Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Зографское Евангелие о Рождестве Иисуса Христа
Предлагаем Вашему вниманию библейский рассказ о событиях, связанных с явлением в мiр Богомладенца Иисуса Христа,записанный на одном из древнейших изводов церковнославянского языка.
Данное видео является попыткой реконструкции звучания старославянского языка, воспроизведенного по одному из древнейший из сохранившихся церковнославянских текстов - Зографскому Евангелию.
Зографское Евангелие или Зографская Благовесть (Codex Zographensis, Tetraevangelium Zographense, Codex Petropolitanus) является старейшим сохранившимся и обнаруженным Евангелием на первом славянском литературном языке - старославянском.
Оно является началом книгописания всех славян. Написано было в конце X или начале XI в. века в Первом болгарском царстве, в которое тогда входила Македония, где, вероятно, и была написана книга. Другой вариант, где могло быть написано Зрграфское Евангелие - северо-восточная часть Болгарии.
Источник состоит из 303 листов, из которых 288 написаны круглой глаголицей. Содержит Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, а в конце - ещё и синаксар, то есть краткие жития святых.
Этот невероятно ценный исторический источник был обнаружен в 1848 году хорватским писателем и дипломатом Антуном Михановичем (1796-1861) в болгарском православном монастыре Зограф на горе Афон. Позднее зографские монахи преподнесли Зографское Евангелие российскому императору Александру II. Поэтому сегодня книга хранится в Санкт-Петербурге в Государственной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина.
Зографское Евангелие - один из так называемых канонических источников старославянского язязыка. Язык в источнике весьма старинный, особенно в области фонетики, причём в большей степени во второй части источника, чем в первой. Однако, в нем уже проявляются некоторые черты староболгарского языка.
Благодарим сообщество Slaweniska dela|Деяния славян за предоставленный материал.
Предлагаем Вашему вниманию библейский рассказ о событиях, связанных с явлением в мiр Богомладенца Иисуса Христа,записанный на одном из древнейших изводов церковнославянского языка.
Данное видео является попыткой реконструкции звучания старославянского языка, воспроизведенного по одному из древнейший из сохранившихся церковнославянских текстов - Зографскому Евангелию.
Зографское Евангелие или Зографская Благовесть (Codex Zographensis, Tetraevangelium Zographense, Codex Petropolitanus) является старейшим сохранившимся и обнаруженным Евангелием на первом славянском литературном языке - старославянском.
Оно является началом книгописания всех славян. Написано было в конце X или начале XI в. века в Первом болгарском царстве, в которое тогда входила Македония, где, вероятно, и была написана книга. Другой вариант, где могло быть написано Зрграфское Евангелие - северо-восточная часть Болгарии.
Источник состоит из 303 листов, из которых 288 написаны круглой глаголицей. Содержит Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, а в конце - ещё и синаксар, то есть краткие жития святых.
Этот невероятно ценный исторический источник был обнаружен в 1848 году хорватским писателем и дипломатом Антуном Михановичем (1796-1861) в болгарском православном монастыре Зограф на горе Афон. Позднее зографские монахи преподнесли Зографское Евангелие российскому императору Александру II. Поэтому сегодня книга хранится в Санкт-Петербурге в Государственной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина.
Зографское Евангелие - один из так называемых канонических источников старославянского язязыка. Язык в источнике весьма старинный, особенно в области фонетики, причём в большей степени во второй части источника, чем в первой. Однако, в нем уже проявляются некоторые черты староболгарского языка.
Благодарим сообщество Slaweniska dela|Деяния славян за предоставленный материал.
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
7 января 1813 г. (25.12.1812) император Александр I издал Манифест, ознаменовавший окончание войны с наполеоновской Францией. Этим Манифестом также предписывалось ежегодно в день Рождества Христова праздновать и великий День Победы.
