Эпоха ислама у мокши и эрзи
О том, что значительная часть эрзи была мусульманами в период ее завоевания монголами, свидетельствует Гильом де Рубрук, монах-францисканец, в 1253—1255 годах по поручению французского короля Людовика IX посетивший Улус Джучи («Золотая Орда»). В частности, он сообщает:
> «Эта страна за Танаидом очень красива и имеет реки и леса. К северу находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах в лесах. Их государь и большая часть людей были убиты в Германии. Именно татары вели их вместе с собою до вступления в Германию, поэтому моксель очень одобряют германцев, надеясь, что при их посредстве они еще освободятся от рабства татар. Если к ним прибудет купец, то тому, у кого он впервые пристанет, надлежит заботиться о нем все время, пока тот пожелает пробыть в их среде. Если кто спит с женой другого, тот не печалится об этом, если не увидит собственными глазами; отсюда они не ревнивы. В изобилии имеются у них свиньи, мед и воск, драгоценные меха и соколы. Сзади них живут другие, именуемые мердас, которых латины называют мердинис, и они — сарацины (то есть мусульмане)».
В данном контексте следует отметить, что Рубpук – первый из путешественников, обративший внимание на двойственность, бинарность «мордвы», состоящей из, говоря словами путешественника, «двух родов людей»: «Моксель» и «Мердас»; под Мердас он подразумевал эрзю.
Можно также предположить, что мердас входили в раннегосударственное образование на территории проживания мокшан и эрзян, известное как «Пургасова Русь» и, будучи федератами Булгарского Эмирата, защищали его пределы от посягательств Владимиро-Суздальских князей «Дома Мономахова» и их союзников из племен мокши и эрзи, исповедовавших язычество, которыми правил некто Пуреш, получавший также помощь и от половцев. На этом этапе противостояния мусульман с христианами и язычниками на земли мокши и эрзи и обрушивается монгольское нашествие. Тем не менее, о том, что многие из эрзи исповедовали ислам еще в XV – XVI веках обращают внимание европейские путешественники, побывавшие в те времена в Московском государстве.
В частности, Рафаэль Барберини, итальянский аристократ, посетивший Московию в 1564 году, сообщал:
> «Но обращаясь к тому, что сам я видел, скажу, что почти в ста сорока милях от Нижнего Новогорода находится река, текущая с юга, и именуемая Сура (Zura); вливается она в Волгу, там именно, где стоит крепость называемая Васильев-город (Ваsilonugorod). Река эта составляет границу московского княжения и казанского царства. Не во многих милях оттуда протекает еще другая река, именуемая Малая Москва, которая впадает в Оку повыше города Мурома (Muron). На этом пространстве, между означенными двумя реками, находятся большие леса, в которых обитает народ — Мордва (popoli Morduisti), частью идолопоклоннический, частью магометанского исповедания, подчиненный тоже московскому государю; народ это воинственный, но пеший, вооруженный луками и стрелами».
Также, А. Гваньини в своем «Описании Европейской Сарматии» указывал:
> «Двигаясь на юго-восток от Нижнего Новгорода, который мы описали выше, встречаем огромные дикие леса, которые населены на большом протяжении вдоль знаменитой реки Волги народами под названием мордва. Они говорят на собственном языке, живут в деревнях, разбросанных повсюду, и занимаются земледелием. В изобилии у них мед и разнообразная ценная пушнина.
Люди эти суровые и воинственные, они храбро отгоняют от своих земель разбойничающих татар (которые обитают по соседству), сражаются почти всегда пешими, вооружены длинными луками, чрезвычайно искусны в стрельбе: зверей бьют стрелой, пущенной в нос, чтобы сохранить мех неиспорченным и нетронутым.
Некоторые из них исповедуют магометанскую религию, некоторые упорно остаются язычниками» ...
