КО ДНЮ СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ 🕊

За несколько дней до престольного праздника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры - Дня Святой Троицы, начинаем рассказ об экспонате под инвентарным номером 3211 – «иконе святой Живоначальной Троицы Ветхозаветной, писанной Андреем Рублевым».

Свыше 500 лет, с начала 15 века до 1929 года, икона «Троица», написанная Андреем Рублевым для иконостаса Троицкого собора, находилась в Троице - Сергиевом монастыре. До 1917 года она была храмовым образом, одной из главных святынь обители. С ноября 1918 года, с момента образования Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, икона начала рассматриваться и как музейный экспонат. Формально Сергиевский историко-художественный музей был образован 20 апреля 1920 года, до этого памятниками Лавры заведовала Комиссия по охране Лавры, но сами сотрудники считали годом основания музея 1918 года, а работу Комиссии – первоначальным этапом его становления.

Сергиевский музей, после национализации имущества закрытой в конце 1919 года Лавры, стал обладателем «первой в России по значению ризницы и большого собрания памятников старинной иконописи», ювелирного искусства, шитья и тканей, мелкой пластики и многих других коллекций, охватывающих период времени с 14 до начала 20 веков. В ведении музея оказались многие уникальные памятники, включая древние храмы на территории Лавры, но, безусловно, одним из важнейших, первостепенных по значению экспонатов считалась икона «Троица» письма Андрея Рублева. То, что ей уделялось пристальное внимание, очень хорошо заметно по сохранившейся документации того времени: актам приема - передачи, актам на перемещение в другое место хранения, реставрационным актам, протоколам заседаний Комиссии по охране памятников ТСЛ . Благодаря этим документам теперь, спустя 80 лет, возможно восстановить, хотя бы в общих чертах, историю пребывания рублевской «Троицы» в Сергиевском историко-художественном музее.

Следите за нашими публикациями.

🪶По материалам статьи Кузнецовой Т.В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)

#Троица #экспонат_дня

КО ДНЮ СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ 🕊

«26 ноября 1918 года икону «Троица» вынули из иконостаса Троицкого собора для проведения реставрационных работ.

Реставрация еще не была полностью завершена, а члены Комиссии по охране памятников Лавры П.А. Флоренский, Ю.А. Олсуфьев, П.Н. Каптерев и М.В.Боскин, обсудив вопрос о будущем месте хранения Троицы» , пришли к выводу, что лучшее место - иконостас Троицкого собора, аргументируя это тем, что Митрополичьи покои, в которых происходила реставрация, недостаточно надежны с точки зрения охраны и пожарной безопасности .

Помещая икону в Троицкий собор, ее, с одной стороны, возвращали на исконное место, где она продолжала быть храмовым образом и служить объектом поклонения верующих в незакрытом еще монастыре, а с другой стороны, использовали ее уже как музейный экспонат - икона стала доступна для всеобщего обозрения как выдающийся образец древнерусской живописи и как часть интерьера древнего Троицкого собора.

В начале 1919 года икону возвратили в храм. «Троицу» было решено поставить в иконостас без оклада (под ним скапливалась копоть) и под стекло. Оклад же иконы, помещенный на время реставрации в Ризницу, тоже решили оставить в Троицком соборе, но надеть не на саму икону - закрывать окладом письмо преподобного Андрея Рублева было признано недопустимым, а на ее копию конца 16 века.

Выбирая Троицкий собор местом хранения иконы, члены Комиссии, конечно, думали не только о значении иконы для верующих, но и о том, чтобы она находилась в достаточно приемлемых условиях хранения. Помещая икону в собор, ее тем самым думали возвратить в привычную среду, в которой она находилась почти 500 лет. Члены Комиссии прикладывали все усилия, чтобы поддерживать в храме необходимый температурно-влажностный режим.»