"...Да представят себе собранные с 20 царств и народов, под едино знамя соединенные, ужасные силы, с какими властолюбивый, надменный победами, свирепый неприятель, вошел в Нашу землю. Полмиллиона пеших и конных воинов и около полутора тысячи пушек следовало за ним. С сим толико огромным ополчением проницает он в самую средину России, распространяется, и начинает повсюду разливать огнь и опустошение. Но едва проходит шесть месяцев от вступления его в Наши пределы, и где он? Здесь прилично сказать слова Священного Песнопевца: «видех нечестиваго, превозносящася и высящася, яко кедры ливанские, и мимоидох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его». По истине сие высокое изречение совершилось во всей силе смысла своего над гордым и нечестивым нашим неприятелем.
Где войска его, подобные туче нагнанных ветрами черных облаков? Рассыпались, как дождь. Великая часть их, напоив кровью землю, лежит покрывая пространство Московских, Калужских, Смоленских, Белорусских и Литовских полей. Другая великая часть в разных и частых битвах взята со многими военачальниками и полководцами в плен, и таким образом, что после многократных и сильных поражений, напоследок целые полки их, прибегая к великодушию победителей, оружие свое пред ними преклоняли. Остальная, столь же великая часть, в стремительном бегстве своем гонимая победоносными нашими войсками и встречаемая мразами и гладом, устлала путь от самой Москвы до пределов России, трупами, пушками, обозами, снарядами, так что оставшаяся от всей их многочисленной силы самомалейшая, ничтожная часть изнуренных и безоружных воинов, едва ли полумертвая может прийти в страну свою, дабы к вечному ужасу и трепету единоземцев своих возвестить им, коль страшная казнь постигает дерзающих с бранными намерениями вступать в недра могущественной России..."
"...Да представят себе собранные с 20 царств и народов, под едино знамя соединенные, ужасные силы, с какими властолюбивый, надменный победами, свирепый неприятель, вошел в Нашу землю. Полмиллиона пеших и конных воинов и около полутора тысячи пушек следовало за ним. С сим толико огромным ополчением проницает он в самую средину России, распространяется, и начинает повсюду разливать огнь и опустошение. Но едва проходит шесть месяцев от вступления его в Наши пределы, и где он? Здесь прилично сказать слова Священного Песнопевца: «видех нечестиваго, превозносящася и высящася, яко кедры ливанские, и мимоидох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его». По истине сие высокое изречение совершилось во всей силе смысла своего над гордым и нечестивым нашим неприятелем.
Где войска его, подобные туче нагнанных ветрами черных облаков? Рассыпались, как дождь. Великая часть их, напоив кровью землю, лежит покрывая пространство Московских, Калужских, Смоленских, Белорусских и Литовских полей. Другая великая часть в разных и частых битвах взята со многими военачальниками и полководцами в плен, и таким образом, что после многократных и сильных поражений, напоследок целые полки их, прибегая к великодушию победителей, оружие свое пред ними преклоняли. Остальная, столь же великая часть, в стремительном бегстве своем гонимая победоносными нашими войсками и встречаемая мразами и гладом, устлала путь от самой Москвы до пределов России, трупами, пушками, обозами, снарядами, так что оставшаяся от всей их многочисленной силы самомалейшая, ничтожная часть изнуренных и безоружных воинов, едва ли полумертвая может прийти в страну свою, дабы к вечному ужасу и трепету единоземцев своих возвестить им, коль страшная казнь постигает дерзающих с бранными намерениями вступать в недра могущественной России..."
Грядет лета сего, марта месяца пять на десятаго дня, на Русския Земли по всем градам и весям Земский Собор заради выбора Государя всея Великия и Новыя Руси. Будет же люд ото всех сословий да по всей державе Российстей правителя себе избирати, яко велит то Соборное Уложение.
А на Государство Московское ныне единнадесять человек посягают: нынешний Государь Володимир Володимирович да опричь него десять.
А поведают о них всему народу честному изограф искусный ЛюЛи иже парсуны писал, да Летописецъ новый, что словесы слагал.
А на Государство Московское ныне единнадесять человек посягают: нынешний Государь Володимир Володимирович да опричь него десять.
А поведают о них всему народу честному изограф искусный ЛюЛи иже парсуны писал, да Летописецъ новый, что словесы слагал.
