ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

ДРОЖИНЫ - это две нижние боковые балки по обеим сторонам кузова. Рессоры и дрожины придавали экипажам устойчивость и предохраняли кузов от раскачивания и тряски.

В нашей карете 10 мест: 8 расположенных попарно узких невысоких сидений, разделенных перегородками-подлокотниками, еще два откидных сиденья устроены в проемах дверей. Они поставлены вдоль боковых стенок кузова таким образом, что пассажиры сидят друг напротив друга и могут вести задушевные дорожные беседы в тесном кругу.

Огромный, но элегантный кузов кареты с 12 окнами, выкрашенный в оливковый цвет, отличают спокойные очертания. Его карнизы, спуски и наличники украшены резьбой по дереву, представляющую собой тонкие растительные и геометрические узоры.

Сочетание рисунка кузова, конструктивные элементы которого выявлены золочеными декоративными накладками, с пластической выразительностью, широко расставленных массивных колес, придают экипажу спокойную и мощную силу, созвучную энергии породистых лошадей, которых запрягали в подобные транспортные средства цугом (попарно). На металлических частях переднего и заднего стана, подножке сиденья кучера, балке под поворотным кругом - резьба высокого рельефа с изображением крупных многолепестковых розеток, покоящихся на венках из пальмовых листьев, увенчанных пышными бантами с широкими развевающимися лентами.

📷 Карета (многоместная). Лондон. Конец XVIII - начало XIX века

🏛 Экспонируется в музейном комплексе «Конный двор» (ул.1-ой Ударной Армии, 2)

#воскресный_ответ #экспонат_в_деталях

💫ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

Обычно кабинетом называют комнату, но иногда - предмет мебели. Именно этим словом первоначально называли шкаф для редкостей и ценных вещиц.

Кабинеты появились в Европе в конце 16 века, а расцвет этих шкафчиков для хранения редких безделушек пришёлся на 17 век - период барокко.

Мебельщики, стремясь удовлетворить запрос состоятельных людей, которым необходимо было где-то хранить свои коллекции драгоценных мелочей, создали специальную мебель - шкаф с дверцей и несколькими полками. Шкаф получил название кабинет. С ростом коллекций увеличивалось и количество шкафов-кабинетов, для которых даже отводили особую комнату. Чуть позже название шкафа стало использоваться и как название комнаты с коллекциями.

Кабинет работы художника Александра Крылова можно увидеть на выставке «Солнечный камень. Янтарь Александра Крылова».

📍Главный корпус музея (пр-кт Красной Армии, 144)

⏲ Ежедневно, с 10.00 до 18.00, кроме пн. и ср. Касса до 17.30

#воскресный_ответ

✨ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

Образ утки на Севере связан с водой (болотом, мхом), где «гуляла утушка», недаром и называли её здесь именно «моховой», тогда как в песнях центральной России она уже – «утушка луговая».

Изображение утки - «воды» встречается вместе с конём или крестом – символами солнца. Можно предположить, что утка символизировала влагу небесную, так необходимую крестьянским посевам и возрастающим хлебам.

Интересно, что в Китае утка во все времена была эмблемой счастья, любви, прочных брачных уз и преданности. Наибольшую популярность имела утка-мандаринка. Поэтому, согласно китайским обычаям, молодожёнам на свадьбу дарили фарфоровые фигурки этих красивых созданий природы. А у нас, в северных регионах России, утка тоже была необходимым свадебным атрибутом: на свадебный стол, покрытый нарядной скатертью, прежде всего ставили деревянную солоницу в форме уточки.

1️⃣ Игрушка «Утка с утятами». Дружинин И.В. Архангельская обл., Каргопольский р-н, д. Гринёво. 1936-37 гг.
2️⃣,3️⃣Игрушки «Утки». Дружинин Е.И. Архангельская обл., Каргопольский р-н, д. Гринёво. 1936-37 гг.
4️⃣Игрушка «Утка». Бабкин А.В. Архангельская обл., Каргопольский р-н, д. Гринёво. 1936-37 гг.
5️⃣Игрушка «Утка». Замятина Н.Я. Архангельская обл., Каргопольский р-н, д. Гринёво. 1936-37 гг.

#воскресный_ответ

⚡️ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

Впервые вопрос об устройстве колодца на этом месте поднимает наместник монастыря в начале 1740-х годов. Но тогда задуманное не осуществили.

Колодец перед алтарем Трапезной был вырыт в 1811 году. К югу от него в 1827 году был сооружен Донской (Варваринский) корпус келий. И этот колодец называли «Донским», говорили, что он находится «против Дону». Из него к «братской кухне», расположенной в нижнем этаже Трапезой был проведен водопровод. В 1824 году архимандрит Лавры, будущий митрополит Московский Филарет (Дроздов) «словесно» приказал сделать над ним шатер, обитый тесом.

