Разве Россия - не Рим?
— ветеранам войны дают бесплатно земельные наделы;
— потерявшие свободу могут вернуть ее сражаясь за Республику;
— уважаемые легаты и патриции Пригожиниус и Стрелковус собачатся друг с другом;
— нормальное снаряжение легионер должен купить себе сам;
— во время войны можно критиковать руководство;
— Сенат постоянно несёт ерунду;
— вспомогательные ауксиларии из разных народов;
— «Вар, верни мне мои БТГРы!»
Отсюда: @extra_vaganza
— ветеранам войны дают бесплатно земельные наделы;
— потерявшие свободу могут вернуть ее сражаясь за Республику;
— уважаемые легаты и патриции Пригожиниус и Стрелковус собачатся друг с другом;
— нормальное снаряжение легионер должен купить себе сам;
— во время войны можно критиковать руководство;
— Сенат постоянно несёт ерунду;
— вспомогательные ауксиларии из разных народов;
— «Вар, верни мне мои БТГРы!»
Отсюда: @extra_vaganza
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
3 февраля 2018 года, подорвав себя гранатой, погиб летчик сбитого в небе Сирии Су-25 Роман Филипов.
Всём российским воинам, отстаивавшим национальные интересы России на Сирийской земле, посвящается...
Всём российским воинам, отстаивавшим национальные интересы России на Сирийской земле, посвящается...
...Когда в Италии был Макиавелли с его низменными принципами «льва» и «лисы», на Руси возникает выдвинутая иноком Филофеем концепция «Москва – Третий Рим», основанная на понимании единства и направленности мировой истории, которые проистекают из христианской эсхатологии.
Это понимание пришло на Русь вместе с принятием христианства. Уже в «Слове о Законе и Благодати» митр. Илариона (11 в.) великий князь Владимир Святославич был провозглашен преемником римского императора Константина Великого.
Но раскол христианского мира западную и восточную Церкви, произошедший в 1054 г., быстро вырос в то, что Рим постарался присвоить себе монополию на христианство, как таковое. А постепенное угасание Византии лишило Русь философской и богословской подпитки из Константинополя, который, в свою очередь, сам заключал две унии (Лионскую и Ферраро-Флорентийскую) с Римом, пока не пал под натиском османов.
Не стоит думать, что добавление Западной Церковью в Символ Веры FilioQue сводится лишь к вопросу догматики и не имеет практического смысла, который не сказывался бы на жизни всего общества. Именно в этом и стоит видеть источник десакрализации власти, о чём было сказано выше. Когда Святой Дух предполагается исходящим и от Сына, Он предполагается исходящим и от Церкви, главой которой и является Иисус Христос.
На деле это означает, что церковная иерархия с Папой во главе полагает себя посредником, через которого исходит Святой Дух. Это выливается в мнимое обмирщение Божественного, мнимое распоряжение благодатью. Грань между мирским и сакральным стирается. Откуда и возникают пресловутый католический клерикализм и продажа индульгенций. Возникший позже протестантизм не искоренил этого искажения, а лишь вывел ряд европейских монархов из под папской власти. Так, западное христианство перешло из сферы целеполагания в механизм подчинения и управления.
Позже подобное мироощущение было секуляризировано, что вытекло в идеологии евроцентризма, фашизма, а позже и американской идеи экспорта демократии.
Инок Филофей в своём послании к Великому Князю Василию III Ивановичу пишет: «Церкви старого Рима пали из-за неверия Аполлинариевой ереси; двери церквей второго Рима, города Константинополя, внуки Агари секирами рассекли. Теперь же это – третьего нового Рима, державного твоего царства святая Соборная Апостольская Церковь, которая до края вселенной Православной христианской верой по всей земле сильней солнца светится. Пусть знает твоя держава, благочестивый Царь, что все царства Православной христианской веры сошлись в одно твое царство: один ты во всей поднебесной христианам Царь. …помни и слушай, благочестивый Царь, – все христианские царства сошлись в твое единое, два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть; твое христианское царство иным не заменится...».
Концепция Москвы – Третьего Рима, ставшая основой идеологии Московского Царства, отнюдь не являлась непоколебимым идейным монолитом внутри правящей элиты Московской Руси. Проводимая политика московских государей, отводившая вотчинной, а позже поместной дворянской аристократии, служилую роль при опоре государя на широкие народные массы, вызывала протест со стороны аристократии.
Идейной подпиткой для нее стал феодальный Запад, где права феодалов преобладали над их обязанностями.
Как выбранная князем Андреем Курбским в его дискуссии с Царём Иваном Грозным в качестве верной модели государственной власти Избранная Рада или Польско-Литовское королевство, представляют собой примеры феодальной олигархии, где роль Царя не имеет общенародного или сакрального смысла, так и современный нам прозападный дискурс, распространенный среди российских идейных либералов препятствует появлению системы, в которой народные массы и государство были в симфонии воли и интересов.
Лакмусовой бумажкой тут является то, что либералы-западники игнорируют волю большинства, поддерживающего интеграцинные процессы на постсоветском пространстве, а считают себя в праве самим определять векторы развития страны, оставаясь в отношениях вассалитета по отношению к транснациональному капиталу.
Источник
Это понимание пришло на Русь вместе с принятием христианства. Уже в «Слове о Законе и Благодати» митр. Илариона (11 в.) великий князь Владимир Святославич был провозглашен преемником римского императора Константина Великого.
Но раскол христианского мира западную и восточную Церкви, произошедший в 1054 г., быстро вырос в то, что Рим постарался присвоить себе монополию на христианство, как таковое. А постепенное угасание Византии лишило Русь философской и богословской подпитки из Константинополя, который, в свою очередь, сам заключал две унии (Лионскую и Ферраро-Флорентийскую) с Римом, пока не пал под натиском османов.
Не стоит думать, что добавление Западной Церковью в Символ Веры FilioQue сводится лишь к вопросу догматики и не имеет практического смысла, который не сказывался бы на жизни всего общества. Именно в этом и стоит видеть источник десакрализации власти, о чём было сказано выше. Когда Святой Дух предполагается исходящим и от Сына, Он предполагается исходящим и от Церкви, главой которой и является Иисус Христос.
На деле это означает, что церковная иерархия с Папой во главе полагает себя посредником, через которого исходит Святой Дух. Это выливается в мнимое обмирщение Божественного, мнимое распоряжение благодатью. Грань между мирским и сакральным стирается. Откуда и возникают пресловутый католический клерикализм и продажа индульгенций. Возникший позже протестантизм не искоренил этого искажения, а лишь вывел ряд европейских монархов из под папской власти. Так, западное христианство перешло из сферы целеполагания в механизм подчинения и управления.
Позже подобное мироощущение было секуляризировано, что вытекло в идеологии евроцентризма, фашизма, а позже и американской идеи экспорта демократии.
Инок Филофей в своём послании к Великому Князю Василию III Ивановичу пишет: «Церкви старого Рима пали из-за неверия Аполлинариевой ереси; двери церквей второго Рима, города Константинополя, внуки Агари секирами рассекли. Теперь же это – третьего нового Рима, державного твоего царства святая Соборная Апостольская Церковь, которая до края вселенной Православной христианской верой по всей земле сильней солнца светится. Пусть знает твоя держава, благочестивый Царь, что все царства Православной христианской веры сошлись в одно твое царство: один ты во всей поднебесной христианам Царь. …помни и слушай, благочестивый Царь, – все христианские царства сошлись в твое единое, два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть; твое христианское царство иным не заменится...».