Добрый Московитъ
Грядет лета сего, марта месяца пять на десятаго дня, на Русския Земли по всем градам и весям Земский Собор заради выбора Государя всея Великия и Новыя Руси. Будет же люд ото всех сословий да по всей державе Российстей правителя себе избирати, яко велит то…
Боярин Сергий Бабурин во земле Сибирстей рожден, разумом высок, учен вельми и зело книжен. Чтит сугубо знамя Царское о трех цветах: черном, златом и белом. В лето 7502, егда случися восстание супротив государя Бориса Синего, сидяше во палатах белокаменных, по коим гуляй-города железные вогненным боем биша.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
Добрый Московитъ
Грядет лета сего, марта месяца пять на десятаго дня, на Русския Земли по всем градам и весям Земский Собор заради выбора Государя всея Великия и Новыя Руси. Будет же люд ото всех сословий да по всей державе Российстей правителя себе избирати, яко велит то…
Егда же отошед ко Господу боярин Жириновский, иже за Престол Российский многиждо ратовашеся, возглави людей его боярин Леонид Едуардович Слуцкий.
Рожден бысть на Москве да гораздо услужи во Думе Государевой. Егда же прииде вотчина Крымская под Государеву руку, призва боярин Слуцкий в Крымскую землю людей думных с Франския земли, дабы зрети, что миром, но не войною вотчина Крымская под державу Русскую взята бысть.
Тако же сотвори боярин Слуцкий хожение в землю Антиохийскую воям русским на вспоможение, кои билися с ордою нечестивою, немцами мериканскими сотворенную всякаго разбоя да низложения государя законнаго ради.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
Рожден бысть на Москве да гораздо услужи во Думе Государевой. Егда же прииде вотчина Крымская под Государеву руку, призва боярин Слуцкий в Крымскую землю людей думных с Франския земли, дабы зрети, что миром, но не войною вотчина Крымская под державу Русскую взята бысть.
Тако же сотвори боярин Слуцкий хожение в землю Антиохийскую воям русским на вспоможение, кои билися с ордою нечестивою, немцами мериканскими сотворенную всякаго разбоя да низложения государя законнаго ради.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
8 января - день памяти поэта Николая Михайловича Языкова (1803-1847).
"К ненашим"
О вы, которые хотите
Преобразить, испортить нас
И онемечить Русь, внемлите
Простосердечный мой возглас!
Кто б ни был ты, одноплеменник
И брат мой: жалкий ли старик,
Её торжественный изменник,
Её надменный клеветник;
Иль ты, сладкоречивый книжник,
Оракул юношей-невежд,
Ты, легкомысленный сподвижник
Беспутных мыслей и надежд;
И ты, невинный и любезный,
Поклонник тёмных книг и слов,
Восприниматель достослезный
Чужих суждений и грехов;
Вы, люд заносчивый и дерзкой,
Вы, опрометчивый оплот
Ученья школы богомерзкой,
Вы все - не русский вы народ!
Не любо вам святое дело
И слава нашей старины;
В вас не живёт, в вас помертвело
Родное чувство. Вы полны
Не той высокой и прекрасной
Любовью к Родине, не тот
Огонь чистейший, пламень ясный
Вас поднимает; в вас живёт!
Любовь не к истине и благу!
Народный глас - он Божий глас, -
Не он рождает в вас отвагу:
Он чужд, он странен, дик для вас.
Вам наши лучшие преданья
Смешно, бессмысленно звучат;
Могучих прадедов деянья
Вам ничего не говорят;
Их презирает гордость ваша.
Святыня древнего Кремля,
Надежда, сила, крепость наша -
Ничто вам! Русская земля
От вас не примет просвещенья,
Вы страшны ей: вы влюблены
В свои предательские мненья
И святотатственные сны!
Хулой и лестию своею
Не вам её преобразить,
Вы, не умеющие с нею
Ни жить, ни петь, ни говорить!
Умолкнет ваша злость пустая,
Замрёт неверный ваш язык:
Крепка, надежна Русь святая,
И русский Бог еще велик!
Н. М. Языков, 1844 г.
"К ненашим"
О вы, которые хотите
Преобразить, испортить нас
И онемечить Русь, внемлите
Простосердечный мой возглас!
