В День Семьи, Любви и Верности мы приглашаем на видеоэкскурсию по выставке «Ваше Величество Женщина...», главные героини которой - Женщины, хранительницы семьи, Музы, вдохновившие мужчин на создание художественных шедевров.
Среди экспонатов - два мраморных бюста работы итальянского скульптора Эмилио Фиаски (1858-1941) из фондов музея. О «мраморном чуде» мастера рассказывает зав. отделом «Художественная культура Троице-Сергиева монастыря XVIII-XIX вв.» Евгения Суворова.
❗️ Друзья!
10 июля 2022 года - заключительный день работы выставки«Ваше Величество Женщина...»! Успейте посмотреть!
https://www.youtube.com/watch?v=cyNHc6fAC_U
#спмузейзаповедник #СПМЗэкспонат #лето_в_подмосковье
Среди экспонатов - два мраморных бюста работы итальянского скульптора Эмилио Фиаски (1858-1941) из фондов музея. О «мраморном чуде» мастера рассказывает зав. отделом «Художественная культура Троице-Сергиева монастыря XVIII-XIX вв.» Евгения Суворова.
❗️ Друзья!
10 июля 2022 года - заключительный день работы выставки«Ваше Величество Женщина...»! Успейте посмотреть!
https://www.youtube.com/watch?v=cyNHc6fAC_U
#спмузейзаповедник #СПМЗэкспонат #лето_в_подмосковье
YouTube
"Мраморное чудо" Эмилио Фиаски
В 1918 году школьная форма была объявлена пережитком прошлого и от нее отказались.
Вернулась она только в 1948 году. Тогда был издан указ, согласно которому все школьники обязаны были носить форменную одежду.
Девочки - коричневые шерстяные платья. Именно тогда появились белые "праздничные" фартуки, пришивные воротнички и манжеты - со временем несколько менялся лишь фасон, но не общая суть формы девочек. В обычные дни полагалось носить чёрные или коричневые банты, с белым передником - белые.
В 1973 году произошла новая реформа школьной формы. Появилась форма для мальчиков: это был синий костюм из полушерстяной ткани, украшенный эмблемой и пятью алюминиевыми пуговицами, манжетами и все теми же двумя карманами с клапанами на груди, а платья девочек стали короче, чем прежде. По сути, длина платьев старшеклассниц ничем не отличалась от модных в то время мини-юбок. Фартуки – белые и черные по-прежнему были обязательными.
Еще больше о моде и модных традициях прошлого века вы узнаете на ЭКСКУРСИИ по выставке «Во всех ты, душенька, нарядах хороша... ». Городской женский костюм. XX век (из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника)», которая пройдет:
🗓 СЕГОДНЯ, 9 июля в 16.00, в рамках музейного проекта «Лето открытий»
📍Музейный комплекс «Конный двор» (ул. 1-ой Ударной Армии, д.2)
Стоимость: взрослый - 320 руб./чел., льготный - 260 руб./чел.
Категории посетителей, имеющие право на бесплатное посещение музея - 200 руб.
Данная экскурсия участвует в проекте «Пушкинская карта».
Обращаем ваше внимание, что выставка «Во всех ты, душенька, нарядах хороша... ». Городской женский костюм. XX век (из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника)» работает до 24 июля 2022 года. Успейте посетить ❗️
#спмузейзаповедник #СПМЗэкспонат #лето_открытий #лето_в_подмосковье
Вернулась она только в 1948 году. Тогда был издан указ, согласно которому все школьники обязаны были носить форменную одежду.
Девочки - коричневые шерстяные платья. Именно тогда появились белые "праздничные" фартуки, пришивные воротнички и манжеты - со временем несколько менялся лишь фасон, но не общая суть формы девочек. В обычные дни полагалось носить чёрные или коричневые банты, с белым передником - белые.