Концепция Москвы – Третьего Рима, ставшая основой идеологии Московского Царства, отнюдь не являлась непоколебимым идейным монолитом внутри правящей элиты Московской Руси. Проводимая политика московских государей, отводившая вотчинной, а позже поместной дворянской аристократии, служилую роль при опоре государя на широкие народные массы, вызывала протест со стороны аристократии.
Идейной подпиткой для нее стал феодальный Запад, где права феодалов преобладали над их обязанностями.
Как выбранная князем Андреем Курбским в его дискуссии с Царём Иваном Грозным в качестве верной модели государственной власти Избранная Рада или Польско-Литовское королевство, представляют собой примеры феодальной олигархии, где роль Царя не имеет общенародного или сакрального смысла, так и современный нам прозападный дискурс, распространенный среди российских идейных либералов препятствует появлению системы, в которой народные массы и государство были в симфонии воли и интересов.
Лакмусовой бумажкой тут является то, что либералы-западники игнорируют волю большинства, поддерживающего интеграцинные процессы на постсоветском пространстве, а считают себя в праве самим определять векторы развития страны, оставаясь в отношениях вассалитета по отношению к транснациональному капиталу.
Источник
Русская народная линия
Москва – Третий Рим, как политическая концепция современной России
Россия сражается за фундаментальные права людей говорить на родном языке и исповедовать свою веру, а не за агрессивную диктатуру сексуальных извращений, которая полвека назад в странах Запада была бы невозможной
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Уж сотый день врезаются гранаты
В Малахов окровавленный курган,
И рыжие британские солдаты
Идут на штурм под хриплый барабан.
А крепость Петропавловск-на-Камчатке
Погружена в привычный мирный сон.
Хромой поручик, натянув перчатки,
С утра обходит местный гарнизон.
Седой солдат, откозыряв неловко,
Трет рукавом ленивые глаза,
И возле пушек бродит на веревке
Худая гарнизонная коза.
Ни писем, ни вестей. Как ни проси их,
Они забыли там, за семь морей,
Что здесь, на самом кончике России,
Живет поручик с ротой егерей...
Поручик, долго щурясь против света,
Смотрел на юг, на море, где вдали -
Неужто нынче будет эстафета?-
Маячили в тумане корабли.
Он взял трубу. По зыби, то зеленой,
То белой от волнения, сюда,
Построившись кильватерной колонной,
Шли к берегу британские суда.
Зачем пришли они из Альбиона?
Что нужно им? Донесся дальний гром,
И волны у подножья бастиона
Вскипели, обожженные ядром.
Полдня они палили наудачу,
Грозя весь город обратить в костер.
Держа в кармане требованье сдачи,
На бастион взошел парламентер.
Поручик, в хромоте своей увидя
Опасность для достоинства страны,
Надменно принимал британца, сидя
На лавочке у крепостной стены.
Что защищать? Заржавленные пушки,
Две улицы то в лужах, то в пыли,
Косые гарнизонные избушки,
Клочок не нужной никому земли?
Но все-таки ведь что-то есть такое,
Что жаль отдать британцу с корабля?
Он горсточку земли растер рукою:
Забытая, а все-таки земля.
Дырявые, обветренные флаги
Над крышами шумят среди ветвей...
"Нет, я не подпишу твоей бумаги,
Так и скажи Виктории своей!"
К. Симонов, 1939 г.
В Малахов окровавленный курган,
И рыжие британские солдаты
Идут на штурм под хриплый барабан.
А крепость Петропавловск-на-Камчатке
Погружена в привычный мирный сон.
Хромой поручик, натянув перчатки,
С утра обходит местный гарнизон.
Седой солдат, откозыряв неловко,
Трет рукавом ленивые глаза,
И возле пушек бродит на веревке
Худая гарнизонная коза.
Ни писем, ни вестей. Как ни проси их,
Они забыли там, за семь морей,
Что здесь, на самом кончике России,
Живет поручик с ротой егерей...
Поручик, долго щурясь против света,
Смотрел на юг, на море, где вдали -
Неужто нынче будет эстафета?-
Маячили в тумане корабли.
Он взял трубу. По зыби, то зеленой,
То белой от волнения, сюда,
Построившись кильватерной колонной,
Шли к берегу британские суда.
Зачем пришли они из Альбиона?
Что нужно им? Донесся дальний гром,
И волны у подножья бастиона
Вскипели, обожженные ядром.
Полдня они палили наудачу,
Грозя весь город обратить в костер.
Держа в кармане требованье сдачи,
На бастион взошел парламентер.
Поручик, в хромоте своей увидя
Опасность для достоинства страны,
Надменно принимал британца, сидя
На лавочке у крепостной стены.
Что защищать? Заржавленные пушки,
Две улицы то в лужах, то в пыли,
Косые гарнизонные избушки,
Клочок не нужной никому земли?
Но все-таки ведь что-то есть такое,
Что жаль отдать британцу с корабля?
Он горсточку земли растер рукою:
Забытая, а все-таки земля.
Дырявые, обветренные флаги
Над крышами шумят среди ветвей...
"Нет, я не подпишу твоей бумаги,
Так и скажи Виктории своей!"
К. Симонов, 1939 г.
Лета 7531 февраля месяца явися у немец американских на небесех круг вельми хитрый и ворожбе ученый, аером же летучим исполненный. А сотвориша сей круг летучий розмыслы китайские соглядатайства ради. Немцы же американские опечалишася зело и глаголаша, яко воровским образом оный круг пущен бысть и крамолу велию и тугу чинит державе мериканстей. Боярин же Дональд, сын Иванов, по реклу Трамп, писал грамоту цифирную, в коей же рече: "Потребите круг той".
А рекут на стогнах и торжищах, яко сотвориша сие люди китайские немцам американским в назидание и отмщение за старуху Пелосью, яже лета 7530 явися самочинно, аки волк во двор овчий, на остров Китайский, Формозой рекомый, и сотвори тем обиду велию Земле Китайстей.
"Новый Летописецъ"
А рекут на стогнах и торжищах, яко сотвориша сие люди китайские немцам американским в назидание и отмщение за старуху Пелосью, яже лета 7530 явися самочинно, аки волк во двор овчий, на остров Китайский, Формозой рекомый, и сотвори тем обиду велию Земле Китайстей.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Хроники южных земель
Откровения президента Польши Анджея Дуды проливают свет на очень глубокую историческую травму поляков. Вот что Дуда, с его собственных слов, сказал в разговоре с Зеленским:
«Владимир, глядя на нашу историю, как разошлись когда-то эти пути, я умоляю вас: когда вы победите Россию, когда русские придут сюда на коленях подписывать мир, тогда ведите их в Переяслав, пусть они подпишут с вами мир там, пусть перечеркнут все те годы советского и российского влияния и этот плен со времен царизма до недавнего времени, от которого вы сейчас снова обороняетесь».
