Иллюстрации с мокшанской царицей Нарчаткой из редкого издания книги «Масторава: мордовский народный эпос» (2012). Художник В.И. Федюнин.
❤30⚡1
Forwarded from Toraman terdemas
Кунардонь мокшень покарявготф пиштьпалмання...
⛏ На снимке – средневековые сфероконические сосуды, используемые нашими предками в домонгольский для перевозки парфюмерных жидкостей и ртути. Их лепили из глины в таких ремесленных центрах древнего мокшанского государства (Moxel), как: Буртас, Гелатьма, Ерахтур, Кадома, Селикса.
⌛️ Такие сосуды были найдены археологами 100 лет тому назад при раскопках Нороньшящьтя (
#мокшет #РавУрал #ётайпинге #МокшеньМастор #пингелувкс
ℹ️ Toraman Terdemas
⛏ На снимке – средневековые сфероконические сосуды, используемые нашими предками в домонгольский для перевозки парфюмерных жидкостей и ртути. Их лепили из глины в таких ремесленных центрах древнего мокшанского государства (Moxel), как: Буртас, Гелатьма, Ерахтур, Кадома, Селикса.
⌛️ Такие сосуды были найдены археологами 100 лет тому назад при раскопках Нороньшящьтя (
Наровчата
). Известно, что подобные ёмкости наполненные горючим веществом использовались как бутылки с зажигательной смесью против ордынского войска Чингизидов, осаждающих крепость Сёрня (теперь Золотарёвка Пензенской области
).#мокшет #РавУрал #ётайпинге #МокшеньМастор #пингелувкс
ℹ️ Toraman Terdemas
❤13⚡4🔥1🫡1
«Новый Израиль» – секта хлыстов на мокшанских землях
Возникла на рубеже XIX и XX вв. Основателем ее был крестьянин Воронежской губернии Василий Федорович Мокшин, объявивший себя Христом. Один из «кораблей» этой секты находился в мокшанском cеле Большой Азясь, Краснослободского уезда Пензенской губернии. Во главе группы стоял крестьянин Д. Фокин. Идеологические особенности группы возможно носили национально-освободительный характер. Указанные в источниках размеры группы (до 30000 человек) явно преувеличены, и тем не менее Фокин и его сторонники оказались способными на крупные акции. 28 февраля 1919 года состоялось четырехтысячное шествие (крестный ход) членов братства и сочувствующих из Большого Азяся в Кимляйский монастырь на Флегонтовой горе. Возле села Волгапино шествие было расстреляно коммунистами, 20 человек убиты, 100 ранено. Фокин был арестован и вскоре публично расстрелян. Эта акция стала поводом для преследования монастыря и прихода Большого Азяся. Секта ликвидирована в конце 1919 года.
Возникла на рубеже XIX и XX вв. Основателем ее был крестьянин Воронежской губернии Василий Федорович Мокшин, объявивший себя Христом. Один из «кораблей» этой секты находился в мокшанском cеле Большой Азясь, Краснослободского уезда Пензенской губернии. Во главе группы стоял крестьянин Д. Фокин. Идеологические особенности группы возможно носили национально-освободительный характер. Указанные в источниках размеры группы (до 30000 человек) явно преувеличены, и тем не менее Фокин и его сторонники оказались способными на крупные акции. 28 февраля 1919 года состоялось четырехтысячное шествие (крестный ход) членов братства и сочувствующих из Большого Азяся в Кимляйский монастырь на Флегонтовой горе. Возле села Волгапино шествие было расстреляно коммунистами, 20 человек убиты, 100 ранено. Фокин был арестован и вскоре публично расстрелян. Эта акция стала поводом для преследования монастыря и прихода Большого Азяся. Секта ликвидирована в конце 1919 года.
😢16👍2⚡1
Карта генетических расстояний от популяции мокши до популяций Евразии. Зеленым цветом обозначены зоны генетического сходства по Y-хромосомной гаплогруппе.
❤12👍10⚡1
Эстонско-мокшанская группа Kännu peal käbi выпустила сингл «Мрдак».
YouTube
Kännu Peal Käbi - Mrdak
Uralcore ansambli Kännu Peal Käbi mokša- ja eestikeelne singel "Mrdak" on väljas alates 21.02.2024.