📷 Икона в «годуновском» окладе. Фотография 1904 год
📷 Икона в 1904 году с только что снятым окладом. Подлинная живопись скрыта под слоем записи конца 19 века. В правом верхнем углу на фоне - пробное удаление записей, сделанное в 1904 году (голова и плечо правого ангела и фон с горкой)
📷 Икона в процессе расчистки 1918-19 гг. На одеждах ангела справа видна светлая полоса снятой гурьяновской записи

🪶По материалам статьи Кузнецовой Т.В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)

#Троица #экспонат_дня

КО ДНЮ СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ 🕊

После национализации имущества закрытой в конце 1919 года Лавры Сергиевский музей стал обладателем «первой в России по значению ризницы и большого собрания памятников старинной иконописи», ювелирного искусства, шитья и тканей, мелкой пластики и многих других коллекций, охватывающих период времени с 14 до начала 20 веков. В ведении музея оказались многие уникальные памятники, включая древние храмы на территории Лавры, но, безусловно, одним из важнейших, первостепенных по значению экспонатов считалась икона «Троица» письма преподобного Андрея (Рублева).

Троицкий собор, где находилась икона, был одним из самых охраняемых объектов музея. В Комиссии по охране памятников ТСЛ справедливо считали, что для обеспечения наилучшей сохранности музейных ценностей необходима комбинированная охрана: материальная (двери, ставни, запоры) и живая сила (сторожа) – «в конце концов никакой запор не убережет от похитителя без наличия живой силы». С конца 1918 года Троицкий собор охранялся стрелковым полком (снят с охраны Троицкого собора и Ризницы 29 апреля 1920 года) и 4 охранниками из числа монашествующих. После образования музея собор охраняли вооруженные круглосуточно дежурящие посты, при нем находился хранитель, живший при музее. Посетители, исключительно те, у кого были удостоверения научных или учебных заведений, а также художники, пускались в храм в составе экскурсионных групп, при наличии не только билета, но и специального разрешения от Комиссии по охране памятников ТСЛ. Эти документы проверялись как при входе, так при выходе из собора. Несколько раз (в связи со сбором средств в помощь голодающим Поволжья, с тяжелым финансовым положением самого музея) разрешался свободный доступ во все отделы музея, даже Ризницу, - но Троицкий собор был исключением.

Чрезвычайно сложная обстановка складывалась в Лавре в отношении пожарной безопасности. Периодически возникали пожары, иногда очень разрушительные, на территории Лавры размещались подрывная и минная лаборатории, склады патронов, керосина и бензина. Комиссия по охране монастыря просила вывезти запасы горючих материалов, закупала противопожарное оборудование, добивалась разбора деревянных пристроек. При возникновении пожара сотрудники эвакуировали экспонаты в безопасные места, одним из которых считался Троицкий собор. Но иногда и он подвергался реальной угрозе быть уничтоженным огнем – ночью 3 января 1923 года толпа учащихся Педтехникума разбрасывала вокруг храма горящие факелы. Один зажженный факел был закинут на крышу Троицкого собора. Лишь случайно в результате этого инцидента храм не пострадал.

📷 Троицкий собор. Начало 20 века
📷 Интерьер Троицкого собора

По материалам статьи Кузнецовой Т.В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.) По материалам статьи Кузнецовой Т.В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)

Следите за публикациями @museumsp

#Троица #экспонат_дня

КО ДНЮ СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ 🕊

Несколько раз "Троица" становилась участницей выставок, проводившихся как в самом музее, так и за его пределами.

1 мая 1920 года в Москве, в I-х Государственных Мастерских (Строгановское училище) открылась II-я реставрационная выставка, на которой были представлены "исключительные по своему художественному значению сокровища", в том числе работы "величайшего художника древней Руси" А. Рублева - деисусный чин из иконостаса кремлевского Благовещенского собора, Звенигородский чин и "вершина древнерусского художественного мастерства" - икона "Троица", освобожденная от скрывавшей ее до 1919 г. "тяжелой уродливо кованной ризы".

Икону взяли на выставку 19 мая. Выставка продлилась все лето 1920 года, однако после ее завершения икона сразу возвращена в музей не была. Несколько раз (в сентябре и ноябре 1920 года, апреле 1921 года) музей обращался в Главнауку с просьбой вернуть взятые на выставку иконы в связи с организацией отдела древнерусской живописи. И только 4 июня 1921 года "Троицу" возвратили в музей. После того как икону осмотрели и не нашли никаких повреждений, ее поставили на свое место в иконостасе Троицкого собора.

