Слово и дело Государево!

Лета 7532-го новембрия месяца на 16-ый день во граде Петровом посажена бысть во узилище девица едина за воровство и клевету на Государя нашего - всея Великия да Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича - да на воинство его.

Оная же девица писаше всякую лжу да крамолу, да грамоты сии к яствам на торжище крепише. Те бо писания старица едина узре да изглагола страже городовой. Опосля сего же поимаша стражи девицу-крамольницу да в суд приведоша.

А во прошлыя лета обретошеся девица сия, именем Олександра, средь воров да смутьянов, супротив Государя злое творящих.

А ныне же есть страх велий, не содеется ли Олександра сия яко ведьма Дария Трепова, яже зелием пороховым витязя Владлена Татарскаго уязви, а тако же и иный люд, словесам его внемлити собравшийся.

"Новый Летописецъ"

Лета 7532 новембрия месяца 17 дня послана бысть челобитная от соглядатаев государева двора ко державному судии, дабы содомитов окаянных к ворам да мятежникам причесть.

Умножися бо за наши грехи по всему Государству Московскому гораздо вельми крамольников да еретиков, иже рекут, яко должно всякой державе содомитов чтить. Сии бо крамольники велику казну имают от стран закатных проповеди лжеучений своих ради.

Рече бо инок Филофей: да искорениши из своего православного царствия сий горкий плевел, о немьж и ныне свидетельствует пламень жупелного горящего огня в содомскых стогнах. А такоже: преступаяй от своеа жены раздирает плоть свою, а творяй содомъская, убивает плод своего чрева.

"Новый Летописецъ"

Лета 7532-го новембрия месяца на осмь на десятый день во граде Новойорксом во палатех пред дьяки от земель разных рече дьяк посольский Государев Василий Небендзя о гетмане Володьке-скоморохе сицевые словесы:

Бысть де Володька сей шут, гаер святочный да балагур гораздый. А егда же восхоте булавы гетманския, то рече, что дарует мир земле Донецкая да Луганския.

А ныне же содеяся яко цари римския Диоклетиан, Нерон, Траян да Клавдий, кои суть гонители христианам бяху. Сам же Володька сей есть таковый гонитель христиан православных на Малыя Руси.

"Новый Летописецъ"

Лета 7532 новембрия месяца 18 дня во земле Техасския, иже у немец мериканских, вознесе ся лодия воздушная, рекомая Звездолет, и устреми ся ко тверди небесной. На сотой же версте пути объюродиве зело Звездолет той и бысть пламенем объят и на Землю свержеся.

Удумал бо умелец и купчишка мериканский Илашка Масков до Арис-планиды добратися и повеле розмыслам своего двора ремесленнаго, прозываемого "Космосъ-Херъ", сицеву лодию сотворити.

От сего же крушния бысть у воровских черкасских людей веселье и гульба, ибо Илашка сей на Гетманщине ныне первый зрадник есть.

"Новый Летописецъ"

105 лет назад закончилась Первая мировая война. Вот такие преобразования ждали бы политическую карту Европы в случае победы России в той войне.

Всех причастных - с Днём артиллерии!

Началом русской артиллерии можно считать 1376 г., когда после похода на Волжскую Булгарию были "затрофеены" пушки, затем вывезены в Москву и установлены на городских стенах. В 1382 году эти орудия использовались во время обороны Москвы от войск Тохтамыша.

Вот как описывает Булгарский поход Лицевой летописный свод: "Казанцы же вышли из города им навстречу, стреляя из луков и самострелов, а инии гром пущающе з града, страшаще русское воиньство, а некоторые выехали на верблюдах, кони же русских всадников испугались верблюдов. Но помог Бог русским князьям, и вогнали их обратно в город".

По другой версии огнестрельные артиллерийские орудия на Руси впервые появились в последний год княженияДмитриям Донского в 1389 г., когда, по свидетельству Голицынской летописи, «вывезли их немец арматы на Русь и огненную стрельбу, и от того часу уразумели из них стреляти».

19 ноября 1711 г. родился Михаил Васильевич Ломоносов.

"Повелитель многих языков - язык российский не токмо обширностию мест, где он господствует, но купно и собственным своим пространством и довольствием велик перед всеми в Европе. Невероятно сие покажется людям иностранным и некоторым природным Россиянам, которые больше к чужим языкам, нежели к своему трудов прилагали. Но кто неупрежденный великими о других мнениями прострет в него разум, и с прилежанием вникнет, со мною согласится.

Народ российский, по великому пространству обитающий, не взирая на дальние расстояния да ухабы в дорогах невесёлых, говорит повсюду вразумительным друг другу языком в городах и в сёлах. Напротив того, в некоторых других государствах, например, в Германии - Баварский крестьянин мало разумеет мекленбургского, или бранденбургский - швабского, хотя все того ж немецкого народа одного.

