Лета 7532-го новембрия месяца во земле Сребренныя пришед по государи муж зело бесноват да безумен. Творит сам пляски бесовския да пилою машет по аеру.
А тако же восхоте с Русью дружбу прекратити да ефимки мериканския во земле Сребренныя во хождение пустити по скудости казны страны своея.

А такое же чает острова Мальвинския у короля Аглицкаго Карла Филипповича из-под державы изъяти под державу свою Сребренную. Да токмо бысть на островах сих вече народное, да порешил народ Мальвинский под Аглицкою державою быти. Яко народ Новыя Руси с Русью Великою быти во державе единой утвердил.

"Новый Летописецъ"

Не согласимся с уважаемым Петром Толстым. Слово "россиянин" появилось задолго до Ельцина. В письменных источниках оно упоминается как минимум с XVIII века, в частности, читаем у Ломоносова в работе "Предисловие о пользе книг церьковных в российском языке":

"Невероятно сие покажется людям иностранным и некоторым природным Россиянам, которые больше к чужим языкам, нежели к своему трудов прилагали".

Также слово "россияне" находим и у раннего Пушкина:

"О, громкий век военных споров,
Свидетель славы россиян!
Ты видел, как Орлов, Румянцев и Суворов,
Потомки грозные славян,
Перуном Зевсовым победу похищали;
Их смелым подвигам страшась, дивился мир;
Державин и Петров героям песнь бряцали
Струнами громозвучных лир."

К сожалению, изначально неплохой термин в конце ХХ века был испорчен и опошлен Ельциным и его либеральной командой по развалу страны. Может быть пора реабилитировать старинное русское слово?

Одно из первых письменных упоминаний о "Русском мире" относится к Xll веку - это выражение употребляется в Послании владимирского епископа Симона к печерскому черноризцу Поликарпу. Само Послание входит в один из известнейших памятников древнерусской литературы "Киево-Печерский патерик". И именно Киево-Печерский монастырь показан важнейшим центром "Русского мира". Уж не знаем, для современных свидомых идеологов це зрада чи перемога?

Вот что пишет об этом академик Лихачёв: "Характерно, что владимирский епископ Симон в своем письме в Киев к Поликарпу пишет о «Русском мире» и о той роли, которую играет в нем Киево-Печерский монастырь. Именно отсюда, из Киево-Печерской обители, вышли русские церковные иерархи — Киева, Переяславля, Ростова, Новгорода, Владимира, Юрьева, Полоцка, Тмуторокани, Чернигова, Турова, Белгорода, Суздаля. «И аще хощеши вся уведати, почти летописца стараго Ростовьскаго». В этом летописце Симон отмечает 30 имен русских иерархов, вышедших из Киево-Печерского монастыря, а всего, считая и тех, кто жил позднее, «и до нас, грешных», отмечает Симон, было их около пятидесяти.

При этом обратим внимание вот на что: чтение, и особенно чтение летописи, по словам Симона, внушает мысль о значении Печерской обители для всего «Русского мира»."

Вот собственно тот самый отрывок из Послания епископа Симона:

"Не в том совершенство, брат, чтобы славили нас все, но чтобы правильно вести житие свое и чистым себя соблюсти. Поэтому-то, брат, из Печерского монастыря пречистой Богоматери многие епископы поставлены были, как от Христа, Бога нашего, во всю вселенную посланы были апостолы, и, как светила светлые, осветили они всю Русскую землю святым крещением. Первый из них — Леонтий, епископ Ростовский, великий святитель, которого Бог прославил нетлением, он был первопрестольник; его, после многих мучений, убили неверные, — это третий гражданин Русского мира, с теми двумя варягами увенчанный от Христа, ради которого пострадал".

Лета 7532-го новембрия месяца поставиша безумцы окаянные во земле Сумьской во стольном их граде Хельзынге гуляй-город железный рати московския, иже побит бысть крепко от воев гетманских. Рекоша бо, что сие есть назидание Царю Московскому, яко негоже ему супротив стран закатных идти. Да токмо прииде к гуляй-городу сему люд тамошний и цветы принесе, яко усопшему.

А владыки сумьския зело лукавы суть, не чтут бо милостей государей Русских. В лето 7327 земля Сумьская от короля Свейскаго отъята бысть силою воинства русскаго и волю великую себе обрете. В лето же 7449 поидоша вои сумьския со иродом Гитлером на Русь, и сташа близ озера Ладожскаго, и держаху град Петров во осаде со стороны полунощной. Государь же Иосиф на них за то не огневися и на воеводу их Густава Карловича опалу не наложи.