Кто б ни был ты, одноплеменник
И брат мой: жалкий ли старик,
Её торжественный изменник,
Её надменный клеветник;
Иль ты, сладкоречивый книжник,
Оракул юношей-невежд,
Ты, легкомысленный сподвижник
Беспутных мыслей и надежд;
И ты, невинный и любезный,
Поклонник тёмных книг и слов,
Восприниматель достослезный
Чужих суждений и грехов;
Вы, люд заносчивый и дерзкой,
Вы, опрометчивый оплот
Ученья школы богомерзкой,
Вы все - не русский вы народ!
Не любо вам святое дело
И слава нашей старины;
В вас не живёт, в вас помертвело
Родное чувство. Вы полны
Не той высокой и прекрасной
Любовью к Родине, не тот
Огонь чистейший, пламень ясный
Вас поднимает; в вас живёт!
Любовь не к истине и благу!
Народный глас - он Божий глас, -
Не он рождает в вас отвагу:
Он чужд, он странен, дик для вас.
Вам наши лучшие преданья
Смешно, бессмысленно звучат;
Могучих прадедов деянья
Вам ничего не говорят;
Их презирает гордость ваша.
Святыня древнего Кремля,
Надежда, сила, крепость наша -
Ничто вам! Русская земля
От вас не примет просвещенья,
Вы страшны ей: вы влюблены
В свои предательские мненья
И святотатственные сны!
Хулой и лестию своею
Не вам её преобразить,
Вы, не умеющие с нею
Ни жить, ни петь, ни говорить!
Умолкнет ваша злость пустая,
Замрёт неверный ваш язык:
Крепка, надежна Русь святая,
И русский Бог еще велик!
Н. М. Языков, 1844 г.
Добрый Московитъ
Грядет лета сего, марта месяца пять на десятаго дня, на Русския Земли по всем градам и весям Земский Собор заради выбора Государя всея Великия и Новыя Руси. Будет же люд ото всех сословий да по всей державе Российстей правителя себе избирати, яко велит то…
Человек посадский Бориска Надеждин в веси, именуемой Долгие Пруды обретается, идеже во Земской избе сидит. Бе же Бориска сей во прошлые лета силен зело во делах державных и в Думе Государевой возседаше. Такоже со многими татьми да крамольниками во общении пребываше: Анатолькой Чубайсовым, да с Егорием Гайдаровым, да с Никиткой роду Белых, да с купчишкой и вором Мишкой Ходорковским, да с Бориской Немцовым, коего блудница к душегубцам разбойным приведе. Мнит же ся вольнодумцем истинным, иже латынскими словесы либералами прозываются.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
В январе 2024 г. исполняется 370 лет со дня проведения Переяславской Рады - собрания представителей запорожского казачества во главе с гетманом Богданом Хмельницким, состоявшегося 8 января (ст.ст.) 1654 года в городе Переяславе, на котором было принято решение о подданстве казаков царю Алексею Михайловичу, а также о вхождении Войска Запорожского в состав Русского царства.
Обращения о принятии запорожского казачества в подданство Русского государства поступали в Москву в течение предыдущих десятилетий неоднократно, в том числе в ходе восстания Косинского (1591—1593), восстания Павлюка (1637), восстания Острянина (1638). От Богдана Хмельницкого подобное обращение впервые поступило в июне 1648 года.
На картинке - письмо Гетмана Богдана Хмельницкого царю Алексею Михайловичу с сообщением о победах над польскими войсками и желании запорожских казаков вступить в русское подданство. Черкассы, 1648, 8 июня. РГАДА.
Обращения о принятии запорожского казачества в подданство Русского государства поступали в Москву в течение предыдущих десятилетий неоднократно, в том числе в ходе восстания Косинского (1591—1593), восстания Павлюка (1637), восстания Острянина (1638). От Богдана Хмельницкого подобное обращение впервые поступило в июне 1648 года.
На картинке - письмо Гетмана Богдана Хмельницкого царю Алексею Михайловичу с сообщением о победах над польскими войсками и желании запорожских казаков вступить в русское подданство. Черкассы, 1648, 8 июня. РГАДА.
