Карта диалектов мокшанского и эрзянского языков.

«Мордовский лучник». Картина Николая Рябова.

Генетические группы с культурами Западной Сибири, Урала и Поволжья.

Balazs Gyuris et al. / bioRxiv, 2024

Мокшане вместе соседями эрзями – совершенно самодостаточные народы, представляющие на Востоке Европы такие же самобытные (а, главное, отдельные друг от друга) древнейшие культуры, прошедшие в своём развитии через все этапы этногенеза. В их фольклоре отразилось обрядово-мировоззренческое и художественно-эстетическое творчество, сложились типы мифологических и эпических сюжетов, персонажей, воплотилось своеобразие духовного и социально-исторического бытия этноса.

Богатейшими по содержанию являются мифологические и религиозные представления мокши и эрзи. Их изучил финляндский учёный Уно Харва (Холмберг), издавший в 1952 году монографическую разведку на немецком языке – "Die Religiosen Vorstellungen der Mordwinen". В процессе работы автор опирался на полевые материалы своих коллег: Х. Паасонена, А. Юртова, М. Евсевьева, А. Шахматова, П. Мельникова, И. Смирнова, И. Дубасова, М. Маркелова, В. Майнова и других. Объектом исследования для Харвы явилась семейно-бытовая и общественная жизнь мокшан с эрзянами, проживающих в Самарской, Симбирской, Пензенской и Тамбовской губерниях.

Весьма вероятно, что именно этот финляндский учёный первым из зарубежных серьёзно рассмотрел мифолого-религиозные  воззрения мокши и эрзи на основе обширного  источниковедческого и историографического материала. Кроме того, Харва значительно  развил  финно-угристику, в частности в плане изучения истории и культуры двух коренных народов Примокшанья. Его исследование имеет большое значение для современности, но, к сожалению, до сих пор не переведено на русский, не говоря уже о мокшанском и эрзянском.

🪆 Женщина красит мокшанский костюм или наоборот, он украшает женщину? Это редкость в наше время встретить подлинное традиционное народное одеяние, унаследованное в первородном состоянии от предков. Бывает, конечно, но всё же раз в несколько лет... Перед вами образцы праздничной одежды мокшанки из Зубово-Поляновского района Республики Мордовия.

🔰 Для понимания: вообще-то мокшанских костюмов очень много, в каждой деревне, не говоря уже о районах они свои, все очень красивые, очень яркие, очень самобытные... Поэтому трудно не согласиться, одежда мокшанки каждой женщине идёт. Наденет такой традиционный костюм — ещё красивее выглядит!

📸 Перед нами колоризированная дореволюционная фотооткрытка, на которой изображён старейший населенный пункт Пензенской области. Не оставим без подсказки... это место — малая родина писателя Куприна, у которого в роду были мокшане.

📍 Догадались? Конечно же, это Наровчат! Его население составляет всего 5 000 человек, — один из древних городов (впервые упомянутый в летописных изводах под 1361 годом).

🏛 Раньше он существовал, как столичный город мокшанского государства (Moxel), где был дворец Нарчатки, дочки мокшанского князя (кáназора) Пуреша. Со слов местных жителей, легенды о Нарчатке — это самое удивительное из всех достопримечательностей. А городские музеи хранят память о былом величии.

✍🏻 Очень интересный рассказ услышал нижегородский краевед и этнограф Дмитрий Карабельников от одной из жительниц деревни Кужутки Дальнеконстантиновского района совсем недавно. Вскоре после начала Второй мировой войны подруге её матери полюбился русский парень, он проживал в соседней с Кужутками русской деревне Мирше. Любовь молодых из русской и мордовской деревень оказалась взаимной.

😓 Однако вскоре после переезда девушки к мужу в Миршу его односельчане и в глаза и за глаза стали называть её «мордовкой», а когда у супругов появились дети, они тоже в разговорах всех соседей стали именоваться «мордвинами». Так всю жизнь и проходила женщина со своими детьми в чужой деревне в «мордвинах». Ближе к старости женщина, жалуясь на это прозвище своим детям и родственникам из деревни Кужутки, строго наказала им, чтобы, как только она умрёт, дети тотчас отвезли ее в родную деревню, там отпели, и похоронили её на родном кужутском кладбище:

Потому что в Мирше я по жизни была мордовка, а если меня в этой деревне еще и похоронят, тогда все соседи и после моей смерти будут подходить на кладбище к моей могилке, и также, как и при моей жизни, показывать и пальцем на крест тыкать – вот, мордовка лежит!

🚗 В ходе своих ежегодных этнографических исследований в деревнях Макраше и в Малом Сескино (в Чертовке) краеведу удалось записать бытовавшую в советские годы достаточно обидную «дразнилку». Жители терюханских деревень Большое Терюшево и Малой Пицы дразнили коренных жителей из соседних сёл: «Чертовские ляляли на печи говно валяли, а макрашские дристуны клали говны в чугуны». Также макрашские школьники («мордва») называли русских, проживавших в соседних населенных пунктах – «русачами».