Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7531-го маия двудесятаго взяша вои русския град Бахмут. Егда же гайдамаков последних из посадов закатных прогнаша, а полонян же из полона повызволяху.
Бе же сеча сия две сотни двадесять да четыре дня, чрез осмьдесять лет по Побоищу Сталинградскому.
Рече же атаман Пригожин воям благодарность велию, а тако же и воеводам Суровикину да Мизинцеву. А о дьяках же приказных вельми хульныя словеса глаголаше, яко дьяк да писарь приказной Руси ворог горше гайдамаков разбойных.
"Новый Летописецъ"
Бе же сеча сия две сотни двадесять да четыре дня, чрез осмьдесять лет по Побоищу Сталинградскому.
Рече же атаман Пригожин воям благодарность велию, а тако же и воеводам Суровикину да Мизинцеву. А о дьяках же приказных вельми хульныя словеса глаголаше, яко дьяк да писарь приказной Руси ворог горше гайдамаков разбойных.
"Новый Летописецъ"
Ропот велий идет по Государству Московскому, поелику вельми мнози иноплеменные людие на него приидоша и не токмо ради трудов праведных, а и ради беззаконий всяких. Мнози бо от них творят на Руси беззакония и непотребства, чинят сооблазн и насилия женам и девам местным, побои и убивства людем мирным, да и зелиями и курениями пагубными торг ведут.
Тако и во граде во Обнинске мещане возмущены зело, ибо в лета недавние и по сие время явишася в нем премнози иноземцы роду басурманскаго, да таковы, что ни языка, ни обычаев, ни законов российстих не ведают, да и ведать не желают. Мнози же мещане промежду собой о том глаголят да ропщут, а глас поднимати боятся, ибо нецыи страх имеют пред иноземцами, нецыи беспечно не хощут разумети о напасти творящейся, а надежды на власти предержащия не имут, ибо мужи да жены государевы, начальници управы да стражи градской, яко рекут мнози, имут с тех иноземцев свою корысть весьма велию, потому и потворствуют нашествию иноплеменных и на страну нашу богохранимую, и на град наш славный, мужами и женами учеными да мудрыми, да церквами преукрашенными.
А еще есть разумение, что мнози мужи и жены государевы, начальницы управы да стражи градской вкупе с главными купцами и артельщиками да заводчиками своекорыстными поступили суть на службу к сему начальнику воинства тьмы злокозненному и потому радеют услужити ему и его похотям, а не народу своему. Сии же начальници жалобы люда отвергают, а ежели приимут, то не разбирают, а ежели и разбирают, то редко зело, да и не полностью.
Посему остается для граждан разве токмо вопити к Самому Господу Богу, Его Пречистой Матери, да и всем святым, на земли Российстей и в иных странех просиявшим о прощении прегрешений наших, за кои таковое наказание несем и о спасении града нашего, и страны нашей от нашествия иноплеменных, и о явлении мужей и жен благочестивых, дабы распространили и утвердили оные закон государев и закон Божий на земли нашей.
Андрей сын Львов
Мещанин града Обнинска
"Новый Летописецъ"
Тако и во граде во Обнинске мещане возмущены зело, ибо в лета недавние и по сие время явишася в нем премнози иноземцы роду басурманскаго, да таковы, что ни языка, ни обычаев, ни законов российстих не ведают, да и ведать не желают. Мнози же мещане промежду собой о том глаголят да ропщут, а глас поднимати боятся, ибо нецыи страх имеют пред иноземцами, нецыи беспечно не хощут разумети о напасти творящейся, а надежды на власти предержащия не имут, ибо мужи да жены государевы, начальници управы да стражи градской, яко рекут мнози, имут с тех иноземцев свою корысть весьма велию, потому и потворствуют нашествию иноплеменных и на страну нашу богохранимую, и на град наш славный, мужами и женами учеными да мудрыми, да церквами преукрашенными.
А еще есть разумение, что мнози мужи и жены государевы, начальницы управы да стражи градской вкупе с главными купцами и артельщиками да заводчиками своекорыстными поступили суть на службу к сему начальнику воинства тьмы злокозненному и потому радеют услужити ему и его похотям, а не народу своему. Сии же начальници жалобы люда отвергают, а ежели приимут, то не разбирают, а ежели и разбирают, то редко зело, да и не полностью.
