Этот уникальный тройной энколпион является одним из замечательных памятников византийского искусства. Он весит 42 грамма и состоит из трех частей. Створки креста соединены шарнирами, которые сделаны очень умело и с большим вкусом.
Вообще энко́лпион (др.-греч. ἐγ-κόλπιο(ς), за пазухой, на груди – нанедренник, наперсник) – это небольшой ковчежец прямоугольной, округлой или крестообразной формы с изображением Иисуса Христа или святых. Внутри помещались частицы мощей святых или освященной просфоры, чтобы охранить человека от напастей, особенно в дальних путешествиях. Крест-мощевик или крест-реликварий можно назвать энколпионом в случае, если это не напрестольный, а именно наперсный крест.
Вообще энко́лпион (др.-греч. ἐγ-κόλπιο(ς), за пазухой, на груди – нанедренник, наперсник) – это небольшой ковчежец прямоугольной, округлой или крестообразной формы с изображением Иисуса Христа или святых. Внутри помещались частицы мощей святых или освященной просфоры, чтобы охранить человека от напастей, особенно в дальних путешествиях. Крест-мощевик или крест-реликварий можно назвать энколпионом в случае, если это не напрестольный, а именно наперсный крест.
Прообразом крестов-энколпионов такой формы является древнейший реликварий Крест Юстина (также известный как Crux Vaticana), крест для процессий, датируемый VI веком, который хранится в сокровищнице Базилики Св. Петра в Ватикане. Это дар народу Рима от императора Византии Юстина II, который правил в Константинополе с 565 по 578 год, и его супруги, императрицы Софии.
На золотом кресте из Плиски в миниатюрном виде (величиной от 4 до 15 мм) представлены Благовещение, Рождество, Сретение, Крещение (лицевая сторона).
В связи с тем, что крест из Плиски имеет по две створки с каждой стороны – наш крест, в отличие от реликвии из Плиски, объединяет по две створки каждой стороной. Поэтому и сюжетов одновременно мы видим больше, чем на оригинале. На плоскости нашего креста перешли изображения из внутренних створок креста-прототипа.
Например, Преображение перешло на оборотную сторону. А его заменило распятие с внутренней створки древнего образца.
Зато на обороте Вознесение, судя по всему, трансформировалось в Пятидесятницу! Ряд апостолов с центральным изображением Богоматери разнесен с сюжетом Вознесения Спасителя изображением трех фигур, которые отсылают нас к событиям Преображения. Хотя, у центральной фигуры нимб не крещатый, как на сюжете выше. Несколько сцен на крестах-энколпионах – очень редкий феномен.
В связи с тем, что крест из Плиски имеет по две створки с каждой стороны – наш крест, в отличие от реликвии из Плиски, объединяет по две створки каждой стороной. Поэтому и сюжетов одновременно мы видим больше, чем на оригинале. На плоскости нашего креста перешли изображения из внутренних створок креста-прототипа.
Например, Преображение перешло на оборотную сторону. А его заменило распятие с внутренней створки древнего образца.
Зато на обороте Вознесение, судя по всему, трансформировалось в Пятидесятницу! Ряд апостолов с центральным изображением Богоматери разнесен с сюжетом Вознесения Спасителя изображением трех фигур, которые отсылают нас к событиям Преображения. Хотя, у центральной фигуры нимб не крещатый, как на сюжете выше. Несколько сцен на крестах-энколпионах – очень редкий феномен.
Лики четырех святых епископов, чтимых в Константинополе, подтверждают авторство константинопольского мастера. Он не только помещает в очень ограниченном пространстве множество персонажей, но и стремится наделить их индивидуальными чертами.
На обороте внутреннего креста представлена композиция, встречающаяся обычно в абсидах церквей, – Богоматерь с Младенцем и отцы Церкви. После окончательного восстановления иконопочитания на VII Вселенском соборе 787 года, в Никейском Успенском соборе было создано монументальное мозаичное изображение Богоматери Никопея, которое схематично повторил мастер на кресте из Плиски.
На обороте внутреннего креста представлена композиция, встречающаяся обычно в абсидах церквей, – Богоматерь с Младенцем и отцы Церкви. После окончательного восстановления иконопочитания на VII Вселенском соборе 787 года, в Никейском Успенском соборе было создано монументальное мозаичное изображение Богоматери Никопея, которое схематично повторил мастер на кресте из Плиски.