О том, что значительная часть эрзи была мусульманами в период ее завоевания монголами, свидетельствует Гильом де Рубрук, монах-францисканец, в 1253—1255 годах по поручению французского короля Людовика IX посетивший Улус Джучи («Золотая Орда»). В частности, он сообщает:
> «Эта страна за Танаидом очень красива и имеет реки и леса. К северу находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах в лесах. Их государь и большая часть людей были убиты в Германии. Именно татары вели их вместе с собою до вступления в Германию, поэтому моксель очень одобряют германцев, надеясь, что при их посредстве они еще освободятся от рабства татар. Если к ним прибудет купец, то тому, у кого он впервые пристанет, надлежит заботиться о нем все время, пока тот пожелает пробыть в их среде. Если кто спит с женой другого, тот не печалится об этом, если не увидит собственными глазами; отсюда они не ревнивы. В изобилии имеются у них свиньи, мед и воск, драгоценные меха и соколы. Сзади них живут другие, именуемые мердас, которых латины называют мердинис, и они — сарацины (то есть мусульмане)».
В данном контексте следует отметить, что Рубpук – первый из путешественников, обративший внимание на двойственность, бинарность «мордвы», состоящей из, говоря словами путешественника, «двух родов людей»: «Моксель» и «Мердас»; под Мердас он подразумевал эрзю.
Можно также предположить, что мердас входили в раннегосударственное образование на территории проживания мокшан и эрзян, известное как «Пургасова Русь» и, будучи федератами Булгарского Эмирата, защищали его пределы от посягательств Владимиро-Суздальских князей «Дома Мономахова» и их союзников из племен мокши и эрзи, исповедовавших язычество, которыми правил некто Пуреш, получавший также помощь и от половцев. На этом этапе противостояния мусульман с христианами и язычниками на земли мокши и эрзи и обрушивается монгольское нашествие. Тем не менее, о том, что многие из эрзи исповедовали ислам еще в XV – XVI веках обращают внимание европейские путешественники, побывавшие в те времена в Московском государстве.
В частности, Рафаэль Барберини, итальянский аристократ, посетивший Московию в 1564 году, сообщал:
> «Но обращаясь к тому, что сам я видел, скажу, что почти в ста сорока милях от Нижнего Новогорода находится река, текущая с юга, и именуемая Сура (Zura); вливается она в Волгу, там именно, где стоит крепость называемая Васильев-город (Ваsilonugorod). Река эта составляет границу московского княжения и казанского царства. Не во многих милях оттуда протекает еще другая река, именуемая Малая Москва, которая впадает в Оку повыше города Мурома (Muron). На этом пространстве, между означенными двумя реками, находятся большие леса, в которых обитает народ — Мордва (popoli Morduisti), частью идолопоклоннический, частью магометанского исповедания, подчиненный тоже московскому государю; народ это воинственный, но пеший, вооруженный луками и стрелами».
Также, А. Гваньини в своем «Описании Европейской Сарматии» указывал:
> «Двигаясь на юго-восток от Нижнего Новгорода, который мы описали выше, встречаем огромные дикие леса, которые населены на большом протяжении вдоль знаменитой реки Волги народами под названием мордва. Они говорят на собственном языке, живут в деревнях, разбросанных повсюду, и занимаются земледелием. В изобилии у них мед и разнообразная ценная пушнина.
Люди эти суровые и воинственные, они храбро отгоняют от своих земель разбойничающих татар (которые обитают по соседству), сражаются почти всегда пешими, вооружены длинными луками, чрезвычайно искусны в стрельбе: зверей бьют стрелой, пущенной в нос, чтобы сохранить мех неиспорченным и нетронутым.
Некоторые из них исповедуют магометанскую религию, некоторые упорно остаются язычниками» ...
👍6👎4❤3🤔3🤡1
... У более поздних русских историков принадлежность в прошлом значительной части мокши и эрзи к мусульманам также не вызывала сомнений. Так, известный исследователь истории Рязанского княжества Дмитрий Иловайский во второй половине XIX в. писал, что еще в XVI веке часть мокши и эрзи исповедовала ислам.
