С Днём мокшанского и эрзянского языков!
Mokšeń käleń Ši marhta, mokšet! Мокшень кялень Ши мархта, мокшет!
Érzäń keleń Či marto, érzät! Эрзянь келень Чи марто, эрзят!

> Влияние на миграции некоторых групп мокши и эрзи в удаленные малозаселенные районы оказывало, вероятно, и само соприкосновение их с русскими как инородным этническим образованием, вторгавшимся в традиционные нормы жизни мокши и эрзи. Это особенно четко проявилось при проведении обязательной христианизации (она была закончена в основном лишь к середине XVIII века). Несмотря на некоторые экономические льготы, предоставлявшиеся крестившимся, многие группы мокши и эрзи старались уклониться от крещения разными путями, вплоть до переселения в другие районы...

> ... Под давлением русского населения эрзя начинает переселяться в верховья рек Суры, Мокши и Цны. В результате миграций эрзи на юг отдельные их группы соприкоснулись с мокшей. В миграциях населения феодального периода участвовали главным образом южные группы мокши. С.К. Кузнецов писал: «К XVI в., а особенно с 1621 г., когда на реке Цне основан был Мамонтов монастырь, мордва стала покидать южные пределы своей территории, отступать на восток и север, так что в первой четверти XVII в. на реке Цне удержались только остатки былого мордовского населения. Та же участь постигла соседний Керенский уезд».

> С присоединением к России началась христианизация мокши и эрзи, в ходе которой дохристианские верования и обряды не столько вытеснялись, сколько смешивались, синкретизировались с христианскими. В результате этого длительного процесса христианский бог получил теоним Нишке, Шкай, т.е. стал называться именем мокшанского или эрзянского дохристианского бога. Теоним этот он носит до сих пор.

> ... Многие крестьяне, боясь насилий и угроз, либо соблазненные подарками, принимали крещение. Часть населения, спасаясь от христианизации, бежала на левобережье Волги. Некоторые оказывали вооруженное сопротивление миссионерам. Недовольство этой политикой правительства особенно ярко проявилось во время крестьянской войны под предводительством Е.И. Пугачева. Духовенство было вынуждено отказаться от насильственной христианизации.

В.И. Первушкин, Мордва Пензенской области. – 2010

*пингонь машина - машина времени
*Мемняса аф 100% Пуреш, аньцек версия, што тя няфтьф сон

Древнее ДНК Культуры рязано-окских могильников (КРОМ)

«Кто жил на Рязанской земле до прихода славян – на этот вопрос решили ответить генетики проекта «ДНК – история России». Ученые из нескольких лабораторий начали в регионе исследования, которые позволят пролить свет на одну из главных загадок древней истории Рязанской области. На физтехе МГУ (МФТИ) уже удалось выделить и изучить пять образцов древней ДНК». Из них:

– Два скелета элитного воинского погребения оказались N-Z4908 (FT128965) – восточно-балтийский субклад, балтский субстрат.

– Остальные погребения – J2a-PF5008 (характерен для волжских татар), R1a-CTS3402 (балто-славянский субстрат), N-Y23785 (сибиро-пермский субклад).

Рязано-окская культура затем переросла в "древнемордовскую" и муромскую культуры.

> « ... Рязанские финны исчезают почти полностью, они сохраняются лишь в северной части прежнего ареала, в Мещёре, в Касимовском Поочье и в Примокшанье ... ».

> « ... На рубеже VII–VIII вв. часть мордвы заселяет районы среднего течения р. Цны и вступает в тесные взаимодействия с хазарами, становясь его надежным партнером на северо-восточной периферии каганата. Значительное мордовское население фиксируется и на среднем течении р. Мокши и на ее левом притоке р. Вад. Севернее сохраняется крупная мордовская группировка на р. Теше ... ».

> «Такое же значение имеют и издания материалов Крюково-Кужновского, Елизавет-Михайловского, Пановского могильников в 50–60-е годы XX в. Они демонстрируют не только чрезвычайно богатую бытовую культуру мордвы, но и разнообразие инокультурных находок, указывающих на обширный спектр межкультурных контактов этого населения ... ».

