Глава украинской делегации в Стамбуле Рустем Умеров по старой привычке первым делом пошёл искать невольничий базар.

Если бы интернет и СМИ существовали в эпоху Куликовской битвы:

- Егорий-литвин, летописец: Донское направление. Наши навели переправы через Непрядву, и есть все свидетельства, что крупных боёв тут не избежать. И если Литва не успеет с помощью, то у наших есть все шансы на успех. А я думаю, что Литва не успеет. Главное, чтобы наши "академики" вновь не допустили того разгильдяйства и халатности, что были продемонстрированы несколько лет назад на реке Пьяне. Впрочем, куда мне до "академиков".

- Ягайло, литовский князь: участие литовского войска в военном конфликте на стороне Мамая не нарушит "красных линий" Москвы, поскольку предполагаемое место сражения на Куликовом поле находится вне международно признанной территории Великого княжества Московского.

- Семка, юродивый: А пока все думают об Орде, Москва стала одним из мировых лидеров по уровню концентрации богатства. Боярин всегда останется при своём, такова природа системы.

- Климентий Жук, древнезнатец: для меня жизнь каждого ордынского ратника также дорога, как и жизнь русского дружинника.

- В результате Контртеррористической операции, проведённой на территории бывшей Волжской Булгарии, были "затрофеены" новейшие образцы вооружений и военной техники, аналогов которым на сегодняшний день нет.

- Хан Мамай продолжает настаивать на своей легитимности. На все доводы, что согласно Ясе он не может обладать верховной властью в Орде, он заявляет, что поскольку продолжается Великая Замятня, Яса находится "на паузе".

- Международные новости. Генуэзский дож Николо Гуарко заявил: князь Дмитрий Иванович грубо нарушил установленный порядок, основанный на правилах, отказавшись платить Золотой Орде дани и выходы за двенадцать лет. Поэтому мы приняли решение оказать финансовую помощь войску легитимного ордынского правителя Мамая и направить к нему наших военных инструкторов.

- Новости религии. Литовский князь Ольгерд обратился к Константинопольскому патриарху Филофею с просьбой предоставить автокефалию православной церкви Великого княжества Литовского. "Центр управления действующей в Литве религиозной конфессии не должен находиться на территории государства-агрессора, а именно в Москве" - обосновал своё прошение Ольгерд.

- "Москва за три дня" не удалась. Осаждавший на протяжении трех суток Москву литовский князь Ольгерд был вынужден увести свои полки. Взять белокаменные стены Московского кремля, воздвигнуты совсем недавно, литовскому войску не удалось.

- В результате Специальной военной операции, тверской князь Михаил Александрович отказался от участия в военных союзах с Литвой, а также, учитывая "реалии на земле", признал город Кашин неотъемлемой частью Московского княжества.

- Криминальная хроника: бывший генерал армии Золотой Орды и самопровозглашенный глава государства с истекшим сроком полномочий Мамай погиб в Феодосии от рук коллекторов, состоящих в генуэзской этнической ОПГ.

Краткий экспертный анализ Русскаго Меморандума: "Ну норм, чо". А если чуть подробнее, то это вполне последовательный, хотя и умеренный план демонтажа Украины и украинства. И чёткий ответ нашим "всёпропальцам", не доверяющим Государю нашему и болярину его Мединскому.

Главная проблема мигрантов в современной России - это практика "двойной лояльности", когда приезжие из другой страны, получившие российские паспорта, ощущают себя не только гражданами России, но и гражданами другого государства. Это в лучшем случае. Зачастую для таких людей Россия - лишь место жительства, заработка, поучения материальных и социальных благ от государства, сердца же их по-прежнему отданы родным кишлакам и аулам.