Изображение двенадцати апостолов вокруг Богородицы отсылает нас к одним из первых изображений Распятия! Древние изображения на геммах схематичны, но именно они закладывают основы иконографии Распятия. Христос изображен простирающим руки как для благословения. Христос торжествует над смертью. Отсюда древнейший иконографический тип – Christus Triumphans, Христос Торжествующий. Лик Христа на таком Распятии всегда светел и торжественен.
Гемма Нотта (Nott gem) (IV век) была куплена в начале 19 века английским коллекционером Джорджем Ноттом. Ее местонахождение неизвестно, есть лишь фотокопии гипсового отпечатка. Надпись EHCO XPECTOC, последние две буквы помещены справа и слева от агнца.
Гемма из Констанцы, Румыния, II-IV вв. С каждой стороны от распятия по шесть маленьких задрапированных в паллиумы фигур апостолов. Сверху греческая надпись ΙΧΘΥΣ.
И пусть изображения на нашем кресте весьма схематичны, сам крест связан с древним христианским искусством, что немаловажно для современной церковной традиции.
Гемма Нотта (Nott gem) (IV век) была куплена в начале 19 века английским коллекционером Джорджем Ноттом. Ее местонахождение неизвестно, есть лишь фотокопии гипсового отпечатка. Надпись EHCO XPECTOC, последние две буквы помещены справа и слева от агнца.
Гемма из Констанцы, Румыния, II-IV вв. С каждой стороны от распятия по шесть маленьких задрапированных в паллиумы фигур апостолов. Сверху греческая надпись ΙΧΘΥΣ.
И пусть изображения на нашем кресте весьма схематичны, сам крест связан с древним христианским искусством, что немаловажно для современной церковной традиции.
Наперсный крест-хрисма
Представленный в нашем музее.
На фото:
1. Крест-Хрисма
2.Константин Великий.
3. Лабарум на реверсе золотой монеты. Три точки – символ Святой Троицы – на попирающем змея лабаруме, увенчанном Христограммой. IV век. (Гос. собрание монет, Мюнхен)
Хризма Наперсный крест западного духовенства, представленный в нашей коллекции, подарен нам протоиереем Игорем Выжановым, настоятелем Свято-Николаевского Патриаршего собора в Нью-Йорке. Это современная реплика византийского креста. Крест такой формы называется «греческим» и становится общеупотребительным с V века. Концы его одинаковы по величине (нижняя часть может также иметь удлиненную форму) и расширяются к оконечностям. Эта форма креста была распространена в Византии для напрестольных, процессионных, наперсных крестов и энколпионов.
Представленный в нашем музее.
На фото:
1. Крест-Хрисма
2.Константин Великий.
3. Лабарум на реверсе золотой монеты. Три точки – символ Святой Троицы – на попирающем змея лабаруме, увенчанном Христограммой. IV век. (Гос. собрание монет, Мюнхен)
Хризма Наперсный крест западного духовенства, представленный в нашей коллекции, подарен нам протоиереем Игорем Выжановым, настоятелем Свято-Николаевского Патриаршего собора в Нью-Йорке. Это современная реплика византийского креста. Крест такой формы называется «греческим» и становится общеупотребительным с V века. Концы его одинаковы по величине (нижняя часть может также иметь удлиненную форму) и расширяются к оконечностям. Эта форма креста была распространена в Византии для напрестольных, процессионных, наперсных крестов и энколпионов.
3. Хризмон. Фрагмент саркофага. 340–360 гг. (Музеи Ватикана). 4. Хризмон. Мозаика баптистерия Сан-Джованни-ин-Фонте в Неаполе. V в. Византийский крест, дополненный буквой «ро» (Р) или состоящий из пересечения «хи» (Х) и «ро» (Р), первых букв имени Χριστός, называется Хризма (Хризмон, или Христограмма). В 312 году император Константин, готовясь к битве, увидел в небе «составившееся из света знамение креста с надписью: «Сим победиши!» Позже во сне ему явился Господь и повелел начертать Хризму на щитах и знаменах. Так появился лабарум – крестообразное знамя. По краям Хризмы часто помещают буквы α – «альфа» и ω – «омега»: «Аз есмь Альфа и Омега, Начало и Конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8).
Константин издал эдикт о веротерпимости, что позволило христианам исповедовать веру открыто. Из тайного символа Хризма превратилась в знак триумфа, вот почему ее еще украшали лавровым венком.