> « ... Следует указать, что тесное взаимодействие с населением каганата подтверждается и находками характерных мордовских женских украшений в салтовских памятниках Подонья. Видимо, кроме военно-политических, торговых, имели место и матримониальные связи этих сообществ. Можно предположить, что мордовское население на р. Цне и соседних территориях состояло в союзнических отношениях с Хазарским каганатом, прикрывая его северо-восточные границы ... ».

Эти фрагменты связываются с периодом гибели союза окских финнов, и возникновением Хазарского каганата.

Есть основания полагать, что кочевники раскололи враждебные для них окско-финские племена. С точки зрения принципа «разделяй и властвуй», лояльная часть могла наделяться не только новым политическим вектором развития, но и обособленным национальным самосознанием. Часть эрзянского населения на Цне (наличие такового демонстрирует могильник близ с. Серповое, Моршанский район Тамбовской области) была постепенно ассимилирована, в результате позднее возникли Цнинские племена (их ярко иллюстрируют Крюково-Кужуновский, Елизавет-Михайловский, Лядинский, Пановский и др. могильники, которые как известно находились под сильным влиянием каганата). Иначе говоря мокша и эрзя были едины, но обособились более 1300 лет назад под влиянием целого комплекса факторов (в том числе описанных в статье).

Значительная часть могла получить этноним мокша от южных могущественных соседей (Хазарский каганат), будучи вовлечённой в новую политическую карту, как позднее мурома получили новый этноним под властью варягов/русов, оформивших один из своих форпостов (Муром, Морум, Мuromar). Наличие гидронима Мокша также не должно смущать. Дело в том, что этот гидроним может быть относительно поздним, поскольку местное коренное население – мокша и эрзя – именуют реку иначе – Ёв, Ёв лей/Ёв ляй, а не Мокша. Т.е. река получила название от народа, а не наоборот.

Ахмедов И. Р., Зеленцова О. В. Мордва в эпоху Ибн Фадлана // Мат-лы круглого стола, по-свящ. книге Ибн Фадлана, его эпохе и археологическим коллекциям. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016.

> В получившем полную самостоятельность Темниковском княжестве мишари активно привлекали мокшу к военной службе. Выходцы из них занимали высокие посты в княжестве, некоторые мурзы происходили от мокшанских воинов.

> Почти все княжеские фамилии Темниковского княжества происходят от его первого независимого владетеля Бехана (мужской предок которого по субкладу гаплогруппы J2b-Y12000 восходит к мокше), его потомство явилось самой большой группой среди родоначальников фамилий татарских князей.

«ТАТАРСКАЯ ГАЗЕТА», №1-2, 10.02.2000

Пуреш (Каназор Пуреш) или Пурекош (? — 9 апреля 1241) — мокшанский царь (каназор), глава раннефеодального политического образования мокшан, (в русских источниках упоминается как «Пурешева волость»), объединявшего ряд княжеств. Имел сына Атямаса и дочь Нарчатку. В русских летописных сводах XII и XIII веков Пуреш упоминается как современник Пургаса и его основной соперник.

Земли, объединённые под властью Пуреша, включали бассейны рек Цны, Вада, среднего течения рек Мокши и Суры.

С 1220 года — союзник владимирского князя Юрия Всеволодовича в войне с Пургасом и булгарским ханом Алмушем за устье Оки. Поддерживал союзнические отношения с половецким ханом Котяном.

Согласно Лаврентьевской летописи, в 1229 году:

> «того же лета победи Пургаса Пурешев сын с Половци, изби Мордву и всю Русь Пургасову, а Пургас едва вмале утече».

Нашествие монголо-татар в сентябре 1237 года поставило Пуреша перед выбором, так как его владения, расположенные в лесостепной зоне, были открыты для монгольской конницы. Приняв предложение Батыя, Пуреш стал его вассалом и вместе со своим войском сопровождал монголо-татар в их походе в Центральную Европу.

В начале 1241 года войско Пуреша участвовало во взятии Люблина и Завихоста в качестве авангарда монгольской армии. Во время осады крепости Сандомир в феврале и Кракова в марте 1241 года мокшане понесли значительные потери.

