Мадьяр тiкáет з мiста

https://yangx.top/RVvoenkor/39617

ЦИПСОшники окончательно обленились и забронзовели...

Пишет Сергей П***в в ВК:

"Очередной фейк от наших чубатых йододефицитных небратьев. ЦИПсО на коленке состряпало "типа официальное" предостережение про "Духи из Луганска". Но йододефицитные не знают о том, что бланки любых официальных органов национальных регионов имеют два языка: русский и национальный. Кроме того, в бланке должна присутствовать официальная символика (герб) региона.

Хохлы, понятное дело, не знают ни слова на эрзянском языке (один из двух национальных языков Республики Мордовия наравне с мокшанским). Но вот герб Республики Мордовия могли бы и загуглить..."

Особо доставили выражение "продавец с г. Луганска" и подполковник полиции в должности начальника смены.

Интересно, а где сейчас все те, кто в декабре 2013 г. кричал на Майдане про "они же дети"?

https://yangx.top/MedvedevVesti/13243

Использование дронов в русской армии середины XVII века.

Вечная память!

https://yangx.top/karga4/281227

Вышли они из-под камня,
Щурясь на белый на свет.
Старенький сгорбленный карлик
И мальчик семнадцати лет.

В Бахмуте они повидали
"Гвоздик" и "Тюльпанов" огонь.
Отпоит заботливый Вагнер
Их пивом живым "Оболонь".

В соавторстве с https://yangx.top/nvreport/148164

Лета 7531 марта месяца 3-го дня прииде атаман Пригожин, опричной рати голова, во град Бахмут и взыде на кровлю дома вельми высокаго и глагола: "Услыши мя, гетмане Володимире! Уведи ты полки свои из града сего. Обступиша бо вои мои его и грядет людям твоим тугá велия, котлом рекомая. Зело краток век у ратников твоих во граде Бахмуте: четыре часа, аще же в силах - пять часов. Уже и отроков да старцев посылаеши на рать, полегли бо полки твои во множестве великом".

Тако же явил Пригожин-атаман двух отроков безусых да старца лет преклонных, иже молили слезно гетмана-скомороха, дабы призрел он на народ свой и не множил вдов и сирот на Гетманщине.

"Новый Летописецъ"

Приидоша же изо всех городов, из монастырей к Москве Митрополиты, Архиепископы и изо всех чинов всякие люди, и начаша избирати Государя, и многое было волнение всяким людям, кийждо бо хотяше по своей мысли деяти, и кийждо про кого говоряше, не вспомянув бо Писание, яко Бог не токмо царство, но и власть кому хочет, тому даст, и кого Бог призовет, того и прославит.

Бывшу же волнению великому, и никто ж не смеяше проглаголати еже что кто и хотяше сделати, коли Богу чему не повелевшу, и не угодно Ему бысть. Богу же призревшу на православную Христианскую веру, и хотящу утвердити на Российском государстве благочестивый корень, якоже издревле Израилтейскому роду царя Саула: тако убо и на наши слезы призре Бог, и даде нам праведного Государя; род бо праведных благословится, рече Пророк: и семя бо их в благословении будет. Тако благослови Бог и прослави племя и сродство Царское достохвальнаго и Святого блаженныя памяти Царя, Государя и Великого Князя Феодора Иоанновича всея России племянника, благоверного и Богом избранного, и Богом соблюдаемого от всех скорбей Царя, Государя, и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, сына Великобоярскаго рода, Боярина Феодора сына Никитича Юрьева, и положися во все люди мысль, не токмо в Велможи, или в служилые люди, но и в простые все православныя Хриcтияны и в сущие младенцы; и возопиша все велегласно, что любовен нам на Московское государство Михаила Феодорович Юрьев.