Добрый Московитъ
В январе 2024 г. исполняется 370 лет со дня проведения Переяславской Рады - собрания представителей запорожского казачества во главе с гетманом Богданом Хмельницким, состоявшегося 8 января (ст.ст.) 1654 года в городе Переяславе, на котором было принято решение…
Письмо Гетмана Богдана Хмельницкого царю Алексею Михайловичу с сообщением о победах над польскими войсками и желании запорожских казаков вступить в русское подданство
Наяснийший, велможний и преславний цару московский, а нам велце милостивий пане и добродию.
Подобно с презреня божого тое ся стало, чого ми сами соби зичили и старалися о тое, абихмо часу теперишного могли чрез посланцов своих доброго здоровья вашей царской велможности навидити и найнижший поклун свой отдати.
Ажно Бог всемогущий здарив нам от твоего царского величества посланцув, хоч не до нас, до пана Киселя посланих в потребах его, которих товариши наши козаки в дорози натрафивши, до нас, до войска завернули.
Чрез которих радостно пришло нам твою царскую велможност видомим учинити оповоженю вири нашое старожитной греческой, за которую з давних часов и за волности свои криваве заслужоние, от королей давних надание помир[ем] и до тих час от безбожних ариян покою не маем.
[Тв]орець избавитель наш Исус Христос, ужаловавшис кривд убогих людей и кривавих слез сирот бидних, ласкою и милосердем своим святим оглянувшися на нас, подобно, пославши слово свое святое, ратовати нас рачил. Которую яму под нами били викопали, сами в ню ся обвалили, же дви войска з великими таборами их помог нам Господь Бог опановати и трох гетманов живцем взяти з иншими их санаторами: перший на Жолтой Води, в полю посеред дороги запорозкои, комисар Шемберк и син пана краковского ни з одною душею не втекли. Потом сам гетман великий пан краковский из невинним добрим чоловиком паном Мартином Калиновским, гетманом полним коронним, под Корсуном городом попали обадва в неволю, и войско все их квартянное до щадку ест розбито; ми их не брали, але тие люди брали их, которие нам служили [в той м]ире от царя кримского. Здалося тем нам и о том вашому [царскому] величеству сознаймити, же певная нас видомост зайш[ла от] князя Доминика Заславского, которий до нас присилал о мир просячи, и от пана Киселя, воеводи браславского, же певне короля, пана нашего, смерть взяла, так розумием, же с причини тих же незбожних неприятелей это и наших, которих ест много королями в земли нашой, за чим земля тепер власне пуста. Зичили бихмо соби самодержца господаря такого в своей земли, яко ваша царская велможност православний хрестиянский цар, азали би предвичное пророчество от Христа Бога нашего исполнилося, што все в руках его святое милости. В чом упевняем ваше царское величество, если би била на то воля Божая, а поспех твуй царский зараз, не бавячися, на панство тое наступати, а ми зо всим Войском Запорозким услужить вашой царской велможности готовисмо, до которогосмо з найнижшими услугами своими яко найпилне ся отдаемо.
А меновите будет то вашому царскому величеству слишно, если ляхи знову на нас схотят наступати, в тот же час чим боржей поспешайся и з своей сторони на их наступати, а ми их за Божею помощу отсул возмем. И да исправит Бог з давних виков сознаймленное пророчество, которому ми сами себе полецевши, до милостивих ног вашему царскому величеству, яко найуниженей, покорне отдаемо.
Дат с Черкас, июня 8, 1648.
Вашему царскому величеству найнизши слуги. Богдан Хмельницкий, гетман з Войском его королевской милости Запорозким.
https://yangx.top/moskovit1480/3558
Наяснийший, велможний и преславний цару московский, а нам велце милостивий пане и добродию.
Подобно с презреня божого тое ся стало, чого ми сами соби зичили и старалися о тое, абихмо часу теперишного могли чрез посланцов своих доброго здоровья вашей царской велможности навидити и найнижший поклун свой отдати.
