Сегодня обратил внимание на то, что у нас не существует ни «Московской», ни «Санкт-петербургской» иконы Божией Матери. Костромская, Владимирская, Серпуховская и Казанская. А столичных нет.
А ещё сегодня встретил чудесную опечатку: «празднование Владимирской иконы божьей материи».
Сразу повеяло загадочной вечностью…
А ещё сегодня встретил чудесную опечатку: «празднование Владимирской иконы божьей материи».
Сразу повеяло загадочной вечностью…
Любого, кто учит вас жить и приводит самые остроумные или благочестивые аргументы и доказательства, спросите: а он точно прожил свою жизнь так как надо? Счастлив ли он?
И внимательно смотрите в эти глаза, быстро убегающие от ответа. И там уже совершенно неважно что бодро будут отвечать уста.
Впрочем, глаза у мудровещателя могут и не двигаться, застыв от сладкого осознания своей непогрешимости.
И внимательно смотрите в эти глаза, быстро убегающие от ответа. И там уже совершенно неважно что бодро будут отвечать уста.
Впрочем, глаза у мудровещателя могут и не двигаться, застыв от сладкого осознания своей непогрешимости.
Люди, с удовольствием, к месту и не к месту произносящие фразу, которую святой Григорий Богослов вкладывал в уста своих оппонентов - «молчанием предаётся Бог»;
Неужели эти люди думают, что Бога нельзя предать безответственной, безудержной и безграмотной болтовнёй? Ведь не всякий, говорящий Ему «Господи, Господи», спасётся.
Неужели эти люди думают, что Бога нельзя предать безответственной, безудержной и безграмотной болтовнёй? Ведь не всякий, говорящий Ему «Господи, Господи», спасётся.
Встретил мнение о том, что само освящение престола (и храма) происходит тогда, когда мы вкладываем мощи канонизированного святого в престол. Собственно, дескать, можно и не освящать престол, а просто в какой-то стол вложить мощи и всё.
Понятно, что все слышали о римских катакомбах и литургиях на гробницах мучеников, отсюда и ветер дует.
Но.
Во-первых, освящение престола и храма – это общественное богослужение. То есть, несёт как невидимую, благодатную составляющую, так и вполне ясную катехизическую: людям рассказывают об истории спасения человечества, о боговоплощении и о смысле и целях богослужения.
Во-вторых. Если без положения в престол мощей освящение не совершается, то получается, что и Сам Христос, и от Его времён, и до победы иконопочитания (IX век) служили на неосвященных престолах. То есть престол в деревне Пупки, освященный вчера по полному чину, благодатней стола Тайной вечери и престолов ранних христиан? Не знаю, как вы, но мне в такое поверить невозможно.
Итак, Христос не вставлял ничьи мощи в стол перед Тайной вечерей и не совершал торжественного чина его освящения с помазанием особым маслом – миром, елеем и вином. Но Его стол был несомненно свят. То же было и у апостолов, и многие века у их учеников.
Так чем же освящается алтарь и престол?
Волей Бога по просьбе желающего благодарить человека. И совершением на нём человеком Святой Евхаристии.
Об этом возвещает архиерей перед всем народом, читая молитвы на освящение, рассказывающие людям о смысле и значении богослужения. Впрочем, о существовании этих молитв подавляющее большинство стоящих в храме людей даже не догадывается.
Вы скажете: что за странный способ рассказать о таких вещах? Зачем рассказывать Богу то, что надо услышать людям? Разве Бог о Себе что-то не знает?
А это известный риторический прием, используемый и в поздравлении юбилярам и во многих наших молитвах. Когда на амвоне поздравляют юбиляра, то зачитывают долгое и нудное поздравление. Что делал, где нёс служение, чем отличился. «Ну зачем это? Разве не все это знают? Разве это интересно? Пойдём скорее за стол, послушаем истории из жизни», – торопятся иподиаконы. Нет, не все знают. Людям полезно будет услышать, что их батюшка или протодьякон вот такую интересную жизнь прожил.
Так и мы, когда обращаемся к Богу в молитве, то вспоминаем многочисленные Его чудеса, но на самом деле рассказываем о них собравшимся людям. Или себе. Чтобы не унывать.
Итак, освящение престола изначально — это само хлебопреломление, литургия, как это и было на Тайной вечере.