Подвести итог главе об исламском периоде в истории мокши и эрзи можно словами современного «мордовского» историка профессора Владимира Абрамова:
> «Как показывают имеющиеся документы, почти все мордовские князья переходили в христианство из ислама, причем мусульманскими были не только мокшанские князья (их можно было посчитать мишарями или даже татарами), но и феодалы из чисто эрзянских мест, например, вышеназванные арзамасские мурзы Мустофины, или князья Баюшевы, чье эрзянское происхождение не вызывает сомнений. С учетом указания Рубука на мусульманство Мердас и более чем двухсотлетнего пребывания в составе Золотой Орды, где ислам являлся государственной религией, это явление вполне естественно».
Абд Аль-Малик Аль-Ибади, Ислам у финно-угорских народов. 2017
Подвести итог главе об исламском периоде в истории мокши и эрзи можно словами современного «мордовского» историка профессора Владимира Абрамова:
> «Как показывают имеющиеся документы, почти все мордовские князья переходили в христианство из ислама, причем мусульманскими были не только мокшанские князья (их можно было посчитать мишарями или даже татарами), но и феодалы из чисто эрзянских мест, например, вышеназванные арзамасские мурзы Мустофины, или князья Баюшевы, чье эрзянское происхождение не вызывает сомнений. С учетом указания Рубука на мусульманство Мердас и более чем двухсотлетнего пребывания в составе Золотой Орды, где ислам являлся государственной религией, это явление вполне естественно».
Абд Аль-Малик Аль-Ибади, Ислам у финно-угорских народов. 2017
👍3🤔3❤2
Генетические "дистанции" мокши и эрзи до ближайших популяций в сравнении. Чем выше популяция и меньше цифры, тем она ближе. Таким образом можно заметить, что генетически мокша тяготеет к юго-западным популяциям, в то же время эрзя к северо-восточным. Но, само собой, мокша и эрзя находятся на ближайшей дистанции относительно друг друга.
👍7❤1🤔1
О Пензенской земле
> Пензенская земля является уникальным местом, ведь именно здесь начался процесс формирования, или, как говорят ученые, этногенеза, предков мокши и эрзи. Уже в I тысячелетии до н.э. предки мокши и эрзи – финноязычные племена городецкой археологической культуры ‒ населяли Волго-Окское междуречье. В это время начинают складываться мокшанский и эрзянский языки. На рубеже нашей эры городецкая археологическая культура «переросла» в «древнемордовскую», об этом свидетельствуют самые древние археологические памятники – Старший Селиксенский, Усть-Узинский и Ражинский могильники (II‒IV вв. н.э.), находящиеся в Пензенской области. Во II‒IV вв. мокшанские и эрзянские племена жили в условиях начинающегося разложения первобытнообщинных отношений. Земельные владения мокшанских и эрзянских поселений, т.е. общин, были положены в основу «ободов»: каждому поселению был пожалован свой «обод», т.е. дача в определенных земельных границах.
> Самые древние поселения на Пензенской земле принадлежат мокше. Старейшее село находится на территории области. Это село Кижеватово, которое до 1963 г. называлось Селикса. Судя по археологическим данным, оно уже существовало с III в. Косвенно об этом свидетельствует и записанная легенда: «Пензенские земли мокшанским народом начали заселяться от заката солнца. Сначала по реке Мокша, а потом по Суре. От них заселялись уже земли вдоль мелких речек и ручьев…».