Посему остается для граждан разве токмо вопити к Самому Господу Богу, Его Пречистой Матери, да и всем святым, на земли Российстей и в иных странех просиявшим о прощении прегрешений наших, за кои таковое наказание несем и о спасении града нашего, и страны нашей от нашествия иноплеменных, и о явлении мужей и жен благочестивых, дабы распространили и утвердили оные закон государев и закон Божий на земли нашей.
Андрей сын Львов
Мещанин града Обнинска
"Новый Летописецъ"
Есть на Москве лицедей един Иоська Херьгаузов, иже бе головой вертепа скоморошечьего. Сей же Иоська есть вор и крамольник, и с черкасскими воровскими людьми дружбу водит, наипаче же с Лексейкой Гончаренковым, иже сотвори лубок самодвижущийся о сожжении сорока мужей Одесских и тому убиению зело восторгашеся. Тако же по убиению тому глагола Иоська, яко де аер во Одессе очистися. Егда же удумал той Лексейка землю Кубанскую вотчиной гетманов окраинских объявити, тако же и тому лексейкиному блядословию Иоська зело радовашеся. И многие иные хульные и лживые словеса про Государя Московскаго и народ русский глаголаше.
Сей же седмицы, бают, узреша Иоську Херьгаузова на Москве во здравнице, идеже вои израненные на извлечении пребывают. И бысть возмущение во мнозих людех: не должно де Иоське рыло свое свиное пред воями храбрыми являти, ино во узилище али во остроге дальнем должно ему пребывати. Горше зла честь иоськина.
"Новый Летописецъ"
Сей же седмицы, бают, узреша Иоську Херьгаузова на Москве во здравнице, идеже вои израненные на извлечении пребывают. И бысть возмущение во мнозих людех: не должно де Иоське рыло свое свиное пред воями храбрыми являти, ино во узилище али во остроге дальнем должно ему пребывати. Горше зла честь иоськина.
"Новый Летописецъ"
Telegram
Русская народная линия
Это режиссёр Райхельгауз в военном госпитале имени П.В.Мандрыка. Интересно, а о чём он рассказывает раненым бойцам? О том как сразу после начала СВО сбежал в Одессу и в ультимативной форме заявил: "Пока не отдадут мне театр, не вернусь!" Вернулся... Не просто…
Forwarded from Добрый Московитъ
Сторожи Донецкие по княж Михайлову дозору Тюфякина, да Матвея диака Ржевского 79 году (т.е. 7079 от. с.м./1572 г.), а стеречи на тех Донецких сторожах детем боярским Рыляном по приговору с поместей да с денежного жалованья с Путивльцы с одного а с вестьми им бегати в Путивль или в Рылеск с которой сторожи в которой город ближе.
1-я сторожа Коломатцкая
2-я сторожа Комолшенская
3-я сторожа Болыклейская
4-я сторожа Изюмская
5-я сторожа Святогорская, а быти на той стороже сторожем из Рыльска, из Путивля шти человеком из города по три человека, а стояти сторожем на сей стороне Донца против Святых гор, а переезжати им на право вверх по Донцу до усть Оскола переезду верст с десять, а налево вниз по Донцу через шлях Малово перевозу, да через шлях Великого перевозу и Торской шлях и до усть Тору, переезду верст с тритцать, а стояти им укрываясь в Луке против Святых гор, переезжая в старых местах где пригоже, а с вестми с тое сторожи бегати в Путивль Лоситцкою дорогою верх Мжа и Коломака, а от Изюмской сторожи до Святогорской сторожи верстъ с дватцать.
6-я сторожа Бахмутовская, а стояти на той стороже сторожем на сей стороне Донца из Путивля да из Рыльска шти человеком из города по три человека, а переезжати им на право вверх по Донцу до уст Тору верст дватцать; а налево вниз по Донцу через Красную речку, да через Боровой шлях по Ольховой колодезь верстъ с пятдесят, а от Ольхового колодезя до усть Айдара проезду два днища, а переезду и перелазу Татарского меж Ольхового колодезя и до усть Айдара нет, а от Святогорские сторожи переезду до Бахмутовсюе сторожи переезду днища с полтора верстъ с семдесят, а стояти Бахмутовским сторожем на старом месте, а бегати с тое сторожи сторожем с вестьми в Путивль Лоситцкою дорогою, а Айдарская сторожа отставлена потому что на нее Крымские ни болыше ни малые люди не ходят пришли по Донцу крепости великие.