“Mrdak” ("Мрдак")
Sõnad: Polina Aljošina, eestikeelne tõlge Peeter Volkonski
Muusika: Anti Lillak & Kännu Peal Käbi
Salvestus ja eeltöötlus: Anti Lillak…
“Mrdak” ("Мрдак")
Sõnad: Polina Aljošina, eestikeelne tõlge Peeter Volkonski
Muusika: Anti Lillak & Kännu Peal Käbi
Salvestus ja eeltöötlus: Anti Lillak…
❤27❤🔥5⚡1🫡1
Mokšeń Ērämopinge
Эстонско-мокшанская группа Kännu peal käbi выпустила сингл «Мрдак».
Audio
M’rdak, mzjaros esot ninge utšiht’
Mzjaros ninge ašed’ez’ jukstá
I ftalga esot katk af lamda sjudziht’
Ton’ tjänksa jofsi kešnevok test sa
M’rdak, mzjaros tolnjaze mon’ palõ
I tzil’fotz marnek valdoptsõ per’fpält’
Tozk nežedelet’ vest’ke jurhta malav
Mon as’kolks kóre sodalihten’ ezk
M’rdak, mzjaros sedinize utši
I tosa vasta vanfnjan an’tzek teit’
M’rdak, mon’ prezen’ sjaškava tjak mutze
I sjaraftk mjaštston kopanaška kevt’
Võid tulla, kuni ootab keegi
Niikaua, kuni meeles püsid veel
Ja kustutada võid sa vihaleegi
Kui selja taga sõimab kade keel
M’rdak, mzjaros esot ninge utšiht’
Mzjaros ninge ašed’ez’ jukstá
I ftalga esot katk af lamda sjudziht’
Ton’ tjänksa jofsi kešnevok test sa
Mzjaros ninge ašed’ez’ jukstá
I ftalga esot katk af lamda sjudziht’
Ton’ tjänksa jofsi kešnevok test sa
M’rdak, mzjaros tolnjaze mon’ palõ
I tzil’fotz marnek valdoptsõ per’fpält’
Tozk nežedelet’ vest’ke jurhta malav
Mon as’kolks kóre sodalihten’ ezk
M’rdak, mzjaros sedinize utši
I tosa vasta vanfnjan an’tzek teit’
M’rdak, mon’ prezen’ sjaškava tjak mutze
I sjaraftk mjaštston kopanaška kevt’
Võid tulla, kuni ootab keegi
Niikaua, kuni meeles püsid veel
Ja kustutada võid sa vihaleegi
Kui selja taga sõimab kade keel
M’rdak, mzjaros esot ninge utšiht’
Mzjaros ninge ašed’ez’ jukstá
I ftalga esot katk af lamda sjudziht’
Ton’ tjänksa jofsi kešnevok test sa
❤24🫡4
Forwarded from Toraman terdemas
🥰 Сире пинкнень мокшаватне, мзярда срхкасть эрь кодама илас, прязост путнесть панга или златной. А XIX-це сядокизотнень песта эди XX-це сядокизотнень ушетксста сявомок пряснон кармасть сотнема панчфу руцяса. Кода арьсетяда, мес?
#мокшет #эрямопинге #МокшеньМастор #эмельбе #пингелувкс
👚 In ancient times, Moksha women, when dressing up for some holiday, wore a panga or gold medal on their heads. And from the end of the 19th to early 20th century, they began to tie a colorful scarf around their heads. Do you know, why?
ℹ️ Toraman Terdemas
#мокшет #эрямопинге #МокшеньМастор #эмельбе #пингелувкс
👚 In ancient times, Moksha women, when dressing up for some holiday, wore a panga or gold medal on their heads. And from the end of the 19th to early 20th century, they began to tie a colorful scarf around their heads. Do you know, why?
ℹ️ Toraman Terdemas
❤11❤🔥2⚡1
Forwarded from Toraman terdemas
🧱 В конце 1980-х гг. в окрестностях деревни Пурдошки (Темниковский район) при разработке карьера по добыче щебня был обнаружен железный меч с бронзовой рукоятью. Учёные датировали артефакт примерно 1000 г. По словам одного из жителей Темникова, работавшего в то время в карьере, «меч находился в погребении с железным топором и шлемом, а также с накладками на поясной набор или на уздечку».
🏛 Нынче оружие находится в Темниковском историко-краеведческом музей имени адмирала Фёдора Ушакова; судьба остальных предметов из этого захоронения неизвестна (надеемся, что артефакты не утеряны). Mеч из окрестностей деревни Пурдошки – четвёртая находка подобного типа поздней эпохи викингов на территории Европы, отличительной чертой является наличие растительного орнамента в виде чешуи. Это даёт основание учёным считать общую композицию рукояти отображением мифа о схватке Тора и мирового змея Ёрмунганда перед Рагнарёком.