Гагарина Н.Е., Пензенская мордва: эрзя и мокша как этнографическая группа, – 2020
> Пензенская земля является уникальным местом, ведь именно здесь начался процесс формирования, или, как говорят ученые, этногенеза, предков мокши и эрзи. Уже в I тысячелетии до н.э. предки мокши и эрзи – финноязычные племена городецкой археологической культуры ‒ населяли Волго-Окское междуречье. В это время начинают складываться мокшанский и эрзянский языки. На рубеже нашей эры городецкая археологическая культура «переросла» в «древнемордовскую», об этом свидетельствуют самые древние археологические памятники – Старший Селиксенский, Усть-Узинский и Ражинский могильники (II‒IV вв. н.э.), находящиеся в Пензенской области. Во II‒IV вв. мокшанские и эрзянские племена жили в условиях начинающегося разложения первобытнообщинных отношений. Земельные владения мокшанских и эрзянских поселений, т.е. общин, были положены в основу «ободов»: каждому поселению был пожалован свой «обод», т.е. дача в определенных земельных границах.
> Самые древние поселения на Пензенской земле принадлежат мокше. Старейшее село находится на территории области. Это село Кижеватово, которое до 1963 г. называлось Селикса. Судя по археологическим данным, оно уже существовало с III в. Косвенно об этом свидетельствует и записанная легенда: «Пензенские земли мокшанским народом начали заселяться от заката солнца. Сначала по реке Мокша, а потом по Суре. От них заселялись уже земли вдоль мелких речек и ручьев…».
Гагарина Н.Е., Пензенская мордва: эрзя и мокша как этнографическая группа, – 2020
❤9👍6🐳3🤔1
Mokšeń Ērämopinge
О Пензенской земле > Пензенская земля является уникальным местом, ведь именно здесь начался процесс формирования, или, как говорят ученые, этногенеза, предков мокши и эрзи. Уже в I тысячелетии до н.э. предки мокши и эрзи – финноязычные племена городецкой…
В дополнение к этому посту хотелось бы отметить, что также согласно новым исследованиям, Городецкой культуре предшествовала культура сетчатой (ложнотекстильной) керамики, которая имела прямое отношение к первым финноязычным поселенцам здешних мест, подробнее про эту культуру:
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D1%81%D0%B5%D1%82%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B8
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D1%81%D0%B5%D1%82%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B8
Wikipedia
Культура сетчатой керамики
Культура сетчатой (текстильной, ложнотекстильной, псевдотекстильной) керамики (КСК) — археологическая культура позднего бронзового века (период с ≈ 1700 г. до н. э. до ≈ 600 г. до н. э.), занимавшая северо-восток Европы от устья Камы до Ботнического залива.
👍3🍓3❤1🤔1
Субклад J2b-Y12000 – от центральных европейцев к мокше, мишарям и князьям Беханидам
По оценкам, общий предок J2b-Y12000 (ветвь J2b-M241) жил около 1250 лет назад, то есть в 773 году нашей эры. Подавляющее большинство ныне живущих потомков ведет свое происхождение от мишарей и мокши, проживающих в Мордовии и соседних областях России.
Интересно, что Y12000 не был обнаружен ни у эрзя, ни у говорящих на казанском диалекте татарского языка. Если бы он был обнаружен в нескольких ветвях одной и той же языковой группы, можно было бы предположить, что предок Y12000 мог быть связан с этой группой. Вместо этого нет разнообразия Y12000 внутри тюркских или уральских групп. Это говорит о том, что Y12000 лишь сравнительно недавно присоединился к этим группам и не принимал участия в более древних миграциях, распространивших эти языки.
Показательно, что самый последний общий предок всех исключительно татарских родословных жил между 650-750 лет назад. Это время создания Золотой Ордой улуса Мохши на территории современной Мордовии, Пензенской и Тамбовской областей.
Существуют различные теории об этногенезе мишарей, но одна из них заключается в том, что они произошли от татаризированной мокши, принявших татарский язык и ислам суннитского толка. Для этой теории Википедия цитирует М.З. Закиева «Mişerler, Başkurtlar ve dilleri / Мишеры, башкиры и их язык».