В 1973 году произошла новая реформа школьной формы. Появилась форма для мальчиков: это был синий костюм из полушерстяной ткани, украшенный эмблемой и пятью алюминиевыми пуговицами, манжетами и все теми же двумя карманами с клапанами на груди, а платья девочек стали короче, чем прежде. По сути, длина платьев старшеклассниц ничем не отличалась от модных в то время мини-юбок. Фартуки – белые и черные по-прежнему были обязательными.
Еще больше о моде и модных традициях прошлого века вы узнаете на ЭКСКУРСИИ по выставке «Во всех ты, душенька, нарядах хороша... ». Городской женский костюм. XX век (из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника)», которая пройдет:
🗓 СЕГОДНЯ, 9 июля в 16.00, в рамках музейного проекта «Лето открытий»
📍Музейный комплекс «Конный двор» (ул. 1-ой Ударной Армии, д.2)
Стоимость: взрослый - 320 руб./чел., льготный - 260 руб./чел.
Категории посетителей, имеющие право на бесплатное посещение музея - 200 руб.
Данная экскурсия участвует в проекте «Пушкинская карта».
Обращаем ваше внимание, что выставка «Во всех ты, душенька, нарядах хороша... ». Городской женский костюм. XX век (из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника)» работает до 24 июля 2022 года. Успейте посетить ❗️
#спмузейзаповедник #СПМЗэкспонат #лето_открытий #лето_в_подмосковье
ПАНАГИЯ. АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ
-
Принадлежала митрополиту Московскому и Коломенскому Платону (Левшину)
-
Москва. 1797-1807 годы
-
Кварц, золото, бриллианты, топаз; резьба по камню, чеканка, огранка 11,5 X 7,5 X 0,5
Экспозиция «Реликвии и сокровища Троице-Сергиевой Лавры XVIII–XIX веков»
_______________
Память о праздновании в 1807 году семидесятилетия митрополита Платона (Левшина), который родился #вэтотдень в 1737 году, доносит золотая панагия с огромным резным желтым кварцем. На камне в среднике панагии вырезаны фигуры первоверховных апостолов Петра и Павла (при крещении митрополит был наречен Петром; во имя апостолов Петра и Павла была освящена его домовая церковь). Замысел произведения, вероятно, принадлежал самому Владыке. Нужно отметить, что митрополита Платона уже при жизни называли «московским апостолом».
Апостол Павел изображен с мечом, лежащим под ногами. Между апостолами - сияние, исходящее от триангула, означающего Святую Троицу; ему вторит звезда с бриллиантовыми лучами вокруг золотистого топаза в оглавии панагии. На оборотной стороне панагии начертан девиз митрополита: слава богу о всем. Для изготовления этой панагии были выбраны самые драгоценные материалы, но ее облик производит впечатление благородной простоты. Резьба выполнена на нижней стороне камня, лицевая же сторона, выпуклая и отшлифованная, накрывает фигуры святых, как сияющий прозрачный купол. Подобный художественный прием был распространен еще в глубокой древности, а применение его в начале XIX века лишний раз свидетельствовало об интересе к эпохе зарождения христианства.
Этот драгоценный знак архиерейского сана митрополит Платон впоследствии подарил своему викарию, епископу Августину (Виноградскому), после кончины которого его племянница, жена московского священника А. М. Соловьева, пожертвовала панагию в ризницу Троице-Сергиевой Лавры.
#спмузейзаповедник #СПМЗэкспонат #ризницаТСЛ
-
Принадлежала митрополиту Московскому и Коломенскому Платону (Левшину)
-
Москва. 1797-1807 годы
-
Кварц, золото, бриллианты, топаз; резьба по камню, чеканка, огранка 11,5 X 7,5 X 0,5
Экспозиция «Реликвии и сокровища Троице-Сергиевой Лавры XVIII–XIX веков»
_______________
Память о праздновании в 1807 году семидесятилетия митрополита Платона (Левшина), который родился #вэтотдень в 1737 году, доносит золотая панагия с огромным резным желтым кварцем. На камне в среднике панагии вырезаны фигуры первоверховных апостолов Петра и Павла (при крещении митрополит был наречен Петром; во имя апостолов Петра и Павла была освящена его домовая церковь). Замысел произведения, вероятно, принадлежал самому Владыке. Нужно отметить, что митрополита Платона уже при жизни называли «московским апостолом».