В той же день бысть радость велия на Москве, и пойдоша в Соборную церковь Пречистыя Богородицы, и пеша молитвы со звоном и со слезми, и бяше радость велия, яко из тьмы человецы изыдоша на свет; и кто может судьбы Божия испытати; инии убо подкупахуся, и засылаху, хотяше взойти на такую степень. Богу же тако не изволившу. Он же благочестивый Государь того и в мыслях не имеяше и не хотяше, бывшу убо ему в то время у себя в вотчине, и не ведавшу того, да Богу он угоден бысть, и за очи помаза его Бог елеем святым, и нарече его Царем.

"Новый Летописец" (книга 17 века), глава 332.

https://yangx.top/kvmalofeev/1384

Дело в том, что весною поднялась наша великая война для великого подвига, который, рано ли, поздно ли, несмотря на все временные неудачи, отдаляющие разрешение дела, а будет-таки доведен до конца, хотя бы даже и не удалось его довести до полного и вожделенного конца именно в теперешнюю войну.

Подвиг этот столь велик, цель войны столь невероятна для Европы, что Европа, конечно, должна быть возмущена против нашего коварства, должна не верить тому, о чем объявили мы ей, начиная войну, и всячески, всеми силами должна вредить нам и, соединившись с врагом нашим хотя и не явным, не формальным политическим союзом, — враждовать с нами и воевать с нами, хотя бы тайно, в ожидании явной войны. И всё, конечно, от объявленных намерений и целей наших!

«Великий восточный орел взлетел над миром, сверкая двумя крылами на вершинах христианства»; не покорять, не приобретать, не расширять границы он хочет, а освободить, восстановить угнетенных и забитых, дать им новую жизнь для блага их и человечества.

Дневник писателя (1877, 1880, 1881) — Достоевский Ф.М.

О бомбе и сохе

В очередную годовщину смерти Сталина вновь часто приходится слышать цитату, что Иосиф Виссарионович "принял страну с сохой, а оставил с ядерной бомбой".

Изначально же формулировка Исаака Дойчера в статье в "Manchester Guardian" от 6 марта 1953 г. по поводу смерти Сталина звучала так: "Суть исторических достижений Сталина состоит в том, что он застал Россию работающей деревянными плугами и покидает ее оснащенной атомными реакторами".

Вообще, если быть точным, то соха и бомба - это о разном. Сохой не воюют, бомбой не пашут. Например, в СССР в 1960-е гг., уже после запуска спутника и полёта Гагарина, нередко в качестве тягловой силы у "карет" скорой помощи использовалась лошадь.

Россия до 1917 г., конечно, не была по многим показателям в мировых лидерах, но развивалась очень бурно. И Сталин далеко не с нуля начинал.

Многие фундаментальные открытия были сделаны российской наукой рубежа веков. При Сталине, как раз, эту тему любили освещать. У нас люди, например, практически не знали, кто такой Маркони, но знали, кто такой Попов. Но это уже заслуга борьбы с космополитизмом.

А так, в этом споре передергивают обе стороны. И с "Россией, которую мы потеряли", и с повторением раннебольшевистских штампов о том, что Россия была дико отсталой дырой. Во времена Первой мировой Россия строила дредноуты. В рейтинге военных держав того времени - это примерно как сейчас иметь ядерное оружие.

И здесь не следует кидаться в оценках из крайности в крайность. Просто у нас 30 лет была "Россия, которую мы потеряли" и критика советского периода. Сейчас же нам надо реабилитировать советский период, но так, чтобы не демонизировать и Российскую Империю.

#размышления_ДМъ

А вси коммунисти ныне суть еретицы! Ибо повеле Двудесятый Собор имя Сталиново не поминати, а мощи его из гроба каменнаго на Москве изъяти. Самый же Никитка Хрущев, тать и самозванец, имя Сталиново проклял, а учение его к ереси причислил. И всякий же сталинист есть аки арианин али иконоборец для православных.

По велению же Двудесятаго Собора Маркс, Энгельс да Володька Ульянов чтутся аки три столпа учения марксисткаго. А коли на образе Сталин пишется, то образ сей ересь есть. Ибо учит марксизм о трех столпах, трех законах, иже суть диалектика, а тако же о трех источниках.