У апостолов добавилась анафора, на которой могли богословствовать от сотворения мiра. Так освящение стало не только просьбой к Богу о том, чтобы он принимал наши молитвы и в этом храме, но и рассказом людям о священной истории и участии Бога в нашей жизни. Стали это всё облекать в красивые риторические и поэтические формы, появились символы благодати Божией – миро, елей, вино, ладан, воскомастих и т.д.
С 9 века стали вкладывать мощи в основание престола повсеместно (этот обычай эпизодически встречался и раньше) как знак того, что Церковь стоит на «крови мучеников», на основании мученического подвига – свидетельства человека о Воплотившемся Боге, победившем смерть.
Сегодня без положения мощей святых мучеников невозможно представить себе законное освящение престола. Но полезно помнить, что освящает алтарь для служения Себе только Сам Бог. А все обряды и молитвы лишь напоминают об этом. Жаль только, что читаемые мысленно или тихо молитвы совершенно непонятны народу из-за устаревших форм языка. Народ думает, что это страшные заклятия, после которых в алтаре будет твориться белая магия.
Кстати, насчет магии. Становится ли алтарь, престол магическим артефактом, который карает случайно его коснувшихся?
Кощунственная практика французской и русской революций, а также многочисленные попытки других богоборцев плюнуть себе в душу показывают, что издевательство над святынями действительно бывают смертельно опасны для человека, только механизм повреждения несколько иной.
А ещё «Божии мельницы мелят долго» …
Понятно, что все слышали о римских катакомбах и литургиях на гробницах мучеников, отсюда и ветер дует.
Но.
Во-первых, освящение престола и храма – это общественное богослужение. То есть, несёт как невидимую, благодатную составляющую, так и вполне ясную катехизическую: людям рассказывают об истории спасения человечества, о боговоплощении и о смысле и целях богослужения.
Во-вторых. Если без положения в престол мощей освящение не совершается, то получается, что и Сам Христос, и от Его времён, и до победы иконопочитания (IX век) служили на неосвященных престолах. То есть престол в деревне Пупки, освященный вчера по полному чину, благодатней стола Тайной вечери и престолов ранних христиан? Не знаю, как вы, но мне в такое поверить невозможно.
Итак, Христос не вставлял ничьи мощи в стол перед Тайной вечерей и не совершал торжественного чина его освящения с помазанием особым маслом – миром, елеем и вином. Но Его стол был несомненно свят. То же было и у апостолов, и многие века у их учеников.
Так чем же освящается алтарь и престол?
Волей Бога по просьбе желающего благодарить человека. И совершением на нём человеком Святой Евхаристии.
Об этом возвещает архиерей перед всем народом, читая молитвы на освящение, рассказывающие людям о смысле и значении богослужения. Впрочем, о существовании этих молитв подавляющее большинство стоящих в храме людей даже не догадывается.
Вы скажете: что за странный способ рассказать о таких вещах? Зачем рассказывать Богу то, что надо услышать людям? Разве Бог о Себе что-то не знает?
А это известный риторический прием, используемый и в поздравлении юбилярам и во многих наших молитвах. Когда на амвоне поздравляют юбиляра, то зачитывают долгое и нудное поздравление. Что делал, где нёс служение, чем отличился. «Ну зачем это? Разве не все это знают? Разве это интересно? Пойдём скорее за стол, послушаем истории из жизни», – торопятся иподиаконы. Нет, не все знают. Людям полезно будет услышать, что их батюшка или протодьякон вот такую интересную жизнь прожил.
Так и мы, когда обращаемся к Богу в молитве, то вспоминаем многочисленные Его чудеса, но на самом деле рассказываем о них собравшимся людям. Или себе. Чтобы не унывать.
Итак, освящение престола изначально — это само хлебопреломление, литургия, как это и было на Тайной вечере.
У апостолов добавилась анафора, на которой могли богословствовать от сотворения мiра. Так освящение стало не только просьбой к Богу о том, чтобы он принимал наши молитвы и в этом храме, но и рассказом людям о священной истории и участии Бога в нашей жизни. Стали это всё облекать в красивые риторические и поэтические формы, появились символы благодати Божией – миро, елей, вино, ладан, воскомастих и т.д.
С 9 века стали вкладывать мощи в основание престола повсеместно (этот обычай эпизодически встречался и раньше) как знак того, что Церковь стоит на «крови мучеников», на основании мученического подвига – свидетельства человека о Воплотившемся Боге, победившем смерть.