Апостол Павел изображен с мечом, лежащим под ногами. Между апостолами - сияние, исходящее от триангула, означающего Святую Троицу; ему вторит звезда с бриллиантовыми лучами вокруг золотистого топаза в оглавии панагии. На оборотной стороне панагии начертан девиз митрополита: слава богу о всем. Для изготовления этой панагии были выбраны самые драгоценные материалы, но ее облик производит впечатление благородной простоты. Резьба выполнена на нижней стороне камня, лицевая же сторона, выпуклая и отшлифованная, накрывает фигуры святых, как сияющий прозрачный купол. Подобный художественный прием был распространен еще в глубокой древности, а применение его в начале XIX века лишний раз свидетельствовало об интересе к эпохе зарождения христианства.
Этот драгоценный знак архиерейского сана митрополит Платон впоследствии подарил своему викарию, епископу Августину (Виноградскому), после кончины которого его племянница, жена московского священника А. М. Соловьева, пожертвовала панагию в ризницу Троице-Сергиевой Лавры.
#спмузейзаповедник #СПМЗэкспонат #ризницаТСЛ
Экспонат под инвентарным номером 3211 – «икона святой Живоначальной Троицы Ветхозаветной, писанная Андреем Рублевым»
Сегодня Православная церковь молитвенно чтит память преподобного Андрея Рублева.
26 ноября 1918 г. икону «Троица» вынули из иконостаса Троицкого собора для проведения реставрационных работ.
Реставрация еще не была полностью завершена, а члены Комиссии по охране памятников Лавры П.А. Флоренский, Ю.А. Олсуфьев, П.Н. Каптерев и М.В.Боскин, обсудив вопрос о будущем месте хранения "Троицы", пришли к выводу, что лучшее место - иконостас Троицкого собора , аргументируя это тем, что Митрополичьи покои, в которых происходила реставрация, недостаточно надежны с точки зрения охраны и пожарной безопасности .
Помещая икону в Троицкий собор, ее, с одной стороны, возвращали на исконное место, где она продолжала быть храмовым образом и служить объектом поклонения верующих в незакрытом еще монастыре, а с другой стороны, использовали ее уже как музейный экспонат - икона стала доступна для всеобщего обозрения как выдающийся образец древнерусской живописи и как часть интерьера древнего Троицкого собора.
В начале 1919 г. икону возвратили в храм. "Троицу" было решено поставить в иконостас без оклада (под ним скапливалась копоть) и под стекло. Оклад же иконы, помещенный на время реставрации в Ризницу, тоже решили оставить в Троицком соборе, но надеть не на саму икону - закрывать окладом письмо преподобного Андрея Рублева было признано недопустимым, а на ее копию конца XVI в.
Выбирая Троицкий собор местом хранения иконы, члены Комиссии, конечно, думали не только о значении иконы для верующих, но и о том, чтобы она находилась в достаточно приемлемых условиях хранения. Помещая икону в собор, ее тем самым думали возвратить в привычную среду, в которой она находилась почти 500 лет. Члены Комиссии прикладывали все усилия, чтобы поддерживать в храме необходимый температурно-влажностный режим.
По материалам статьи Кузнецовой Т.В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)»
#спмузейзаповедник
#СПМЗэкспонат
Сегодня Православная церковь молитвенно чтит память преподобного Андрея Рублева.
26 ноября 1918 г. икону «Троица» вынули из иконостаса Троицкого собора для проведения реставрационных работ.
