❓СУББОТНИЙ ВОПРОС от Евгения Захарова, вед. науч. сотрудник отдела «Художественная культура Троице-Cергиевой лавры XVIII-XIXвв.»

В выставочном зале филиала Ризница нашего музея продолжается выставка «Волшебные сады Галины и Николая Симанкиных».

Среди разнообразных авторских резных изделий, богато украшенных образами волшебного леса, фигурами зверей, птиц, персонажами народных лубков, прялок, поволжской домовой резьбы и древних белокаменных рельефов, выделяется деревянное резное блюдо с образом Богоматери Знамение с избранными святыми. Это удивительное по мастерству произведение искусства создавалось на протяжении почти четырех десятилетий: Николай Николаевич завершил его буквально накануне открытия выставки.

Центральное место в композиции занимает образ Богоматери Знамение, поля же украшены изображениеми девяти святых: Ксении Петербургской, иконописца Андрея Рублева, преподобного Максима Грека, равноапостольного князя Владимира, Паисия Величковского, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, Макария митрополита Московского, Амвросия Оптинского.

Этот иконографический подбор святых не случаен!

❓Какое значимое историческое событие послужило вдохновением к созданию этого произведения искусства?

Правильный ответ опубликуем завтра в 12.00!

#субботний_вопрос

❓СУББОТНИЙ ВОПРОС от вед. науч. сотрудника отдела «Русское народное
и декоративно-прикладное искусство XVII–XXI вв.» Валентины
Демкиной

С Пасхальной недели по народной традиции в российских деревнях начинался период весенне-летних молодежных гуляний. Молодежь собиралась на открытом воздухе, как по большим летним праздникам, так и по воскресным дням при всеобщем стечении деревенских жителей. Самыми массовыми в России были Троицкие гуляния, или Зеленые святки. В рощах, лугах, на холмах одетые в свои лучшие наряды холостые парни, девушки, молодые женатые мужчины и молодухи – женщины первого года брака – водили хороводы, пели песни, качались на качелях, лакомились угощениями, участвовали в играх и других увеселениях.

Последним днем гуляний считался Петров день, что нашло отражение в пословице «Женское лето – до Петра, с Петрова дня – страдная пора». Праздничный костюм молодой женщины Темниковского уезда
Тамбовской губернии включал широкий темно-синий косоклинный сарафан, дополнявшийся рубахой алого цвета, длинным поясом с бахромой и головным убором с золотным шитьем – сорокой.

Сам сарафан был выполнен из фабричной плотной хлопчатобумажной ткани, ввозившейся в Россию из азиатских стран.

❓Как именно называли эту ткань?

Правильный ответ опубликуем завтра в 12.00!

#субботний_вопрос

❔СУББОТНИЙ ВОПРОС от Галины Соколовой, вед.науч. сотрудника отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII - XXI вв.»

По рассказу каргопольских стариков, прежде, накануне Петрова дня (12 июля), прибегал каждый год к церкви олень. Здесь его закалывали, разнимали на части и варили. А в день праздника после молебна мясо и принесённое пиво освящали, резали оленятину на мелкие кусочки и раздавали приходящему люду. (В ряде мест – в Ильин день, также связанный в народном представлении с праздником солнца).

Но как-то, точно в такой же день, не дождавшись из леса оленя, убили мужики быка. Вдруг прибежал олень, увидел, что вместо него в жертву принесён бык, осердился. Когда хотели его поймать, он не дался, как прежде, в руки, а исчез в лесной чаще. С тех пор олень больше не выходил к людям, и пришлось теперь колоть к Петрову дню купленного на мирские деньги быка.

Воспоминания о нём жили в играх: девушки и парни вставали в круг, один из них – «олень» - оставался в центре. Вокруг него водили хоровод и пели.
Близок оленю и образ сохатого, которого тоже лепят в своих игрушках каргопольские гончары. Как и олень, он был олицетворением неба. Ещё в конце 19 века Лосем в архангельской земле называли созвездие ...

❓Какое?

Правильный ответ опубликуем завтра, в 12.00!

#субботний_вопрос