Сегодня без положения мощей святых мучеников невозможно представить себе законное освящение престола. Но полезно помнить, что освящает алтарь для служения Себе только Сам Бог. А все обряды и молитвы лишь напоминают об этом. Жаль только, что читаемые мысленно или тихо молитвы совершенно непонятны народу из-за устаревших форм языка. Народ думает, что это страшные заклятия, после которых в алтаре будет твориться белая магия.
Кстати, насчет магии. Становится ли алтарь, престол магическим артефактом, который карает случайно его коснувшихся?
Кощунственная практика французской и русской революций, а также многочисленные попытки других богоборцев плюнуть себе в душу показывают, что издевательство над святынями действительно бывают смертельно опасны для человека, только механизм повреждения несколько иной.
А ещё «Божии мельницы мелят долго» …
Когда очередной таинственный, а то еще и анонимный незнакомец попытается ошеломить меня беспредельным могуществом своего умения приводить избитые цитаты и сомнительные сравнения в качестве аргументов в споре и бескрайне удивится тому, что я могу ответить ему тем же, стоит вспомнить вечную Псалтырь. В любом переводе.
С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его.
Псалом 17, 26-27
С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его.
Псалом 17, 26-27
У христиан, которые видят вокруг себя «неправильных» христиан, всегда есть два пути доказать свою правоту. Либо рассказать всему мiру как именно и в чём неправы неправильные христиане, либо начать самим жить и поступать по-христиански.
Почему-то второе люди выбирать не хотят…
Почему-то второе люди выбирать не хотят…
В самом слове "преображение - метамОрфозис - есть хороший задел для рассуждений. Потому что "морфИ" с греческого на славянский это "образ"форма, внешний вид.
Но мы-то не сомневаемся, что эта "смена внешнего вида", созвучная с "реформой" у Христа возможна только благодаря реально существующей божественной сути, позволяющей эту "новую" форму принять. Это не смена одежды, не представление для трёх учеников, а явление всем иной сути Христа - Бога и человека.
И для нас, говорящих о необходимости для каждого христианина личного преображения, очень важно чтобы оно не ограничилось только изменением видимого всем образа жизни, (хотя и это реальная проблема для многих) но важно, чтобы это изменение было результатом нашей сердечной близости к Богу, выражающейся в постоянной памяти о Нём. Попыткой стать человеком, ищущим Бога.
Этот день давно стал сельскохозяйственным праздником, нелепым для городских храмов. Нелепым, потому что если в сёлах в этот день действительно освящаются начатки своего урожая, то в городах приносят купленные в магазинах и на рынках плоды неизвестного происхождения, полностью извращая суть обряда.
Это смешно и странно, но не менее смешно и странно, когда из года в год христиане собираются на общую молитву в этот день с непреображённым сердцем и не чувствуют от этого никакого дискомфорта.
Пусть эти плоды станут символом нашего преображения, а не символом нового урожая, которого у горожан, не имеющих своих садов, просто нет. Пусть они станут символом нашей готовности открыть своё сердце ближним. И самый яркий знак этого, образ, - это желание поделиться принесёнными на освящение плодами со служащим священником, ближними и дальними, т.е. незнакомыми. Не утащить всё (а по возможности и чужое прихватить) в свой дом, а максимально поделиться с окружающими нас людьми, не забывая и священника.
Это и будет символом изменившегося сердца. Символом нашего личного преображения.
С праздником!
Но мы-то не сомневаемся, что эта "смена внешнего вида", созвучная с "реформой" у Христа возможна только благодаря реально существующей божественной сути, позволяющей эту "новую" форму принять. Это не смена одежды, не представление для трёх учеников, а явление всем иной сути Христа - Бога и человека.
И для нас, говорящих о необходимости для каждого христианина личного преображения, очень важно чтобы оно не ограничилось только изменением видимого всем образа жизни, (хотя и это реальная проблема для многих) но важно, чтобы это изменение было результатом нашей сердечной близости к Богу, выражающейся в постоянной памяти о Нём. Попыткой стать человеком, ищущим Бога.
Этот день давно стал сельскохозяйственным праздником, нелепым для городских храмов. Нелепым, потому что если в сёлах в этот день действительно освящаются начатки своего урожая, то в городах приносят купленные в магазинах и на рынках плоды неизвестного происхождения, полностью извращая суть обряда.
Это смешно и странно, но не менее смешно и странно, когда из года в год христиане собираются на общую молитву в этот день с непреображённым сердцем и не чувствуют от этого никакого дискомфорта.
