🏘 Дореволюционный Краснослободск. Вдали высятся 2 собора — Троицкий и Благовещенский. Виден дом известной семьи Севастьяновых. Съёмка велась с колокольни.

(Сире Ошсь. Уды ловонь фальхнень еткса. Архтофкссь тиф веляфтомада инголи, вярде, колокольнять пряста).

🏘 Итяковское городище является одним из древнейших археологических памятников в административных границах Республики Мордовия. Оно расположено около одноимённой деревни в Темниковском районе на высоком мысу над старицей реки Мокша.

⚒️ Недавние археологические раскопки установили, что городище было заселено ещё в первом тысячелетии до Рождества Христа. Однако различные найденные предметы (артефакты) не указывает на их принадлежность к мокшанской, эрзянской, татарской и тем более русской культурам.

⚡️ В то же время исследователи с большой точностью определили, что Итяковское городище имеет много общего со Старокадомским, хотя до сих пор не до конца раскопано. Посему представляет большой исторический интерес для науки.

⏳ Листая старые травелоги, вспоминаем славное прошлое нашего народа... 📜

Венецианский путешественник Иосафат Барбаро в конце XV века писал о северных областях «Zagatai» и «Moxia», которые оставались под властью Золотой Орды (позже — уже как данники Казанского ханства). Название области «Zagatai» очень созвучно с именем князя Чегодая.

Его род историки относят к категории так называемых «мордовских князей», вероятно, имевших мокшанские корни, но веровавших в ислам. Под указанными областями можем видеть территории бассейна реки Мокши (Moxia), а также территории бассейна реки Теши в западной части будущего Арзамасского уезда (domaine de Zagatai); там располагались владения князя Чегодая.

Сохранившиеся сообщения, позволяют предполагать, что в первой половине XVI века города (такие, как Старый Кадом, Касимов, Старый Темников) в мокшанских землях являлись, кроме всего прочего, резиденциями ордынских наместников, а возможно, и местом сосредоточения групп татарского населения, находившихся на службе одновременно казанских и московских правителей. Позже они стали локальными административными центрами одноимённых уездов Московского царства.

ЛУЧШИЕ ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛЫ РЕСПУБЛИКИ КОМИ — БЬЯРМЫ
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Новости, общество, политика

Новая Республика — общественно-политический обозреватель

Зарань — аналитика

Komi pošta — коми о Коми и не только

Komi Daily — коми культура для всех

МИ - КОМИ

Не только Ижма

СОБРАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОСТИ РЕСПУБЛИКИ КОМИ

ИА «Зырянская жизнь» — пародийный сатирический проект, моделирующий постмодернистскую реальность

Komi REDpublic — Коми региональное отделение КПРФ

Печора - депутаты КПРФ

"Красное Заполярье" (КПРФ НАО)

Трансляции из Госсовета Коми

Сыктывкар №1 — новости Сыктывкара и Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Авторские каналы общественных деятелей

ГОЛОС РЕСПУБЛИКИ — канал Олега Михайлова, депутата Госдумы РФ и лидера «Республиканской Коалиции»

младший поэт юстиции — канал команды Виктора Воробьёва, первого депутата-иноагента, члена Госсовета Республики Коми

Телеграф Удоратина — канал Николая Удоратина, депутата Совета МО ГО «Сыктывкар» и коми национального активиста

@commander_komi — канал Святослава Красикова, депутата Совета СП «Усть-Лэкчим»

Типография Прудона — анархист из Сыктывкара

@cinic_komyak — канал Николая Фарафонова, анархиста из Вуктыла (внесён в перечень террористов и экстремистов)

@alexander_kynev — политолог родом из пгт Синдор (Княжпогостский район)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
История, культура, лингвистика

Национальная библиотека Коми

Национальная галерея Коми

Национальный музыкально-драматический театр Коми

Сокровища Пармы | История

@gatesofbjarma — мифология

@komiviz

ЯГ ЁЛЬ | 𐍮𐍯𐍛‌ 𐍚𐍞𐍜𐍙 𐍚𐍯𐍮 | Vyľ Komi Kyl — коми язык

@Jenkerka — коми язычество

Лингвоморт — о коми языке, истории и культуре

Komi šylad 🎶 — коми музыка

Komi memes — коми мемы

Vetlödlyś šojjas|TWD komiön — комикс «Ходячие мертвецы»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Каналы финно-угорского мира

Finno-Ugric Death Squad ✸ — авангард финно-угорского движения

@severprostor — заметки о Северной Евразии

❄️Suomalais-ugrilainen historia💢 — история финно-угорских народов: государств, мифологии...