Накануне битвы при Легнице (1241 год) Пуреш повёл тайные переговоры с Генрихом Благочестивым о переходе на сторону немцев и богемов, надеясь при их поддержке выйти из-под власти Батыя. После тайных переговоров 8 апреля 1241 года Пуреш отказался воевать с немцами, ссылаясь на большие потери, и сказал Субэдэю, что его воины устали. Субэдэй приказал отвести мокшанское войска в тыл на отдых и сдать оружие вставшим на их место. Он обещал дать воинам Пуреша новое оружие, которое доставляли обозами из тыла. В ночь на 9 апреля монголы перебили многих из них спящими. Первыми были убиты каназор Пуреш и его сын Атямас. Те, кому удалось бежать, вернулись в земли мокшан и сообщили о том, что произошло, Нарчатке, дочери Пуреша. Нарчатка, во главе собранной ею армии, опустошила тылы монголов. Следующим этапом монголо-мокшанского противостояния стало Золотарёвское побоище – сражение XIII века (возможно, 1223 год или осень 1237 года), происшедшее в 30 км юго-восточнее современной Пензы между защитниками Золотарёвского городища, одной из важных крепостей Волжской Булгарии на пути в Киев, и вторгшимися отрядами монголов Батыя (по другой версии, отрядами Джебе и Субэдэя).

Как указывает Д. Ф. Мадуров, старший научный сотрудник отдела истории ЧГИГН, по сведению Рашид-ад-Дина: «…а после того, в такику-ил, в год курицы, соответствующий 634 г. х. (4 сентября 1236 г. — 23 августа 1237 г.), сыновья Джучи — Бату, Орда и Берке, сын Угедей-каана — Кадан, внук Чагатая — Бури и сын Чингиз-хана — Кулкан занялись войною с мокшей, буртасами и арджанами (эрзя) и в короткое время завладели ими. Осенью упомянутого года, находившиеся там царевичи сообща устроили курултай, и, по общему соглашению, пошли войной на русских».

На месте сражения вблизи нынешней Золотарёвки обнаружено более 2000 наконечников стрел, несколько сотен деталей сабельного оружия и фрагментов защитных доспехов и тысячи предметов конного снаряжения. Кроме того, найдено много изделий из серебра, золота, свинца.

Осада крепости, по мнению исследователей, была непродолжительной, так как оказались не использованы запасы зерна и животных в крепости, а деревянные строения были сожжены. У стен крепости имеются многочисленные следы конных стычек между завоевателями и защитниками. Как это было принято, после штурма основная масса оружия была собрана, но даже то, что осталось, позволило исследователям определить не только время сражения в 1237 году, но и установить, что в нём принимали участие представители самых разных племён и народов. Со стороны монголов это были различные, в основном тюркские, племена, а со стороны защитников — булгары, буртасы, мокша, русские, кыпчаки и енисейские кыргызы ...

... По анализу конного снаряжения Г. Н. Белорыбкин предположил, что ведущее место в отряде защитников занимали енисейские кыргызы — выходцы из Хакасско-Минусинской котловины, где в это время существовала аскизская культура, почти за 3000 км от Посурья. И. Л. Измайлов раскритиковал данную трактовку и предположил, что находки оружия центральноазиатского и дальневосточного происхождения связаны не с кыргызами, а с монгольскими отрядами Джебе и Субэдэя.

О том, что произошло на Золотарёвском поселении в последние часы его существования, свидетельствуют такие факты, как огромная площадь разбросанных на поверхности человеческих костей. Согласно исследованиям Белорыбкина, территория, на которой произошла военная катастрофа, выходит далеко за пределы крепости. Останки убитых были обнаружены на площади более 60 тысяч квадратных метров. Причем останки людей в большом количестве встречаются не только в поле, но и на крепостных стенах и внутри взятого штурмом городища. Среди костей было найдено много предметов вооружения и конной сбруи. В раскопках найдены кости с воткнутыми в них наконечниками стрел, рубленые черепа, а на крепостной стене — останки воина с булавой.

Погибшие воины и жители городища остались незахороненными, что, вероятно, связано с уничтожением не только этого, но и всех окружающих поселений. Такое тотальное уничтожение поселения связано с тем, что его жители, по-видимому, оказали упорное сопротивление. Обычно монголы не разрушали те поселения, которые не оказывали значительного сопротивления, и ограничивались просто грабежом.