Пусть эти плоды станут символом нашего преображения, а не символом нового урожая, которого у горожан, не имеющих своих садов, просто нет. Пусть они станут символом нашей готовности открыть своё сердце ближним. И самый яркий знак этого, образ, - это желание поделиться принесёнными на освящение плодами со служащим священником, ближними и дальними, т.е. незнакомыми. Не утащить всё (а по возможности и чужое прихватить) в свой дом, а максимально поделиться с окружающими нас людьми, не забывая и священника.
Это и будет символом изменившегося сердца. Символом нашего личного преображения.
С праздником!
Люди реагируют на наши проповеди об отношении друг к другу как к братьям и сёстрам приблизительно так же, как покупатели реагировали бы на уговоры продавца делиться с ним и друг с другом купленной едой и товарами.
Мчимся по жизни как поезд, вагоны которого наполнены людьми. Шум, грохот, скорость… Себя-то еле слышно, а как тут расслышать голос Божий? А ведь нам не нужны знаки и намеки! Нам нужна чёткость и ясность: на что нажать, что запустить, что сделать конкретно, чтобы наши проблемы решались. Но очень часто для решения наших проблем нам необходимо «высадить пассажиров из своих вагонов» и научиться слушать тишину. Потому что в тишине нашего сердца говорит Господь.
Иной раз смотришь на благосостояние тех, кому Бог противится, и на проблемищи тех, кому Он дает благодать, и понимаешь, что критерии Промысла далеко не всегда совпадают с критериями Священного Писания.
Впрочем, об этом пол-Псалтири говорит.
Впрочем, об этом пол-Псалтири говорит.
Некоторые люди напоминают талантливую муху, которая так удачно влилась в коллектив пауков, так успешно дергает за ниточки паутины, что даже обзавелась связями и нужными знакомствами. Возможно даже получила звание почётного паука.
Конечно, в любой момент её могут сожрать. Но и это не вся беда - как бы она своими связями не пользовалась, пока она приклеена к паутине, свободы у неё не будет.
Конечно, в любой момент её могут сожрать. Но и это не вся беда - как бы она своими связями не пользовалась, пока она приклеена к паутине, свободы у неё не будет.
Вечный парадокс: нужна ли свобода без денег и нужны ли деньги без свободы.
Каждый разумный человек стремится удержаться на золотой середине. Но жизнь - это движение. И подчас совсем непредсказуемое.
Каждый разумный человек стремится удержаться на золотой середине. Но жизнь - это движение. И подчас совсем непредсказуемое.
Я понимаю, что это тема больная и крайне дискуссионная. И я совсем не поклонник нынешнего папы римского. Но.
Благодарность не подразумевает слепоты. Мы можем и даже обязаны видеть нравственное несовершенство, не обязаны и не должны им восхищаться, но быть объективными и благодарными было бы неплохо. Мы можем быть благодарными людям за что-то, но не обязаны разделять ошибки и недостатки своих благодетелей.
Кто для русской истории император Петр Первый? Правитель, впервые в истории взявший курс на открытость западноевропейской культуре и образу жизни. Выведший Россию из самодовольного изоляционизма. И да, биографию его мы помним, и я от неё не в восторге.
Кто для русской истории императрица Екатерина II? Правительница, видевшая ценность образования и просвещения, реформатор, видевшая смысл в интегрировании русского государства и общества в семью западноевропейских народов. И да, биографию её мы помним, и я от неё не в восторге.
Что для русской истории Российская империя? Это стремление не сидеть озлобленно в берлоге, а быть частью имперской цивилизации, частью просвещённого мира, наподобие других великих держав Европы, Азии и Африки. Чья история отнюдь не была усеяна розами: все эти европейские, азиатские и африканские империи регулярно вели кровожадные захватнические войны и в средствах достижения своих целей совсем не стеснялись. И да, историю Российской империи, погибшей в 1917 году, мы помним, и от многих деталей её я не в восторге.
Эти ценности (и только ценности, а не недостатки) папа и предлагает беречь русским людям.
Эти смыслы в обращении папы к российской молодёжи увидел я. Конечно, другие люди имеют право на собственное прочтение.
Но ещё раз повторю: объективность и благодарность не подразумевает слепоты. И вместе с папой я не считаю историю России после 1917 года идеальной.
Благодарность не подразумевает слепоты. Мы можем и даже обязаны видеть нравственное несовершенство, не обязаны и не должны им восхищаться, но быть объективными и благодарными было бы неплохо. Мы можем быть благодарными людям за что-то, но не обязаны разделять ошибки и недостатки своих благодетелей.
