Ещё во времена Ивана Грозного на Руси знали всю сущность греков)

"...При царе Константине Ивановиче управляли царством греческие вельможи и крестное целованье ставили ни во что, совершали измены, несправедливыми судами своими обобрали они царство, богатели на слезах и крови христиан, пополняли богатство свое бесчестным стяжаньем. Сами они обленились и не стояли крепко за веру христианскую и в царе укротили воинственность ворожбой, путями соблазна, еретическим чародейством. Таким образом отдали они иноплеменникам-туркам на поругание и греческое царство, и веру христианскую, и красоту церковную. А теперь сами же греки за гордость свою, за беззаконие, за свою лень откупают у турецкого царя веру христианскую: большой оброк платят они турецкому царю, а сами — за гордыню свою и за лень — в неволе живут у турецкого царя...".

"Малая челобитная" Ивана Пересветова

У нашего канала появился серьёзный конкурент 👆.

В лето 7532 иуния месяца 4-го дня во Иверския земли восхотеша думные бояре Уложение супротив содомитов сотворити по челобитью патриаршему. Дабы никтоже грех содомский не проповедовал да чародейств всяких, егда мужья во жены претворяются, не деял. Ибо сказано: «Блудящий при живой жене разрывает плоть свою, творящий же содомский блуд убивает плод своего чрева». У немец же мериканских от Барака Хусейновича почитается иуний яко Месяц содомитов, а посему Уложение сие Иверское есть двойное святотатсво для Иоськи Дементьевича со товарищи.

Того же дня рече князь Иверский Ираклий Георгиевич, яко не уподобится страна его Гетманщине окраинской, яже у немец во холопстве пребывает. Поелику бе во прежние времена Иверия такожде во холопех у немец мериканских, ныне же хощет по воле своей жити.

"Новый Летописецъ"

"Грузины крутые!" (с)

"ქართველები მაგარია!"

Лета 7532-го иуния месяца на пятый день приидоша ко Государю Великому всея Великия и Новыя Руси Самодержцу Володимиру Володимировичу книжники да летописцы от стран разных, такоже и от закатных. И бысть во граде Петровом, во тереме высоком, во горнице светлыя сидение у них.

И вопрошаху летописцы Государя Великаго: чего ради надобает черкас разбойных бити, и почто Русь есть со странами закатными в ссоре да в обиде велией?

На то возглагола Государь, яко не ради Гетманщины Америка Володьке-скомороху вспоможение творит, ино ради самой же Америцы. Понеже не правды ищут немцы мериканския, но хощут быти на всеми странами господарями.

"Новый Летописецъ"

Сегодня, в День русского языка, вспомним, какие присущие ему черты и особенности остались в прошлом.

Середина 1-го тысячелетия. Праславянский язык утратил дифтонги.

Носовых гласных древнерусский язык лишился в X веке.

Имперфект — одно из прошедших времен — ушел из живого древнерусского языка в XII веке.

Редуцированные гласные «ъ» и «ь» исчезли из древнерусского языка в XII—XIV веках.

Двойственное число покинуло нас в XIV веке.

Аорист — простое прошедшее время — XV век.

В XVI веке старорусский язык окончательно утратил звательную форму.

В XVII веке — звук ять.

Три из шести типов склонения существительных покинули древнерусский, а затем старорусский язык в XI—XVII веках.

1918 год в истории русского языка стал последним для букв «ять», «и десятеричное», «ижица», «фита».

А как Вы думаете, что русский язык может потерять в ближайшее время?

"Новый Летописецъ"

Правнуки бойцов дивизии СС "Шарлемань" будут обучать потомков вояков батальона "Нахтигаль" и дивизии СС "Галичина". Историческая преемственность.

https://yangx.top/rusmonstr/61979

Сегодня, в годовщину 225-летия со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина, уважаемые коллеги цитировали отрывки из стихотворений "Клеветникам России" и "Полтавы". Мы же опубликуем строки из ещё одного замечательного произведения "Бородинская годовщина".

Но вы, мутители палат,
Легкоязычные витии,
Вы, черни бедственный набат,
Клеветники, враги России!
Что взяли вы?.. Еще ли росс
Больной, расслабленный колосс?
Еще ли северная слава
Пустая притча, лживый сон?
Скажите: скоро ль нам Варшава
Предпишет гордый свой закон?

Куда отдвинем строй твердынь?
За Буг, до Ворсклы, до Лимана?
За кем останется Волынь?
За кем наследие Богдана?
Признав мятежные права,
От нас отторгнется ль Литва?
Наш Киев дряхлый, златоглавый,
Сей пращур русских городов,
Сроднит ли с буйною Варшавой
Святыню всех своих гробов?

Ваш бурный шум и хриплый крик
Смутили ль русского владыку?
Скажите, кто главой поник?
Кому венец: мечу иль крику?
Сильна ли Русь? Война, и мор,
И бунт, и внешних бурь напор
Ее, беснуясь, потрясали -
Смотрите ж: всё стоит она!
А вкруг ее волненья пали -
И Польши участь решена...