Существенно иную трактовку сражения предложил доктор исторических наук И. Л. Измайлов. Он предположил, что археологические находки отражают события 1223 года, когда монгольские войска Джебе и Субэдэя после битвы на Калке двинулись против булгар, но при осаде Золотарёвского городища (крепости булгар) встретились с булгарским войском и потерпели от него серьёзное поражение.

Разделение мокшанского и эрзянского языков.

Мокшанский и эрзянский языки появились от единого уральского языка. Они относятся к волжской ветви уральских языков. Кроме них в уральские языки входят: финно-угорские (венгерский, финский, эстонский, марийский, удмуртский, карельский, хантыйский и т.д); самодийские (ненецкие, энецкий и т.д) языки. Прародина уральцев находилась около 5-и тысяч лет назад в северной части Западной Сибири, в районе между нижней Обью и Уральскими горами. К распаду единого языка привели поиск наиболее удобных мест проживания, наличие диалектов, большая территориальная рассеянность, прирост населения.

В IV веке до н.э. из единого уральского языка выделились финно-угорский и самодийский праязыки-основы. В конце III тысячелетия до н.э. из финно-угорского праязыка выделился угорский язык, в последствие распавшийся на венгерский, хантыйский, мансийский и финно-пермский язык-основу. Из последнего во II тыс. до н.э. выделились пермский язык (в VIII в. н.э. распался на коми и удмуртский языки) и финно-волжский (в I тыс. до н.э распался на прибалтийско-финскую языковую основу, из которой до конца I в н.э выделились языки: финский, эстонский, карельский и на волжские языки (общемокшано-эрзянский и марийский). В середине I тыс. н. э. общемокшано-эрзянский язык распался на мокшанский и эрзянский языки.

Носители мокшанских и эрзянских языков в настоящее время проживают на территории Республики Мордовия, Самарской, Оренбургской, Нижегородской областей, Татарстана, Чувашской Республики и т.д

Учеными установлено, что с начала I тысячелетия н.э. в большом массиве племен северо-востока Европы в междуречье Цны и Волги по рекам Цне, Мокше, Суре обрисовывается мокшанский и эрзянский народ, в то время с единой культурой и языком. Северная граница предков мокши и эрзи доходила до южной части современной Нижегородской области, до города Нижнего Новгорода. Тут встречаются соответствующие географические названия: Мордово, Арзамас (эрзянская земля), Чуварлей (чувар – песок, лей – река). Южная граница мокши и эрзи доходила до района лесостепи.

На востоке мокшанские и эрзянские племена распространялись до Волги. Мокша и эрзя называли ее Рав. В настоящее время за Волгой (в Оренбургской, Самарской областях) проживают мокша и эрзя, но в древности их здесь не было. Название населенных пунктов свидетельствуют, что они здесь поселились позднее в рамках переселения, в основном из-за давления русской колонизации и насильственной христианизации, налогами, часть в совместной колонизации. На западе граница проживания древних мокши и эрзи проходила по восточной части Рязанской области по реке Цне. Здесь встречаются названия сел, рек, озер с соответствующими названия: Каргаляй (карга и ляй – журавлиная река), Урляй (ур и ляй – беличья река).

Нет письменного источника, который отражал бы единый язык мокши и эрзи, но данные их языков и диалектов говорят о существовании общего языка в прошлом. Вероятно, что мокшано-эрзянский язык просуществовал до V – VII вв. н. э. Б.А Серебренников (советский лингвист, академик АН СССР) считает, что первоначальный единый мокшано-эрзянский этнический массив был разрезан каким-то пришлым из южных степей народом тюркского происхождения. Есть и другие причины, которые могли сыграть роль в разделении единого языка. Одна из таких – природные условия. Мокшанский и эрзянский народы занимали обширную территорию. Постепенно одна часть собиралась в бассейне реки Мокша с ее притоками (мокша), а другая часть в бассейнах рек Суры и Алатыря (эрзя).

На разных территориях единый язык начал развиваться на двух ведущих диалектах. Позже это развитие пошло в сторону все большей самостоятельности: появились различия в словарном составе, морфологии.

М. В. Мосин «Мордовские языки: настоящее и будущее», 2010