Гаплогруппы Y-ДНК мокши и эрзи в сравнении.

У мокши половину Y-ДНК составляют «южные», вероятно степные, к примеру: E1b (вероятно, от Трипольской культуры), J2b от Центральной Европы ныне частично представляющая потомков князя Бехана (выше есть статья об этой гаплогруппе), J-M410 или J2a, R1b от тюрков/иранцев (вероятно, от тех же хазар, мардов, аланов), но есть и восточноевропейские R1b. Остальную половину в основном составляют балтские Y.

У эрзи же ситуация совсем иная, помимо большего разнообразия, около половины составляют балтские Y (R1a), интересно присутствие североевропейского мезолитического I1 вероятно занесённого готами во время Великого переселения народов и его южный собрат I2. R1b от тех же иранцев/тюрков/Ямной культуры и Восточной Европы, G2a вероятно от аланов, интересно небольшое присутствие гаплогруппы С происхождением из Южной Сибири. N1c в представлении не нуждается, основная финно-угорская гаплогруппа с Урала и балтийского региона, у эрзи чуть больше превалирует.

Таким образом можно сделать вывод, что уже с древних времён мокша и эрзя формировались на разных группах населения.

Более подробно с данной информацией можно ознакомиться в эрзяно-мокшанском ДНК проекте, откуда и взята статистика.

Ссылки на проект.

ВКонтакте: https://vk.com/erzyamokshadnaproject

Чат в Telegram: https://yangx.top/+ChwvYDmb9I1kYmQy

FamilyTreeDNA: https://www.familytreedna.com/groups/erzya-moksha-dna-project/about/background

> Археологические находки рассказывают нам о развитии на рубеже I и II тысячелетий н.э. у мокши и эрзи пашенного земледелия, ремесел и торговли, что привело к возникновению в "древнемордовском" обществе неравенства. Из родовых старейшин и вождей боевых дружин стала формироваться племенная знать. Археологи, исследуя то давнее время, чаще и чаще в ходе раскопок стали встречать богатые погребения воинов. О социальной структуре мокши и эрзи дает некоторое представление эпос. Так, цикл эпических песен о Тюште характеризует его как владыку мокши и эрзи. Кандидат на эту должность отличался от простых смертных тем, что он или «самый богатый на земле, самый богатый под небом», или тем, что «семью сабанами пашет, на двадцати одной лошади», или особыми достоинствами, верховным богом Шкаем (Нишке) награжден. В мифе «На восходе солнца, на вершине горы» говорится о том, что живет Тюштя в серебряных палатах, там находятся его золотые одежды, что одет он в белую рубаху под ним белый конь. Он наделяется чудесными способностями раз взглянув построить город, второй раз оглянувшись, собрать народ.

Вероятно, Тюштя был первым вождем мокши и эрзи. Воспоминания о нем, овеянные мифическими мотивами, до сих пор бытуют в мокшанских и эрзянских селах. В Керенском уезде (ныне Вадинский район) существовала легенда о смерти Тюшти: «Когда пришло время ему умереть, он задал народу вопрос: умереть ли ему перед его глазами или удалиться куда-нибудь живому и там умереть? Народное собрание на это со слезами объявило ему: «Очевидная смерть твоя будет для нас несравненно прискорбнее неизвестной твоей отлучки. После видимой смерти твоей нам не останется никакого утешения, а если ты уйдешь куда-то и умрешь там, то мы будем ожидать твоего возвращения».

Тюштя послушался народа и ушел неизвестно куда, а на память о себе оставил будто бы трубу в кустарнике близ города Керенска.

В случае непогоды, когда шумел ветер, труба эта издала звуки и народ, слыша это, с радостью говорил: «Царь наш ещё жив…». «Тюштянское время» прочно закрепилось в народном сознании, до сих пор этим термином мокша и эрзя обозначает древний период своей истории.

В.И. Первушкин, Мордва Пензенской области. – 2010

> В XI веке у мокши и эрзи стали оформляться раннефеодальные, по своему характеру, государственные образования. Из русских летописей известно, что к XII веку их сложилось два, во главе эрзи стоял Пургас, а мокшей руководил Пуреш. Не успев оформиться и окрепнуть эти раннефеодальные государства оказались втянутыми в борьбу между двумя крупнейшими государствами Восточной Европы – Киевской Русью (а впоследствии русскими княжествами) с одной стороны, и Волжской Булгарией с другой.