Картинка отсюда: https://yangx.top/goodphrase/9846?single

О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы...

"Клеветникам России" - патриотическое стихотворение-ода А. С. Пушкина, опубликованное в 1831 году и написанное в связи с польским восстанием 1830-1831 годов. Непосредственным поводом для его создания стали призывы некоторых депутатов французского парламента к вмешательству в военные действия против русской армии на стороне польских "повстанцев".

В деяниях Стоглавого собора 1551 г. встречается выражение "еллинские беснования". Правда, немного по другому поводу, но для обозначения того, во что сегодня превратились Олимпийские игры, вполне подойдёт.

https://yangx.top/DmitriySteshin/10926

Лета 7532-го иуния месяца на девятый день прииде держатель мошны превеликия, Сбером глаголемыя, Герман Грефов во град Горный волости Алтайския, понеже держит там пристань для лодий небесных.

Да узри той Герман Грефов у пристани оной люд о колымагах самоходных. Яко творят люди сии на колымагах извоз да мошну с того имают. Герман же Грефов ругашеся зело, яко образ у людей сих срамен гораздо. Иныя же бо во портах коротких быша, яко во исподнем.

И глагола Герман Грефов людям сим от пристани воздушныя изойти. Имеет бо он колымаги своя, чрез скрижали цифирныя вызываемыя.

"Новый Летописецъ"

"Проклятие Зеленского" продолжает работать.

7 июня: гетман-самозванец выступает в парламенте Франции
9 июня: парламент Франции распущен Микроном Бонапартом.

https://yangx.top/moskovit1480/4011

XIV век в истории Перми 

К наступающему Дню города Перми подготовили для вас небольшую подборку упоминаний Пермской земли в русских летописях.

Лета 6841 (1333) князь великий Иван Данилович взверже гнев свой на устюжцов и на ноугородцов, по что устюжци и ноугородцы от Вычегды и от Печеры не дают чорный выход Ордынскому царю. И дали князю Ивану на черный бор Вычегду и Печеру и с тех времян князь московский почал взимати дани с пермские люди.

Лета 6872 (1364) князь великий Дмитрей Иванович взверже гнев на князе на ростовсково Костентина и взял от тово Ростов и Устюг и пермские месты устюгские.

Лета 6875 (1367) князь великий Дмитрей Иванович заратися на Ноугород, а ноугородцы смирилися. Взял князь Дмитрей по тому розмирю к себе Печеру, Мезень и Кегролские. Люди пермские за князя за Дмитрия крест целовали, а новугородцом не норовили.

Лета 6887 (1379) иеромонах Стефан по прозванию Храп благословением епискупа Герасима иде в землю Пермскую на Вычегду на проповедь слова божия среди нечестивые племени пермян. Того лета начал Стефан у пермян на Пыросе и на Виляде и крести их святей вере.

Лета 6888 (1380) приде Стефан на место, глаголемое Усть-вымь и тамо водворися, зане бысть то место ему во всем по обычаю паче иных мест тогда бысть лесно и нача жити при древес и келью и дом молитвенный устроих себе и людем не бысть бо тогда близ того места за полпоприща. Бысть же близ того места их, пермян, нечестивая кумирница.

Лета 6891 (1383) приде Стефан до митрополита до Москвы для новокрещеннии пермяки епискупа просити. Пимен митрополит с князем великим с Дмитрием сразсудив, поставиль его Стефана епискупом Пермскую землю.

Лета 6892 (1384) приде Стефан от Москвы благословением митрополита и жалованием князя великого Дмитрия Ивановича и бояр его почал строити святые церкви и монастыри. Создана бысть обитель его болшая, потом епискупия на Устьвыми на владычном горотке. Да владыко-ж Стефан пермския азбука счинил, грамоту и книги с русийских на пермский язык переложи. Разъярился владыко Стефан на кумирници пермскии поганые, истуканные, изваянные, издолбленные боги их в конец сокрушил, раскопал,  огнем пожегл, топором посекл, сокрушал обухом, испепелил без остатку и по лесом, и по погостом, и на межах, и на перепутьех. Паки зело разгневан бысть старый Пан-сотник, и лукавством, и козни, и угрозы начаша претит ему Стефану, но сам посрамлен бысть и изгнан из Пермские земли из роду племени.

Лета 6893 (1385) владыко новугородский разгневан бысть зело, како посмел Пимен митрополит дати епархия в Перме, в вотчине святей Софии и прислал дружинники воевати пермскую епархию. Позвал владыко Стефан устюжан, им бы беречи Пермскую землю от разорения. Устюжане побили новугородцев под Чорной рекой под Солдором.

Лета 6894 (1386)  новугородцы со двиняны воевали на Волге, а идучи оттуды великого князя волости и вычегодские, и устюжские воевали-ж, и князь великий Дмитрей ослушенников побил, волости вернул себе и с новугородцев и с двинцов окуп взял. Того же лета поиде епискуп Стефан в Новгород, потому с Новугородом размирье. Стефан поклонился владыке и боярам новгородским, дабы дружинником новгородским не разорити впредь Пермскую земли и епархия Вычегоцкие земли беречи.