Подтверждается вышеупомянутое наше преимущество - живущими за Дунаем народами славенского поколения, которые греческого исповедания держатся с высшего благословения, ибо, хотя разделены от нас иноплеменным языком и не одним, у нас не применительным, однако, употребляя славенские книги, говорят языком, россиянам довольно вразумительным,
который гораздо больше с нашим наречием сходнее, нежели польский...

По времени ж рассуждая, видим, что российский язык от владения Владимирова до нынешнего веку - больше семисот лет - не столько отменился, чтобы старого разуметь не можно было: не так, как многие народы, не учась, не разумеют языка, которым предки их за четыреста лет писали, ради великой его перемены, случившейся через то время, что мы по книгам нашим наблюдали.

Сие краткое напоминание довольно к движению ревности в тех, которые к прославлению Отечества Российского природным языком усердствуют, ведая, что с падением оного без искусных в нём писателей нашего, славянского да российского, рода - немало затмится слава всего нашего народа".

"Предисловие о пользе книг церьковных в российском языке", 1758 г.

Портрет работы Филиппа Москвитина.

Всё новое - хорошо забытое старое

"Как мы приметили, в этой стране, то есть у казаков, есть бесчисленное множество вдов и сирот, ибо со времени появления гетмана Хмеля и до настоящей поры не прекращались страшные войны. В течение всего года, по вечерам, начиная с заката солнца, эти сироты ходят по всем домам просить милостыню, поя хором гимны Пресвятой Деве приятным, восхищающим душу напевом; их громкое пение слышно на большом расстоянии. Окончив пение, они получают из того дома (где пели) милостыню деньгами, хлебом, кушаньем или иным подобным, годным для поддержания их существования, пока они не кончат ученья. Вот причина, почему большинство из них грамотно. Число грамотных особенно увеличилось со времени появления Хмеля (дай Бог ему долго жить!), который освободил эти страны и избавил эти миллионы бесчисленных православных от ига врагов веры, проклятых ляхов.

А почему я называю их проклятыми? Потому, что они выказали себя гнуснее и злее, чем лживые идолопоклонники, мучая своих христиан, думая этим уничтожить самое имя православных. Да увековечит Бог царство турок во веки веков! ибо они берут харач и не входят ни в какие счеты по делам веры, будет ли она христианская или нусерийская, еврейская или самарянская. Но эти проклятые не довольствовались харачем и десятиной с братьев Христа, которых они держали в рабстве, а отдавали их во власть врагов Христа, жестоких евреев, как мы впоследствии об этом расскажем по достоверным данным. Они не только препятствовали им строить храмы и удаляли священников, знающих тайны веры, но даже совершали насилия над их благочестивыми и непорочными женами и дочерьми. Бог, видя их надменность, коварство и жестокость к их братьям христианам, послал на них своего верного служителя и раба Хмеля, который отмстил им, нанес решительный удар их кичливой гордости, и их несчастием порадовал врагов их, подверг их унижению и презрению, как мы впоследствии расскажем обо всем, их касающемся".

Из книги "Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века".

Лета 7532-го новембрия месяца во девять на десятый день случися разглагол меж крамольником опальным Лексейкою Венедиктовым да сицевым же попом крамольным Олексием Уминским. Той же поп есть аки схизматик да ересиарх сущий. Змий лукавый да пес адов, иже от Михайлы Ходорковскаго милостыню берет ради сеяния смуты на земле Русския.

И рече же оный лжепоп Лекскейке Венедиктову словесы сицевыя, яко де не надобно во тех храмех молитися, в коих победы воинству русскому у Господа просят. Дескать, ежели во храме который поп о победе молит, несть он пастырь истинный.

Таковыми бо словесы сеет лжепоп Олексий Уминский схизму ядовитую да ересь толстовскую, кою же боярин да сказитель нарочитый Лев Толстой сотвори, егда же из ума изыде на старости лет. Что негоже дескать оружно ни на какое зло отвещати. А сам же боярин Толстой во младыя лета бе воинник да ратовашеся со немцами аглицкими да франкскими во Крымскую войну.

"Новый Летописецъ"

Лета 7522 на Михаила Архангела случися во граде Киеве бунт. Ибо бысть глагол от летописца окраинскаго Мустафы Наемовича, прозываемого Пуштун, к крамольникам и воровским людям черкасским, дабы шли они на Козье Болото, на место, глаголемое Майдан, взявши с собою самовары, да снедь всякую, да веселие душевное. И собрашася мнозии люди воровские да разбойные, иже Стеньку Бандеру аки учителя и пророка чтут, и глаголаху, яко не хощут они в мире и дружбе с Москвою жити, а хотят де с немцами европейскими унию заключити да порты кружевныя носити. Аще же убо не хощет кто козлом скакати, той есть аки мытарь и язычник для громадян незалежных. И бысть смута велия на Гетманщине, и до сего дня мира в ней несть.