Реставрация еще не была полностью завершена, а члены Комиссии по охране памятников Лавры П.А. Флоренский, Ю.А. Олсуфьев, П.Н. Каптерев и М.В.Боскин, обсудив вопрос о будущем месте хранения "Троицы", пришли к выводу, что лучшее место - иконостас Троицкого собора , аргументируя это тем, что Митрополичьи покои, в которых происходила реставрация, недостаточно надежны с точки зрения охраны и пожарной безопасности .
Помещая икону в Троицкий собор, ее, с одной стороны, возвращали на исконное место, где она продолжала быть храмовым образом и служить объектом поклонения верующих в незакрытом еще монастыре, а с другой стороны, использовали ее уже как музейный экспонат - икона стала доступна для всеобщего обозрения как выдающийся образец древнерусской живописи и как часть интерьера древнего Троицкого собора.
В начале 1919 г. икону возвратили в храм. "Троицу" было решено поставить в иконостас без оклада (под ним скапливалась копоть) и под стекло. Оклад же иконы, помещенный на время реставрации в Ризницу, тоже решили оставить в Троицком соборе, но надеть не на саму икону - закрывать окладом письмо преподобного Андрея Рублева было признано недопустимым, а на ее копию конца XVI в.
Выбирая Троицкий собор местом хранения иконы, члены Комиссии, конечно, думали не только о значении иконы для верующих, но и о том, чтобы она находилась в достаточно приемлемых условиях хранения. Помещая икону в собор, ее тем самым думали возвратить в привычную среду, в которой она находилась почти 500 лет. Члены Комиссии прикладывали все усилия, чтобы поддерживать в храме необходимый температурно-влажностный режим.
По материалам статьи Кузнецовой Т.В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)»
#спмузейзаповедник
#СПМЗэкспонат
Экспонат под инвентарным номером 3211 – «икона святой Живоначальной Троицы Ветхозаветной, писанная Андреем Рублевым».
После национализации имущества закрытой в конце 1919 году Лавры Сергиевский музей стал обладателем «первой в России по значению ризницы и большого собрания памятников старинной иконописи», ювелирного искусства, шитья и тканей, мелкой пластики и многих других коллекций, охватывающих период времени с XIV до начала XX в.
В ведении музея оказались многие уникальные памятники, включая древние храмы на территории Лавры, но, безусловно, одним из важнейших, первостепенных по значению экспонатов считалась икона «Троица» письма преподобного Андрея (Рублева).
Троицкий собор, где находилась икона «Троица», был одним из самых охраняемых объектов музея. В Комиссии по охране памятников ТСЛ справедливо считали, что для обеспечения наилучшей сохранности музейных ценностей необходима комбинированная охрана: материальная (двери, ставни, запоры) и живая сила (сторожа) – «в конце концов никакой запор не убережет от похитителя без наличия живой силы».
С конца 1918 года Троицкий собор охранялся стрелковым полком (снят с охраны Троицкого собора и Ризницы 29 апреля 1920 г.) и 4 охранниками из числа монашествующих. После образования музея собор охраняли вооруженные круглосуточно дежурящие посты, при нем находился хранитель, живший при музее. Посетители, исключительно те, у кого были удостоверения научных или учебных заведений, а также художники, пускались в храм в составе экскурсионных групп, при наличии не только билета, но и специального разрешения от Комиссии по охране памятников ТСЛ. Эти документы проверялись как при входе, так при выходе из собора. Несколько раз (в связи со сбором средств в помощь голодающим Поволжья, с тяжелым финансовым положением самого музея) разрешался свободный доступ во все отделы музея, даже Ризницу, - но Троицкий собор был исключением.