Ажно Бог всемогущий здарив нам от твоего царского величества посланцув, хоч не до нас, до пана Киселя посланих в потребах его, которих товариши наши козаки в дорози натрафивши, до нас, до войска завернули.
Чрез которих радостно пришло нам твою царскую велможност видомим учинити оповоженю вири нашое старожитной греческой, за которую з давних часов и за волности свои криваве заслужоние, от королей давних надание помир[ем] и до тих час от безбожних ариян покою не маем.
[Тв]орець избавитель наш Исус Христос, ужаловавшис кривд убогих людей и кривавих слез сирот бидних, ласкою и милосердем своим святим оглянувшися на нас, подобно, пославши слово свое святое, ратовати нас рачил. Которую яму под нами били викопали, сами в ню ся обвалили, же дви войска з великими таборами их помог нам Господь Бог опановати и трох гетманов живцем взяти з иншими их санаторами: перший на Жолтой Води, в полю посеред дороги запорозкои, комисар Шемберк и син пана краковского ни з одною душею не втекли. Потом сам гетман великий пан краковский из невинним добрим чоловиком паном Мартином Калиновским, гетманом полним коронним, под Корсуном городом попали обадва в неволю, и войско все их квартянное до щадку ест розбито; ми их не брали, але тие люди брали их, которие нам служили [в той м]ире от царя кримского. Здалося тем нам и о том вашому [царскому] величеству сознаймити, же певная нас видомост зайш[ла от] князя Доминика Заславского, которий до нас присилал о мир просячи, и от пана Киселя, воеводи браславского, же певне короля, пана нашего, смерть взяла, так розумием, же с причини тих же незбожних неприятелей это и наших, которих ест много королями в земли нашой, за чим земля тепер власне пуста. Зичили бихмо соби самодержца господаря такого в своей земли, яко ваша царская велможност православний хрестиянский цар, азали би предвичное пророчество от Христа Бога нашего исполнилося, што все в руках его святое милости. В чом упевняем ваше царское величество, если би била на то воля Божая, а поспех твуй царский зараз, не бавячися, на панство тое наступати, а ми зо всим Войском Запорозким услужить вашой царской велможности готовисмо, до которогосмо з найнижшими услугами своими яко найпилне ся отдаемо.
А меновите будет то вашому царскому величеству слишно, если ляхи знову на нас схотят наступати, в тот же час чим боржей поспешайся и з своей сторони на их наступати, а ми их за Божею помощу отсул возмем. И да исправит Бог з давних виков сознаймленное пророчество, которому ми сами себе полецевши, до милостивих ног вашему царскому величеству, яко найуниженей, покорне отдаемо.
Дат с Черкас, июня 8, 1648.
Вашему царскому величеству найнизши слуги. Богдан Хмельницкий, гетман з Войском его королевской милости Запорозким.
https://yangx.top/moskovit1480/3558
Telegram
Добрый Московитъ
В январе 2024 г. исполняется 370 лет со дня проведения Переяславской Рады - собрания представителей запорожского казачества во главе с гетманом Богданом Хмельницким, состоявшегося 8 января (ст.ст.) 1654 года в городе Переяславе, на котором было принято решение…
Добрый Московитъ
Грядет лета сего, марта месяца пять на десятаго дня, на Русския Земли по всем градам и весям Земский Собор заради выбора Государя всея Великия и Новыя Руси. Будет же люд ото всех сословий да по всей державе Российстей правителя себе избирати, яко велит то…
Идет же под Червоным Советским стягом за Престол Российский тягатися боярин Николай Михайлович Харитонов. Есть он муж вельми мудрый и во летах степенных. В лето 7512 тако же боярин Харитонов за Престол ратовашеся.
Поелику же стар вельми господарь Ватаги Червоныя боярин Зюганов, иже многиждо раз за Престол бишеся, да несть ему удачи никоторой. Сидит бо боярином думным зело премного лет.
А боярин Харитонов бе от Русския земли до лета прошлыя во Совете Европии, покуда же не обозлишася страны немецкия на Русь за поход супротив неправд гетманских.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
Поелику же стар вельми господарь Ватаги Червоныя боярин Зюганов, иже многиждо раз за Престол бишеся, да несть ему удачи никоторой. Сидит бо боярином думным зело премного лет.