Мокшанские и эрзянские земли стали ареной ожесточенных схваток, местом ведения боевых действий, что отрицательно сказалось на их дальнейшем развитии. Старинная мокшанская легенда повествует о борьбе с русскими князьями, захватившими город Кадом, что на реке Мокше. «Битва была жестокой и кровопролитной. Многие мокшанские воины не вернулись домой. Русские князья захватили Кадом. Но мокшанские князья часто нападали на Кадом. Постоянные их набеги заставили русских пойти на переговоры. Русский князь сказал тогда мокшанскому: «Проси, князь, что хочешь, все дадим, только прекрати войну». На что получил ответ: «Пусть Кадом твой, но я хочу, чтобы мой народ всегда был свободен и то, что он имеет сейчас: леса, поля, луга – остались за ним». И установили князья границу, которая проходила по реке Мокше. Западная сторона земель вместе с Кадомом отошла русскому князю, восточная сторона по правому берегу Мокши – мокшанскому князю».

Борьба мокши и эрзи с экспансией русских и булгарских феодалов существенно ослабила государственные образования у первых и в значительной степени способствовала их гибели в результате монголо-татарского нашествия. Мокшанские и эрзянские земли были включены в состав вновь созданного государства – Золотая Орда. В начале XIV века здесь строится город, названный монголо-татарами Мохши, который и стал центром Северо-западного улуса. Русские же летописи называли этот город Наручадь (современное с. Наровчат Пензенской области). Его создание повлекло за собой проникновение в край монголо-татарской знати. Одними из первых здесь получили земли татарские мурзы Бахмет и Бехан (потомок мокши). Поэтому на мокше более чем на эрзе сказалось влияние татарской культуры.

В.И. Первушкин, Мордва Пензенской области. – 2010

С Днём мокшанского и эрзянского языков!
Mokšeń käleń Ši marhta, mokšet! Мокшень кялень Ши мархта, мокшет!
Érzäń keleń Či marto, érzät! Эрзянь келень Чи марто, эрзят!

> Влияние на миграции некоторых групп мокши и эрзи в удаленные малозаселенные районы оказывало, вероятно, и само соприкосновение их с русскими как инородным этническим образованием, вторгавшимся в традиционные нормы жизни мокши и эрзи. Это особенно четко проявилось при проведении обязательной христианизации (она была закончена в основном лишь к середине XVIII века). Несмотря на некоторые экономические льготы, предоставлявшиеся крестившимся, многие группы мокши и эрзи старались уклониться от крещения разными путями, вплоть до переселения в другие районы...

> ... Под давлением русского населения эрзя начинает переселяться в верховья рек Суры, Мокши и Цны. В результате миграций эрзи на юг отдельные их группы соприкоснулись с мокшей. В миграциях населения феодального периода участвовали главным образом южные группы мокши. С.К. Кузнецов писал: «К XVI в., а особенно с 1621 г., когда на реке Цне основан был Мамонтов монастырь, мордва стала покидать южные пределы своей территории, отступать на восток и север, так что в первой четверти XVII в. на реке Цне удержались только остатки былого мордовского населения. Та же участь постигла соседний Керенский уезд».

> С присоединением к России началась христианизация мокши и эрзи, в ходе которой дохристианские верования и обряды не столько вытеснялись, сколько смешивались, синкретизировались с христианскими. В результате этого длительного процесса христианский бог получил теоним Нишке, Шкай, т.е. стал называться именем мокшанского или эрзянского дохристианского бога. Теоним этот он носит до сих пор.

> ... Многие крестьяне, боясь насилий и угроз, либо соблазненные подарками, принимали крещение. Часть населения, спасаясь от христианизации, бежала на левобережье Волги. Некоторые оказывали вооруженное сопротивление миссионерам. Недовольство этой политикой правительства особенно ярко проявилось во время крестьянской войны под предводительством Е.И. Пугачева. Духовенство было вынуждено отказаться от насильственной христианизации.