Чрезвычайно сложная обстановка складывалась в Лавре в отношении пожарной безопасности. Периодически возникали пожары, иногда очень разрушительные, на территории Лавры размещались подрывная и минная лаборатории, склады патронов, керосина и бензина. Комиссия по охране монастыря просила вывезти запасы горючих материалов, закупала противопожарное оборудование, добивалась разбора деревянных пристроек. При возникновении пожара сотрудники эвакуировали экспонаты в безопасные места, одним из которых считался Троицкий собор. Но иногда и он подвергался реальной угрозе быть уничтоженным огнем – ночью 3 января 1923 г. толпа учащихся Педтехникума разбрасывала вокруг храма горящие факелы. Один зажженный факел был закинут на крышу Троицкого собора. Лишь случайно в результате этого инцидента храм не пострадал.
___________
По материалам статьи Кузнецовой Т.В. "Троица" Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)
#спмузейзаповедник #АндрейРублев #СПМЗэкспонат #этоинтересно
После национализации имущества закрытой в конце 1919 году Лавры Сергиевский музей стал обладателем «первой в России по значению ризницы и большого собрания памятников старинной иконописи», ювелирного искусства, шитья и тканей, мелкой пластики и многих других коллекций, охватывающих период времени с XIV до начала XX в.
В ведении музея оказались многие уникальные памятники, включая древние храмы на территории Лавры, но, безусловно, одним из важнейших, первостепенных по значению экспонатов считалась икона «Троица» письма преподобного Андрея (Рублева).
Троицкий собор, где находилась икона «Троица», был одним из самых охраняемых объектов музея. В Комиссии по охране памятников ТСЛ справедливо считали, что для обеспечения наилучшей сохранности музейных ценностей необходима комбинированная охрана: материальная (двери, ставни, запоры) и живая сила (сторожа) – «в конце концов никакой запор не убережет от похитителя без наличия живой силы».
С конца 1918 года Троицкий собор охранялся стрелковым полком (снят с охраны Троицкого собора и Ризницы 29 апреля 1920 г.) и 4 охранниками из числа монашествующих. После образования музея собор охраняли вооруженные круглосуточно дежурящие посты, при нем находился хранитель, живший при музее. Посетители, исключительно те, у кого были удостоверения научных или учебных заведений, а также художники, пускались в храм в составе экскурсионных групп, при наличии не только билета, но и специального разрешения от Комиссии по охране памятников ТСЛ. Эти документы проверялись как при входе, так при выходе из собора. Несколько раз (в связи со сбором средств в помощь голодающим Поволжья, с тяжелым финансовым положением самого музея) разрешался свободный доступ во все отделы музея, даже Ризницу, - но Троицкий собор был исключением.
Чрезвычайно сложная обстановка складывалась в Лавре в отношении пожарной безопасности. Периодически возникали пожары, иногда очень разрушительные, на территории Лавры размещались подрывная и минная лаборатории, склады патронов, керосина и бензина. Комиссия по охране монастыря просила вывезти запасы горючих материалов, закупала противопожарное оборудование, добивалась разбора деревянных пристроек. При возникновении пожара сотрудники эвакуировали экспонаты в безопасные места, одним из которых считался Троицкий собор. Но иногда и он подвергался реальной угрозе быть уничтоженным огнем – ночью 3 января 1923 г. толпа учащихся Педтехникума разбрасывала вокруг храма горящие факелы. Один зажженный факел был закинут на крышу Троицкого собора. Лишь случайно в результате этого инцидента храм не пострадал.
___________
По материалам статьи Кузнецовой Т.В. "Троица" Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)
#спмузейзаповедник #АндрейРублев #СПМЗэкспонат #этоинтересно
Несколько раз «Троица» становилась участницей выставок, проводившихся как в самом музее, так и за его пределами.
1 мая 1920 года в Москве, в I-х Государственных Мастерских (Строгановское училище) открылась II-я реставрационная выставка, на которой были представлены «исключительные по своему художественному значению сокровища», в том числе работы «величайшего художника древней Руси» А. Рублева - деисусный чин из иконостаса кремлевского Благовещенского собора, Звенигородский чин и «вершина древнерусского художественного мастерства» - икона «Троица», освобожденная от скрывавшей ее до 1919 года «тяжелой уродливо кованной ризы».