Ныне же коммунисти Сталина изнова почитают.

"Новый Летописецъ"

Попался, каналья!

Алексей Ощепков:
В 2015 году на российские экраны вышел полнометражный мультфильм «Крепость. Щитом и мечом», посвящённый героической обороне небольшого гарнизона Смоленска от войск польского короля Жигимонта и гетмана Станислава Жолкевского, в чьих планах было занятие Москвы. Именно эта двухлетняя оборона ключевого города Смоленска, беспримерный подвиг воеводы М. Б. Шеина и других защитников, сорвали планы польско-литовского короля.

Эта героическая страница истории России времен Смутного времени долгое время оставалось в тени подвигов Скопина-Шуйского, Минина и Пожарского. Поэтому создание исторического мультфильма на эту тему – безусловно, событие замечательное.

Создатели постарались выстроить повествование так, чтобы вызвать интерес у зрителя разных возрастов: от детей до охочих до истории взрослых. Поэтому, эта героическая веха русской показана глазами мальчика Сашки, принимающего участие в обороне города.

Создатели мультфильма проявили достаточное внимание и к политическим деталям тех событий, включая отречение от престола Василия Шуйского и Семибоярщину.

Несмотря на достаточно простую по фактуре 2Д-анимацию, мультфильм «Крепость» даёт неслабую фору львиной доле отечественного игрового исторического кино своим бережным отношением к событиям, глубокой проработке материла. В этом мультфильме больше собственно истории, чем в нашумевшем в своё время фильме Владимира Хотиненко «1612», который, скорее, является попыткой адаптации модного образа пирата Джека Воробья к событиям русской Смуты.

Интересно, созданием мультфильма «Крепость. Щитом и мечом» занималась успешная и известная студия «Мельница», известная своей скандальной серией мультфильмах о трёх богатырях. Другое дело, что в отличие от пресловутых «Богатырей», «Крепость» не возымела такого успеха среди зрителей.

Здесь, конечно, сказывается недостаточно широкая реклама и маркетинг, чем у «Богатырей». Но по нашему мнению, это не первопричина.

Коммерсанты от киноиндустрии сознательно вкладываются в проекты развлекательного характера, но не просветительского. В то, что способно собрать большую кассу.

Но «Богатыри» выходят за грань обычного развлекательного контента. В них видим пример глумления. Не все, наверное, замечали, что среди издевательски представленных образов есть и два святых, почитаемых Русской Православной Церковью: Великий князь Владимир Святославич и Илья Муромец.

Так, студия «Мельница» оказывается вынужденной метаться между жемчужиной «Крепости» и откровенным глумлением «Богатырей».

Нам же остаётся ещё раз напомнить о существовании замечательного исторического мультфильма «Крепость. Щитом и мечом» в надежде на то, что как можно людей его посмотрят.

Подробнее:
https://ruskline.ru/opp/2023/03/06/krepost_witom_i_mechom_zhemchuzhina_na_fone_glumleniya

"Добрый московитъ" сообщает, что Украина не имеет оперативного и стратегического значения. Только символическое.

https://yangx.top/boris_rozhin/79819

«Кто такие «украинцы» в XVII веке?»

В Русском государстве XVII века охраной южных и западных границ от неспокойных соседей занимался «Разрядный приказ» - орган, который можно сравнить с «Министерством Обороны». Список вопросов, которые «курировал» Разрядный приказ был огромным. Это и сбор сведений о противнике, и постройка/починка крепостей, и набор/выдача жалованья служилым людям, и вопросы наделения землей служилых людей, и снабжение оружием и т.д. Великолепно сохранившийся архив Разрядного приказа за 2-ю половину XVII века представляет ценнейший источник для изучения русского порубежья – «украйны».