Государева грамота в Темников князю Еникееву о посылке сторожей на польскии сторожи и запись о посылке таких же грамот воеводам украинных городов, с приложением росписей сторожам.
1-я сторожа Коломатцкая
2-я сторожа Комолшенская
3-я сторожа Болыклейская
4-я сторожа Изюмская
5-я сторожа Святогорская, а быти на той стороже сторожем из Рыльска, из Путивля шти человеком из города по три человека, а стояти сторожем на сей стороне Донца против Святых гор, а переезжати им на право вверх по Донцу до усть Оскола переезду верст с десять, а налево вниз по Донцу через шлях Малово перевозу, да через шлях Великого перевозу и Торской шлях и до усть Тору, переезду верст с тритцать, а стояти им укрываясь в Луке против Святых гор, переезжая в старых местах где пригоже, а с вестми с тое сторожи бегати в Путивль Лоситцкою дорогою верх Мжа и Коломака, а от Изюмской сторожи до Святогорской сторожи верстъ с дватцать.
6-я сторожа Бахмутовская, а стояти на той стороже сторожем на сей стороне Донца из Путивля да из Рыльска шти человеком из города по три человека, а переезжати им на право вверх по Донцу до уст Тору верст дватцать; а налево вниз по Донцу через Красную речку, да через Боровой шлях по Ольховой колодезь верстъ с пятдесят, а от Ольхового колодезя до усть Айдара проезду два днища, а переезду и перелазу Татарского меж Ольхового колодезя и до усть Айдара нет, а от Святогорские сторожи переезду до Бахмутовсюе сторожи переезду днища с полтора верстъ с семдесят, а стояти Бахмутовским сторожем на старом месте, а бегати с тое сторожи сторожем с вестьми в Путивль Лоситцкою дорогою, а Айдарская сторожа отставлена потому что на нее Крымские ни болыше ни малые люди не ходят пришли по Донцу крепости великие.
Государева грамота в Темников князю Еникееву о посылке сторожей на польскии сторожи и запись о посылке таких же грамот воеводам украинных городов, с приложением росписей сторожам.
Лета 7531-го маия двудесятаго дня бысть во граде Новойоркском знамение. Яко же на пиру Валтасаровом, явишася на стене словеса вогненныя. И весь народ зрише сие.
Явися начртание аглицким глаголом, что есть Государь Российский Владимир Владимирович воевода да воителей повелитель. А о гетмане же Володьке написано бысть что он де есть примирения князь, что аглицкими словесы пишется Peace Duke.
Но понеже словеса сии по-русски чтити, то слышатся óна вельми соромно да скверно, что и говорити не можливо.
"Новый Летописецъ"
Явися начртание аглицким глаголом, что есть Государь Российский Владимир Владимирович воевода да воителей повелитель. А о гетмане же Володьке написано бысть что он де есть примирения князь, что аглицкими словесы пишется Peace Duke.
Но понеже словеса сии по-русски чтити, то слышатся óна вельми соромно да скверно, что и говорити не можливо.
"Новый Летописецъ"
Telegram
Русское Собрание. Официальный канал
Троллинг высшего уровня… ZELENSKY — герцог мира или PEACE DUKE
Публика телеграм-каналов сейчас угорает над видео с необычными баннером на Таймс-сквер в Нью-Йорке. На огромном электронном рекламном экране главной площади американского мегаполиса «красуются»…
Публика телеграм-каналов сейчас угорает над видео с необычными баннером на Таймс-сквер в Нью-Йорке. На огромном электронном рекламном экране главной площади американского мегаполиса «красуются»…
Лета 7531-го маия месяца двадесять перваго дня случися во граде Сиднееве Австралийском ход велий, дабы землю Русскую почтити да о беззакониях мериканских возопити.
Тако и явишася на ход сей людей три тысящи душ, и бысть меж ними Иулиана Затворника отец. Сей же Иулиан за обличения беззаконий мериканских во узилище ввержен, а во прежние времена многая лета во граде Лондоне во избе посольской в затворе проведе. А отец же его, на броневице стоя, аки Ленин в Петрограде, да во шапку русскую облаченный, великое воззвание к народу творише.