Следующая выставка, экспонатом которой была "Троица", открылась 30 марта 1924 года в Сергиевском музее. На выставке "Искусство XIV и XV веков", размещенной в трех комнатах Наместничьих покоев, были представлены уникальные памятники иконописи, шитья, ювелирного искусства и мелкой пластики этого времени. Однако несколько памятников, в том числе и "Троица", хотя и числились экспонатами выставки, находились не в Наместничьих покоях, а в Троицком соборе. Уже летом 1924 года выставка приобрела постоянный характер, получив статус одного из отделов музея, но только весной - осенью 1927 г. (после того как в Троицком соборе был нарушен температурно-влажностный режим), "Троицу" временно перенесли в Наместничьи покои.

На "Выставке памятников древнерусского религиозного быта", проходившей в ГИМе в 1926 году, представлялись многие иконы, экспонировавшиеся на II-ой реставрационной выставке 1920 года Памятники иконописи, резьбы, литья и шитья 11 – начала 20 веков были сгруппированы по иконографическому принципу. В путеводителе по выставке, подготовленном А.И. Анисимовым , рублевская "Троица" значилась под № 90 и никак особо не выделялась автором среди двух других представленных "Троиц", разве что своим более кратким иконографическим изводом.


🪶По материалам статьи Кузнецовой Т.В. "Троица" Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)

#Троица #экспонат_дня

📖 МУЗЕЙНЫЙ СЛОВАРЬ

ПОДНИЗЬ - свадебный головной убор головной, который представляет собой широкую ленту золотного позумента с налобной сеткой из кусочков перламутра («рубленого жемчуга»), дополненного крупными бусами и стразами. Она повязывается на голове зелеными шелковыми лентами, которые пришиты к концам позумента.

Появление девушки на церковной службе в праздничной одежде с «поднизью» на голове означало для жителей деревни ее готовность к браку. С этого времени к ней можно было засылать сватов.

Головные уборы (особенно свадебные) являются большой редкостью и достаточно мало представлены в музеях. В собрание Сергиево-Посадского музея-заповедника поднизь попала в результате экспедиционной деятельности его сотрудников - Валентины Михайловны Жигулевой и Светланы Валентиновны Горожаниной - участников научной экспедиции 1989 года по Тамбовской области. Этот головной убор начала 20 века происходит из деревни Домнино Моршанского уезда Тамбовской губернии.

В отличие от девушки, замужняя женщина должна была полностью закрывать свои волосы головным убором. Смена головного убора часто происходила сразу после венчания в храме. Крестьянки деревни Домнино волосы заплетали в две косы, укладывали короной и закрывали мягкой шапочкой из бархата с золотным узором на темени. Завершался обряд одеванием девичьей «поднизи». Сверху накидывалась «дымка» из тонкой прозрачной материи или платок. Свадебный головной убор молодая жена могла надевать по большим праздникам до рождения первого ребенка. Потом он переходил к дочери или младшей сестре.

🔔Больше узнать о народных и свадебных традициях и русском костюме можно на авторских экскурсиях, которые пройдут:

📚7 августа, среда:

15.00 «Русский традиционный костюм»
Стоимость: взрослый - 500 руб./чел., льготный - 400 руб./чел.

⚠️ Для участников акции «Культурный день» (лица, достигшие пенсионного возраста) - 300 руб./чел.

📚9 августа, пятница:

15.00 «Русская свадьба»
Стоимость: взрослый - 500 руб./чел., льготный - 400 руб./чел.

⚡️Данная экскурсия участвует в проекте «Пушкинская карта»

🪶Запись и дополнительная информация: 8 (496) 540-53-56; 8 (985) 040-45-17

#экспонат_дня

10 августа - Празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери.

В Сергиево-Посадском музее-заповеднике хранится единственная в России каменная икона Божией Матери «Одигитрия» Смоленская. Других подобных произведений русского искусства 15 столетия не известно!