Польский взгляд на события Переяславской рады наглядно показан в «Огнем и мечем» Ежи Гофмана, где восстание Хмельницкого выглядит буквально как досадное недоразумение между своими, в то время как «московиты» люди абсолютно чужие. В словах Дуды буквально сквозит мысль, что исторические пути Польши и Украины разошлись случайно, по недоразумению. И надо лишь притащить на коленях московита в Переяслав, чтобы это недоразумение исправить.
О том же еще в 2014 г. говорил тогдашний премьер Яценюк, заявивший, что ассоциацией с ЕС «мы исправляем ошибку, которая была допущена 350 лет назад».
При этом реальный Богдан Хмельницкий видел дело прямо противоположным образом: «от Владимрова святаго крещенья одна наша благочестивая вера с Московским государством и имели едину власть. А отлучили нас неправдой своей и насилием лукавые ляхи".»
«За кем наследие Богдана?» - вопрошал Пушкин в знаменитом стихотворении «Бородинская годовщина», написанном в честь фактического разгрома польского восстания 1830 – 1831 гг.
Знаменитый русский публицист Михаил Катков, во время польского восстания 1863 г. направивший русское общественное мнение на поддержку правительства, считал Пушкина верхней ступенькой лестницы исторического восхождения России. А предшествующие Пушкину ступени Катков отводил Екатерине Великой, которая «отторгнутое возвратих», присоединив к России Правобережье Днепра, и Богдана Хмельницкого, который привел в Россию Левобережье.
И вот сегодня глава Польского государства прямо утверждает, что хочет отнять «наследие Богдана» и выбить основание у нашего исторического восхождения.
«Владимир, глядя на нашу историю, как разошлись когда-то эти пути, я умоляю вас: когда вы победите Россию, когда русские придут сюда на коленях подписывать мир, тогда ведите их в Переяслав, пусть они подпишут с вами мир там, пусть перечеркнут все те годы советского и российского влияния и этот плен со времен царизма до недавнего времени, от которого вы сейчас снова обороняетесь».
Польский взгляд на события Переяславской рады наглядно показан в «Огнем и мечем» Ежи Гофмана, где восстание Хмельницкого выглядит буквально как досадное недоразумение между своими, в то время как «московиты» люди абсолютно чужие. В словах Дуды буквально сквозит мысль, что исторические пути Польши и Украины разошлись случайно, по недоразумению. И надо лишь притащить на коленях московита в Переяслав, чтобы это недоразумение исправить.
О том же еще в 2014 г. говорил тогдашний премьер Яценюк, заявивший, что ассоциацией с ЕС «мы исправляем ошибку, которая была допущена 350 лет назад».
При этом реальный Богдан Хмельницкий видел дело прямо противоположным образом: «от Владимрова святаго крещенья одна наша благочестивая вера с Московским государством и имели едину власть. А отлучили нас неправдой своей и насилием лукавые ляхи".»
«За кем наследие Богдана?» - вопрошал Пушкин в знаменитом стихотворении «Бородинская годовщина», написанном в честь фактического разгрома польского восстания 1830 – 1831 гг.
Знаменитый русский публицист Михаил Катков, во время польского восстания 1863 г. направивший русское общественное мнение на поддержку правительства, считал Пушкина верхней ступенькой лестницы исторического восхождения России. А предшествующие Пушкину ступени Катков отводил Екатерине Великой, которая «отторгнутое возвратих», присоединив к России Правобережье Днепра, и Богдана Хмельницкого, который привел в Россию Левобережье.
И вот сегодня глава Польского государства прямо утверждает, что хочет отнять «наследие Богдана» и выбить основание у нашего исторического восхождения.
Есть на свете забавы зимния вельми презанятныя, катанием фигурным рекомыя. Обряжают ся девицы юныя, а тако же и молодцы во конечки вострыя да во ризы узкия со блестками и кунштюки всячески на льду выписывают, кто сам собе, а иныя и парою. Сие же оценщики зрят и кто всех лутше по льду проскачет, награду тому дают.
Сему же действу, ристанием всея Еуропы рекомому, случити ся должно было и во топех непролазнех, Сумью дикою да Емью населеных. Инда егда почало ся действо, все токмо ахнули, зане девицы пригожей, а и либо молодца статнаго в место вышед на лед то ли евнух, то ли просто содомит престарелой во платье женском да со ляжками оголенными, сам телом грузен, лицем одутловат, а безумия во довершение со стеклами на носу. И меж девиц пригожих, стяги во руцех держащех, приял ся сей евнух (али содомит) коленца выделывать зело неуклюже, под конец же и вовсе, ничком упаде, восстати сам не сумел и со льду волоком вывозим бысть. Воистину балаган, идеже шуты, карлы и протчия уродцы люд кривлянием забавляют.
Об сем же позорище (во всех смыслах) сказати можно премного, инда такого, што при женах да малых детушках никоторыми же делы не можно вовсе, по сему же смолчим. Едино токмо предложение: давайте, братие, сложимся всем миром хоща по копеечке да пошлем цветов (четное число, разумеется) тому выблядку, коий Руси Великия да Белыя ристальщикам на сход сей ехати возбрани. Ибо чрез евонныя сктотство не случи ся сорому великаго - не кривляше ся под нашими стягами сей евнух-содомит. Иным еуропейцам по порухе такой впору о стяга перемене призадумати ся, мы же касательства ко сему не имаемо вовсе. Вот уж воистину отвёл Господь.
Нам же, по всему видно, во сей культуре да и в целом во том мире, што ся курам на смех цивилизованным рече, делати более нет чего, печали же в том нимало. Аще наших девиц поперед им евнуха грузнаго подавай, так и быти по сему. Чай, всея Руси ристалища фигурная еуропейскаго лутше стократ, да и не только оно, что же хуже, то дело поправимое. Да лутше без ристаний и вовсе, чем на мерзости безумныя глядючи зубы скалити вежливо, дескать "все в порядке" - а ведь то весь свет деет, доселе же и мы с ним совместно, и не волею своею прекратили. Тако следует держати и далее, ибо хворые они там все, видно, на голову, заразы же во избежание опаску держати надобно, покуда исцеление не сыщется.
"Новый Летописецъ"
Сему же действу, ристанием всея Еуропы рекомому, случити ся должно было и во топех непролазнех, Сумью дикою да Емью населеных. Инда егда почало ся действо, все токмо ахнули, зане девицы пригожей, а и либо молодца статнаго в место вышед на лед то ли евнух, то ли просто содомит престарелой во платье женском да со ляжками оголенными, сам телом грузен, лицем одутловат, а безумия во довершение со стеклами на носу. И меж девиц пригожих, стяги во руцех держащех, приял ся сей евнух (али содомит) коленца выделывать зело неуклюже, под конец же и вовсе, ничком упаде, восстати сам не сумел и со льду волоком вывозим бысть. Воистину балаган, идеже шуты, карлы и протчия уродцы люд кривлянием забавляют.
Об сем же позорище (во всех смыслах) сказати можно премного, инда такого, што при женах да малых детушках никоторыми же делы не можно вовсе, по сему же смолчим. Едино токмо предложение: давайте, братие, сложимся всем миром хоща по копеечке да пошлем цветов (четное число, разумеется) тому выблядку, коий Руси Великия да Белыя ристальщикам на сход сей ехати возбрани. Ибо чрез евонныя сктотство не случи ся сорому великаго - не кривляше ся под нашими стягами сей евнух-содомит. Иным еуропейцам по порухе такой впору о стяга перемене призадумати ся, мы же касательства ко сему не имаемо вовсе. Вот уж воистину отвёл Господь.
