет: «... то, что понимают... под ”конечной целью социализма", имеет для меня ... мало смысла и интереса: эта цель, что бы она ни означала, для меня — ничто, движение — все. И под движением я понимаю как всеобщее движение общества, т. е. социальный прогресс, так и политическую и экономическую агитацию и организацию для воздействия на этот прогресс».
На Бернштайна накинулись Плеханов, Парвус, Ленин, Троцкий, Люксембург и даже Каутский, но, по сути, все они полемизировали с Энгельсом. И даже с Марксом, который ещё в 1846 г. вместе с Энгельсом писал: «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна согласовываться действительность. Мы называем коммунизмом реальное движение, которое уничтожает нынешнее состояние».
В этой цитате из «Немецкой идеологии» слово «коммунизм» легко поменять на слово «социализм». И вообще, можно сказать, что социализм — это конвенционное название посткапиталистического общества.
То, что писали Маркс, Энгельс и Бернштайн, сейчас формулируется так: мы не знаем конечной цели истории, нашей задачей является ежедневная борьба за социальный прогресс и за то, что этому прогрессу способствует...» <...>
Мирный переход к социализму В «Коммунистическом манифесте» Энгельс и Маркс писали: коммунисты открыто заявляют, что их цели «могут быть достигнуты только путем насильственного свержения всего существующего общественного строя».
В 1890 г. один из лидеров немецких социалистов, Либкнехт, озвучил тезис об врастании капиталистического общества в социалистическое. Эту «ересь» Каутский и Бернштайн повторили в проекте Эрфуртской программы СДПГ (1891 г.). И что на это Энгельс? А Энгельс увязывал возможность мирного перехода к новому обществу с политическим режимом в стране: «Можно себе представить, что старое общество могло бы мирно врасти в новое в таких странах, где народное представительство сосредотачивает в своих руках всю власть, где конституционным путем можно сделать все что угодно, если только имеешь за собой большинство народа...»
А что с вооружённым восстанием? <...> Во введении к Марксовой книге «Классовая борьба во Франции...» (1895 г.) Энгельс отмечал, что восстание типа 1848 г. в значительной мере устарело. Дело в том, что против повстанцев будет пущено войско, имеющее пушки и хорошо обеспеченные и выученные сапёрные части. А ещё с 1848 г. в оснащении войск произошло много изменений, «и все в пользу войск».
Баррикады имеют более моральное, чем материальное значение, писал Энгельс. Борьба на баррикадах успешна тогда, когда армия устала, плохо обеспечена, когда солдаты отказываются стрелять, а у командиров пропала решимость. Все эти моменты нужно учитывать, прежде чем начинать восстание. С другой стороны, оно может быть выгодно господствующим классам, которые иной раз провоцируют народ, «хотят завлечь нас незаменяемо туда, где стреляет ружье и рубит сабля».
И цитата в завершение: «Мы, "революционеры”, ”свергатели", мы имеем гораздо большие успехи с помощью легальных средств, чем с помощью нелегальных или с помощью переворота»...
<...>
#Энгельс #социализм #коммунизм
Telegram
Left.BY
#ЭНГЕЛЬС Сегодня, в День памяти Фридриха ЭНГЕЛЬСА, мы хотели бы вспомнить неcколько важных фрагментов из статьи «НЕСТАНДАРТНЫЙ ЭНГЕЛЬС, или КОЕ-ЧТО О ПОЗДНЕМ МАРКСИЗМЕ» Анатолия СИДОРЕВИЧА, старейшего деятеля белорусской социал-демократии, историка, публициста…
Forwarded from Left.BY
Продолжаем читать текст египетского товарища с нашими комментариями о влиянии марксизма на ислам – каким бы фантастическим это сочетание не казалось. Завершим про Иран, а финальную главу про Тунис опускаем – ничего в ней интересного нет, кроме того, что «Братья-мусульмане» запрещены в России...