Поскольку мокша встречается в трех последовательных базальных ветвях Y12000, Y12936 и Y12400, разумно предположить, что самым недавним общим предком мог быть мокша. Но поскольку общий предок Y12000 жил примерно в то же время, когда пришли булгары, он, возможно, на самом деле был волжским булгаром, у которого было несколько сыновей от мокшанок, которые затем были ими воспитаны.
Связь с булгарами объясняет отсутствие более глубоких корней у эрзян и показывает коридор миграции из причерноморско-каспийских степей, где в 500 г. до н.э. жил центральноевропейский предок Y12000 – Y12007.
— Миграции на восток —
Y12000 имеет 5 родственных линий, которые происходят от человека, жившего в 500 г. до н.э. Один ведёт своё происхождение из Йоркшира, один из Баварии, два из Чехии и один смешанный из Чечни и Англии. Если не считать чеченской линии, которая является новой находкой и крайне необычной, корни Y12000, по-видимому, находятся в Баварии или Чехии, которая также является центральным местом для следующих ближайших родственных групп.
Каким-то образом Y12000 мигрировал из Центральной Европы в 500 г. до н.э. в Мордовию к 769 г. н.э. Это более чем на 500 лет предшествует приходу русских и монголов, но примерно совпадает со временем миграции булгар в этот регион.
> «Они достигли Идель-Урала в VIII веке, где стали доминирующим населением в конце IX века, объединив другие племена разного происхождения, жившие в этом районе». – (по-татарски) «Болгарлар». Татарская энциклопедия. Казань: Академия наук Республики Татарстан. 2002.
Большой вопрос вызывают миграции в период между 500 г. до н.э. и падением Старой Великой Булгарии в 665 г. н.э. Это представляет собой генетическое «бутылочное горлышко», при котором из каждого поколения выживал только один сын, пока они не пришли в Мордовию, накопив 9 SNP.
Если Y12007, жившие в 500 г. до н.э., были кельтами, часть или вся миграция в Понтийские степи могла произойти во время кельтизации Западной Украины.
> «С начала III в. до н.э. территория современной Украины, ранее определявшаяся скифами северопонтийских степей и эллинистическим влиянием из Причерноморья, дополнялась кельтской культурой с запада. О влиянии последних на западную Украину свидетельствуют обширные археологические данные, указывающие на классический образец миграции/расселения кельтов…». – Journal of Celtic Studies in Eastern Europe and Asia-Minor ...
По оценкам, общий предок J2b-Y12000 (ветвь J2b-M241) жил около 1250 лет назад, то есть в 773 году нашей эры. Подавляющее большинство ныне живущих потомков ведет свое происхождение от мишарей и мокши, проживающих в Мордовии и соседних областях России.
Интересно, что Y12000 не был обнаружен ни у эрзя, ни у говорящих на казанском диалекте татарского языка. Если бы он был обнаружен в нескольких ветвях одной и той же языковой группы, можно было бы предположить, что предок Y12000 мог быть связан с этой группой. Вместо этого нет разнообразия Y12000 внутри тюркских или уральских групп. Это говорит о том, что Y12000 лишь сравнительно недавно присоединился к этим группам и не принимал участия в более древних миграциях, распространивших эти языки.
Показательно, что самый последний общий предок всех исключительно татарских родословных жил между 650-750 лет назад. Это время создания Золотой Ордой улуса Мохши на территории современной Мордовии, Пензенской и Тамбовской областей.
Существуют различные теории об этногенезе мишарей, но одна из них заключается в том, что они произошли от татаризированной мокши, принявших татарский язык и ислам суннитского толка. Для этой теории Википедия цитирует М.З. Закиева «Mişerler, Başkurtlar ve dilleri / Мишеры, башкиры и их язык».