Нам же, по всему видно, во сей культуре да и в целом во том мире, што ся курам на смех цивилизованным рече, делати более нет чего, печали же в том нимало. Аще наших девиц поперед им евнуха грузнаго подавай, так и быти по сему. Чай, всея Руси ристалища фигурная еуропейскаго лутше стократ, да и не только оно, что же хуже, то дело поправимое. Да лутше без ристаний и вовсе, чем на мерзости безумныя глядючи зубы скалити вежливо, дескать "все в порядке" - а ведь то весь свет деет, доселе же и мы с ним совместно, и не волею своею прекратили. Тако следует держати и далее, ибо хворые они там все, видно, на голову, заразы же во избежание опаску держати надобно, покуда исцеление не сыщется.
"Новый Летописецъ"
VK
Новый Летописецъ
Есть на свете забавы зимния вельми презанятныя, катанием фигурным рекомыя. Обряжают ся девицы юныя, а тако же и молодцы во конечки вострыя да во ризы узкия со блестками и кунштюки всячески на льду выписывают, кто сам собе, а иныя и парою. Сие же оценщики…
Добрый Московитъ
Откровения президента Польши Анджея Дуды проливают свет на очень глубокую историческую травму поляков. Вот что Дуда, с его собственных слов, сказал в разговоре с Зеленским: «Владимир, глядя на нашу историю, как разошлись когда-то эти пути, я умоляю вас:…
Идея отмены "наследия Богдана" подспудно заложена и в гимне Украины "Ще нэ вмерла". Гимн Незалежной - это переложение стихотворения "Ще не вмерла Україна", сочинённого в 1862 г. Павлом Чубинским, местечковым львовским автором с польскими корнями. Написал он этот текст экспромтом "на коленке" в ходе студенческой пирушки (самому Павлу было тогда 23 года).
Особый интерес представляет ПЯТАЯ строфа из этого стихотворения, ставшего первоначальным текстом украинского гимна
"...Ой Богдане, Богдане
Славний нашъ гетьмане!
На–що віддавъ Украіну
Москалям поганимъ?!
Щобъ вернути іі честь,
Ляжемъ головами,
Назовемся Украіни
Вірними синами!..."
(...Ой, Богдан, Богдан,
Славный наш гетман!
Зачем отдал Украину
Москалям плохим ?!
Чтоб вернуть её честь,
Ляжем головами,
Назовёмся Украины
Верными сынами!...").
Любопытно, что даже в 2003 г. новая супернационалистическая киевская власть всё-таки не решились включить эти строки про "поганых москалей" в современную редакцию текста гимна Украины.
Интересно и то, что "стихотворение" Чубинского удивительным образом совпадает с текстом так называемого "Марша Домбровского", написанного в 1797 г. поляком Юзефом Выбицким. При этом, первые строки этого "марша" в переводе с польского звучат так:
"...Ещё Польша не погибла,
Если мы живы.
Всё, что отнято вражьей силой,
Саблею вернём..."
Ничего не напоминает? Поясняем, "депрессивное" начало современного гимна Украины ("Ще не вмэрла...") - это вовсе не об Украине. Изначально в тексте Ю.Выбицкого речь шла о Польше, разделённой в те времена между Россией, Австрией и Пруссией.
Непростая история ранее четырежды разделённой Польши резко отличается от истории создания современной Украины, которую советская власть, напротив, щедро собирала для новой советской республики за счёт шикарных территориальных и ресурсных подарков от Ленина, Сталина и Хрущёва вместе с населением.
Если кто ещё не догадался, - именно "марш Домбровского" в 1927 году стал основой государственного гимна Польши.
Но и это ещё не все! Если мы вникнем построчно в текст "марша Домбровского", то обязательно вздрогнем от призывного боевого клича:
"...Перейдём Вислу, перейдём Варту,
Будем поляками.
Дал пример нам Бонапарт
Как должны мы побеждать..."
У любого нормального гражданина России подобные "стихи-переделки" вызовут смех пополам с изумлением и с пальцем у виска.... Наполеон Бонапарт? Дал пример побеждать? Как это? Когда это? Где это?
Да очень просто. Дело в том, что "марш Домбровского" был написан как раз во времена наполеоновских войн. А сам поэт Юзеф Выбицкий имел прямое отношение к вербовке в армию Наполеона польских наёмников-легионеров. У поляков всегда был в этом свой интерес - они рассчитывали при помощи Наполеона собрать Польшу воедино, да и в России поразбойничать (Украины тогда ещё не было).
Получается, строчки про "победы Бонапарта" имеют под собой определённый смысл - в те времена армия Наполеона, действительно, казалась непобедимой, пока не пришла в Россию. Показательно и символично здесь и другое: эти строчки так и включили без изменений в современный вариант гимна Польши.
По инф. https://stihi.ru/2022/05/16/3453
Особый интерес представляет ПЯТАЯ строфа из этого стихотворения, ставшего первоначальным текстом украинского гимна
"...Ой Богдане, Богдане
Славний нашъ гетьмане!
На–що віддавъ Украіну
Москалям поганимъ?!
Щобъ вернути іі честь,
Ляжемъ головами,
Назовемся Украіни
Вірними синами!..."
(...Ой, Богдан, Богдан,
Славный наш гетман!
Зачем отдал Украину
Москалям плохим ?!
Чтоб вернуть её честь,
Ляжем головами,
Назовёмся Украины
Верными сынами!...").
Любопытно, что даже в 2003 г. новая супернационалистическая киевская власть всё-таки не решились включить эти строки про "поганых москалей" в современную редакцию текста гимна Украины.
Интересно и то, что "стихотворение" Чубинского удивительным образом совпадает с текстом так называемого "Марша Домбровского", написанного в 1797 г. поляком Юзефом Выбицким. При этом, первые строки этого "марша" в переводе с польского звучат так:
"...Ещё Польша не погибла,
Если мы живы.
Всё, что отнято вражьей силой,
Саблею вернём..."
Ничего не напоминает? Поясняем, "депрессивное" начало современного гимна Украины ("Ще не вмэрла...") - это вовсе не об Украине. Изначально в тексте Ю.Выбицкого речь шла о Польше, разделённой в те времена между Россией, Австрией и Пруссией.
Непростая история ранее четырежды разделённой Польши резко отличается от истории создания современной Украины, которую советская власть, напротив, щедро собирала для новой советской республики за счёт шикарных территориальных и ресурсных подарков от Ленина, Сталина и Хрущёва вместе с населением.
Если кто ещё не догадался, - именно "марш Домбровского" в 1927 году стал основой государственного гимна Польши.
Но и это ещё не все! Если мы вникнем построчно в текст "марша Домбровского", то обязательно вздрогнем от призывного боевого клича:
"...Перейдём Вислу, перейдём Варту,
Будем поляками.
Дал пример нам Бонапарт
Как должны мы побеждать..."