Вооруженное сопротивление тирании шаха… И Хоменеи! Из лона революционного антишахского движения вышла Организация моджахедов иранского народа («Моджахедин-э Халк»), основанная в 1965 году студентами Тегеранского университета. [Целью организации было создание в Иране социалистической республики; построения на основе бесклассового общества, лишённого любых форм диктатуры и эксплуатации; впрочем, коммунизмом-социализмом они это не называли, а отсылали всё к тому же «монотеистическому» режиму – «тоухидному обществу»]. Они изучали марксистское наследие и создали идеологию, сумев привлечь на свою сторону другие слои общества для борьбы с шахом… В 1971 году все члены ЦК были арестованы, и в тюрьме родилась новая организация, выдвинувшая в качестве лозунга аят из Корана: «А усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде».
Это исламское измерение в дискурсе движения при сохранении марксистского подхода сделало его объектом критики и нападок, особенно со стороны духовенства, и не только преданных шаху священнослужителей, но и его противников, таких как аятолла М. Талегани, которые запрещали сидеть с марксистами в одном транспорте! [Телегани, к слову, сам был очень внимателен в «левому повороту» в исламе и даже написал книгу в защиту коллективной собственности; кроме того, сын Телегани был среди тех членов «Моджахедин-э Халк», которые «обратились» в марксизм и создали в 1975 г. ещё более радикальный «Пейкар» - Организацию борьбы за свободу рабочего класса].
Основываясь на марксистском подходе и выйдя за рамки идей Али ШАРИАТИ, организация считала, что религиозные писания подчиняются общему историческому и социальному контексту, в котором были созданы, а значит — могут быть изменены. По их мнению, пророки были революционерами, которые должны были донести до людей здравый смысл и уничтожить рабство…
Тысячи членов организации погибли в борьбе, она проводила эффективные вооружённые операции против шахского режима и активно участвовала в его свержении. [Но и после Исламской революции борьба не прекратилась, хотя на первых порах часть организации её поддержала]. Хаменеи объявил их «лицемерами» и вёл войну против них, которая закончилась уничтожением ударной силы коммунистов…
Таким образом, организация была вынуждена мигрировать за границу и функционировать в изгнании. Она возглавила иранскую оппозицию за рубежом и действует в составе Национального совета сопротивления Ирана, созданного в Париже...
______
Что можно добавить к этой непростой и, надо заметить, печальной истории? Только то, что в этом есть своя правда жизни: не только на Ближнем Востоке, но и в европейском измерении радикальный ислам замещает собой радикальный революционизм марксизма и других левых течений. Теперь за запросом на справедливость скорее зайдут в мечеть, чем пойдут на «кружок» перечитывать Бакунина или Маркса. Или мы сгущаем краски?
#Шариати #Иран #Маркс #социализм #исламский_социализм
Вооруженное сопротивление тирании шаха… И Хоменеи! Из лона революционного антишахского движения вышла Организация моджахедов иранского народа («Моджахедин-э Халк»), основанная в 1965 году студентами Тегеранского университета. [Целью организации было создание в Иране социалистической республики; построения на основе бесклассового общества, лишённого любых форм диктатуры и эксплуатации; впрочем, коммунизмом-социализмом они это не называли, а отсылали всё к тому же «монотеистическому» режиму – «тоухидному обществу»]. Они изучали марксистское наследие и создали идеологию, сумев привлечь на свою сторону другие слои общества для борьбы с шахом… В 1971 году все члены ЦК были арестованы, и в тюрьме родилась новая организация, выдвинувшая в качестве лозунга аят из Корана: «А усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде».
Это исламское измерение в дискурсе движения при сохранении марксистского подхода сделало его объектом критики и нападок, особенно со стороны духовенства, и не только преданных шаху священнослужителей, но и его противников, таких как аятолла М. Талегани, которые запрещали сидеть с марксистами в одном транспорте! [Телегани, к слову, сам был очень внимателен в «левому повороту» в исламе и даже написал книгу в защиту коллективной собственности; кроме того, сын Телегани был среди тех членов «Моджахедин-э Халк», которые «обратились» в марксизм и создали в 1975 г. ещё более радикальный «Пейкар» - Организацию борьбы за свободу рабочего класса].