Кто для русской истории император Петр Первый? Правитель, впервые в истории взявший курс на открытость западноевропейской культуре и образу жизни. Выведший Россию из самодовольного изоляционизма. И да, биографию его мы помним, и я от неё не в восторге.
Кто для русской истории императрица Екатерина II? Правительница, видевшая ценность образования и просвещения, реформатор, видевшая смысл в интегрировании русского государства и общества в семью западноевропейских народов. И да, биографию её мы помним, и я от неё не в восторге.
Что для русской истории Российская империя? Это стремление не сидеть озлобленно в берлоге, а быть частью имперской цивилизации, частью просвещённого мира, наподобие других великих держав Европы, Азии и Африки. Чья история отнюдь не была усеяна розами: все эти европейские, азиатские и африканские империи регулярно вели кровожадные захватнические войны и в средствах достижения своих целей совсем не стеснялись. И да, историю Российской империи, погибшей в 1917 году, мы помним, и от многих деталей её я не в восторге.
Эти ценности (и только ценности, а не недостатки) папа и предлагает беречь русским людям.
Эти смыслы в обращении папы к российской молодёжи увидел я. Конечно, другие люди имеют право на собственное прочтение.
Но ещё раз повторю: объективность и благодарность не подразумевает слепоты. И вместе с папой я не считаю историю России после 1917 года идеальной.
Примесь угля, на котором воскуряется ладан, для меня лично важная краска запаха. Она делает сожжение ладана кардинально отличающимся от распыления бесплотного дезодоранта.
Вместе с обязательной ноткой сгорающей смолы, входящей в основу ладана, вместе с дымом благовония всё это становится элементом молитвы и жертвы, а не просто ароматизации помещения.
Вместе с обязательной ноткой сгорающей смолы, входящей в основу ладана, вместе с дымом благовония всё это становится элементом молитвы и жертвы, а не просто ароматизации помещения.
Когда в 1917 году произошла катастрофа русской церкви, и подавляющее большинство активных и думающих пастырей было уничтожено физически или морально, то народ Божий, не имея ни соответствующего образования, ни умения, стал вынужденным носителем полноты православия. Это было вопросом выживания Церкви.
Но получив православие «на хранение», народ не захотел его возвращать иерархии для дальнейшего развития. Живое православие для народа соблазнительно и не нужно. «Вот таким мы его получили, это вера мучеников, вера народная, не дадим на поругание! Ишь, культурные тут выискались! Руки прочь!»
Поэтому вопрос продолжения дела Собора 1917-18 гг. даже не поднимается. Ни сверху, ни снизу.
Но получив православие «на хранение», народ не захотел его возвращать иерархии для дальнейшего развития. Живое православие для народа соблазнительно и не нужно. «Вот таким мы его получили, это вера мучеников, вера народная, не дадим на поругание! Ишь, культурные тут выискались! Руки прочь!»
Поэтому вопрос продолжения дела Собора 1917-18 гг. даже не поднимается. Ни сверху, ни снизу.
Вдохновенно поднимая руки к небесам во время молитвы хорошо бы помнить, что в это же самое время Тот, к Кому мы обращаемся, находится в нашем сердце, а не где-то в небесных просторах.
#печальное
Я за то, чтобы русские богослужебные тексты существовали как альтернатива для желающих. Но ни в коем случае нельзя их повсеместно насильственно навязывать.
И довод мой простой. Вот представьте, что мы всё всё всё перевели. Вы точно уверены, что скрытые сейчас под густым лаком церковнославянского языка смыслы прихожанам будут близки? Что это действительно упование их веры? Что душа их откликается именно на эти образы и смысл?
Я не уверен. Иначе бы люди давно потрудились их перевести и осмыслить.
А многие из тех, кто переосмыслил и перевел, перестают воспринимать эти тексты как близкие себе. 
Одним людям всё равно что звучит в храме. Лишь бы было красиво и не мешало думать о своём.
Для других эти тексты слишком отвлечённые. Это уже пройдённый этап духовной жизни 
Я за то, чтобы русские богослужебные тексты существовали как альтернатива для желающих. Но ни в коем случае нельзя их повсеместно насильственно навязывать.
И довод мой простой. Вот представьте, что мы всё всё всё перевели. Вы точно уверены, что скрытые сейчас под густым лаком церковнославянского языка смыслы прихожанам будут близки? Что это действительно упование их веры? Что душа их откликается именно на эти образы и смысл?
Я не уверен. Иначе бы люди давно потрудились их перевести и осмыслить.