Uralin kansat🇫🇮🇪🇪🇭🇺 — культура, история и вайб уральцев

Kirveskantajantalo — агрегатор финно-угрской патриотической эстетики

Ošťak 🫎 — дневник исследователя урало-юкагирских языков

Встреча Руси и Чуди — канал о языковом взаимодействии славян и финно-угров

Чудь — канал о коренном населении Европейского Севера (переехал после обысков у администратора)

Выль чудь | Чудь новая — продолжение канала Чудь

@dvinaland_base — о Двинской земле

Поморье — Архангельское Поморьё в истории и в настоящем

поморьски мємны войска — поморские мемы

Архиӈӈькэльланнҍ Са‌мь е‌ммьне (Архангельская Лапландия)

Ěrzäń lambaśket‌ — медиа культура на эрзянском языке

Mokšeń ērämopinge — история, лингвистика и генетика мокши

Merän Kel blog — возрождение народа меря

From Karelia with freedom — независимый журналистский проект о карельской политике, обществе, культуре и истории

@uralistica_com — коренные народы, федерализм, постколониализм
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Соседи

viatka aesthetic 🏹

@uralsky_oblastnik
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Экология

Комитет Спасения Печоры (КСП) — организация, созданная в 1989 году с целью защиты великой северной реки

@trashnews29 — движение по защите Севера и за изменение законодательства в сфере обращения с отходами

Экология Новая Жизнь — сыктывкарский центр РСО

@OlegPriroda — о жизни в сельской местности на севере Корткеросского района Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
База (здравый смысл, регионализм, устойчивое развитие)

@OstrogReserve — альманах социальной критики и идент-футуризма

@regionexpert — аналитический журнал о регионализме в РФ

@ESGbrief — мировые новости экологии, социальной политики и корпоративного управления (цель: развитие без ущерба)

«Эрзянский самородок в мокшанской оправе...»

📆 31 января 1864 года в деревне Малые Кармалы Симбирской губернии появился на свет будущий гений финно-угористики — Макар сын Евсевия Коба́ева. Несмотря на своё эрзянское происхождение, он до глубины души полюбил и наш мокшанский народ, чьи уникальные памятки материального и нематериального наследия самолично собирал в Среднем Поволжье. Макар Евсевьев внёс огромный вклад в развитие как эрзянской, так и мокшанской письменности, обоих языков, истории и сохранения культуры.

🏛 Педагогический опыт работы, изучение живого разговорного языка в деревенской мокшанской и эрзянской среде позволили ему приступить к созданию соответствующей учебной литературы. В 1892 году были изданы первые его буквари для мокшан и эрзян. Энергия и талант Макара Евсевьевича не остались незамеченными, и к судьбоносным революционным событиям 1917 году он дослужился до чина коллежского советника, был награждён орденами святого Станислава и святой Анны 3-й степени.

🪢 В течение всей жизни бывший крестьянин, ставший городским интеллигентом в Казани, где к слову получил высшее академическое образование, активно занимался собирательской деятельностью. Евсевьев приобретал ставшие редкостью предметы старины, декоративно-прикладного творчества, народного быта. С особой серьёзностью и ответственностью он относился к коллекции традиционного костюма.

👣 В фольклорных экспедициях Макар Евсевьевич собрал богатый материал по устно-поэтическому творчеству, а также предметы одежды, украшений и быта мокшан и эрзян. Подвижнический труд надолго и всерьез оставил свои следы почти во всех сферах культуры двух соседствующих народов. Он сумел сохранить для потомков безмерное духовное богатство, едва не утраченное в гуще бурных событий первой половине XX века.