Как во стольном граде да во Киеве
Собралися лиходеи да разбойники
Стали жечь колёса да резиновыя
Стали зычным голосом покрикивать:
Не хотим жить в мире с Русью-матушкой,
Но хотим мы жить по-иноземному.
Стали самому Обаме в ноги кланяться,
В ноги кланяться да чубами бить!

Как узнал сие Янукович сам,
Пригорюнился, закручинился,
Выгнал рать свою супротив разбойников.
Без пищалей грозных, токмо с палками.

Но не сдюжить было с лиходеями,
Так и свергли они Януковича.
И бежал он от них со стольна Киева.
В Царство Русское, в славный град Ростов.

А во Сочи тогда вьются стяги с кольцами,
Стяги с кольцами, олимпийския!
Трубы славу гремят победителям:
Все сынам и дщерям да Святой Руси!

И сидит на Москве да Надежа-Царь,
Володимир свет Володимирович!
И проведал де сам Надежа-Царь
О великой той смуте во Киеве.
И собрал бояр с воеводами,
Стали думу думать боярскую.

А во граде во Симферополе,
В Царстве Крымском, у моря раскинутом,
Страх велий был пред лиходеями.
Стал народ собираться во ополчение
И челом бить Царю Московскому:
"Ой, ты гой еси сам Надежа-Царь,
Володимир свет Володимирович!
Не отдай ты Крым в поругание,
В поругание да расхищение!
Защити ты нас от разбойников
Да от немец всяких и Осман-паши!
Ты прими нас в Землю Русскую,
В Землю Русскую, Православную!..."

"Новый Летописецъ".

Расширяем пределы летописания. Написали небольшую заметку для российско-китайского журнала о дизайне и архитектуре: https://yangx.top/thewajournal/41

Лета 7532 новембрия месяца 22 дня явися близ града Петрова в волости Пулковской вор и содомит един по реклу Шарлот. Сей же крамольник во лето минувшее из страны российстей изошед и глаголаше многия хулы на государя и державу русскую, и грамоту государеву возжегаше, и о том лубок самописный сотвори. Ныне же речет, яко волхованиями да чародействами бесовскими научен бысть сие непотребство чинити, и хощет де на Русь воротитися и во славу ея всякая дела деяти.

Сего же дня во земле Чосонстей вознесе ся лодия летучая со снарядом прехитрым. Сей же снаряд есть первый таковой у страны Чосонстей. Сотворен же он аки око всевидящее, еже во небесех кружит да о всех злоумышлениях ворожьих проведывет и государю Чосонскому Климу Юрьевичу об оных вещает.

"Новый Летописецъ"

Россия преодолела многие испытания и всегда выходила победителем!

Долгие годы кровавой борьбы против Третьего Рейха научили нас не сдаваться и бороться до последнего. Сейчас наши главные силы должны быть направлены на уничтожение нацизма на землях Украины и Малороссии.

Наши братья и сёстры запутались в паутине ненависти, сплетённой врагами с запада. Мы не должны уподобляться этим насекомым. Наша цель - спасти наших людей!

Подпишись на «Украина.РУ». Первый Российский новостной телеграм-канал, находящийся в самом эпицентре событий.

Лета 7532-го новембрия месяца во земле Сребренныя пришед по государи муж зело бесноват да безумен. Творит сам пляски бесовския да пилою машет по аеру.
А тако же восхоте с Русью дружбу прекратити да ефимки мериканския во земле Сребренныя во хождение пустити по скудости казны страны своея.

А такое же чает острова Мальвинския у короля Аглицкаго Карла Филипповича из-под державы изъяти под державу свою Сребренную. Да токмо бысть на островах сих вече народное, да порешил народ Мальвинский под Аглицкою державою быти. Яко народ Новыя Руси с Русью Великою быти во державе единой утвердил.

"Новый Летописецъ"

Не согласимся с уважаемым Петром Толстым. Слово "россиянин" появилось задолго до Ельцина. В письменных источниках оно упоминается как минимум с XVIII века, в частности, читаем у Ломоносова в работе "Предисловие о пользе книг церьковных в российском языке":

"Невероятно сие покажется людям иностранным и некоторым природным Россиянам, которые больше к чужим языкам, нежели к своему трудов прилагали".

Также слово "россияне" находим и у раннего Пушкина:

"О, громкий век военных споров,
Свидетель славы россиян!
Ты видел, как Орлов, Румянцев и Суворов,
Потомки грозные славян,
Перуном Зевсовым победу похищали;
Их смелым подвигам страшась, дивился мир;
Державин и Петров героям песнь бряцали
Струнами громозвучных лир."