У любого нормального гражданина России подобные "стихи-переделки" вызовут смех пополам с изумлением и с пальцем у виска.... Наполеон Бонапарт? Дал пример побеждать? Как это? Когда это? Где это?
Да очень просто. Дело в том, что "марш Домбровского" был написан как раз во времена наполеоновских войн. А сам поэт Юзеф Выбицкий имел прямое отношение к вербовке в армию Наполеона польских наёмников-легионеров. У поляков всегда был в этом свой интерес - они рассчитывали при помощи Наполеона собрать Польшу воедино, да и в России поразбойничать (Украины тогда ещё не было).
Получается, строчки про "победы Бонапарта" имеют под собой определённый смысл - в те времена армия Наполеона, действительно, казалась непобедимой, пока не пришла в Россию. Показательно и символично здесь и другое: эти строчки так и включили без изменений в современный вариант гимна Польши.
По инф. https://stihi.ru/2022/05/16/3453
stihi.ru
Откуда появился государственный гим Украины
Песня "Ще нэ вмерла Україна" (рус. "Ещё не умерла Украина") только с 6 марта 2003 года является текстом государственного украинского гимна. До этого с 1992 г. у гимна была только музыка без слов. Текст (в русском переводе) начинается так: "...Ещё не…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Бысть во летех 7510-х господарь во Америце именем Вильямин. Седе он в Палате Белыя, во Горнице Овальныя. И явися к нему в горницу девица от челяди дворовой, именем Моника. И увида Вильямин порты ея исподния, зело прельстися, и сотвориста они дело блудное.
Опосля же сего явися девица та, Моника, пред дьяки и рече: "Государь наш Вильямин велий сором сотвори, есть он блудодей и слуга диаволов"
И рядяху о сем бояре долго вельми: быти ли тому Вильямину господарем мериканским, яко срам таковой чинит?!
Самый же Вильямин устрашися зело и рече: "Иду супротив державы Сербской".
Понеже бо война, не умыслит никто Вильямина сего со престола согнати.
А нонешний государь Иоська Бидон бе во те лета в боярах думных. И тако же крепко на сербы бранися, пёс адов.
"Новый Летописецъ"
Опосля же сего явися девица та, Моника, пред дьяки и рече: "Государь наш Вильямин велий сором сотвори, есть он блудодей и слуга диаволов"
И рядяху о сем бояре долго вельми: быти ли тому Вильямину господарем мериканским, яко срам таковой чинит?!
Самый же Вильямин устрашися зело и рече: "Иду супротив державы Сербской".
Понеже бо война, не умыслит никто Вильямина сего со престола согнати.
А нонешний государь Иоська Бидон бе во те лета в боярах думных. И тако же крепко на сербы бранися, пёс адов.
"Новый Летописецъ"
Является ли Украина наследницей и «правопреемницей» Киевской Руси?
Современные украинские националисты в желании выдать желаемое за действительное прибегают к чудовищной по своей абсурдности лжи. Так, они декларируют, что одна лишь Украина является прямой наследницей Киевской Руси. Великие киевские князья, святые, народные герои, прямо преподносятся как лишь украинские, а не общерусские. И толпа, одурманенная пропагандой, не изучающая собственную великую историю, поддается на эту наглую ложь.
Но даже не выходя за рамки школьной программы, можно понять, что такая трактовка шита белыми нитками. Те самые великие киевские князья, которые вдруг стали «украинскими», происходили из династии Рюриковичей. Любому школьнику должно быть известно, что варяжские князья Рюрик, Синеус и Трувор, давшие начало правящей династии, в 862 году были приглашены с побережья Балтики в Северную Славию, на Ладогу. И уже в 882 году брат второй жены Рюрика, норманнской княжны Эфанды, Вещий Олег завоевывает Киев и убивает правящих там князей Аскольда и Дира. Только так Киев и стал «матерью городов русских». Князю Олегу он был важен тем, что ближе к богатому Цареграду.
Святая Равноапостольная княгиня Ольга, вообще, была родом из Пскова, а Владимир и Ярослав успели перед киевским посидеть на Новгородском престоле.
С тем же успехом украинские националисты могли бы объявить Рюриковичей оккупантами и «москальскими зрадниками», но, увы, видимо уровень просвещения не позволяет (к слову, в 860-м году при патриархе Фотии произошло крещение князя Аскольда и его дружины, а так же многих киевлян, а покорившие Киев северяне были язычниками).
Неправдой является и то, что один лишь Киев являлся главным культурным центром средневековой Руси. При всем своем величии к двенадцатому веку Киевское княжество начало слабеть из-за постоянных междоусобных войн. И слабло оно не только в политическом, экономическом и военном смысле. Уже во время правления Андрея Юрьевича Боголюбского (середина XII) века Владимиро-Суздальская земля становится не только самым сильным русским княжеством, но и обладает самой просвещенной. В это же время там создаются величайшие произведения русской архитектуры, такие, например, как церковь Покрова на Нерли.
До татаро-монгольского нашествия владимиро-суздальские князья были единственными на Руси
правителями, которые по существу пользовались абсолютной властью. Они всячески ограничивали в правах старую родовую аристократию и со временем сумели отстранить ее от управления княжеством. В своей политике они опирались на средние слои общества, особенно на поддержку жителей новых городов – Владимира и Переяславля.
По примеру византийский императоров Комнинов владимиро-суздальские князья строго контролировали и церковь, ограничивая самостоятельность епископов.
Можно сказать о том, что в XII веке уже складывается тенденция к объединению русских земель вокруг Владимира, Ростова и Суздаля, т.е. вокруг будущей Москвы. И, наоборот, татаро-монгольское нашествие притормозило этот процесс. Ведь ордынские ханы с великолепием владели политикой «разделяй и властвуй».
В XII веке уже именно Владимирский князь имел влияние на два древних центра русского мира – Киев и Новгород.
В 1160 году Андрей Боголюбский сажает на новгородский престол своего племянника Мстислава Ростиславовича «на всей своей воле», т.е. на своих условиях.
А в 1169 году рать Андрея Боголюбского взяла Киев. И «мать городов русских» стала зависеть от Владимиро-Суздальской земли.
Продолжил политику объединения русских земель и Всеволод III Большое Гнездо, о котором в «Слове о полку Игореве» сказано: «Великий князь Всеволод! Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шеломами!» Все те элементы, из которых потом в XV-XVII веках ковалось Русское Царство, были далеко не принесенными монгольскими захватчиками. Все это появлялось на обломках феодального кризиса XI-XII веков.
Далее
Современные украинские националисты в желании выдать желаемое за действительное прибегают к чудовищной по своей абсурдности лжи. Так, они декларируют, что одна лишь Украина является прямой наследницей Киевской Руси. Великие киевские князья, святые, народные герои, прямо преподносятся как лишь украинские, а не общерусские. И толпа, одурманенная пропагандой, не изучающая собственную великую историю, поддается на эту наглую ложь.
Но даже не выходя за рамки школьной программы, можно понять, что такая трактовка шита белыми нитками. Те самые великие киевские князья, которые вдруг стали «украинскими», происходили из династии Рюриковичей. Любому школьнику должно быть известно, что варяжские князья Рюрик, Синеус и Трувор, давшие начало правящей династии, в 862 году были приглашены с побережья Балтики в Северную Славию, на Ладогу. И уже в 882 году брат второй жены Рюрика, норманнской княжны Эфанды, Вещий Олег завоевывает Киев и убивает правящих там князей Аскольда и Дира. Только так Киев и стал «матерью городов русских». Князю Олегу он был важен тем, что ближе к богатому Цареграду.