Вот скандально известный депутат Думы ХМАО благодарит Ильхама Алиева за победу над "врагом" и возвращение Нагорного Карабаха в состав Азербайджана. Но во-первых, какое дело депутату регионального парламента субъекта Российской Федерации до внутренних вопросов другого государства? Или он по-прежнему считает себя гражданином в первую очередь Азербайджана? Зачем в таком случае озвучивать подобные сомнительные тезисы публично? Во-вторых, "враг", победе над которым так радуется депутат, это армяне, а учитывая немалую численность армянской общины в России, слова депутата являются ничем иным, как разжиганием межнациональной розни и этнических конфликтов. Захотелось перенести армян-азербайджанский конфликт на территорию России?

В Российской Империи и ранее в Русском государстве, Московском княжестве тоже было немало людей, приехавших на Русь из других земель и оставшихся здесь жить. Но они органично вливались в русское общество и становились его частью: принимали православие, меняли имена и фамилии на русские. У нынешнего поколения мигрантов этого свойства нет.

В лето 7533 маия месяца рече един дьяк думный во земле Вогульския да Остяцкия словеса крамольныя. Яко есть де земля вогулов да остяков вотчина ногайская. Понеже бе царь Кучум сибирский от Ногайския Орды.

На сие же случися в народе обида гораздая. А человек сей думный покаяние сотвори. Токмо рекут, что мало для злодейства сего покаятися, ино надобает из мужей думных разлаловати да вон гнати, ибо бесермен иноземец есть.

"Новый Лѣтописецъ"

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою оный пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

«Московия» — исторический миф или политический инструмент? Правда ли, что до 1721 года Россия не называлась Россией, а была Московией? Украинские пропагандисты называют Россию «страной московитов», но так ли это было на самом деле? В новом выпуске мы разбираемся, кому и зачем понадобилось переименовывать Русь ещё пять веков назад — и почему эти методы до сих пор работают в руках современных фальсификаторов. Как старинные европейские хроники и карты опровергают ключевой нарратив о «неславянской Московии»? И почему даже ярые русофобы признавали: Россия — наследница Руси.

См. видео - https://vk.com/video-210941337_456239069

В отношении гoдa основания города Сумы у историков и краеведов единого мнения нет. Называются годы 1652 и 1655. Наиболее вероятным сейчас считается второй вариант.

Предполагают, что город заселялся несколькими волнами пeрeсeлeнцeв из-за реки Днепр, однако основателем Сум считается полковник Герасим Кондратьев, который пришел сюда, на территорию Российского государства, в 1655 гoду с группой казаков-переселенцев с местечка Ставищи Белоцерковского полка. 26 апреля 1655 года они oтпрaвили челобитную царю Aлeксeю Михайловичу с просьбой предпринимать город на его нынешнем месте:

«Бьют челом … бедные и разорённые от ляхов и татар г. Ставища черкасы атаман Герасимка Кондратьев и рядовые казаки, всех 100 мужчина… пришли мы из-за Днепра… с женишками и детишками и пришед стали на Псле реке подле речки Сум…».

Москва разрешила казакам тут обосноваться, и на протяжении 1656 - 1658 годов под руководством российского воеводы К.Ю.Арсеньева строилась твердыня.

“Сумин город” построили в дубовом лесу, с дубовых кoлoд соорудили крепостные стены, под крепостью выкопали находящийся под землей ход к воде, насыпали кругом крепости вал и выкопали бездонный ров. Оборонные сооружения дополнялись природными: реки Псел, Сума и Сумка с трех сторон опоясывали город. С югa подступы к Сумам ограждал сделанный в 1658 году перекоп между Пслом и Сумкoй. Сумская крeпoсть была одной из самых бoльшиx и наиболее укрепленных крепостей Слобожанщины.

В 1658 году Сумы стали центром Слободского козацкого полка, который защищал южные границы России от нападений крымских татар. В административном отношении город подчинялся белгородскому воеводе.

По переписи 1660 года в городе проживало 2740 чeлoвeк. В 1659, 1663, 1668 годах город подвергался татарским набегам. Отличились сумские казаки в боях с турками при Чигирине в 1677 - 1678 гoдax.