Икону взяли на выставку 19 мая . Выставка продлилась все лето 1920 года, однако после ее завершения икона сразу возвращена в музей не была.
Несколько раз (в сентябре и ноябре 1920 года, апреле 1921 года) музей обращался в Главнауку с просьбой вернуть взятые на выставку иконы в связи с организацией отдела древнерусской живописи. И только 4 июня 1921 года «Троицу» возвратили в музей.
После того как икону осмотрели и не нашли никаких повреждений, ее поставили на свое место в иконостасе Троицкого собора.
Следующая выставка, экспонатом которой была «Троица», открылась 30 марта 1924 года в Сергиевском музее. На выставке «Искусство XIV и XV веков», размещенной в трех комнатах Наместничьих покоев, были представлены уникальные памятники иконописи, шитья, ювелирного искусства и мелкой пластики этого времени. Однако несколько памятников, в том числе и «Троица», хотя и числились экспонатами выставки, находились не в Наместничьих покоях, а в Троицком соборе.
Уже летом 1924 года выставка приобрела постоянный характер, получив статус одного из отделов музея, но только весной - осенью 1927 года (после того как в Троицком соборе был нарушен температурно-влажностный режим), «Троицу» временно перенесли в Наместничьи покои.
На «Выставке памятников древнерусского религиозного быта», проходившей в ГИМе в 1926 году, представлялись многие иконы, экспонировавшиеся на II-ой реставрационной выставке 1920 года.
Памятники иконописи, резьбы, литья и шитья XI – начала XIX в. были сгруппированы по иконографическому принципу. В путеводителе по выставке, подготовленном А.И. Анисимовым , рублевская «Троица» значилась под № 90 и никак особо не выделялась автором среди двух других представленных «Троиц», разве что своим более кратким иконографическим изводом.
_________________
По материалам статьи Кузнецовой Т.В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)
#спмузейзаповедник #АндрейРублев #СПМЗэкспонат #этоинтересно
1 мая 1920 года в Москве, в I-х Государственных Мастерских (Строгановское училище) открылась II-я реставрационная выставка, на которой были представлены «исключительные по своему художественному значению сокровища», в том числе работы «величайшего художника древней Руси» А. Рублева - деисусный чин из иконостаса кремлевского Благовещенского собора, Звенигородский чин и «вершина древнерусского художественного мастерства» - икона «Троица», освобожденная от скрывавшей ее до 1919 года «тяжелой уродливо кованной ризы».
Икону взяли на выставку 19 мая . Выставка продлилась все лето 1920 года, однако после ее завершения икона сразу возвращена в музей не была.
Несколько раз (в сентябре и ноябре 1920 года, апреле 1921 года) музей обращался в Главнауку с просьбой вернуть взятые на выставку иконы в связи с организацией отдела древнерусской живописи. И только 4 июня 1921 года «Троицу» возвратили в музей.
После того как икону осмотрели и не нашли никаких повреждений, ее поставили на свое место в иконостасе Троицкого собора.
Следующая выставка, экспонатом которой была «Троица», открылась 30 марта 1924 года в Сергиевском музее. На выставке «Искусство XIV и XV веков», размещенной в трех комнатах Наместничьих покоев, были представлены уникальные памятники иконописи, шитья, ювелирного искусства и мелкой пластики этого времени. Однако несколько памятников, в том числе и «Троица», хотя и числились экспонатами выставки, находились не в Наместничьих покоях, а в Троицком соборе.
Уже летом 1924 года выставка приобрела постоянный характер, получив статус одного из отделов музея, но только весной - осенью 1927 года (после того как в Троицком соборе был нарушен температурно-влажностный режим), «Троицу» временно перенесли в Наместничьи покои.