Святая Равноапостольная княгиня Ольга, вообще, была родом из Пскова, а Владимир и Ярослав успели перед киевским посидеть на Новгородском престоле.
С тем же успехом украинские националисты могли бы объявить Рюриковичей оккупантами и «москальскими зрадниками», но, увы, видимо уровень просвещения не позволяет (к слову, в 860-м году при патриархе Фотии произошло крещение князя Аскольда и его дружины, а так же многих киевлян, а покорившие Киев северяне были язычниками).
Неправдой является и то, что один лишь Киев являлся главным культурным центром средневековой Руси. При всем своем величии к двенадцатому веку Киевское княжество начало слабеть из-за постоянных междоусобных войн. И слабло оно не только в политическом, экономическом и военном смысле. Уже во время правления Андрея Юрьевича Боголюбского (середина XII) века Владимиро-Суздальская земля становится не только самым сильным русским княжеством, но и обладает самой просвещенной. В это же время там создаются величайшие произведения русской архитектуры, такие, например, как церковь Покрова на Нерли.
До татаро-монгольского нашествия владимиро-суздальские князья были единственными на Руси
правителями, которые по существу пользовались абсолютной властью. Они всячески ограничивали в правах старую родовую аристократию и со временем сумели отстранить ее от управления княжеством. В своей политике они опирались на средние слои общества, особенно на поддержку жителей новых городов – Владимира и Переяславля.
По примеру византийский императоров Комнинов владимиро-суздальские князья строго контролировали и церковь, ограничивая самостоятельность епископов.
Можно сказать о том, что в XII веке уже складывается тенденция к объединению русских земель вокруг Владимира, Ростова и Суздаля, т.е. вокруг будущей Москвы. И, наоборот, татаро-монгольское нашествие притормозило этот процесс. Ведь ордынские ханы с великолепием владели политикой «разделяй и властвуй».
В XII веке уже именно Владимирский князь имел влияние на два древних центра русского мира – Киев и Новгород.
В 1160 году Андрей Боголюбский сажает на новгородский престол своего племянника Мстислава Ростиславовича «на всей своей воле», т.е. на своих условиях.
А в 1169 году рать Андрея Боголюбского взяла Киев. И «мать городов русских» стала зависеть от Владимиро-Суздальской земли.
Продолжил политику объединения русских земель и Всеволод III Большое Гнездо, о котором в «Слове о полку Игореве» сказано: «Великий князь Всеволод! Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шеломами!» Все те элементы, из которых потом в XV-XVII веках ковалось Русское Царство, были далеко не принесенными монгольскими захватчиками. Все это появлялось на обломках феодального кризиса XI-XII веков.
Далее
Начало
Еще один миф украинского национализма – это то, что якобы только территория Московии была подчинена монголо-татарским захватчикам, а территория нынешней Украины якобы всецело подчинилась сперва Великому Княжеству Литовскому, а потом Речи Посполитой, т.е. европейским "цивилизованным" державам, а не "восточным варварам". Сразу же хочется отметить, что правящая в Литве аукшайтская верхушка, возглавляемая потомками Гедеминаса, еще в XIV в. исповедовала язычество. Так что, в обоих случаях, мы имеем дело с покорением русских земель язычниками (Золотая Орда приняла ислам именно в XIV в. при хане Узбеке).
Во-вторых, далеко не вся территория Украины (в границах 2014 г.) находилась в ведении литовцев. Например, Запорожье и Донбасс находились под татарами. Ко времени, предшествующему Куликовской битве, это были владения темника Мамая, на стороне которого против объединенного русского войска (в состав которого, кстати, входила и тяжелая конница с Волыни) бились и предки запорожских казаков.
Таким образом, пользуясь низкой образованностью населения, преступный псевдопатриотический режим, оформляющийся из США и Евросоюза, подсовывает откровенную фикцию, целью которой является разобщение единого некогда народа, единого цивилизационного пространства с единой историей.
#размышления_ДМъ
Еще один миф украинского национализма – это то, что якобы только территория Московии была подчинена монголо-татарским захватчикам, а территория нынешней Украины якобы всецело подчинилась сперва Великому Княжеству Литовскому, а потом Речи Посполитой, т.е. европейским "цивилизованным" державам, а не "восточным варварам". Сразу же хочется отметить, что правящая в Литве аукшайтская верхушка, возглавляемая потомками Гедеминаса, еще в XIV в. исповедовала язычество. Так что, в обоих случаях, мы имеем дело с покорением русских земель язычниками (Золотая Орда приняла ислам именно в XIV в. при хане Узбеке).
Во-вторых, далеко не вся территория Украины (в границах 2014 г.) находилась в ведении литовцев. Например, Запорожье и Донбасс находились под татарами. Ко времени, предшествующему Куликовской битве, это были владения темника Мамая, на стороне которого против объединенного русского войска (в состав которого, кстати, входила и тяжелая конница с Волыни) бились и предки запорожских казаков.
Таким образом, пользуясь низкой образованностью населения, преступный псевдопатриотический режим, оформляющийся из США и Евросоюза, подсовывает откровенную фикцию, целью которой является разобщение единого некогда народа, единого цивилизационного пространства с единой историей.
#размышления_ДМъ
Добрый Московитъ
Наши воины благодарят за помощь, оказанную им со стороны группировки "Д" (диван), в том числе и благодаря вашим, дорогие подписчики, пожертвованиям. Для желающих присоединиться к сбору средств - карта СБ 4817 7602 7666 4871.
Наши воины благодарят за помощь, оказанную им со стороны группировки "Д" (диван), в том числе и благодаря вашим, дорогие подписчики, пожертвованиям.
Для желающих присоединиться к сбору средств - карта СБ
Для желающих присоединиться к сбору средств - карта СБ
4817 7602 7666 4871.Есть меж сброду черкасскаго, иже Божиим попущением Руси Малыя во землех временно восседоше и иго свое гнусное установише, Людмила сын (али дщерь, враз не обскажешь) Орестович, полковник козацкой (ибо гречкосеи черкасски ся козаками кличут самозванно, на то не смотря, што козаки запорожския Сечи по разорению кто на Кубань, кто на Туретчину ушед, а во Галичине да Волыни их и не было отродясь, едино токмо холопи ляшеския). Сей, правда, полковник с сабелькою вострою замечен не бысть николи, языком однакоже зело преловок, о чем и парсуна самодвижныя со московскаго двору постоялаго есть. (Инда кто ея доселе не позрел, поверь лутше на слово, сам же не проверяй. Иначе не плачься потом, што не остерегали).
Сей же полковник Людмила во черкасех почёту имаше немало и ото гетмана самозваннаго Володьки-скомороха ласку обретоше, инда оплошавши ен престрашно - един всего раз правду изрече прилюдно. Сей же час впал Людмила во негоду, и в опалу, и проклинаем вселюдно, и почести да чины все от него отыманы суть, и изгнан бысть без милосердия прочь. Ибо несть во черкасех злодеяния пуще правды, и тот, кто слово правдиво речет сброду тамошнему пуще наиотъявленнейшаго головника, отца да матери своея убийцы, ненавистен.