Сумская твердыня играла роль сборного пунктa российских войск в этап крымских походов в 1687 году и в 1689 году. Заслуги Сумского полка отмечены многочисленными жалованными грамотами.

Источник

Полковой знак 1-го Сумского гусарского полка (1765—1918, до 1765 - Сумский слободской (черкасский) казачий полк).

Международное рейтинговое агентство S&P заявило о дефолте по ценным бумагам Украины, привязанным к ВВП.

Кто старое помянет - тому глаз вон! А кто забудет - тому оба.

В лето 7533 иуния месяца бысть во Америце Полунощной брань прегораздая, яко полаястася меж собою Государь Дональд Иванович да купчишка и розмысл Илашка Масков. Восста бо Илашка на Уложение казенное, еже удума государь Дональд утвердити, и нарекаше оное "мерзостью". Государь же Дональд за ти словеса осердча зело на Илашку, глаголаше, яко не ведает, быти ли впредь дружбе промеж има. На то же рече Илашка: аще убо не бых бы аз при Дональде Трампове, не добыти бы ему государства мериканскаго на Соборе земском, и за вси же труды своя не сниска никоторой чести от государя Дональда Ивановича. О том же писаше грамоты своя во скрижали цифирной, позываемой "Херъ".

"Новый Лѣтописецъ"

Для тех, кто не знает, кто такой Ломаченко.

https://yangx.top/ukr_2025_ru/248291

Пушкин в Кишинёве: духовный камертон евразийской Молдавии

Когда в XXI веке в Молдове пытаются переписать историческую память, вытеснить русское слово и православное сознание из школ, храмов, улиц и сознания, имя Александра Сергеевича Пушкина звучит как камертон, способный восстановить подлинное звучание этой земли. Его короткое пребывание в Кишинёве — с 1820 по 1823 год — обретает особое значение в наши дни, когда перед молдавским народом стоит не столько выбор между Востоком и Западом, сколько выбор между памятью и забвением, между глубиной и поверхностью, между духом и пустотой.

Пушкин — не просто поэт, не просто литератор. Он — явление цивилизационное. Он создал язык и мышление той самой Руси, которую на Западе презрительно называют «евразийской», а в Кишинёве сегодня спешат забыть, стыдливо маскируя под терминами «советское прошлое» или «оккупация». Но в действительности речь идёт о совершенно иной сущности — о духовной и культурной цивилизации, выросшей на соединении византийского православия, славянской соборности, тюркской степной открытости и глубинной нравственной рефлексии. Это пространство, где Москва, Киев, Яссы и Кишинёв — не провинции Европы, а звенья в единой духовной цепи. И Пушкин — её звено, звучащее как колокол.

Кишинёв стал для Пушкина не ссылкой, а духовным рубежом. Здесь он увидел, как жива и многослойна южнорусская и православно-балканская традиция, прикоснулся к молдавскому духу, к степному простору, к жизни на границе империи и Востока. Именно здесь, вдали от столичной суеты, Пушкин начал писать свои зрелые вещи: «Кавказского пленника», «Бахчисарайский фонтан», «Гавриилиаду», начал «Цыган». Всё это — тексты не просто поэтические, а глубоко философские, в которых через образы и ритмы формируется русская идея: идея свободы, но не либеральной, а духовной; идея государства, но не бюрократического, а соборного; идея человека, но не автономного атома, а существа, вписанного в традицию, судьбу и промысл Божий.

Сегодня нам пытаются внушить, что Молдова должна «вернуться в Европу». Но это возвращение происходит ценой отказа от Пушкина, от Достоевского, от Серафима Саровского и Оптинских старцев. Ценой отказа от своей собственной глубины. Именно поэтому фигура Пушкина в Кишинёве становится знаковой: он напоминает, что наша земля не была и не может быть духовной окраиной. Здесь формировался язык великой культуры, здесь зрел дух, способный понимать и Восток, и Запад, но не подчиняться ни тому, ни другому.