#мокшет #ётайпинге #МокшеньМастор #mokšet #пингелувкс
ℹ️ Toraman Terdemas
🏛 Нынче оружие находится в Темниковском историко-краеведческом музей имени адмирала Фёдора Ушакова; судьба остальных предметов из этого захоронения неизвестна (надеемся, что артефакты не утеряны). Mеч из окрестностей деревни Пурдошки – четвёртая находка подобного типа поздней эпохи викингов на территории Европы, отличительной чертой является наличие растительного орнамента в виде чешуи. Это даёт основание учёным считать общую композицию рукояти отображением мифа о схватке Тора и мирового змея Ёрмунганда перед Рагнарёком.
#мокшет #ётайпинге #МокшеньМастор #mokšet #пингелувкс
ℹ️ Toraman Terdemas
❤19⚡1
Mokšeń Ērämopinge
Реконструкция женского костюма мокши VIII-IX вв. (реконструкция Р.Ф. Ворониной по материалам Крюково-Кужновского могильника).
Облик мокшанки VIII-XI вв. Крюково-Кужновский могильник, версия реконструктора.
❤28👍6❤🔥3⚡1
Павлихин_А_В_Предметы_вооружения_II_Жуковского_городища_Пензенский.pdf
55.1 MB
Павлихин А.В. Предметы вооружения II Жуковского городища // Пензенский археологический сборник. Вып. 2. - Пенза, 2008. С. 138-187.
👍4❤3⚡1
Toraman terdemas
🧱 В конце 1980-х гг. в окрестностях деревни Пурдошки (Темниковский район) при разработке карьера по добыче щебня был обнаружен железный меч с бронзовой рукоятью. Учёные датировали артефакт примерно 1000 г. По словам одного из жителей Темникова, работавшего…
Беговаткин_А_А_Древнерусский_меч_X_в_из_окрестностей_села_Пурдошки.pdf
14.4 MB
❤5⚡1👍1
Артемова_В_Д_,_Шитов_В_Н_Два_меча_XI_в_из_Темниковского_Примокшанья.pdf
2.1 MB
Артемова В.Д., Шитов В.Н. Два меча XI в. из Темниковского Примокшанья // Труды НИИ языка, литературы, истории и экономики. Вып. 104. Древние поселения Примокшанья. – Саранск, 1992. С. 143-149.
❤6👍5⚡1
Гришаков_В_В_Два_погребения_с_саблями_из_Мордовско_Паркинского_могильника.pdf
2.9 MB
Гришаков В.В. Два погребения с саблями из Мордовско-Паркинского могильника // Труды НИИ языка, литературы, истории и экономики. Вып. 107. Археологические исследования в Окско-Сурском междуречье. - Саранск, 1992. С. 105-115.
❤7👍3⚡1
Forwarded from Toraman terdemas
😇 Земля предков – Лашма... Это старейшее мокшанское поселение на месте нынешнего города Ковылкино в Республике Мордовия, основанное не позднее 1227 г. (
🔪 В середине XVI в. Лашму разграбили опричники князя Ивана IV, насильно присоединив мокшанские земли к Московии. Позже на место прибывают темниковские "служилые" татары, которых по переписи 1614 г. насчитано 15 дворов. Однако новопоселенцы долго не задержались и после ухода татар к Волге Лашма снова запустела, а "поросшие" и "покидные" земли были отданы в 1703 г. во владение принявшему православие мурзе Гавриилу Кашаеву, перешедшему на службу к Петру I.
⛪️ Тогда же в Синодальном казенном приказе производилось дело о построении в Лашме новой церкви во имя Живоносного Христова Воскресения. С появлением храма поселение переименовали в Воскресенскую Лашму. С 1790-х гг. развитие связано с родом Араповых (
✍🏻 В "Материалах для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального Штаба" (1868) упоминается, что «между Наровчатом и (Воскресенской) Лашмой разбросаны до 14 курганов. Также есть довольно крутая гора, покрытая лесом, которая служила укрепленным жилищем какого-то князя. Жители – мордва-мокша – до сих пор сохранили языческий обычай молян на могилах. С целью наделить должной работой местных и превратить деревню в образцовое хозяйство, дворянин Арапов построил винокурный завод и мельницы».