"Новый Летописецъ"
Тако и явишася на ход сей людей три тысящи душ, и бысть меж ними Иулиана Затворника отец. Сей же Иулиан за обличения беззаконий мериканских во узилище ввержен, а во прежние времена многая лета во граде Лондоне во избе посольской в затворе проведе. А отец же его, на броневице стоя, аки Ленин в Петрограде, да во шапку русскую облаченный, великое воззвание к народу творише.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
"Как либеральные земцы хотят искромсать Россию".
Агитационный плакат "Союза Русского Народа" против либеральных реформ, начатых после создания Думы в 1905 году.
Сто с лишним лет спустя современные "либеральные земцы" желают России того же самого.
Агитационный плакат "Союза Русского Народа" против либеральных реформ, начатых после создания Думы в 1905 году.
Сто с лишним лет спустя современные "либеральные земцы" желают России того же самого.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7531 маия месяца в Неделю о слепом завершися во Земле Ниппонской сборище "Седми стран великих", иже суть Немцы американския да шесть иных земель, во холопстве мериканском пребывающих. Государи же сих стран седми судили да рядили, како же впредь Гетманщине разбойной подмогу творити, а Государству Московскому вятшую пагубу и утеснения всякия чинити. Чают бо погибели Русския земли, дабы все страны и народы их содомской воле покорилися.
Прииде же на сборище то и гетман Володька-лицедей. И принесоша гонцы весть, яко дружины русские атамана Пригожина гайдамаков разбойных из града Бахмута изгнаша и стяги свои над оной крепостию водрузиша. Володька же гетман рече, что не осталося от града того и камня на камне, аки во Ерусалиме после Титова разорения. Такоже уподоби град Бахмут пожарищу Хиросимскому лета 7453. Не ведает же разум, зелием одурманенный, словес устами глаголемых. Сие бо есть хула и крамола велия на немец мериканских, поелику от них же то пожарище содеяно бысть.
"Новый Летописецъ"
Прииде же на сборище то и гетман Володька-лицедей. И принесоша гонцы весть, яко дружины русские атамана Пригожина гайдамаков разбойных из града Бахмута изгнаша и стяги свои над оной крепостию водрузиша. Володька же гетман рече, что не осталося от града того и камня на камне, аки во Ерусалиме после Титова разорения. Такоже уподоби град Бахмут пожарищу Хиросимскому лета 7453. Не ведает же разум, зелием одурманенный, словес устами глаголемых. Сие бо есть хула и крамола велия на немец мериканских, поелику от них же то пожарище содеяно бысть.
"Новый Летописецъ"
Есть на Малыя Руси человек един именем Митька Комаров. Во прошлыя же лета творише он хожения по странам разным, аки Афанасий Никитин. А хожения его по вещанию дальнозримому казаше изба потешная, зовомая "Пятóк". И нарече Митька сей хожения своя "Мiр наизнанку", а в хожениях сих сам же русским языком глагола, а не мовою черкасскою.
Ныне же творит Митька разглаголы со гетманом да атаманами его разбойными. Да токмо мовою черкасскою глаголет.
Явися он тако же ко воеводе гетманскаго Тайнаго приказа Кирилке Буданову. Той же Кирилка есть яко Ирод, Навуходоносор да Диоклетиян во единой плоти. Лют аки пес адов. Ибо есть он пес да холоп у Володьки-гетмана. Держит же сей Кирилка Избу приказную на острове Рыбальском. И призва он на той Остров многих чернокнижников да чародеев, и творяху они многая заклинания колдовская, и ни едино ядро вогнебойное государева войска Избу ту заговоренную поразити не может.
И рече сей Кирилка Буданов, что хощет де Крым воевати. А тех людей, кто не восхощет под булаву гетманскую пойти, судом воровским судити, а иных же смерти предавати.
И несть предела злу да окаянству на Гетманщине.
"Новый Летописецъ"
Ныне же творит Митька разглаголы со гетманом да атаманами его разбойными. Да токмо мовою черкасскою глаголет.