Благодаря изучению данного фактического материала, возможно сделать вывод, что термин «украинец» в XVII веке в Русском государстве употреблялся исключительно как понятие территориальное, как «житель края», «житель украинного города».

Например, 13 августа 7198 (1690) года, в Разрядный приказ на имя двух царей Иоанна и Петра Алексеевичей подал челобитную рейтар из города Алешни Федотка Федоров сын Борздого. В своей челобитной рейтар жаловался царям, что размер его поместья только 10 четвертей и просил о прибавке земли. В Разряде была составлена выписка по данной челобитной по разборным книгам из Алешни. Одновременно с этим, присутствовала и ссылка на более ранний указ еще отца двух царей: «…А в указе Блаженные памяти великого Государя Царя и великого князя Алексея Михайловича всеа великия и малыя и белыя росии Самодержца и в уложенье 156-го году в 16 главе в 40 статье написатано, украйных городов детем боярским велено давать в поместье из диких поль и из порозжих земель окладов…». В этом отрывке мы видим, что пограничные «украйные» города населены служилыми людьми «детьми боярскими».

И здесь мы приходим к важному наблюдению, что служилые люди «дети боярские» (преимущественно великороссияне), зачастую называются «украинцами» - как жители этого самого «края», «окраины», «украйны». Такое название встречается как в документах делопроизводства Разрядного приказа в Москве, так и в качестве самоназвания в «челобитных».

Например, все в том же деле, в выписке Разрядного приказа о величине поместных и денежных окладов встречаем: «А во 194-м году белогородцкого полку в городы писцом в наказех написано в 58-й статье, что сверх дачь украинцов детей боярских и московских чинов и иных городов людей новых дачь будет примерные лишние земли и те примерные земли дават тех украинных городов дворяном и детем боярским хто по которому городу служит». «Украинцами» в 7194 (1686) году называют русских служилых людей – «детей боярских».

Самоназвание «украинец» для русских служилых людей Белгородского Разрядного приказа встречаем и в челелобтных. Так, 3 января 7196 (1688) года по указу царей Иоанна и Петра Алексеевичей состоялось пожалование поместий в 100 четей земли в ответ на челобитье русских служилых людей Нежегольска. В своей челобитной нежегольские русские люди писали: «…бьют челом холопи ваши украинцы Нежеголского города детишко боярские Сенка Ширков Нефедка Драчов Федка Логинов служим мы вам холопи ваши вам великим Государем городовую службу а вашим великих Государей жалованем помесным и денежным окладом мы холопи ваши не верстаны». Так, дети боярские города-крепости Белгородской черты Нежегольска называют себя «украинцами».

Таким образом, в делопроизводстве Русского государства понятие «украинец» употреблялось исключительно в отношении жителя «окраин», «приграничного края», «Государевой украйны» и «украинцами» назывались великороссияне, русские люди, несшие службу «на украйне».

Источник

Доброй ночи, московиты!

Калязин, Тверская область.

Нас спрашивают: "Добрый вечер, хотел бы узнать, если можно, где есть возможность изучить язык наш? Как он называется сейчас и в какие времена так люди разговаривали?"

Отвечаем:
Дело в том, что скорее всего на этом языке никогда в живой речи не разговаривали, т.к. это был "книжный", письменный язык X-XVII вв. Пожалуй, наиболее близки к разговорному древнерусскому языку тексты новгородских берестяных грамот. При этом надо учитывать, что древнерусский язык и церковно-славянский - не совсем одно и то же. И оба эти языка видоизменялись с течением времени.

Современный церковнославянский язык можно изучать по лекциям С. А. Наумова - https://tv-soyuz.ru/peredachi/bukva-v-duhe-tserkovnoslavyanskaya-gramota

Также можно читать оцифрованные тексты древнерусских произведений на сайте "Пушкинского дома" - http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070

"Всё, что Вагнер может, никто не сделает после него, никто не сделал до него, никто не должен делать после него...".

Ф. Ницше, "Казус Вагнер".