На «Выставке памятников древнерусского религиозного быта», проходившей в ГИМе в 1926 году, представлялись многие иконы, экспонировавшиеся на II-ой реставрационной выставке 1920 года.
Памятники иконописи, резьбы, литья и шитья XI – начала XIX в. были сгруппированы по иконографическому принципу. В путеводителе по выставке, подготовленном А.И. Анисимовым , рублевская «Троица» значилась под № 90 и никак особо не выделялась автором среди двух других представленных «Троиц», разве что своим более кратким иконографическим изводом.
_________________
По материалам статьи Кузнецовой Т.В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918-1929 гг.)
#спмузейзаповедник #АндрейРублев #СПМЗэкспонат #этоинтересно
Панагия
-
Конец XVI – начало XVII вв.
-
Оборотная сторона. Мария Магдалина
-
Гравировка и чернь
-
Принадлежала патриарху Филарету Никитичу
-
Фонды музея
#СПМЗфонды
#СПМЗэкспонат
-
Конец XVI – начало XVII вв.
-
Оборотная сторона. Мария Магдалина
-
Гравировка и чернь
-
Принадлежала патриарху Филарету Никитичу
-
Фонды музея
#СПМЗфонды
#СПМЗэкспонат
Покров на гроб царевича Федора Борисовича Годунова
-
Мастерские Троице-Сергиева монастыря (?). Первая четверть XVII в.
-
Дробницы с изображением благоверных князей Бориса и Глеба.
-
Серебро, жемчуг, бархат, камка, шелк, ткачество, шитье, низание, гравировка, золочение.
-
Реставрирован А.Д.Меркуловой в 1940 г. Реставрационным центром имени И.Э.Грабаря и художником-реставратором высшей категории Сергиево-Посадского музея-заповедника Ниной Шелонниковой в 2009 году
#СПМЗэкспонат
-
Мастерские Троице-Сергиева монастыря (?). Первая четверть XVII в.
-
Дробницы с изображением благоверных князей Бориса и Глеба.
-
Серебро, жемчуг, бархат, камка, шелк, ткачество, шитье, низание, гравировка, золочение.
-
Реставрирован А.Д.Меркуловой в 1940 г. Реставрационным центром имени И.Э.Грабаря и художником-реставратором высшей категории Сергиево-Посадского музея-заповедника Ниной Шелонниковой в 2009 году
#СПМЗэкспонат
Неизменный интерес посетителей музея вызывают разнообразные девичьи и женские головные уборы, представленные в экспозиции «Мир русской деревни» https://www.museum-sp.ru/exposure/mir-russkoy-derevni/
«Интересно об экспонатах» - рубрика, которая знакомит с историей наиболее ценных предметов из музейного собрания.
Праздничный головной убор девушки брачного возраста 🧖🏻♀️ - один из них.
#СПМЗэкспонат
«Интересно об экспонатах» - рубрика, которая знакомит с историей наиболее ценных предметов из музейного собрания.
Праздничный головной убор девушки брачного возраста 🧖🏻♀️ - один из них.
#СПМЗэкспонат
Икона «Преображение Господне»
-
Середина XIX века
-
Холмогоры, Архангельская губ.
-
Моржовая кость, дерево, бархат, бумага; резьба, гравировка
-
Экспозиция «Русское декоративно-прикладное искусство XVIII-XXI вв.» (музейный комплекс «Конный двор») https://www.museum-sp.ru/exposure/russkoe-dekorativno-prikladnoe-iskusstvo-xviii-xxi-vv/
#СПМЗэкспонат
-
Середина XIX века
-
Холмогоры, Архангельская губ.
-
Моржовая кость, дерево, бархат, бумага; резьба, гравировка
-
Экспозиция «Русское декоративно-прикладное искусство XVIII-XXI вв.» (музейный комплекс «Конный двор») https://www.museum-sp.ru/exposure/russkoe-dekorativno-prikladnoe-iskusstvo-xviii-xxi-vv/
#СПМЗэкспонат