Явися он тако же ко воеводе гетманскаго Тайнаго приказа Кирилке Буданову. Той же Кирилка есть яко Ирод, Навуходоносор да Диоклетиян во единой плоти. Лют аки пес адов. Ибо есть он пес да холоп у Володьки-гетмана. Держит же сей Кирилка Избу приказную на острове Рыбальском. И призва он на той Остров многих чернокнижников да чародеев, и творяху они многая заклинания колдовская, и ни едино ядро вогнебойное государева войска Избу ту заговоренную поразити не может.
И рече сей Кирилка Буданов, что хощет де Крым воевати. А тех людей, кто не восхощет под булаву гетманскую пойти, судом воровским судити, а иных же смерти предавати.
И несть предела злу да окаянству на Гетманщине.
"Новый Летописецъ"
Telegram
Kotsnews
Глава ГУР собирается «физически уничтожать» крымчан. Это вдруг если у кого-то иллюзии были. Им не нужны люди, им нужны территории.
@sashakots
@sashakots
Добрый Московитъ
"За умножение беззаконий наших привел на нас Бог поганых, не им покровительствуя, но нас наказывая, чтобы мы воздержались от злых дел. Такими карами казнит нас Бог – нашествием поганых; ведь это бич Его, чтобы мы свернули с нашего дурного пути". Лаврентьевская…
Подмосковные Котельники. Карикатура Игоря Колгарева.
Лета 7531-го маия месяца на Николу Вешняго приидоша гайдамаки разбойныя с Муравскаго шляха на засечную черту Белгородскую. Восхоте бо окаянный Володька-шут за Бахмут отомстити и приказа псу своему Кирилке Буданову отправить разбойников его на Белгородчину изгоном пойти. И приидоша они с колымагами вогнебойными, и бысть сеча с воями Государевыми. А к вечеру же разбойники сии овые побиты быша, овые изыдоша восвояси.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
История города Артемовска, до 1924 г. называвшегося Бахмутом, ведет свой отсчет с середины XVI в. Именно тогда для защиты южных рубежей Российского государства от ордынских набегов Иван Грозный приказал построить семь сторожей (небольших крепостей) по берегам рек Айдар и Северский Донец. В составленной в 1571 г. Росписи Донецких укреплений упоминается «сторожа Бахмутовская усть Черного Жеребца от Святогорской сторожи полднище». На Бахмутской стороже стояли шесть человек, присылаемых из Путивля и Рыльска, и наблюдали перелазы ордынцев «вверх по Донцу до устья Боровой днище». Долгое время Бахмутская сторожа была самой крайней крепостью в южных пределах Московского царства, так как существовавшая ниже по Донцу Айдарская сторожа была оставлена из-за ее чрезвычайной удаленности в степь. Впрочем, донские казаки заезжали и на правый берег Донца для звериного и рыбного промысла, а также для сенокоса, даже устраивали зимовья и пасеки. Однако водворение прочной оседлости в окрестностях Бахмутской сторожи началось позже, спустя целое столетие.
В царствование Алексея Михайловича торский казак Иван Бирюков открыл близ Бахмутской сторожи соленые озера. Слободские казаки завели соляные варницы на берегах реки Торец. Вскоре после этого отыскали соляные источники и по реке Бахмут и многие солепромышленники перебрались туда с берегов Торца. В течение короткого времени на берегах Бахмута образовалось значительное поселение, в котором к концу XVII в. насчитывалось 29 солеварен.
По указу Петра I в 1703 г. для защиты бахмутских жителей от набегов кочевников и лихих людей, которые «чинили великое разорение и лошадей угоняли непрестанно», здесь построили деревянную крепость, а само Бахмутское поселение приписали к ведомству Слободских полков. По указу от 29 мая 1719 г. Бахмутская крепость с комендантом и гарнизоном вошла в состав вновь образованной Азовской губернии, позже переименованной в Новороссийскую. Указом императора Александра I от 8 октября 1802 г. Новороссийская губерния была разделена на Николаевскую, Екатеринославскую и Таврическую, Бахмут на основании того же указа обрел статус уездного города Екатеринославской губернии.
В 1782–1783 гг. закрылись сначала солеваренные заводы, а потом упразднили крепость. Но Бахмут по-прежнему продолжался считаться старинным центром добычи соли, на высочайше утвержденном 2 августа 1811 г. гербе уездного города Бахмута между зеленым и черным полем изображен химический знак соли.