Ранее чудотворный образ экспонировался в экспозиции «Троице-Сергиева Лавра: архитектурный ансамбль, страницы истории XIV-XVIII вв.». Сегодня в экспозиции проходят ремонтные работы, поэтому икона и драгоценный оклад на неё перенесены на выставку «Экипажи в собрании музея» (музейный комплекс .«Конный двор»). Здесь гости смогут увидеть эти подлинные жемчужины музейной коллекции!

1️⃣ История чудотворного образа Смоленской Божией Матери из собрания @museumsp - в фильме из цикла «Русская икона. Показывает Андрей Болдырев. Музеи Сергиева Посада» > https://www.youtube.com/watch?v=4yf5B8OfckQ

2️⃣История церкви Смоленской иконы Божией Матери (Одигитрии), построенной в 1746-1748 годах, где была обретена икона > vk.com/spmuseum?w=wall-121079982_7636

#экспонат_дня

Сегодня, 31 августа, 185-летний юбилей отмечает музей-заповедник «Бородинское поле»!

От души поздравляем коллег со знаменательной датой и посвящаем музею-имениннику пост об одном из выдающихся экспонатов из собрания нашего музея - иконе-реликвии «Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому», которая на протяжении нескольких столетий почиталась как покровительница русского воинства.

Икона был написана в 1588 году по повелению царя Федора Иоанновича на «чудотворцове раке» – крышке от деревянного гроба преподобного Сергия. Создателем иконы считается Евстафий Головкин, келарь Троице-Сергиева монастыря (1571-1581 и 1583-1593 гг.).

Икону Евстафий Головкин «положил у Живоначальныя Троицы» с молением «о государеве здравии и о его царице и о их чадородии». Свадьба царевича Федора Иоанновича и Ирины Федоровны Годуновой состоялась около 1578-1579 года, однако долгое время их брак оставался бездетным. По примеру предков, царская чета несколько раз обращалась к Радонежскому чудотворцу с молением о появлении наследника. Наконец, в 1592 году у них родилась дочь царевна Феодосия (ум. 1594). Икона «Явление Богоматери преподобному Сергию», написанная «на цке чюдотворцевы Сергиевы раки», с самого момента создания пользовалась в монастыре особым почитанием, ведь при ее создании изначально была заложена идея чудотворности.

В первой половине 17 века она была помещена в киот, на створах которого написаны с внутренней стороны – фигуры святителя Николая Чудотворца и пророка Иоанна Предтечи, архангела Михаила и Ангела-Хранителя – с внешней. Створы, как и сама икона, были обложены серебром.

Русские цари традиционно брали с собой в военные походы множество святынь. В 1654 году царь Алексей Михайлович, отправляясь на войну с Речью Посполитой (1654-1667 гг.), взял из Троицкой обители три иконы, в том числе складень Евстафия Головкина. «По молитве преславныя пречистыя Богородицы и помощию и заступлением великих чудотворцов Сергия и Никона» польские войска были разбиты. 25 сентября 1657 года, в праздник преподобного Сергия, когда казалось, что война закончилась, царь Алексей Михайлович с почестями возвратил иконы в Троицкий монастырь и «повеле на сих иконах подписати». Так на иконе Евстафия Головкина, на правом поле, появилась надпись, рассказывающая о событиях русско-польской войны.
С тех пор икона «Явление Богоматери преподобному Сергию» участвовала во многих войнах, в том числе, и в Отечественной войне 1812 года. На поле брани икона была «охранением» Московскому ополчению.

Заложенная царем Алексеем Михайловичем традиция делать на окладе иконы исторические надписи сохранялась. Постепенно надписи покрыли ковчег со всех сторон, после чего их стали гравировать на окладе створ складня. Нет лишь надписи о нахождении иконы в ставке Верховного Главнокомандующего в 1914 году – революционные события в России развивались так стремительно, что ее, видимо, просто не успели сделать. В 1919 году Троице-Сергиева лавра была закрыта. Икона Евстафия Головкина стала экспонатом Сергиевского музея.

📍Сегодня уникальную икону-складень «Явление Богоматери преподобному Сергию», покровительницу русского воинства, посетители музея могут увидеть в экспозиции «Реликвии и сокровища Троице-Сергиева монастыря XI–XVII веков».

#экспонат_дня