Лета 6897 (1389) пришедшу с Удоры и с Пенеги пермяне идолопоклонници на Еренский городок, монастырское Пречистые Богородицы пожгли, пограбили, людей монастырских посекли.

Лета 6900 (1392) пришедшу на владычный город на Устьвым погаными вогуличи, а с ним Пан-сотник окаянной. Стояли вогуличи станом на Юруме на месте зовемый Асыкояг неделю, к горотку не приступали, а погосты около тех мест разорили.

В лето 6904 (1396) месяца априля 23 день преставися Стефан епископ Пермыский и положен бысть во церкви святем Спасе Милостивей на Москве.

Лета 6906 (1398) епискупы Пермские епархия поставлен бысть Исакий.

"Новый Летописецъ"

Лета 7532 иуния месяца на 11 день бысть во Одессе Приморския побоище вельми дивное. Поимаша бо гайдамаки гетманскии - людоловы окаянныи - извозчика лекарскаго да затвориша его во своем людоловьем логове. Прииидоша же на то место иныя колымаги лекарския, и учиниша тамо гудение велие, якоже трубы иерихонския взыграша. И начаша извозчики да лекари зело просити гайдамаков, да бы отпустили они полонянника. Людоловы же, псы адовы, отпускати его не восхотеша и начаша со извозчики да лекари битися крепко за гетмана самозванца Володьку-лицедея.

Того же вечера глаголаху бирючи гетманскии, яко учиниша де битву ту ряженыи шпыни московскии. Облекоша ся де во одежды гайдамацкия, дабы смуту на Гетманщине сотворити.

"Новый Летописецъ"

Лета 7532-го июния месяца принесоша летописцы весть из-за гор Кавказских, яко восхоте де земля Иверская на Москве избу посольскую сызнова учинити. Ибо уж 16-е лето несть на Москве посольства Иверскаго. Поелику царь их нечестивый Михайло поиде земли ясскую да касожскую воевати. Да токмо бит бысть крепко от ратей русских.

Ныне же удумаша немцы мериканския новую войну Иверии с Русью сотворити. Токмо же помятует народ иверский обман велий от немец. И царь их прежний Михайло ныне узником во остроге сидит яко вор и крамольник. А Дума иверская учителям от стран закатных внимати не хощет боле.

"Новый Летописецъ"

А. В. Суворов: "Стояньем города не берут".
Великий князь Иван Третий: "Подержите мое пиво".

Харьковская областная Рада приняла специальное обращение к правительству Германии, в котором принесла глубочайшие соболезнования в связи с гибелью немецких рыцарей в Битве на Чудском озере.

https://yangx.top/news_XZ/4117

Как ругались русские книжники начала 17 века.

"Хронограф" 1617 г. представляет большой литературный интерес как образец стиля исторического повествования начала XVII в. Особенно яркими эпитетами автор "награждает" всяких воров, самозванцев, разбойников и прочих крамольников. Рассмотрим некоторые из них.

Сперва Борис Годунов "хитростными пронырствы" добывает царский престол и называет себя самодержцем.

Затем некие мужи наплели "злохитрыя козни" на московского боярина Федора Никитича Романова.

Борис Годунов воспользовался этим и задумал изничтожить ветвь царского рода и возымел умысел злой, как "аки ехиднино рожение"

В 1603 г. "аки облакъ злодыхательныя темности" пришла весть о появлении в Северской земле самозванца Лжедмитрия, перед которым предстал "темномудрый духъ" и вложил в его сердце "беснователными мечты" крамольный замысел — назваться царевичем Дмитрием Ивановичем Угличским.

Сам же Лжедмитрий,будучи в Польше, научился "волъхвования цыганскаго и всякаго чародѣйства бесовъскаго". В общем, превратился в "кровояднаго лвичнаго щонка", который "сердцемъ лютъ и свирѣподушенъ", сущая "смертодыхателная скорпия". И говорили о нём многие, будто бы он творит дела свои "съ бѣсы волъхвуя". Не человек, а "мерзоядный вепрь" был этот "гнусодѣтелный Розстрига".

После Лжедмитрия первого наступает черёд Лжедмитрия второго, который пришёл в Московское Государство так: "на готовое бо селение дияволи мечты приде самъ отецъ лъжи сатана". Лжедмитрий второй был уже не вепрь, но "злобѣсный и кроволокателный песъ" и "человѣкоядный звѣрь".

Печальна была участь многих борцов против Смуты, в частности Прокопия Ляпунова, который был предан "злочинному сонмищу, идѣже без зла не спятъ".

Не менее яркие образы можно встретить за 200 лет до "Хронографа" 1617 г. Например, в Повести о Темир-Аксаке дана такая характеристика Тамерлана: "обычаем же и дѣломъ — немилостивъ и хишникъ, и ябедникъ, и грабежникъ", и был он в юности своей "лютъ разбойникъ".