Регулярный план застройки города был утвержден в царствование императора Николая I указом от 1 ноября 1831 г. С этого времени начинается активное возведение каменных зданий, впоследствии сформировавших архитектурный облик исторического центра Бахмута. В то время были построены здания присутственных мест, почтово-телеграфной конторы, общественные здания, дома местного купечества.
После отмены крепостного права в Бахмуте начинается бурное развитие промышленности. В 1874 г. купец 1-й гильдии И.П. Скамаранга основал солеваренный завод, дававший 2 миллиона пудов соли в год. С 1879 г. различными акционерными обществами в Бахмуте была начата разработка соляных шахт, которые уже в 1885 г. давали 70% от общерусской выработки соли. В 1879 г. немецким промышленником Э. Фарке был основан один из крупнейших в России стекольных заводов, успешно действовал проволочно-гвоздильный завод бахмутского промышленника В. Французова, работали кирпичный и алебастровый заводы. Огромное значение для развития промышленности и торговли имело начавшееся в 1878 г. строительство проходящих через Бахмут железнодорожных линий Харьков-Мариуполь и Харьков-Попасная. Пассажирское здание железнодорожного вокзала в Бахмуте открылось в 1913 г., когда была проложена линия Никитовка-Лиман Северо-Донецкой железной дороги.
Источник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
VK
Федеральное архивное агентство (Росархив)
📌История города Артемовска в документах РГИА
🖋История города Артемовска, до 1924 г. называвшегося Бахмутом, ведет свой отсчет с середины XVI в. Именно тогда для защиты южных рубежей Российского государства от ордынских набегов Иван Грозный приказал построить…
🖋История города Артемовска, до 1924 г. называвшегося Бахмутом, ведет свой отсчет с середины XVI в. Именно тогда для защиты южных рубежей Российского государства от ордынских набегов Иван Грозный приказал построить…
Лета 7531-го маия месяца двадесять третиего дня рече княгиня волашеская Маия, ведьма мунтянская, что ежели явится Государь наш Володимир Володимирович Руси Великия самодержец в землю Волашескую, то будет там полонен да во узилище ввержен, якоже есть на сие ярлык от судилища Гаагскаго.
А сие судилище несть суд праведен, обаче же балаган да вертеп, во коем всех князей, Америце неугодных, синедриону бесовскому подвергают.
На сие же рече Давыд-псалмопевец: "Блажен муж, иже не ходяй на совет нечестивых". А самая же Волошеская земля зело мала есть, и являтися туда Государю Великому не по чину.
"Новый Летописецъ"
А сие судилище несть суд праведен, обаче же балаган да вертеп, во коем всех князей, Америце неугодных, синедриону бесовскому подвергают.
На сие же рече Давыд-псалмопевец: "Блажен муж, иже не ходяй на совет нечестивых". А самая же Волошеская земля зело мала есть, и являтися туда Государю Великому не по чину.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
Поздравляем наших читателей с Днём памяти святых равноапостольных Мефодия (+885 г.) и Кирилла (+869 г.), учителей Словенских, а также с Днём славянской письменности и культуры.
Заслуга святых братьев Кирилла и Мефодия, а также их учеников не только и не столько в создании собственной азбуки для славян, хотя и это была довольно непростая задача. Ведь для того, чтобы создать славянскую азбуку было необходимо, во-первых, выявить в славянской речи все имеющиеся звуки и дать каждому звуку соответствующую букву. Во-вторых, дело осложнялось тем, что ряд славянских звуков отсутствует в греческом языке (например, шипящие). Для обозначения этих звуков были использованы буквы из семитских языков (Ш, Ц). Другая часть звуков отсутствовала в славянском языке, но присутствовала в греческом. Для них были взяты буквы греческого алфавита ("кси", "пси", "о-микрон", "о-мега").
Таким образом, созданная азбука подходила для записи как славянских, так и греческих слов.
Другая заслуга Кирилла и Мефодия и их последователей заключается в создании возможности проповедования христианской веры на славянском языке. Для этого ими и был создан церковнославянский (или старославянский) язык: по сути славяне впервые обрели письменный литературный язык.
При этом часть терминов, отражающих основные положения христианского вероучения, была заимствована из греческого языка напрямую ("Ангел", "Евангелие"). Другая часть была дословным переводом греческих корней, т.н. метод калькирования (Православие - Ортодоксия).