"Новый Летописецъ"

Лета 7532-го новембрия месяца на двадесять пятый день случися глагол от Давыда Рахамьева, иже есть холоп гетманский, думный да ближний человек ко Володьке-скомороху.

И рече Давыд Рахамиев сицевыя словесы: идет война уже вторый год по вине немец аглицких да мериканских. Егда бо случися посольство от Государя Всея Великия да Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича, а такоже от Гетманщины на Цареград в лето 7530, то на посольстве сем бысть ряд содеян, како мир меж Русью Великою да Гетманщиною сотворити. В сем же Уложении сказано бысть Гетманщине никоими делы с немцами всякими не знатися да воев их к себе на землю не пущати. Да токмо сами же немцы аглицкия да мериканския возглаголаша ко Володьке-скомороху, что быти войне.

Тако глагола Давыд Рахамиев, что от немец сих неистовства лишишеся Гетманщина восточной стороны Новыя Руси, иже под державу Русскую прииде, яко на вече народ утведи.

"Новый Летописецъ"

Уважаемый коллега весьма вовремя напомнил, откуда взялось словосочетание "Русский мир".

А то на днях либеральные и не очень либеральные, но, главное, в целом не умные политологи было вспоминали что придумали это словосочетание где-то в конце нулевых - начале десятых, дабы создать новую идеологию, а она, дескать не создалась. Ибо искусственная.

Прав был Фёдор Михайлович, профессора политологи у нас те же спорящие, не имея малейших знаний, мальчики-студенты.

https://yangx.top/moskovit1480/3402

У пана атамана теперь есть золотой запас.

Уважаемый Сергей Перевезенцев добавляет, что термин "Русский мир" можно найти уже в источниках XI в., например, в "Слове на обновление Десятинной церкви":

"Тем же и мы, убегающе невзблагодатиа, славим и хвалим и кланяемся в Троице поему Богу, благодаряще того вернаго раба, иже умножи своего господина талант не токмо в Риме, но всему (везде) и в Херсоне, еще и в Рустем мире, ркуще к нему..."

Русский военный врач, антрополог Иван Иванович Пантюхов (1836 — 1911), сравнивавший антропологические и психологически типы Великороссов, Малороссов и Белоруссов, сделал интересные вывод о социальной психике Малороссов:

«… При разобщенности народа восстания не могли быть делом обдуманным, подготовленным, соображаемым со средствами и обстоятельствами. Тут мы встречаемся с явлением, проявившимся в первый раз между малороссами, которое можно назвать психической эпидемией. Сомкнуться во имя одной идеи массы могли только гипнозом. Экзальтированные сильные люди, в значительной степени из свободных запорожцев, заражали массы, и, когда восстания разгорались, зараза принимала эпидемический, стихийный характер, заражая и старого, и малого. Народ видел чудеса, верил самым невероятным слухам, не считался ни с какими препятствиями. Теряя всякое сознание опасности и справедливости, народ не щадил никого и ничего, но и сам не искал и не ждал пощады. Народ охватывала такая беспощадная и безоглядная ненависть, что он не допускал возможности примирения и требовал истребления или изгнания всех панов, жидов и католиков с их женами и детьми.

Первое, охватившее большие пространства, имевшее характер эпидемии восстание было под предводительством Павла Наливайко в 1596 г. Провозглашенный собравшимися в Чигирине казаками и народом гетманом Наливайко сначала отправил письмо к польскому королю, в котором говорил, что народ русский никогда не был побежден поляками, а соединился добровольно, и затем жаловался на притеснения. Когда письмо результатов не имело, разгорелось восстание.

Борьба велась не на живот, а на смерть и сопровождалась страшными с обеих сторон жестокостями. Не руководясь никакой государственной идеей, не имея центра, вокруг которого можно бы было объединиться, почти безоружные, полуодетые, недисциплинированные, часто голодные и пьяные крестьяне, конечно, не могли устоять против хорошо вооруженных и организованных войск. Казаки, на которых рассчитывали повстанцы, играли двусмысленную роль, а в общем остались верными королю и согласились на компромиссы с поляками (к вопросу о Запорожской "вольнице" - прим. ДМъ), и восстание, как и всякая эпидемия, быстро окончилось. Наливайко был убит коронным гетманом Лободою.

После довольно продолжительного перерыва такие же восстания были под предводительством кошевого атамана Тараса Трясилы в 1625-м, Павлюка в 1630-м, Остряницы с Гунею в 1638 году. На неодинаковость средств воевавших указывают между прочим цифры убитых при восстании Остряницы: в сражении под Старицею убито повстанцев 11317, а поляков около 300.