В.И. Первушкин, Мордва Пензенской области. – 2010

*пингонь машина - машина времени
*Мемняса аф 100% Пуреш, аньцек версия, што тя няфтьф сон

Древнее ДНК Культуры рязано-окских могильников (КРОМ)

«Кто жил на Рязанской земле до прихода славян – на этот вопрос решили ответить генетики проекта «ДНК – история России». Ученые из нескольких лабораторий начали в регионе исследования, которые позволят пролить свет на одну из главных загадок древней истории Рязанской области. На физтехе МГУ (МФТИ) уже удалось выделить и изучить пять образцов древней ДНК». Из них:

– Два скелета элитного воинского погребения оказались N-Z4908 (FT128965) – восточно-балтийский субклад, балтский субстрат.

– Остальные погребения – J2a-PF5008 (характерен для волжских татар), R1a-CTS3402 (балто-славянский субстрат), N-Y23785 (сибиро-пермский субклад).

Рязано-окская культура затем переросла в "древнемордовскую" и муромскую культуры.

> « ... Рязанские финны исчезают почти полностью, они сохраняются лишь в северной части прежнего ареала, в Мещёре, в Касимовском Поочье и в Примокшанье ... ».

> « ... На рубеже VII–VIII вв. часть мордвы заселяет районы среднего течения р. Цны и вступает в тесные взаимодействия с хазарами, становясь его надежным партнером на северо-восточной периферии каганата. Значительное мордовское население фиксируется и на среднем течении р. Мокши и на ее левом притоке р. Вад. Севернее сохраняется крупная мордовская группировка на р. Теше ... ».

> «Такое же значение имеют и издания материалов Крюково-Кужновского, Елизавет-Михайловского, Пановского могильников в 50–60-е годы XX в. Они демонстрируют не только чрезвычайно богатую бытовую культуру мордвы, но и разнообразие инокультурных находок, указывающих на обширный спектр межкультурных контактов этого населения ... ».

> « ... Следует указать, что тесное взаимодействие с населением каганата подтверждается и находками характерных мордовских женских украшений в салтовских памятниках Подонья. Видимо, кроме военно-политических, торговых, имели место и матримониальные связи этих сообществ. Можно предположить, что мордовское население на р. Цне и соседних территориях состояло в союзнических отношениях с Хазарским каганатом, прикрывая его северо-восточные границы ... ».

Эти фрагменты связываются с периодом гибели союза окских финнов, и возникновением Хазарского каганата.

Есть основания полагать, что кочевники раскололи враждебные для них окско-финские племена. С точки зрения принципа «разделяй и властвуй», лояльная часть могла наделяться не только новым политическим вектором развития, но и обособленным национальным самосознанием. Часть эрзянского населения на Цне (наличие такового демонстрирует могильник близ с. Серповое, Моршанский район Тамбовской области) была постепенно ассимилирована, в результате позднее возникли Цнинские племена (их ярко иллюстрируют Крюково-Кужуновский, Елизавет-Михайловский, Лядинский, Пановский и др. могильники, которые как известно находились под сильным влиянием каганата). Иначе говоря мокша и эрзя были едины, но обособились более 1300 лет назад под влиянием целого комплекса факторов (в том числе описанных в статье).

Значительная часть могла получить этноним мокша от южных могущественных соседей (Хазарский каганат), будучи вовлечённой в новую политическую карту, как позднее мурома получили новый этноним под властью варягов/русов, оформивших один из своих форпостов (Муром, Морум, Мuromar). Наличие гидронима Мокша также не должно смущать. Дело в том, что этот гидроним может быть относительно поздним, поскольку местное коренное население – мокша и эрзя – именуют реку иначе – Ёв, Ёв лей/Ёв ляй, а не Мокша. Т.е. река получила название от народа, а не наоборот.

Ахмедов И. Р., Зеленцова О. В. Мордва в эпоху Ибн Фадлана // Мат-лы круглого стола, по-свящ. книге Ибн Фадлана, его эпохе и археологическим коллекциям. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016.

> В получившем полную самостоятельность Темниковском княжестве мишари активно привлекали мокшу к военной службе. Выходцы из них занимали высокие посты в княжестве, некоторые мурзы происходили от мокшанских воинов.

> Почти все княжеские фамилии Темниковского княжества происходят от его первого независимого владетеля Бехана (мужской предок которого по субкладу гаплогруппы J2b-Y12000 восходит к мокше), его потомство явилось самой большой группой среди родоначальников фамилий татарских князей.