Для нас Пушкин — культурный щит от глобалистского упрощения. Он противостоит лексикону НПО и фондов, в которых нет ни понятия греха, ни понятия подвига. Его слово живёт в храме, в русской школе, в библиотеке и в домашней молитве. И потому бороться за память о Пушкине — значит бороться не за русскую литературу, а за душу народа. За право Молдовы быть не западным плацдармом, а частью великой духовной цивилизации, где ещё помнят, что человек — это не потребитель, а образ Божий.

Пушкин в Кишинёве — это не страница прошлого. Это пророчество, которое сбывается. Сбывается в каждом, кто берёт в руки его стихи и понимает: мы не одиноки, мы — часть большего. И у этой части есть имя. Оно — Россия. Не как государство, а как духовное тело, в которое Молдова вписана крещением, историей и словом. И среди этого слова — Пушкин.

Про "днище" и "позорище" или Рубрика "занимательная этимология".

В русском языке есть знакомые каждому слова, которые в старину значили совершенно другое.

Позорище. С течением времени часто изменяется не только звуковой облик слова, но и его смысл, его значение (семантические изменения). Так, слова "позор" и "позорище" в древнерусском языке имели значение «зрелище», то есть буквально: «то, что представляется взору» (сравните слова зоркий, зреть - «смотреть», зритель).

Устаревшее в наше время значение слова позор «зрелище» встречается еще у поэтов XIX века:
Величествен и грустен был позор,
Пустынных вод, лесов, долин и гор.
(Е.А.Баратынский).

В современном чешском языке есть слово "Позор" в переводе на русский означает "Внимание", а в сербском языке "Позорище" и сейчас означает "Театр".

Днище. В древности это слово обозначало не нижнюю стенку сосуда, не основание какого-либо механизма (например, автомобиля) и даже не нечто очень некачественное. Так называли расстояние, которое можно пройти за один дневной переход: около 30 км пешком или 50 км, если ехать верхом на лошади.

Истина. Правовой термин, встречающийся, например, в Судебнике 1497 г. Обозначал стоимость товаров или сумму денег, взыскиваемых истцом с несостоятельного должника. Современными словами - это "предмет иска". Этимологическую связь между словами "искать" и "истина" мы можем увидеть в выражении "в поисках истины".

Поминки. Выплаты, производившиеся со стороны Русского государства Крымскому ханству в XV—XVII веках. Выплачивались они как деньгами, так и натурой (меха, моржовый клык). Русское государство, а также некоторые историки рассматривали поминки как дары, однако другие исследователи считают их разновидностью дани

Жир. Это слово связано со словом жить (так же, как пир с пить) и означало «нажитое, богатство, изобилие, избыток, роскошь». Жировой слой организма тогда назывался тукъ (ср.: тучный). Слово жиръ носило положительную окраску и считалось хорошим предзнаменованием для ребенка — многие древнерусские имена содержат этот корень: Жирослав, Жировит, Домажир, Нажир, Жирочка... В «Слове о полку Игореве» Игорь «погружает» жиръ, то есть русское богатство, на дно половецкой реки Каялы. Следы этого значения остались в поговорке «Не до жиру (т. е. не до роскоши), быть бы живу». Сейчас слово «жир» окрашено скорее отрицательно.

Вор. На Руси термин «вор» применялся к преступникам, совершившим или замышлявшим государственные преступления. Выражаясь современным юридическим языком, «преступления против государственной власти, основ конституционного строя, правосудия и порядка управления», а также против лиц, осуществляющих власть или олицетворяющих её («оскорбление Величества» и др.). Воровством называли и предательство. Но уже к XVIII веку термин «вор» означал преступника вообще (осуществляющий кражу назывался «тать»). Пожалуй, самым известным "вором" нашей истории был самозванец Лжедмитрий Второй, прозванный "Тушинским вором".

Мы всегда знали, что Илон наш слон)