Константин издал эдикт о веротерпимости, что позволило христианам исповедовать веру открыто. Из тайного символа Хризма превратилась в знак триумфа, вот почему ее еще украшали лавровым венком.
Крест прп. Марка Печерского Гробокопателя Мы уже писали о кресте-энколпионе из Плиски, реплика которого находится в нашем музее. Изображение 12 апостолов, встречающееся как на самых древних распятиях, так и на кресте из Плиски, находим еще на одном знаменитом энколпионе - кресте прп. Марка Гробокопателя. Здесь Господь изображен уже по Воскресении в окружении апостолов. В верхней части креста - св. Феодор, в нижней - св. Георгий Победоносец (изображение почти полностью утрачено). Крест имеет размеры 235х165мм, предположительно изготовлен в Константинополе, датируется XI веком и находится в Киево-Печерской Лавре.
В безмолвии трудясь и бодрствуя день и ночь, прп. Марк однако не удовлетворялся этими трудами и подвигами. Смиряя плоть свою постом, бдением и молитвой, для полного умерщвления ее он возложил на себя тяжелые вериги и воздерживался даже в употреблении воды: когда мучила жажда, он пил лишь столько, сколько вмещалось в его кресте, который он всегда носил с собою.
В безмолвии трудясь и бодрствуя день и ночь, прп. Марк однако не удовлетворялся этими трудами и подвигами. Смиряя плоть свою постом, бдением и молитвой, для полного умерщвления ее он возложил на себя тяжелые вериги и воздерживался даже в употреблении воды: когда мучила жажда, он пил лишь столько, сколько вмещалось в его кресте, который он всегда носил с собою.
Прп. Марк копал пещеры для уединенной молитвы братии и места для погребения. И вот умер один болевший инок, и для него не нашлось другой могилы, кроме одной узкой и неудобной. Ни убрать мертвого, ни поправить на нем одежд, ни даже возлить на него елей оказалось совершенно невозможным, настолько узким и неудобным было место. Тогда Марк, обратившись к мертвому, сказал ему: «Брат, место тесно; так потрудись ты сам, возьми масло и возлей на себя». И мертвый, приподнявшись немного, простер руку, взял масло, возлил его крестообразно на грудь и лицо свое и, отдавши сосуд, сам перед всеми прибрал себя, лег и уснул. Страх и трепет объял всех, видевших это чудо.
Один брат после долгой болезни умер. Один из монахов отер губкой тело покойного и пошел в пещеру посмотреть место упокоения. Прп. Марк сказал ему: «Пойди и скажи брату: подожди до завтра, пока ископают тебе место, тогда и отойдешь от жизни на покой».
Повинуясь прп. Марку, инок возвратился в монастырь. Здесь братия совершали погребальное пение над усопшим. Тогда инок встал перед ними и обратился к покойному: «Марк говорит тебе, что место тебе еще не приготовлено, подожди до утра». По этому слову душа усопшего возвратилась в тело его; он открыл глаза и всю ночь оставался живым, с открытыми глазами, только не говорил ничего. На другой день друг его опять пошел в пещеру и прп. Марк сказал ему: «Пойди и скажи ожившему: Марк говорит тебе: оставь эту временную жизнь и перейди в вечную; готово место для тела твоего. Дух свой предай Богу, а тело твое будет положено здесь, в пещере со святыми отцами».
Брат пошел и передал другу слова прп. Марка. Тот тотчас смежил очи и предал дух свой Богу. И все дивились этому чуду.
Повинуясь прп. Марку, инок возвратился в монастырь. Здесь братия совершали погребальное пение над усопшим. Тогда инок встал перед ними и обратился к покойному: «Марк говорит тебе, что место тебе еще не приготовлено, подожди до утра». По этому слову душа усопшего возвратилась в тело его; он открыл глаза и всю ночь оставался живым, с открытыми глазами, только не говорил ничего. На другой день друг его опять пошел в пещеру и прп. Марк сказал ему: «Пойди и скажи ожившему: Марк говорит тебе: оставь эту временную жизнь и перейди в вечную; готово место для тела твоего. Дух свой предай Богу, а тело твое будет положено здесь, в пещере со святыми отцами».
Брат пошел и передал другу слова прп. Марка. Тот тотчас смежил очи и предал дух свой Богу. И все дивились этому чуду.