А понеже правду говорить легко и приятно, раз ея на устех отведавши, вошед Людмила во вкус и заговорил тако, што быти ему видно вскорости во избе позорной «Русь Надысь» да во говорильне «Вечор со Соловушкою», со Илией Кивою, да Олесею Рябцевою, да хитроумным идальго доном Анатолем де Хутор, да протчими за Русь страдальцами, финок ЛГБТ продавателями совместно.
Всего же промеж рече Людмила тако, што Русь одолети во черкасех силы несть никоимиже делы, и што земли черкасския розделити надобно царств кетайскех Когурё и Силла по примеру, кои по брани лютыя размежевали ся по широте тринадесять осьмой по параллели - тако по-ученаму вкруг земной сферы обручи именованы.
О сем же во сброде болтают ужо не впервой и видно неспроста. Сказывают люди знающие, будто Людмилы устами речет старшИна черкасская то, что вслух молвити боязно. Коли проглотит сброд, так и ладно, а коли ся взбаламутит, так то де Люська болтает, што с него взяти? Ибо хоща люд на Окраине дурковат изрядно и всякой несусветной чуши аки из Писания странице поверит - на пример, што на Руси глад велий, пасты чоколатныя несть, чайников самоварных да машин стиральных нехватка, а самое главное мест отхожих не в достатке - инда всему во свете предел есть, даже и глупости сбродничьей.
Глядючи как погосты растут безмерно, а слуги Володьки-скомороха все новое мясо на убой кидают, ужо и туда, что у сбродника мозгу в место мысли закрадываются. А ну как поймут, што не стоят во Химках гречкосеи запорожцами ряженыя (тех помимо, што промыслом резным лотошничают) и што взятию Москвы не быти покуда рак на горе не свистнет, да и после вряд ли, а быти кой чему обратному и вскорости. Сего прозрения Володька со присныя его пуще огню ся страшат, вот и постилают соломку устами Люськиными.
Сие все, конешно, дела сбродничьи, што там у них в павучьей банке ся деет ужо особо и не важно. Што же до затеи Людмилиной на кетайский манер учинити, то тут и думати нет чего - мы согласные. Коли так, то и стати по сему: што на Руси Малыя от тридесять осьмой параллели на полунощь, то под скипетр государя Володимера свет Темнейшаго, а што на полудень, то, так ужо и быть, пущай Володька-скоморох со присныя евонныя володеют полновластно и невозбранно. По рукам, свидомыя?
"Новый Летописецъ"
Сей же полковник Людмила во черкасех почёту имаше немало и ото гетмана самозваннаго Володьки-скомороха ласку обретоше, инда оплошавши ен престрашно - един всего раз правду изрече прилюдно. Сей же час впал Людмила во негоду, и в опалу, и проклинаем вселюдно, и почести да чины все от него отыманы суть, и изгнан бысть без милосердия прочь. Ибо несть во черкасех злодеяния пуще правды, и тот, кто слово правдиво речет сброду тамошнему пуще наиотъявленнейшаго головника, отца да матери своея убийцы, ненавистен.
А понеже правду говорить легко и приятно, раз ея на устех отведавши, вошед Людмила во вкус и заговорил тако, што быти ему видно вскорости во избе позорной «Русь Надысь» да во говорильне «Вечор со Соловушкою», со Илией Кивою, да Олесею Рябцевою, да хитроумным идальго доном Анатолем де Хутор, да протчими за Русь страдальцами, финок ЛГБТ продавателями совместно.
Всего же промеж рече Людмила тако, што Русь одолети во черкасех силы несть никоимиже делы, и што земли черкасския розделити надобно царств кетайскех Когурё и Силла по примеру, кои по брани лютыя размежевали ся по широте тринадесять осьмой по параллели - тако по-ученаму вкруг земной сферы обручи именованы.
О сем же во сброде болтают ужо не впервой и видно неспроста. Сказывают люди знающие, будто Людмилы устами речет старшИна черкасская то, что вслух молвити боязно. Коли проглотит сброд, так и ладно, а коли ся взбаламутит, так то де Люська болтает, што с него взяти? Ибо хоща люд на Окраине дурковат изрядно и всякой несусветной чуши аки из Писания странице поверит - на пример, што на Руси глад велий, пасты чоколатныя несть, чайников самоварных да машин стиральных нехватка, а самое главное мест отхожих не в достатке - инда всему во свете предел есть, даже и глупости сбродничьей.
Глядючи как погосты растут безмерно, а слуги Володьки-скомороха все новое мясо на убой кидают, ужо и туда, что у сбродника мозгу в место мысли закрадываются. А ну как поймут, што не стоят во Химках гречкосеи запорожцами ряженыя (тех помимо, што промыслом резным лотошничают) и што взятию Москвы не быти покуда рак на горе не свистнет, да и после вряд ли, а быти кой чему обратному и вскорости. Сего прозрения Володька со присныя его пуще огню ся страшат, вот и постилают соломку устами Люськиными.
Сие все, конешно, дела сбродничьи, што там у них в павучьей банке ся деет ужо особо и не важно. Што же до затеи Людмилиной на кетайский манер учинити, то тут и думати нет чего - мы согласные. Коли так, то и стати по сему: што на Руси Малыя от тридесять осьмой параллели на полунощь, то под скипетр государя Володимера свет Темнейшаго, а што на полудень, то, так ужо и быть, пущай Володька-скоморох со присныя евонныя володеют полновластно и невозбранно. По рукам, свидомыя?
"Новый Летописецъ"
Telegram
Осташко! Важное
🤡 Арестович готовит украинцев к капитуляции Киева
📝 «Выход из этой войны может быть совсем не таким, как нам всем казалось еще полгода назад или даже три месяца назад. И не потому, что коварные американцы не дают оружие, а потому что в принципе для этого…
📝 «Выход из этой войны может быть совсем не таким, как нам всем казалось еще полгода назад или даже три месяца назад. И не потому, что коварные американцы не дают оружие, а потому что в принципе для этого…
Forwarded from Русская народная линия
26 января 1589 г. состоялось поставление первого Патриарха Московского и всея Руси. Им стал митрополит Московский Святитель Иов, прославленный на Архиерейском Соборе в 1989 году. Основанием к канонизации стали «праведность личного жития в исполнении заповедей Святого Евангелия; ревность к православному исповеданию веры в Господа и Бога нашего Иисуса Христа; забота о благоустроении Русской Церкви и о христианском просвещении народов Сибири; жертвенная любовь к пастве и освящение молитвенным подвигом и благословением защиты Отечества; чудотворения и исцеления страждущих христиан, происходящие у мощей Святейшего Иова по его молитвам и заступничеству пред Богом».