📝 При советском режиме Евсевьеву позволили редактировать эрзянскую газету «Якстере теште». В 1920-х годах стал организатором «Центральных курсов мордовских учителей» в Москве, первых 3-годичных курсов в Казани, краткосрочных курсов в Нижнем Новгороде, Самаре, Саранске, Саратове, Симбирске. Отрадно знать, что среди его воспитанников было много мокшанских просветителей, чьи имена и фамилии если не стёрты в пучине прошлого, то в большинстве своём забыты нынешним поколением: Иосиф Черапкин, Захар Дорофеев, Максим Бебан, Василий Ардеев, Алексей Кочетков.

(P.S. Евсевьевонь Макарсь ульсь содави финно-угрань этноактивистсь!)

🌿 Обработка семян конопли мокшанской женщиной в деревне Пиксанкино (1957). Нынче — Шемышейский район Пензенской области. Художник — Евгений Золотарёв.

💦 Коромысло (по-мокшански — крьхця) — деревянное орудие с двумя зарубками или металлическими крючками на концах. Использовалось издревле мокшанами для таскания в деревянных бадейках или ведрах воды. За водой обычно ходили девушки или женщины. В народной космонимии мокшан ковш обозначал созвездие Большой Медведицы (Кече).

⛏️ При раскопках Итяковского городища в Темниковском районе была найдена бляха с надписью «Султан Тохтамыш», она изготовлена в Золотой Орде в XIV веке. Слово «султан» написано по-арабски, имя хана «Тохтамыш» — уйгурскими буквами. Увидеть её можно в коллекции Мордовского краеведческого музея имени И.Д. Воронина.

🏵 Эта бляха, как утверждают историки, является разновидностью так называемых пайз (байс). Такие предметы выдавались монгольскими ханами как знак власти вассальным должностным лицам, обычно вместе с грамотой-ярлыком, подтверждавшим права и привилегии его владельца. Нередко они имели надписи, включавшие имя хана.

👨🏻‍🌾 Пайзы были разного достоинства в зависимости от должности её обладателя. В отличие от золотых и серебряных, итяковская бляха могла принадлежать представителю невысоких слоёв золотоордынской феодальной знати. Некоторые философы отметили бы, что в мире всё относительно: высокие слои или низкие; однако каждый класс золотоордынского общества всегда включал конкретную группу сословия.

💦 Колодец (по-мокшански "эши") своим происхождением восходит к роднику ("эшибря"). Он является непременной принадлежностью мокшанских деревенских дворов. Каждая семья, особенно большая неразделённая, обладавшая обширным хозяйством, значительным поголовьем скота, старалась иметь собственный колодец, а то и несколько.

🏡 Как правило, их рыли вблизи жилищ, подчас перед окнами или на усадьбе. Над рундуком на двух дубовых стояках возводили барабан в виде круглой деревянной дубовой же поперечины. К этой поперечине прикрепляли веревку или металлическую цепь с деревянной бадьей или особым ведром на конце в качестве черпака, которые поднимали из колодца с помощью приделанного к барабану деревянного колеса или железной ручки, а иногда - с помощью "журавля" ("жиров").

🪅 С колодцем у мокшан связано немало различных обрядов. Так, невеста, прощаясь с родимым домом, подходила к колодцу, обходила его три раза посолонь, после каждого обхода делая ему земной поклон. К нему подводили взятую в дом невестку, объявляя, что она будет приходить сюда и утром рано, и поздно вечером, просили, чтобы хранительница колодца полюбила её; молодая отвешивала поклон и бросала в колодец кольцо.

🍶 Сферо-конические сосуды (покарявготф пиштьпалмання) применялись мокшанским нардом в домонгольский период. Делали их мастерицы из глины. Чаще всего в таких ёмкостях перевозили парфюмерные жидкости либо ртуть.

⛺️ Археологи не раз находили такую керамику при раскопках средневекового Наровчата, Увека, Золотарёвки. Известно, что подобные ёмкости наполненные горючим веществом использовались как бутылки с зажигательной смесью против монголов, осаждающих крепость Сёрня.

📿 Отдельное внимание привлекают средневековые мокшанские сюлгамы (фибулы IX-XII веков) и наконечники копий. Их также нашли исследователи прошлого при разведке городищ в современной Пензенской области.