Во время последнего восстания заметно тяготение к Москве, и после него многие тысячи народа перешли в московские пределы. Несмотря на неудачи, предводители восстания сохранились в памяти народа как герои. Думки о Тарасе Трясиле, как он истребил войска польского военачальника Конецпольского, пелись кобзарями и до последнего времени.

В народных преданиях сохранились и неизвестные истории лица, прославляемые за то, что они ничего не боялись, грабили богатых и помогали бедным, как атаман Анцибар и уже позднейший разбойник Кармелюк. Оба они были характерными и появлялись неожиданно под разными видами там, где их не ждали. Для себя им ничего не нужно шло, но, ограбив панов или евреев, а если они были виновны в преступлениях против народа, то и убив их, характерники все ограбленное раздавали нуждающимся.

Всеобщих эпидемического характера восстаний между народностями велико- и белорусского типа не было».

Пантюхин И.И. Значение антропологических типов в русской истории. Киев, Просвещение, 1909. 84 с.

Взято у https://yangx.top/chronostran/23445

Давно бо ведомо есть, яко мнят немцы народ русский варварами. А от чего же творится тако?!

Токмо ли от гордыни своея да великой скромности нашей? Али же зависть какая недобрая есть у немец к люду русскому?
И како можливо мнение сие изменити?

О сем же написа пространно муж един честный да премудрый, иже прииде на Русь с земли Цесарския, Германския. Понеже ведает землю сию да народ ея вельми зело.

Яко хощеши о сем пространно уразумети, иди же по ссылке сей да чти.

Новый Летописецъ

Лета 7532 новембрия месяца во первый день Филиппова поста начася на Москве Вселенский Собор народа русскаго. Собрашася на сей Собор Патриарх со многия митрополиты и епископы, множество священническаго да иноческаго чина, а такоже дьяки, воеводы, окольничьи да от воинства государева витязей хоробрых изрядно.

И бысть глагол Государя Московскаго и всея Великия и Новыя Руси Володимира Володимировича к соборянам: Внемлите, братие! Поход на черкас разбойных есть война супротив игемона вселенскаго, иже одрях зело аки Кощей, обачеже силен и коварен, яко бес в муках предсмертных. Не хощут бо немцы мериканския да иныя страны закатныя, дабы земля Русская по воле своей жила и себя творила, ино паки чают державу нашу похолопити.

Еще же глаголаше, яко един токмо народ русский созиждет Государство Московское и весь Русский мір окрест онаго. Без народа же русскаго и держава Российская не устоит.

Рече такоже и Патриарх всея Руси Кирилл: аще убо завместо народа русскаго иной иной какой язык будет, то держава наша Российская зело переменится. Един бо токмо народ русский державообразующий есть по Уложению государеву. Ибо премного басурман приидоша на землю Русскую от степей половецких да из-за гор Кавказских. Творят бо иноземцы сии сборища самочинные, диаспорами рекомые, иже не чтут законов государевых, ино хощут жити яко в из землях заведено по старине.

"Новый Летописецъ"

Специально для любителей возить подбитые российские танки песня о русско-финской дружбе для улучшения исторической памяти.

https://yangx.top/RusSobranie/2470

Лета 7532 новембрия месяца 30 дня приговори Государев Верховный суд причести содомитов к ворам и крамольникам. И бысть радость велия в народе православном. Творяху бо содомиты во прежняя лета пакостей премного, такоже и хождения по стогнам и улицам чаяли учинити, дабы отроков малодушных в крамолу свою ввести.

Рече бо еще инок Филофей во время óно: "да искорениши из своего православного царствия сий горкий плевел, о немьж и ныне свидетельствует пламень жупелного горящего огня в содомскых стогнах". А такоже: "преступаяй от своеа жены раздирает плоть свою, а творяй содомъская, убивает плод своего чрева".

"Новый Летописецъ"

Солдат ВСУ! Хочешь задать вопрос Владимиру Путину? Переходи на частоту 149.200 и вызывай "Волгу"!

Лета 7532 новембрия месяца собрашася извозчики ляшские на порубежье с Гетманщиной и затвориша пути колымагам да обозам черкасским, иже чрез землю Ляшескую пройти хощут. Реку бо ляхи, яко от извоза черкасскаго оскудение велие люду посполитому деется. Тако же в землях Угорской да Моравской собрашася людие, да уложиша возы черкасские никоторыми же делы не пущати.

Чаяше бо народ черкасский во прежние лета, яко будут де ему вольны всякая торг и гостьба со странами немецкими, ежели сотворят с ними Унию, евроинтеграцией рекомую. Ныне же по обычаю черкасскому обратися перемога во зраду, унию бо заключиша, обачеже корысти от нее зело мало есть.

"Новый Летописецъ"