Основываясь на марксистском подходе и выйдя за рамки идей Али ШАРИАТИ, организация считала, что религиозные писания подчиняются общему историческому и социальному контексту, в котором были созданы, а значит — могут быть изменены. По их мнению, пророки были революционерами, которые должны были донести до людей здравый смысл и уничтожить рабство…
Тысячи членов организации погибли в борьбе, она проводила эффективные вооружённые операции против шахского режима и активно участвовала в его свержении. [Но и после Исламской революции борьба не прекратилась, хотя на первых порах часть организации её поддержала]. Хаменеи объявил их «лицемерами» и вёл войну против них, которая закончилась уничтожением ударной силы коммунистов…
Таким образом, организация была вынуждена мигрировать за границу и функционировать в изгнании. Она возглавила иранскую оппозицию за рубежом и действует в составе Национального совета сопротивления Ирана, созданного в Париже...
______
Что можно добавить к этой непростой и, надо заметить, печальной истории? Только то, что в этом есть своя правда жизни: не только на Ближнем Востоке, но и в европейском измерении радикальный ислам замещает собой радикальный революционизм марксизма и других левых течений. Теперь за запросом на справедливость скорее зайдут в мечеть, чем пойдут на «кружок» перечитывать Бакунина или Маркса. Или мы сгущаем краски?
#Шариати #Иран #Маркс #социализм #исламский_социализм
Forwarded from Left.BY
(продолжение материала...)
«Напомню и важнейшую, если вдуматься - ключевую для понимания русского 1917 г., мысль Ленина, высказанную им 1 марта 1920 г. на I Всероссийском съезде трудовых казаков. Обращаясь к «бывшим», он сказал тогда: «Нашёлся ли бы на свете хоть один дурак, который пошёл бы на революцию, если бы вы действительно начали социальную реформу?» ... Если белорусские сопляки начинают бунтовать, а их отцы и матери, дедушки и бабушки не крутят им уши и не говорят: «Пойдёшь - больше копейки не получишь», или просто не закатывают оплеухи, то что-то неладно, Александр Григорьевич, у вас с социальными реформами… Ведь такие реформы эффективны только по Ленину, а не по Тихановской…»
«Лукашенко сейчас находится в политическом цейтноте, умное и надёжное будущее Белоруссии - под вопросом». Как тогда, в 2020-м, так и сейчас невозможно не согласиться с этой констатацией, как и со следующей: «Конструктивный выход у белорусов один - не вестись на провокации, а ещё более решительно и последовательно, чем ранее, стать на социалистические рельсы бытия… Но сказать им об этом обязан сам президент Лукашенко. Слова для этого ему надо отыскать в своём сердце и в своём уме. Но с Лениным посоветоваться тоже надо обязательно».
Надо, Александр Григорьевич, надо. Вы ж не Путин, Вам (как и нам - с Вами) Ленин государство подарил.
«Р.S. «Понимаю, что до самого Лукашенко этот текст дойдёт вряд ли, но дойти может - если найдутся люди, которые озаботятся такой задачей. Так что - за работу, товарищи сябры!» - так завершает свой опус Сергей КРЕМЛЁВ.
#казус_2020 #ЛЕНИН #Лукашенко #социализм #демократия_трудящихся
«Напомню и важнейшую, если вдуматься - ключевую для понимания русского 1917 г., мысль Ленина, высказанную им 1 марта 1920 г. на I Всероссийском съезде трудовых казаков. Обращаясь к «бывшим», он сказал тогда: «Нашёлся ли бы на свете хоть один дурак, который пошёл бы на революцию, если бы вы действительно начали социальную реформу?» ... Если белорусские сопляки начинают бунтовать, а их отцы и матери, дедушки и бабушки не крутят им уши и не говорят: «Пойдёшь - больше копейки не получишь», или просто не закатывают оплеухи, то что-то неладно, Александр Григорьевич, у вас с социальными реформами… Ведь такие реформы эффективны только по Ленину, а не по Тихановской…»
«Лукашенко сейчас находится в политическом цейтноте, умное и надёжное будущее Белоруссии - под вопросом». Как тогда, в 2020-м, так и сейчас невозможно не согласиться с этой констатацией, как и со следующей: «Конструктивный выход у белорусов один - не вестись на провокации, а ещё более решительно и последовательно, чем ранее, стать на социалистические рельсы бытия… Но сказать им об этом обязан сам президент Лукашенко. Слова для этого ему надо отыскать в своём сердце и в своём уме. Но с Лениным посоветоваться тоже надо обязательно».