А боярин Харитонов бе от Русския земли до лета прошлыя во Совете Европии, покуда же не обозлишася страны немецкия на Русь за поход супротив неправд гетманских.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
"Морозы здесь ударили ужасные, доходило до 20 градусов, и даже и теперь холод. Квартира же нам попалась прехолодная. Здешние печи без заслонок. Топливо идет бессмысленно много, а тепла нет. Немцы хотят лучше мерзнуть, чем перенять у русских печи. Россию здесь ненавидят".
Достоевский Ф. М. - Ивановой С. А., 6 (18) января 1871
Достоевский Ф. М. - Ивановой С. А., 6 (18) января 1871
Добрый Московитъ
Пермь в очередной раз оказалась в центре скандала, на этот раз - культурного. Заслуженной артистке России Олесе Железняк отказали в главной роли из-за поддержки СВО, а Яну Поплавскую сняли с должности Председателя жюри фестиваля "Лампа" в Перми, жюри которого…
Наш городок-миллионник вновь в центре скандала. Глава администрации Перми Александр Молоковских в ноябре месяце прошлого года пришёл на встречу с жителями в шапке с флагом Норвегии (страны, входящей в НАТО) на весь лоб. Данный факт вызвал возмущение у пермских бойцов, проходящих службу в зоне СВО.
На том же мероприятие также присутствовал Глава города Эдуард Соснин (в красных шапке и шарфе) и глава Свердловского района Александр Филиппов (слева от Соснина).
Александр Молоковских стал руководителем аппарата городской мэрии в октябре 2021 г. Кстати, отец молодого чиновника является депутатом городской Думы.
На том же мероприятие также присутствовал Глава города Эдуард Соснин (в красных шапке и шарфе) и глава Свердловского района Александр Филиппов (слева от Соснина).
Александр Молоковских стал руководителем аппарата городской мэрии в октябре 2021 г. Кстати, отец молодого чиновника является депутатом городской Думы.
Forwarded from Русская народная линия
За что боролся, на то и напоролся
В Херсоне снесли памятник Владимиру Маяковскому.
Кроме прочего, автору следующих строк:
Говорю себе:
товарищ москаль,
на Украину
шуток не скаль.
Разучите
эту мову
на знамёнах —
лексиконах алых, —
эта мова
величава и проста:
«Чуешь, сурмы заграли,
час расплаты настав…»
В Херсоне снесли памятник Владимиру Маяковскому.
Кроме прочего, автору следующих строк:
Говорю себе:
товарищ москаль,
на Украину
шуток не скаль.
Разучите
эту мову
на знамёнах —
лексиконах алых, —
эта мова
величава и проста:
«Чуешь, сурмы заграли,
час расплаты настав…»
Лета 7532 генваря месяца 9-го дня удумаша немцы мериканския послати на Круг серебрян - Месяц небесный - снаряд зело хитрый, прозываемый "Сокол". И начиниша той снаряд прахом мертвецов прежде усопших. Егда же вознесеся лодия летучая с тем снарядом, то случися ей пагуба гораздая от масла горющего, и объюродиве она зело. И уподоби ся мертвецам, коих прах в себе содержаше.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
Лета 7532-го поидоша ратаи в Цесарския земли на бунт. На всих же стезях да шляхах поставиша колымаги самоходныя да возки с навозом. Да сей же навоз прямо же по стезям кидаша.
А сие же супротив господаря во земле Германския Цесарския Олафа Шольцева. Сей же Олаф Шольцев есть для Иоськи Бидона верен холоп, пес да нижайший раб.
Егда же немцам мериканским туго сотворися Володьке-скомороху дани-выходы платити да снаряжати его конно, людно да оружно, то рече Иоська Бидон ко своим холопам из Европии, что выход Володьке-гетману платити надобает от всих стран да народов, под державою Мериканскою лежащих. Ибо долг сие есть.
И тако и сотворися люду простому в Германския Цесарския земли худо, от чего бунт и случися.