Колодец, вероятно, неоднократно перестраивался. На плане Лавры 1863 года Донской колодец изображен, но не обозначен в описании плана. Возможно, он предназначался к разборке. В это время устроили водопровод в Уточьей башне и надобность в колодцах на Лаврской территории отпала.

Колодец встречается на изображениях Лавры до 1890-х годов и отсутствует на видах монастыря начала следующего столетия. Таким образом, если не сам колодец, то сооружение над ним просуществовало до конца 19 века.

#воскресный_ответ

ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

В архангельской земле Лосем называли созвездие Большой Медведицы. Так звали его и четыре столетия назад, когда тверской купец Афанасий Никитин писал, будучи в Индии: «Лось стоит головой на восход».

Сохранилось древнее письменное свидетельство, связывающее рождение оленей с небом: так летописный рассказ 1114 года содержит повествование о малых оленцах, спадающих с неба. Культ лося-оленя был значительно древнее, чем коня, о чём свидетельствуют находки в Пазырыкском кургане на Алтае, где погребальная колесница была запряжена двумя конями с золотыми масками и ветвистыми рогами. Древний погребальный обряд требовал, чтобы колесницу влекли именно «солнечные олени».
В ряде мест Каргопольского уезда оленя в обрядах заменил баран. Так, в Луговском, к первому воскресенью после Петрова дня, всем миром собирались к условленной часовне, служили молебен, варили приведённых по обету баранов и тут же, на ближайшей поляне, их ели. Этот праздник назывался «баранье воскресенье».

У жертвенного оленя, тесно связанного с Петровым днём, была шерсть бурого цвета (коричнево-красного), почему, в частности, он и был одним из древних образов солнца. И, возможно, в память об этом каргопольским глиняным оленям, лосям и баранам ставили на боках большие буро-красные круги либо огненные кресты – знаки солнца. Баранам же навивали большие рога (в иных местах их даже золотили), которые символизировали бесконечный бег солнца. С ним было связано представление о довольстве и благе, а само слово «рогато» значило на Севере жить в изобилии и богатстве. То же сулил людям и образ барана-солнца, потому-то и сложенный в снопы урожай овса – одной из самых плодородных в Каргополье культур – называли «бараном».

Изображение оленя пекли северяне в своих «козулях», писали на прялках, вышивали, ткали на полотенцах и одежде, лепили из глины. Оленье рога украшали князевое бревно в доме. Об олене сложены были песни и предания, где рассказывалось, что копыта у него серебряные, а рога – «красна золота», и освещал он ими всё вокруг.

🪶Ваша Галина Соколова, вед.науч. сотрудник отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII - XXI вв.»

📷 Игрушки из собрания СПМЗ. 1936-37 гг. Иван Васильевич Дружинин. Архангельская обл., Каргопольский р-н, д. Гринёво

#воскресный_ответ #фонды_музея

💡ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

Инклюзами принято называть органические или неорганические включения в янтаре - ископаемой древесной смоле. Чаще всего - это насекомые, пауки, растения или пузырьки воздуха.

Янтарь с инклюзами является уникальным природным материалом, способным рассказать современным людям о флоре и фауне, заселявшей Землю миллионы лет назад.

Для Александра Крылова янтарь с инклюзами служит источником вдохновения при создании оригинальных предметов искусства.

Шахматную фигурку мальчика перерезает инклюз в виде тёмной полосы. Трудно сказать, чем это было миллионы лет назад, - волоском или травинкой. Но эта линия, проходя по лицу, ручкам и ножке ребёнка, создаёт живой рисунок, будто эта природная линия - пульсирующая артерия.

🔔 Увидеть янтарные шедевры Александра Крылова можно в Главном корпусе музея (пр-кт Красной Армии, 144).

Приглашаем:)

#воскресный_ответ

🔔ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

Сорока является частью полного комплекса одежды замужней женщины, о котором шла речь в нашей рубрике #субботний_вопрос.

Из девичьего костюма «молодуха» использовала рубаху с «полетами», бисерную поднизь и венок из бумажных цветов. Поверх венка она укрепляла сороку – мягкую шерстяную шапочку с высоким очельем из туго плиссированных шелковых лент, к тыльной стороне которого пришивались индюшиные перья.

Этот наряд женщина надевала после венчания и до рождения первого ребенка по самым большим праздникам. В Новосильском уезде он бытовал до конца 20 века в качестве сценического костюма у членов фольклорного коллектива, которые передали его в @museumsp во время научной экспедиции 2006 года.

⚠️Увидеть сороку и все атрибуты народного костюма можно в экспозиции «Мир русской деревни» в музейном комплексе «Конный двор» (ул.1-ой Ударной Армии, 2).

📚Больше узнать о народных традициях и особенностях национального русского костюма - на авторской экскурсии "Русский традиционный костюм", которая состоится 7 августа в 15.00!

#воскресный_ответ