К сожалению, изначально неплохой термин в конце ХХ века был испорчен и опошлен Ельциным и его либеральной командой по развалу страны. Может быть пора реабилитировать старинное русское слово?

Одно из первых письменных упоминаний о "Русском мире" относится к Xll веку - это выражение употребляется в Послании владимирского епископа Симона к печерскому черноризцу Поликарпу. Само Послание входит в один из известнейших памятников древнерусской литературы "Киево-Печерский патерик". И именно Киево-Печерский монастырь показан важнейшим центром "Русского мира". Уж не знаем, для современных свидомых идеологов це зрада чи перемога?

Вот что пишет об этом академик Лихачёв: "Характерно, что владимирский епископ Симон в своем письме в Киев к Поликарпу пишет о «Русском мире» и о той роли, которую играет в нем Киево-Печерский монастырь. Именно отсюда, из Киево-Печерской обители, вышли русские церковные иерархи — Киева, Переяславля, Ростова, Новгорода, Владимира, Юрьева, Полоцка, Тмуторокани, Чернигова, Турова, Белгорода, Суздаля. «И аще хощеши вся уведати, почти летописца стараго Ростовьскаго». В этом летописце Симон отмечает 30 имен русских иерархов, вышедших из Киево-Печерского монастыря, а всего, считая и тех, кто жил позднее, «и до нас, грешных», отмечает Симон, было их около пятидесяти.

При этом обратим внимание вот на что: чтение, и особенно чтение летописи, по словам Симона, внушает мысль о значении Печерской обители для всего «Русского мира»."

Вот собственно тот самый отрывок из Послания епископа Симона:

"Не в том совершенство, брат, чтобы славили нас все, но чтобы правильно вести житие свое и чистым себя соблюсти. Поэтому-то, брат, из Печерского монастыря пречистой Богоматери многие епископы поставлены были, как от Христа, Бога нашего, во всю вселенную посланы были апостолы, и, как светила светлые, осветили они всю Русскую землю святым крещением. Первый из них — Леонтий, епископ Ростовский, великий святитель, которого Бог прославил нетлением, он был первопрестольник; его, после многих мучений, убили неверные, — это третий гражданин Русского мира, с теми двумя варягами увенчанный от Христа, ради которого пострадал".

Лета 7532-го новембрия месяца поставиша безумцы окаянные во земле Сумьской во стольном их граде Хельзынге гуляй-город железный рати московския, иже побит бысть крепко от воев гетманских. Рекоша бо, что сие есть назидание Царю Московскому, яко негоже ему супротив стран закатных идти. Да токмо прииде к гуляй-городу сему люд тамошний и цветы принесе, яко усопшему.

А владыки сумьския зело лукавы суть, не чтут бо милостей государей Русских. В лето 7327 земля Сумьская от короля Свейскаго отъята бысть силою воинства русскаго и волю великую себе обрете. В лето же 7449 поидоша вои сумьския со иродом Гитлером на Русь, и сташа близ озера Ладожскаго, и держаху град Петров во осаде со стороны полунощной. Государь же Иосиф на них за то не огневися и на воеводу их Густава Карловича опалу не наложи.

"Новый Летописецъ"

Лета 7532-го новембрия месяца на двадесять пятый день случися глагол от Давыда Рахамьева, иже есть холоп гетманский, думный да ближний человек ко Володьке-скомороху.

И рече Давыд Рахамиев сицевыя словесы: идет война уже вторый год по вине немец аглицких да мериканских. Егда бо случися посольство от Государя Всея Великия да Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича, а такоже от Гетманщины на Цареград в лето 7530, то на посольстве сем бысть ряд содеян, како мир меж Русью Великою да Гетманщиною сотворити. В сем же Уложении сказано бысть Гетманщине никоими делы с немцами всякими не знатися да воев их к себе на землю не пущати. Да токмо сами же немцы аглицкия да мериканския возглаголаша ко Володьке-скомороху, что быти войне.

Тако глагола Давыд Рахамиев, что от немец сих неистовства лишишеся Гетманщина восточной стороны Новыя Руси, иже под державу Русскую прииде, яко на вече народ утведи.

"Новый Летописецъ"

Уважаемый коллега весьма вовремя напомнил, откуда взялось словосочетание "Русский мир".

А то на днях либеральные и не очень либеральные, но, главное, в целом не умные политологи было вспоминали что придумали это словосочетание где-то в конце нулевых - начале десятых, дабы создать новую идеологию, а она, дескать не создалась. Ибо искусственная.

Прав был Фёдор Михайлович, профессора политологи у нас те же спорящие, не имея малейших знаний, мальчики-студенты.

https://yangx.top/moskovit1480/3402

У пана атамана теперь есть золотой запас.