​Крест-мощевик наперсный.
Распятие с предстоящими.
Образ Божией Матери «Кипрская».
Вклад в монастырь княжны Елизаветы Дмитриевны Цициановой в 1842 году. Грузия. X-XI вв.
Серебро; литье, чеканка, резьба, чернь 12,0 X 8,0 X 1,3 (СПМЗ).

«К числу наиболее древних произведений XI- XIV веков в составе монастырской ризницы относятся наперсные ковчеги-мощевики, иконы и кресты с оглавием. Они имели широчайшее распространение на Руси. Кресты и мощевики входили в состав торжественных княжеских и царских одеяний, были знаками епископского и митрополичьего сана, их жаловали светские властители церковным иерархам. Наперсные, или «воротные», иконы круглой формы, носившиеся на груди поверх одежды, в ранних монастырских описях часто назывались панагиями. После смерти владельца эти святыни нередко оставляли в храмах и монастырях. В знак моления их прикладывали к чудотворным иконам («иконный приклад»). Некоторые из этих памятников связаны своим происхождением с Византией, Грузией, различными центрами Древней Руси - Киевом, Новгородом, Тьмутараканью, Владимиром, Ростовом, Рязанью.

Для частиц святых мощей изготовляли особые драгоценные ковчеги в виде небольших рак или плоских ящичков. Их называли «кробица» (или «крабица», то есть коробочка), «рака», «икона тощая», «плащанка», «ковчег», «ковчежец». Кресты-мощевики такого рода, так называемые энколпии или энколпионы (греч. εγκόλπιον - находящийся на груди), на золотой или серебряной цепи носили под одеждой или поверх нее. Состав изображений на ковчеге или кресте часто дает основание высказать предположения о возможном владельце или вкладчике того или иного памятника.

Серебряный крест-мощевик в форме квадрифолия с изображением Распятия на лицевой стороне и образом Божией Матери «Кипрская» на обратной (ил. 27 а, б) относится к памятникам ювелирного искусства Грузии Χ-ΧΙ веков. Композиция отличается сложной и разработанной иконографией. Изображение Распятия с предстоящими Божией Матерью и апостолом Иоанном Богословом дополнено фигурами двух грешников. Образ Божией Матери «Кипрская» помещен в окружении парящих ангелов. Все фигуры выполнены обронной техникой, они приподняты над заглубленным золоченым фоном и проработаны гравировкой и чернью.

Крест был родовой святыней и в числе семейных реликвий входил в состав большого ковчега-мощевика XIX века, подаренного в монастырь грузинской княжной Елизаветой Дмитриевной Цициановой в 1842 году».
__________
Ризница Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: В 2 т. / Л.М. Воронцова, Г.П. Черкашина, Л.А. Шитова. - Сергиев Посад: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2014.

#спмузейзаповедник #православныепраздники

#этотдень 27 октября Православная церковь почитает память Параскевы Сербской. А в народе святая великомученица Параскева Пятница считалась покровительницей женского труда

В экспозиции «Мир русской деревни» можно увидеть предметы, рассказывающие о том, «как рубашка в поле выросла». Это пучок необработанного льна, деревянная мялка, освобождающая растения от кострики – наружных грубых частей; трепало, очищающего волокна от всякого сора; деревянные расписные прялки, на которых выпрядались нити; ткацкий стан, на котором ткалось полотно. Кроме того, здесь же выставлены деревянные резные швейки – приспособления для шитья вручную; скалка и рубель, с помощью которых готовые вещи выглаживались.

В прежние времена, когда в крестьянской семье вся одежда изготавливалась вручную, все эти предметы были жизненно необходимы. Покровительницей женского труда считалась святая великомученица Параскева Пятница. Иконам с ее изображением молились «о всяком благополучии и счастье домашнем».

Нередко эту святую называли Параскева–Трепальница, поскольку к этому дню все женщины стремились украсить икону святой Параскевы подготовленными к прядению пучками льна.
Приходящие на службу односельчане сравнивали между собой качество выполненной работы, поэтому во многих местах праздник получил название «Льняные смотрины».
______
Жигулева В.М., ведущий научный сотрудник отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII-ХХI вв.».

#православныепраздники

30 сентября Русская православная церковь чтит память святой Софии и трех ее дочерей: Веры, Надежды и Любови. Несмотря на то, что первые свидетельства поклонения этим раннехристианским мученицам относятся уже к VII в., на Руси они не были популярны, и иконы средневекового периода с их изображениями являются большой редкостью.

В их числе – небольшой образ (25,5 х 21 см) из собрания Сергиево-Посадского музея, датируемый исследователями XV - XVI вв.
Особенностью иконы является визуальный (а, возможно, и смысловой) акцент на Любови. Именно она представлена в центре в ярко-алом одеянии, с крестом в руке.

А малочисленность икон этих святых объясняется тем, что на Руси до середины XVIII в. было не принято называть девочек Любами, Надями и Верами. Имя София встречалось, но крайне редко и только в высших слоях общества. В частности, его носила единственная дочь московского князя Юрия Даниловича, родившаяся между 1297 и 1316 гг., в XIV–XV вв. – две иноземки, ставшие в замужестве великими княгинями московскими: София Витовтовна (супруга Василия I) и София Фоминична Палеолог (супруга Ивана III). Также имя София приняла в постриге первая жена Василия III Соломония Сабурова (около 1490–1542).

Черкашина Г.П., зав. отделом «Художественная культура Троице-Сергиева монастыря XIV–XVII веков».

#фонды #музейсергиевпосад #ризница #православныепраздники