Учреждение Патриаршества произошло в царствование Царя Феодора Иоанновича. В 1586 году Москву посетил Антиохийский Патриарх Иоаким, который предложил обсудить это дело с восточными Патриархами. Через два года для совершения поставления Патриарха Святой Руси в Москву приехал Цареградский Патриарх Иеремия в сопровождении митрополита Иерофея и архиепископа Арсения.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2023/02/08/den_intronizacii_pervogo_russkogo_patriarha
Учреждение Патриаршества произошло в царствование Царя Феодора Иоанновича. В 1586 году Москву посетил Антиохийский Патриарх Иоаким, который предложил обсудить это дело с восточными Патриархами. Через два года для совершения поставления Патриарха Святой Руси в Москву приехал Цареградский Патриарх Иеремия в сопровождении митрополита Иерофея и архиепископа Арсения.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2023/02/08/den_intronizacii_pervogo_russkogo_patriarha
Русская народная линия
День интронизации первого русского Патриарха
Учреждение Патриаршества произошло в царствование Царя Феодора Иоанновича. В 1586 году Москву посетил Антиохийский Патриарх Иоаким, который предложил обсудить это дело с восточными Патриархами. Через два года для совершения поставления Патриарха Святой Руси…
Лета 7531-го, февруария месяца, прииде на Малую Русь дьяк немецкий Бориска Песторий.
Ждаху бо его черкасы гетманския зело, яко даст оный дьяк людям гетманским гуляй-городы железныя, глаголемыя "Леонтопардус".
Да токмо привезе с собою Бориска Песторий "Леонтопардус" сей, яко игрушку содеянный, размера малого, для любования потребный. А воевода гетманский Резников, игрушку сию созерцая, возрадовася зело аки дитя.
"Новый Летописецъ"
Ждаху бо его черкасы гетманския зело, яко даст оный дьяк людям гетманским гуляй-городы железныя, глаголемыя "Леонтопардус".
Да токмо привезе с собою Бориска Песторий "Леонтопардус" сей, яко игрушку содеянный, размера малого, для любования потребный. А воевода гетманский Резников, игрушку сию созерцая, возрадовася зело аки дитя.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Гласъ Vопиющий
⚡ВСУ стягивает резервы на Купянском направлении⚡
Никогда такого не было, и вот опять.
Помнится, как после "триумфального" взятия Харькова эти замечательные люди, обременённые высочайшими познаниями в стратегии и тактике ведения войны планировали марш-бросок по направлению трассы Кременная-Сватово с её дальнейшим захватом.
Но как известно, пожертвовав одним стратегическим объектом мы преградили им путь для дальнейших продвижений. А силы после кровопролития были конкретно истощены.
Но по всей видимости украинское командование не учит горький опыт досадных поражений. Я уже сбилась со счёта мясорубкам, а тут очередная на подходе. Искренне соболезную жертвам мобилизации на Украине. Насколько же сильным должно быть желание выйти из оперативного затишья... Даже сегодняшие "удары возмездия" призывают к их скудному разуму.
Отдельную усмешку вызывают инсайды о данных западных разведок по нашим ближайшим планам, имеющие ценность только в качестве предупредительного сигнала в инфополе. Тяжело жить в осознании неизбежного, когда даже противодействовать нечем.
Пристально наблюдаем за каждым шагом😑
Враг обязательно будет раZбит!🔥
Никогда такого не было, и вот опять.
Помнится, как после "триумфального" взятия Харькова эти замечательные люди, обременённые высочайшими познаниями в стратегии и тактике ведения войны планировали марш-бросок по направлению трассы Кременная-Сватово с её дальнейшим захватом.
Но как известно, пожертвовав одним стратегическим объектом мы преградили им путь для дальнейших продвижений. А силы после кровопролития были конкретно истощены.
Но по всей видимости украинское командование не учит горький опыт досадных поражений. Я уже сбилась со счёта мясорубкам, а тут очередная на подходе. Искренне соболезную жертвам мобилизации на Украине. Насколько же сильным должно быть желание выйти из оперативного затишья... Даже сегодняшие "удары возмездия" призывают к их скудному разуму.
Отдельную усмешку вызывают инсайды о данных западных разведок по нашим ближайшим планам, имеющие ценность только в качестве предупредительного сигнала в инфополе. Тяжело жить в осознании неизбежного, когда даже противодействовать нечем.
Пристально наблюдаем за каждым шагом😑
Враг обязательно будет раZбит!🔥
Лета 7531 февруария месяца рече дьяк Посольскаго приказа Сергий Лавров, яко не быти никоимиже делы докончания мирнаго меж Государством Московским и державою Ниппонской. Чаяли бо суть люди ниппонския Уложение о мире со Русью Великой сотворити и по сему Уложению четыре острова Курильских под руку цесаря ниппонскаго прияти.
А рекут люди книжныя, во делах государевых ведающия, яко от Уложения сего николико пользы несть, едино токмо чернил расходование всуе. Жили бо без сего докончания осемьдесят лет без малаго и торг вели, и гостьбу всякую, и прочая дела меж двух держав. А ниппонцы же ныне во холопех у немец американских пребывают страха ради Хиросимска.
"Новый Летописецъ"
А рекут люди книжныя, во делах государевых ведающия, яко от Уложения сего николико пользы несть, едино токмо чернил расходование всуе. Жили бо без сего докончания осемьдесят лет без малаго и торг вели, и гостьбу всякую, и прочая дела меж двух держав. А ниппонцы же ныне во холопех у немец американских пребывают страха ради Хиросимска.
"Новый Летописецъ"
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
10 февраля - день памяти великого русского писателя Федора Михайловича Достоевского (1821-1881).
Из воспоминаний В.П. Мещерского об общественно-политических взглядах Ф.М. Достоевского
"Такого цельнаго и полнаго консерватора я никогда не видел и не встречал. Мы все были маленькими перед его грандиозною фигурою консерватора.
Апостол правды во всем, в крупном и в мелочах, Достоевский был как аскет строг, и как неофит фанатичен в своем консерватизме.
И тут какая оригинальность в сопоставлении того, чем Достоевский был, с тем, чем он слыл для массы русскаго интеллигентнаго люда, искавшаго в нем, благодаря его эпохе, какого-то фетиша либеральной революционной партии.
Этих-то своих поклонников Достоевский ненавидел. Достоевский умел ненавидеть, это была черта его духовной личности, которую я вообще встречал влюдях редко, а в консерваторах подавно... В ненависти к революционерам Достоевскаго было два двигателя: ненависть к ним за вред, который они приносят русскому народу, и ненависть за ложь в их проповедничестве..."
Из воспоминаний В.П. Мещерского об общественно-политических взглядах Ф.М. Достоевского
"Такого цельнаго и полнаго консерватора я никогда не видел и не встречал. Мы все были маленькими перед его грандиозною фигурою консерватора.
Апостол правды во всем, в крупном и в мелочах, Достоевский был как аскет строг, и как неофит фанатичен в своем консерватизме.
И тут какая оригинальность в сопоставлении того, чем Достоевский был, с тем, чем он слыл для массы русскаго интеллигентнаго люда, искавшаго в нем, благодаря его эпохе, какого-то фетиша либеральной революционной партии.
Этих-то своих поклонников Достоевский ненавидел. Достоевский умел ненавидеть, это была черта его духовной личности, которую я вообще встречал влюдях редко, а в консерваторах подавно... В ненависти к революционерам Достоевскаго было два двигателя: ненависть к ним за вред, который они приносят русскому народу, и ненависть за ложь в их проповедничестве..."