А многие из тех, кто переосмыслил и перевел, перестают воспринимать эти тексты как близкие себе. 
Одним людям всё равно что звучит в храме. Лишь бы было красиво и не мешало думать о своём.
Для других эти тексты слишком отвлечённые. Это уже пройдённый этап духовной жизни 
#полушутка
Нúкас катá варвáрон…
Когда слышу на видеозаписях малого освящения воды это бодрое греческое «победы царям над варварами (в цсл. - сопротивными) даруй», сразу представляю себе кота Варвары — грозное боевое животное, одолеть которого весьма непросто. Даже молебен водосвятный петь надо! Да и Варвара не шитом лыка!
Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
PS: в результате пения молебна ни один варвар не пострадал 
Нúкас катá варвáрон…
Когда слышу на видеозаписях малого освящения воды это бодрое греческое «победы царям над варварами (в цсл. - сопротивными) даруй», сразу представляю себе кота Варвары — грозное боевое животное, одолеть которого весьма непросто. Даже молебен водосвятный петь надо! Да и Варвара не шитом лыка!
Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
PS: в результате пения молебна ни один варвар не пострадал 
Когда мне говорят, что главной задачей огромного множества монахов в пустынях четвёртого века было изучение Священного писания и чтение его не менее 6 часов в день, у меня возникает масса вопросов.
Неужели все эти люди, не имеющие ни огородов, ни своего скота, питались исключительно подаянием?
Также весьма сомнительно наличие у всех книг Библии с толкованиями, чтобы его ежедневно всем (!) читать. Как мы знаем в то время священные книги были не в каждом храме и максимум в виде каких-то сомнительных папирусов (иначе их сохранилось бы до наших дней гораздо больше).
Откуда у такого количества нестяжателей такие дорогие вещи как книги? Откуда у них поголовная грамотность?
Скорее всего речь идёт о том, что эти книги были в храме, куда монахи время от времени собирались вместе для молитвы и чтения писания. Игумен толковал текст. Это максимум, который можно допустить. 
Если же они заучивали Библию с толкованиями наизусть (!) это тоже сложный момент. Это требует недюжинных умственных способностей, маловероятных для большого количества народа и какого-то длительного времени на обучение.
Кстати, заученное как абракадабра не способно восприниматься как осмысленный текст, что доказывается поныне приверженцами идеологии #фсёпанятна.
Это помимо вопросов к смыслу такого времяпровождения вообще и связи раннего монашества с откровенно языческими движениями. Ведь осмысление Евангелия приводит из пустынь в города, а не наоборот. 
Неужели все эти люди, не имеющие ни огородов, ни своего скота, питались исключительно подаянием?
Также весьма сомнительно наличие у всех книг Библии с толкованиями, чтобы его ежедневно всем (!) читать. Как мы знаем в то время священные книги были не в каждом храме и максимум в виде каких-то сомнительных папирусов (иначе их сохранилось бы до наших дней гораздо больше).
Откуда у такого количества нестяжателей такие дорогие вещи как книги? Откуда у них поголовная грамотность?
Скорее всего речь идёт о том, что эти книги были в храме, куда монахи время от времени собирались вместе для молитвы и чтения писания. Игумен толковал текст. Это максимум, который можно допустить. 
Если же они заучивали Библию с толкованиями наизусть (!) это тоже сложный момент. Это требует недюжинных умственных способностей, маловероятных для большого количества народа и какого-то длительного времени на обучение.
Кстати, заученное как абракадабра не способно восприниматься как осмысленный текст, что доказывается поныне приверженцами идеологии #фсёпанятна.
Это помимо вопросов к смыслу такого времяпровождения вообще и связи раннего монашества с откровенно языческими движениями. Ведь осмысление Евангелия приводит из пустынь в города, а не наоборот. 
Все просто в этой жизни.
Правдивым человеком («совестью нации», «первым говорящим правду после Бога» и т п) мы называем того, кто пересказывает новости и тезисы, которые нам нравятся.
А лживым человеком того, кто пересказывает новости из пакета противоположной повестки.
Как риторически вопрошает один мой знакомый священник, «ну и где во всём этом Христос»?
Правдивым человеком («совестью нации», «первым говорящим правду после Бога» и т п) мы называем того, кто пересказывает новости и тезисы, которые нам нравятся.
А лживым человеком того, кто пересказывает новости из пакета противоположной повестки.
Как риторически вопрошает один мой знакомый священник, «ну и где во всём этом Христос»?