«ТАТАРСКАЯ ГАЗЕТА», №1-2, 10.02.2000

Пуреш (Каназор Пуреш) или Пурекош (? — 9 апреля 1241) — мокшанский царь (каназор), глава раннефеодального политического образования мокшан, (в русских источниках упоминается как «Пурешева волость»), объединявшего ряд княжеств. Имел сына Атямаса и дочь Нарчатку. В русских летописных сводах XII и XIII веков Пуреш упоминается как современник Пургаса и его основной соперник.

Земли, объединённые под властью Пуреша, включали бассейны рек Цны, Вада, среднего течения рек Мокши и Суры.

С 1220 года — союзник владимирского князя Юрия Всеволодовича в войне с Пургасом и булгарским ханом Алмушем за устье Оки. Поддерживал союзнические отношения с половецким ханом Котяном.

Согласно Лаврентьевской летописи, в 1229 году:

> «того же лета победи Пургаса Пурешев сын с Половци, изби Мордву и всю Русь Пургасову, а Пургас едва вмале утече».

Нашествие монголо-татар в сентябре 1237 года поставило Пуреша перед выбором, так как его владения, расположенные в лесостепной зоне, были открыты для монгольской конницы. Приняв предложение Батыя, Пуреш стал его вассалом и вместе со своим войском сопровождал монголо-татар в их походе в Центральную Европу.

В начале 1241 года войско Пуреша участвовало во взятии Люблина и Завихоста в качестве авангарда монгольской армии. Во время осады крепости Сандомир в феврале и Кракова в марте 1241 года мокшане понесли значительные потери.

Накануне битвы при Легнице (1241 год) Пуреш повёл тайные переговоры с Генрихом Благочестивым о переходе на сторону немцев и богемов, надеясь при их поддержке выйти из-под власти Батыя. После тайных переговоров 8 апреля 1241 года Пуреш отказался воевать с немцами, ссылаясь на большие потери, и сказал Субэдэю, что его воины устали. Субэдэй приказал отвести мокшанское войска в тыл на отдых и сдать оружие вставшим на их место. Он обещал дать воинам Пуреша новое оружие, которое доставляли обозами из тыла. В ночь на 9 апреля монголы перебили многих из них спящими. Первыми были убиты каназор Пуреш и его сын Атямас. Те, кому удалось бежать, вернулись в земли мокшан и сообщили о том, что произошло, Нарчатке, дочери Пуреша. Нарчатка, во главе собранной ею армии, опустошила тылы монголов. Следующим этапом монголо-мокшанского противостояния стало Золотарёвское побоище – сражение XIII века (возможно, 1223 год или осень 1237 года), происшедшее в 30 км юго-восточнее современной Пензы между защитниками Золотарёвского городища, одной из важных крепостей Волжской Булгарии на пути в Киев, и вторгшимися отрядами монголов Батыя (по другой версии, отрядами Джебе и Субэдэя).

Как указывает Д. Ф. Мадуров, старший научный сотрудник отдела истории ЧГИГН, по сведению Рашид-ад-Дина: «…а после того, в такику-ил, в год курицы, соответствующий 634 г. х. (4 сентября 1236 г. — 23 августа 1237 г.), сыновья Джучи — Бату, Орда и Берке, сын Угедей-каана — Кадан, внук Чагатая — Бури и сын Чингиз-хана — Кулкан занялись войною с мокшей, буртасами и арджанами (эрзя) и в короткое время завладели ими. Осенью упомянутого года, находившиеся там царевичи сообща устроили курултай, и, по общему соглашению, пошли войной на русских».

На месте сражения вблизи нынешней Золотарёвки обнаружено более 2000 наконечников стрел, несколько сотен деталей сабельного оружия и фрагментов защитных доспехов и тысячи предметов конного снаряжения. Кроме того, найдено много изделий из серебра, золота, свинца.

Осада крепости, по мнению исследователей, была непродолжительной, так как оказались не использованы запасы зерна и животных в крепости, а деревянные строения были сожжены. У стен крепости имеются многочисленные следы конных стычек между завоевателями и защитниками. Как это было принято, после штурма основная масса оружия была собрана, но даже то, что осталось, позволило исследователям определить не только время сражения в 1237 году, но и установить, что в нём принимали участие представители самых разных племён и народов. Со стороны монголов это были различные, в основном тюркские, племена, а со стороны защитников — булгары, буртасы, мокша, русские, кыпчаки и енисейские кыргызы ...