Поскольку мокша встречается в трех последовательных базальных ветвях Y12000, Y12936 и Y12400, разумно предположить, что самым недавним общим предком мог быть мокша. Но поскольку общий предок Y12000 жил примерно в то же время, когда пришли булгары, он, возможно, на самом деле был волжским булгаром, у которого было несколько сыновей от мокшанок, которые затем были ими воспитаны.
Связь с булгарами объясняет отсутствие более глубоких корней у эрзян и показывает коридор миграции из причерноморско-каспийских степей, где в 500 г. до н.э. жил центральноевропейский предок Y12000 – Y12007.
— Миграции на восток —
Y12000 имеет 5 родственных линий, которые происходят от человека, жившего в 500 г. до н.э. Один ведёт своё происхождение из Йоркшира, один из Баварии, два из Чехии и один смешанный из Чечни и Англии. Если не считать чеченской линии, которая является новой находкой и крайне необычной, корни Y12000, по-видимому, находятся в Баварии или Чехии, которая также является центральным местом для следующих ближайших родственных групп.
Каким-то образом Y12000 мигрировал из Центральной Европы в 500 г. до н.э. в Мордовию к 769 г. н.э. Это более чем на 500 лет предшествует приходу русских и монголов, но примерно совпадает со временем миграции булгар в этот регион.
> «Они достигли Идель-Урала в VIII веке, где стали доминирующим населением в конце IX века, объединив другие племена разного происхождения, жившие в этом районе». – (по-татарски) «Болгарлар». Татарская энциклопедия. Казань: Академия наук Республики Татарстан. 2002.
Большой вопрос вызывают миграции в период между 500 г. до н.э. и падением Старой Великой Булгарии в 665 г. н.э. Это представляет собой генетическое «бутылочное горлышко», при котором из каждого поколения выживал только один сын, пока они не пришли в Мордовию, накопив 9 SNP.
Если Y12007, жившие в 500 г. до н.э., были кельтами, часть или вся миграция в Понтийские степи могла произойти во время кельтизации Западной Украины.
> «С начала III в. до н.э. территория современной Украины, ранее определявшаяся скифами северопонтийских степей и эллинистическим влиянием из Причерноморья, дополнялась кельтской культурой с запада. О влиянии последних на западную Украину свидетельствуют обширные археологические данные, указывающие на классический образец миграции/расселения кельтов…». – Journal of Celtic Studies in Eastern Europe and Asia-Minor ...
❤2👍2🤔1
... Еще один вектор на восток возник позже с приходом аваров на Паннонскую равнину. Авары со славянскими союзниками позже победили Старую Великую Булгарию. Ниже цитаты из Wikipedia о паннонских аварах:
> «Авары переселяли пленников с периферии своей империи в более центральные районы».
> «Армия аваров состояла из множества других групп: славянских, гепидских и булгарских. По-видимому, существовали также полунезависимые «вспомогательные» (преимущественно славянские) племена, которые выполняли стратегические функции, такие как участие в диверсионных атаках и охрана западных границ аваров примыкающих к Франкской империи».
> «В VII веке появляется смешанная славяно-аварская материальная культура, интерпретируемая как мирные и гармоничные отношения между аварскими воинами и славянскими крестьянами. Считается возможным, что по крайней мере некоторые из вождей славянских племен могли стать частью аварской аристократия». Помимо ассимилированных гепидов, на аварских землях обнаружено несколько могил западногерманских (каролингских) народов. Возможно, они служили наемниками».
Пока не будут найдены родственники, разделившие «бутылочное горлышко» Y12007, недостаточно информации, чтобы отдать предпочтение одной из этих теорий.
— Последствия монгольского нашествия —
> «По данным некоторых историков, более 80% населения страны было уничтожено во время [монгольского] нашествия. Оставшееся население в основном переселилось в северные районы (территории современной Чувашии и Татарстана)». – Wikipedia о Волжской Булгарии.