Надо, Александр Григорьевич, надо. Вы ж не Путин, Вам (как и нам - с Вами) Ленин государство подарил.
«Р.S. «Понимаю, что до самого Лукашенко этот текст дойдёт вряд ли, но дойти может - если найдутся люди, которые озаботятся такой задачей. Так что - за работу, товарищи сябры!» - так завершает свой опус Сергей КРЕМЛЁВ.
#казус_2020 #ЛЕНИН #Лукашенко #социализм #демократия_трудящихся
Forwarded from Left.BY
#мнения
О ПРАВИЛЬНОМ ПАТРИОТИЗМЕ сегодня #пишет_наш_товарищ. Но мы помним и классиков с этой темой, что буржуазное государство не может быть для пролетария «отечеством», пока он не станет в нём национальным классом, не поймёт себя нацией, а оно, соотв., не перестанет быть буржуазным. Впрочем, такое нетривиальное прочтение понятия патриотизм не отменяет любви к Родине. А это уже Ленин!
***
Слово «патриот» сейчас модно. Настолько, что уже начинается дискуссия и про «злоупотребление» любовью к Родине.
Но быть патриотом почему то не у всех получается. По-прежнему огромная часть «элиты» в наших странах смотрит на Запад. Или, как пишет Элина Рахимова - является ксенопатриотами. Любят чужую родину.
Ксенопатриотизм - это болезнь либеральной интеллигенции, перверсия - сродни любви к чужим женам. И не зря «либерасты» так отвергают упорядоченность и порядочность в этой сфере - как проявление «совка». Но сейчас - не об этом.
На самом деле, патриотизм и его антитеза питаются не «духом» и «скрепами». И вообще-то пионерами патриотизма была - буржуазия. «Марсельеза» - это об этом. Быть «патриотом» – это означало не быть «роялистом», служить Родине, а не монархии. Но в современном мире глобального капитализма пресловутая национальная буржуазия скукоживается, как шагреневая кожа. А нынешние националисты - это просто кровавые клоуны и наёмники на службе у империализма, что хорошо видно по событиям в Украине.
В истории России, Украины и Беларуси был только один период, когда мы стали независимы от Запада и от Востока - это СССР. И только при социализме возможен настоящий патриотизм - когда интересы граждан и государства, хотя бы с большего, но совпадают.
И сегодня олигархат в РФ и в условном «Лаосе» - действующие или потенциальные предатели. И что бы действительно победить западный империализм в нынешнем смертельном уже по сути противостоянии - нужен настоящий, народный, социалистический патриотизм.
Быть патриотом сегодня - быть левым!
#патриотизм #социализм
__
Напоминаем, что мнение наших авторов не обязательно должно совпадать с позицией редакции
О ПРАВИЛЬНОМ ПАТРИОТИЗМЕ сегодня #пишет_наш_товарищ. Но мы помним и классиков с этой темой, что буржуазное государство не может быть для пролетария «отечеством», пока он не станет в нём национальным классом, не поймёт себя нацией, а оно, соотв., не перестанет быть буржуазным. Впрочем, такое нетривиальное прочтение понятия патриотизм не отменяет любви к Родине. А это уже Ленин!
***
Слово «патриот» сейчас модно. Настолько, что уже начинается дискуссия и про «злоупотребление» любовью к Родине.
Но быть патриотом почему то не у всех получается. По-прежнему огромная часть «элиты» в наших странах смотрит на Запад. Или, как пишет Элина Рахимова - является ксенопатриотами. Любят чужую родину.
Ксенопатриотизм - это болезнь либеральной интеллигенции, перверсия - сродни любви к чужим женам. И не зря «либерасты» так отвергают упорядоченность и порядочность в этой сфере - как проявление «совка». Но сейчас - не об этом.
На самом деле, патриотизм и его антитеза питаются не «духом» и «скрепами». И вообще-то пионерами патриотизма была - буржуазия. «Марсельеза» - это об этом. Быть «патриотом» – это означало не быть «роялистом», служить Родине, а не монархии. Но в современном мире глобального капитализма пресловутая национальная буржуазия скукоживается, как шагреневая кожа. А нынешние националисты - это просто кровавые клоуны и наёмники на службе у империализма, что хорошо видно по событиям в Украине.