Новый Летописецъ
А сие же супротив господаря во земле Германския Цесарския Олафа Шольцева. Сей же Олаф Шольцев есть для Иоськи Бидона верен холоп, пес да нижайший раб.
Егда же немцам мериканским туго сотворися Володьке-скомороху дани-выходы платити да снаряжати его конно, людно да оружно, то рече Иоська Бидон ко своим холопам из Европии, что выход Володьке-гетману платити надобает от всих стран да народов, под державою Мериканскою лежащих. Ибо долг сие есть.
И тако и сотворися люду простому в Германския Цесарския земли худо, от чего бунт и случися.
Новый Летописецъ
Добрый Московитъ
Грядет лета сего, марта месяца пять на десятаго дня, на Русския Земли по всем градам и весям Земский Собор заради выбора Государя всея Великия и Новыя Руси. Будет же люд ото всех сословий да по всей державе Российстей правителя себе избирати, яко велит то…
Живет за Каменным поясом на Исеть-реке девица раскрасавица Рада, прозываемая Русских. Ликом ясна, устами горазда, очами небесем подобна, гласом сладка, речами мудра зело. Идет по двору - аки пава плывет. Творит всякия снадобия целебныя да румяны ланитныя, дабы иные юницы и жены красоту ея обрести могли.
О себе же речет, яко волхованию да чернокнижию учена и дар ко ясновидению имает.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
О себе же речет, яко волхованию да чернокнижию учена и дар ко ясновидению имает.
ЛюЛи парсуны писал, а Добрый Московитъ словесы слагал.
Лета 7531 марта месяца прииде лодия торговая от страны Персидския к берегам Греческим. И бысть лодия та гружена бочками со горючею земляною смолою. Прознаша же о том Немцы мериканския и повелеша людям греческим лодию ту пояти вкупе со всем товаром. Подобны бо Немцы мериканския жестокому господину, который жнет, идеже не сеял, и собирает идеже не рассыпал.
Ныне же, в лето 7532 генваря месяца 11 дня, прииде лодия та торговая в море Арапское, и обрете ю там стража судовая земли Персидския, и возратиша лодию во своя си места. И бысть у Немец мериканских гнев и кручина гораздыя, и ругахуся зело на страну Персидскую, и кары всякия суляху, ежели не отпустят лодию от пределов своих.
"Новый Летописецъ"
Ныне же, в лето 7532 генваря месяца 11 дня, прииде лодия та торговая в море Арапское, и обрете ю там стража судовая земли Персидския, и возратиша лодию во своя си места. И бысть у Немец мериканских гнев и кручина гораздыя, и ругахуся зело на страну Персидскую, и кары всякия суляху, ежели не отпустят лодию от пределов своих.
"Новый Летописецъ"
Лета 7532-го генваря месяца на двунадесятую нощь снизойде ужас с небеси на землю Савскую, яже ныне Еменом прозывается. Умыслиста бо Иоська Бидон да Рыжка Сунаков бити с лодий небесных да насадов ратных по стране Еменския, из коей же вои хуситския люду палестинскому, от иудеев терзаемому, вспоможение творят да бьют вогненным боем по кораблям да острогам мериканским да иудейским.
А воинство хуситское окормляемо есть от Фарсийския земли, ибо есть у персов на мериканцев да иудеев злоба велия. Немцы же мериканския со англяне окаянныя сердцем люты суть и свиреподушны, аки сонмище злочинное, идеже без зла не спят. Творят бо беды и напасти во всих странах, идеже приложится им.
"Новый Летописецъ"
А воинство хуситское окормляемо есть от Фарсийския земли, ибо есть у персов на мериканцев да иудеев злоба велия. Немцы же мериканския со англяне окаянныя сердцем люты суть и свиреподушны, аки сонмище злочинное, идеже без зла не спят. Творят бо беды и напасти во всих странах, идеже приложится им.
"Новый Летописецъ"
А что, если Кирилл и Мефодий при составлении Глаголицы черпали вдохновение в эфиопском слоговом письме? (картинка слева).
На картинке справа - "Зографское Евангелие", X-XI вв.
На картинке справа - "Зографское Евангелие", X-XI вв.