Таким образом, можно предположить, что живущие сегодня Y12000 могут быть потомками волжских булгар или буртасов, которые позже стали мокшой и мишарями (и, возможно, башкирами и чувашами, поскольку есть две выборки из этих областей).
— Татары —
Стоит отметить, что генеалогии некоторых мишарей этой группы восходят к князю Янглычу. Родство с князем Янглычем подтверждается ДНК, потому что многие из производных фамилий также являются Y12000-положительными.
В царской грамоте 1580 года князь Янглыч был назван «князем мордвы Кадомской и Стялдемской».
Согласно их документальной родословной, его отцом был князь Бедиш, основатель мурз и князей Бедишевых. Согласно более поздним родословным, его отцом был князь Мамат Золотой Орды, основатель мурз и князей Маматовых.
Однако генетическая связь с татарами, которые должны были появиться в 1300-х годах, не подтверждается существованием трех линий Y12000 с последним общим предком, который жил примерно в 769 году нашей эры в Мордовии/Пензе. Интерпретация того, что эти три линии были занесены совместно переселившимися татарами из Средней Азии, которые жили друг с другом в течение 400-500 лет, прежде чем вместе прибыли в Мордовию, не дав по пути никаких других линий, не является нормальным объяснением.
По этой причине предпологается, что Y12000 прибыли в Мордовию до этногенеза мишарей.
> «Авары переселяли пленников с периферии своей империи в более центральные районы».
> «Армия аваров состояла из множества других групп: славянских, гепидских и булгарских. По-видимому, существовали также полунезависимые «вспомогательные» (преимущественно славянские) племена, которые выполняли стратегические функции, такие как участие в диверсионных атаках и охрана западных границ аваров примыкающих к Франкской империи».
> «В VII веке появляется смешанная славяно-аварская материальная культура, интерпретируемая как мирные и гармоничные отношения между аварскими воинами и славянскими крестьянами. Считается возможным, что по крайней мере некоторые из вождей славянских племен могли стать частью аварской аристократия». Помимо ассимилированных гепидов, на аварских землях обнаружено несколько могил западногерманских (каролингских) народов. Возможно, они служили наемниками».
Пока не будут найдены родственники, разделившие «бутылочное горлышко» Y12007, недостаточно информации, чтобы отдать предпочтение одной из этих теорий.
— Последствия монгольского нашествия —
> «По данным некоторых историков, более 80% населения страны было уничтожено во время [монгольского] нашествия. Оставшееся население в основном переселилось в северные районы (территории современной Чувашии и Татарстана)». – Wikipedia о Волжской Булгарии.
Таким образом, можно предположить, что живущие сегодня Y12000 могут быть потомками волжских булгар или буртасов, которые позже стали мокшой и мишарями (и, возможно, башкирами и чувашами, поскольку есть две выборки из этих областей).
— Татары —
Стоит отметить, что генеалогии некоторых мишарей этой группы восходят к князю Янглычу. Родство с князем Янглычем подтверждается ДНК, потому что многие из производных фамилий также являются Y12000-положительными.
В царской грамоте 1580 года князь Янглыч был назван «князем мордвы Кадомской и Стялдемской».
Согласно их документальной родословной, его отцом был князь Бедиш, основатель мурз и князей Бедишевых. Согласно более поздним родословным, его отцом был князь Мамат Золотой Орды, основатель мурз и князей Маматовых.
Однако генетическая связь с татарами, которые должны были появиться в 1300-х годах, не подтверждается существованием трех линий Y12000 с последним общим предком, который жил примерно в 769 году нашей эры в Мордовии/Пензе. Интерпретация того, что эти три линии были занесены совместно переселившимися татарами из Средней Азии, которые жили друг с другом в течение 400-500 лет, прежде чем вместе прибыли в Мордовию, не дав по пути никаких других линий, не является нормальным объяснением.
По этой причине предпологается, что Y12000 прибыли в Мордовию до этногенеза мишарей.
👍3❤1🤔1