В истории России, Украины и Беларуси был только один период, когда мы стали независимы от Запада и от Востока - это СССР. И только при социализме возможен настоящий патриотизм - когда интересы граждан и государства, хотя бы с большего, но совпадают.
И сегодня олигархат в РФ и в условном «Лаосе» - действующие или потенциальные предатели. И что бы действительно победить западный империализм в нынешнем смертельном уже по сути противостоянии - нужен настоящий, народный, социалистический патриотизм.
Быть патриотом сегодня - быть левым!
#патриотизм #социализм
__
Напоминаем, что мнение наших авторов не обязательно должно совпадать с позицией редакции
Forwarded from Left.BY
#дискуссия
Стоит напомнить товарищам, что социальное государство — это вам не социалистическое, с его общественной собственностью и "каждому по труду". Социальное государство — изобретение Прусской монархии и её "кафедра-социалистов", которые на самом деле были — откровенные социал-консерваторы, старавшихся спасти родное капиталистическое государство от радикальных социальных потрясений и прочих революций за счёт создания социальных лифтов для неимущих (эти лифты должны были помогать им, по замыслу, перейти в класс собственников). Потом к этому присовокупили разного рода страхования жизни, здоровья, труда и от безработицы, а после войны в арсенале социальных государств появились кейсианские (ну или эсдековские) инструменты перераспределения доходов от богатых в пользу бедных. Так что богатые в социальном государстве — неизбежность, иначе кто станет его оплачивать? А стоит оно, не поверите — очень и очень дорого. Лекция закончена, хороших выходных, товарищи!
#капитализм #социализм #социальное_государство
Стоит напомнить товарищам, что социальное государство — это вам не социалистическое, с его общественной собственностью и "каждому по труду". Социальное государство — изобретение Прусской монархии и её "кафедра-социалистов", которые на самом деле были — откровенные социал-консерваторы, старавшихся спасти родное капиталистическое государство от радикальных социальных потрясений и прочих революций за счёт создания социальных лифтов для неимущих (эти лифты должны были помогать им, по замыслу, перейти в класс собственников). Потом к этому присовокупили разного рода страхования жизни, здоровья, труда и от безработицы, а после войны в арсенале социальных государств появились кейсианские (ну или эсдековские) инструменты перераспределения доходов от богатых в пользу бедных. Так что богатые в социальном государстве — неизбежность, иначе кто станет его оплачивать? А стоит оно, не поверите — очень и очень дорого. Лекция закончена, хороших выходных, товарищи!
#капитализм #социализм #социальное_государство
Forwarded from Left.BY
#фото #история
"Ленин следит за базаром...", — лучше и не скажешь. Торговые палатки — это зарёй снова занимающийся над страной #капитализм. А ведь в той стране до того отчаянно и себя не жалея строили #коммунизм. Потом вроде бы соглашались уже на #социализм. Но что-то пошло не так... И ведь не скажешь же, что идея была плоха!
#ЛЕНИН
Фото — История X
"Ленин следит за базаром...", — лучше и не скажешь. Торговые палатки — это зарёй снова занимающийся над страной #капитализм. А ведь в той стране до того отчаянно и себя не жалея строили #коммунизм. Потом вроде бы соглашались уже на #социализм. Но что-то пошло не так... И ведь не скажешь же, что идея была плоха!
#ЛЕНИН
Фото — История X
Forwarded from Left.BY
#языком_плаката
Советская пропаганда на тему «социализм против капитализма» 1975 г., с которой трудно и сейчас не согласиться... Но особенно порадовал последний пункт — Квас vs Кола. Хотя общеизвестно, что нашим ответом на «кока-колу» и прочие «пепси» был напиток «Байкал», но он появится только в 1976 г. Так что пока так...
Источник — @mgnovenia_proshlogo
#социализм #капитализм #стоп_война
Советская пропаганда на тему «социализм против капитализма» 1975 г., с которой трудно и сейчас не согласиться... Но особенно порадовал последний пункт — Квас vs Кола. Хотя общеизвестно, что нашим ответом на «кока-колу» и прочие «пепси» был напиток «Байкал», но он появится только в 1976 г. Так что пока так...
Источник — @mgnovenia_proshlogo
#социализм #капитализм #стоп_война