Третья часть терминов была была основана на сугубо славянской этимологии, никак не связанной с греческой. Например, если слово "Воскресение" звучит по-гречески как "Анастасис" и буквально означает "просыпаться, пробуждение", то для славянского термина за основу был взят глагол "кресити" (высекать огонь). Или, например, слово "покаяние" в греческом звучит как "метанойя" - изменение образа мысли. В славянском же оно происходит древней формы слова "цена" - "каина".
Подробнее о создании славянской азбуки: https://youtu.be/G5bl1e4u4G4
Заслуга святых братьев Кирилла и Мефодия, а также их учеников не только и не столько в создании собственной азбуки для славян, хотя и это была довольно непростая задача. Ведь для того, чтобы создать славянскую азбуку было необходимо, во-первых, выявить в славянской речи все имеющиеся звуки и дать каждому звуку соответствующую букву. Во-вторых, дело осложнялось тем, что ряд славянских звуков отсутствует в греческом языке (например, шипящие). Для обозначения этих звуков были использованы буквы из семитских языков (Ш, Ц). Другая часть звуков отсутствовала в славянском языке, но присутствовала в греческом. Для них были взяты буквы греческого алфавита ("кси", "пси", "о-микрон", "о-мега").
Таким образом, созданная азбука подходила для записи как славянских, так и греческих слов.
Другая заслуга Кирилла и Мефодия и их последователей заключается в создании возможности проповедования христианской веры на славянском языке. Для этого ими и был создан церковнославянский (или старославянский) язык: по сути славяне впервые обрели письменный литературный язык.
При этом часть терминов, отражающих основные положения христианского вероучения, была заимствована из греческого языка напрямую ("Ангел", "Евангелие"). Другая часть была дословным переводом греческих корней, т.н. метод калькирования (Православие - Ортодоксия).
Третья часть терминов была была основана на сугубо славянской этимологии, никак не связанной с греческой. Например, если слово "Воскресение" звучит по-гречески как "Анастасис" и буквально означает "просыпаться, пробуждение", то для славянского термина за основу был взят глагол "кресити" (высекать огонь). Или, например, слово "покаяние" в греческом звучит как "метанойя" - изменение образа мысли. В славянском же оно происходит древней формы слова "цена" - "каина".
Подробнее о создании славянской азбуки: https://youtu.be/G5bl1e4u4G4
Добрый Московитъ
Поздравляем наших читателей с Днём памяти святых равноапостольных Мефодия (+885 г.) и Кирилла (+869 г.), учителей Словенских, а также с Днём славянской письменности и культуры. Заслуга святых братьев Кирилла и Мефодия, а также их учеников не только и не столько…
В День славянской письменности и культуры предлагаем Вашему вниманию подборку примеров старинных текстов.
1. "Остромирово Евангелие", середина XI в.
2. "Супральская рукопись" XI в.
3. "Зографское Евангелие", X-XI вв.
4. "Изборник" Святослава Ярославича, 1073 г.
5. Грамота о перемирии послов литовского великого князя Ольгерда Гедиминовича и его союзников с послами великого князя московского Дмитрия Ивановича и его союзников 1372 г.
6. Лаврентьевская летопись, 1377 г.
7. "Киевская Псалтырь", 1397 г.
8. "Реймсское Евангелие", рукопись 1395 (?) г. Фрагмент на глаголице.
9. "Андрониково Евангелие", Москва, первая четверть XV века.
10. "Апостол" Ивана Федорова (1564 г.) и личный автограф русского первопечатника, сделанный в 1583 г.
1. "Остромирово Евангелие", середина XI в.
2. "Супральская рукопись" XI в.
3. "Зографское Евангелие", X-XI вв.
4. "Изборник" Святослава Ярославича, 1073 г.
5. Грамота о перемирии послов литовского великого князя Ольгерда Гедиминовича и его союзников с послами великого князя московского Дмитрия Ивановича и его союзников 1372 г.
6. Лаврентьевская летопись, 1377 г.
7. "Киевская Псалтырь", 1397 г.
8. "Реймсское Евангелие", рукопись 1395 (?) г. Фрагмент на глаголице.
9. "Андрониково Евангелие", Москва, первая четверть XV века.
10. "Апостол" Ивана Федорова (1564 г.) и личный автограф русского первопечатника, сделанный в 1583 г.