Реконструкция женского костюма мокши VIII-IX вв. (реконструкция Р.Ф. Ворониной по материалам Крюково-Кужновского могильника).

Раст – темниковский князь мокшанского происхождения. Основатель династии Раст. Убит в мае 1531 года.

Раст поддерживал казанского хана Сафа-Гирея. Был убит во время государственного переворота, организованного Москвой в мае 1531 года, когда планировалось возвести на казанский трон промосковского касимовского Шах-Али хана.

Миниатюра изображает Шах-Али хана, XVI век.

Статья Википедии на английском языке

Буртасские гидронимы на территории Пензенской земли

«Ис»-овые гидронимы в Пензенской области не имеют ничего общего с волжско-финской языковой ветвью, искать им соответствие надо либо в тюркских, либо в «мертвых» языках, каковым является буртасский. Знатоки татарского также считают «ис»-овые гидронимы чуждыми их языку.

Ландшафт, окружающий «ис»-овые названия характеризуется относительно высокой лесистостью. Гидронимы этого ряда сопровождаются буртасскими городищами, одно при реке Буртас, Катмис – рядом с Липовскими городищами; Колдаис (верхнесурский) окружен городищами Неклюдовским, Канаевским, Сундровским; Печенвиса находится при двух или трех городищах; ушинский Атмис – при реке Буртас.

Таким образом, вероятность принадлежности «ис»-овых гидронимов к буртасонимам усиливает наличие в тех местах буртасских городищ и самой реки Буртас. Тяготение буртасской гидронимии к лесам соответствует представлениям древних авторов об этом народе как об охотниках, промышлявших пушниной. Топоформант -ис как остаток венгерского -вииз («вода, река») в чистом виде сохранился в названии речки Печенвиса и в Тамбовской области (Ломовис). В остальных случаях топоформант утратил начальное «в».

Переход -вииз, -вис, -ис либо обусловлен татарским влиянием на язык буртасов, либо это позднейшая татарская адаптация.

В татарском исключается мягкое «в» в начале слова, оно допускается только в современных заимствованиях: велосипед, винт, вирус. Присутствие венгерского апеллятива в гидронимии края подкрепляет аргументацию тех, кто в предках буртасов видит мадьяр. В XVII веке писцы знают их уже как посопных татар, то есть татар-земледельцев.

Самаркина М.С. Географические названия как объект наследия Пензенской области, 2015.

Надгробный камень с родовыми знаками (тешксами) и солярным символом в мокшанском селе Ачадово (Оцяду), Зубово-Полянский район Республики Мордовия.

«Новый Израиль» – секта хлыстов на мокшанских землях

Возникла на рубеже XIX и XX вв. Основателем ее был крестьянин Воронежской губернии Василий Федорович Мокшин, объявивший себя Христом. Один из «кораблей» этой секты находился в мокшанском cеле Большой Азясь, Краснослободского уезда Пензенской губернии. Во главе группы стоял крестьянин Д. Фокин. Идеологические особенности группы возможно носили национально-освободительный характер. Указанные в источниках размеры группы (до 30000 человек) явно преувеличены, и тем не менее Фокин и его сторонники оказались способными на крупные акции. 28 февраля 1919 года состоялось четырехтысячное шествие (крестный ход) членов братства и сочувствующих из Большого Азяся в Кимляйский монастырь на Флегонтовой горе. Возле села Волгапино шествие было расстреляно коммунистами, 20 человек убиты, 100 ранено. Фокин был арестован и вскоре публично расстрелян. Эта акция стала поводом для преследования монастыря и прихода Большого Азяся. Секта ликвидирована в конце 1919 года.

Карта генетических расстояний от популяции мокши до популяций Евразии. Зеленым цветом обозначены зоны генетического сходства по Y-хромосомной гаплогруппе.

Эстонско-мокшанская группа Kännu peal käbi выпустила сингл «Мрдак».

M’rdak, mzjaros esot ninge utšiht’
Mzjaros ninge ašed’ez’ jukstá
I ftalga esot katk af lamda sjudziht’
Ton’ tjänksa jofsi kešnevok test sa

M’rdak, mzjaros tolnjaze mon’ palõ
I tzil’fotz marnek valdoptsõ per’fpält’
Tozk nežedelet’ vest’ke jurhta malav
Mon as’kolks kóre sodalihten’ ezk

M’rdak, mzjaros sedinize utši
I tosa vasta vanfnjan an’tzek teit’
M’rdak, mon’ prezen’ sjaškava tjak mutze
I sjaraftk mjaštston kopanaška kevt’

Võid tulla, kuni ootab keegi
Niikaua, kuni meeles püsid veel
Ja kustutada võid sa vihaleegi
Kui selja taga sõimab kade keel

M’rdak, mzjaros esot ninge utšiht’
Mzjaros ninge ašed’ez’ jukstá
I ftalga esot katk af lamda sjudziht’
Ton’ tjänksa jofsi kešnevok test sa