🚂 К концу XIX в. (точнее, в 1892 г.) в Лашме появился железнодорожный вокзал, следом – оборотное депо, первые жилые дома для служащих станции. Деревня стала походить на городок, где кроме татар и мокшан стали жить представители и других национальностей. Они съезжались в поисках счастья в промышленный "Клондайк-на-Мокше".
🧱 Лашма стала быстро расти, строительство станции сделало её важным транспортным центром, но события Первой мировой и Гражданской войн (1917-1922) перервала прогресс. Население сократилось более чем вдвое, а большевики прихватизировали всё, на что упал их взор. В 1919 г. станция переименована в Ковылкино (
#эрямопинге #МошеньМастор #мокшет #МокшеньЛоматть #сирепинге
ℹ️ Toraman Terdemas
то есть, ещё до монголо-татарского нашествия
), но затем вошедшее в образованного Бату-ханом государства Золотая орда. Название "лашма" – мокшанское, в переводе на русский язык означает "лощина", "долина".🔪 В середине XVI в. Лашму разграбили опричники князя Ивана IV, насильно присоединив мокшанские земли к Московии. Позже на место прибывают темниковские "служилые" татары, которых по переписи 1614 г. насчитано 15 дворов. Однако новопоселенцы долго не задержались и после ухода татар к Волге Лашма снова запустела, а "поросшие" и "покидные" земли были отданы в 1703 г. во владение принявшему православие мурзе Гавриилу Кашаеву, перешедшему на службу к Петру I.
⛪️ Тогда же в Синодальном казенном приказе производилось дело о построении в Лашме новой церкви во имя Живоносного Христова Воскресения. С появлением храма поселение переименовали в Воскресенскую Лашму. С 1790-х гг. развитие связано с родом Араповых (
происходит от Петра Андреевича, жившего в конце XVI в. и владевшего поместьем в Муромском уезде, которое в 1628 г. было отдано его сыновьям, муромским городовым дворянам – Фёдору и Афанасию, родоначальникам двух крупных ветвей дворян Араповых
), записанного в VI часть родословных книг губерний: Симбирской, Пензенской и Тамбовской.✍🏻 В "Материалах для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального Штаба" (1868) упоминается, что «между Наровчатом и (Воскресенской) Лашмой разбросаны до 14 курганов. Также есть довольно крутая гора, покрытая лесом, которая служила укрепленным жилищем какого-то князя. Жители – мордва-мокша – до сих пор сохранили языческий обычай молян на могилах. С целью наделить должной работой местных и превратить деревню в образцовое хозяйство, дворянин Арапов построил винокурный завод и мельницы».
🚂 К концу XIX в. (точнее, в 1892 г.) в Лашме появился железнодорожный вокзал, следом – оборотное депо, первые жилые дома для служащих станции. Деревня стала походить на городок, где кроме татар и мокшан стали жить представители и других национальностей. Они съезжались в поисках счастья в промышленный "Клондайк-на-Мокше".
🧱 Лашма стала быстро расти, строительство станции сделало её важным транспортным центром, но события Первой мировой и Гражданской войн (1917-1922) перервала прогресс. Население сократилось более чем вдвое, а большевики прихватизировали всё, на что упал их взор. В 1919 г. станция переименована в Ковылкино (
в честь члена коллегии Наркомата путей сообщения Степана Ковылкина
), а с 1928 г. – становится центром одноимённого района, который нынче вместе с соседним Наровчатским Пензенской области несмотря на социально-экономическую катастрофу таит в себе историческую память мокшанского народа, и нам ещё предстоит открыть тайны предков.#эрямопинге #МошеньМастор #мокшет #МокшеньЛоматть #сирепинге
ℹ️ Toraman Terdemas
❤9👍4⚡1
Археологические экспонаты, добытые из мокшанских могильников – Крюково-Кужновского, Елизавето-Михайловского, Лядинского, Давыдова городища, расположенных в Моршанском и Тамбовском районах.
В экспозиции представлено более 300 предметов, связанных с историей и культурой мокши, населявшей северо-восточную часть Тамбовского края в VII-XII веках. Здесь и славянские украшения, оружие среднецнинской мокши, хазарская утварь, разные виды мужских и женских украшений мокши, хазар, булгар, муромы. Представлены: меч каролингского типа, хазарские сабли, снаряжения всадников. Отдельный зал посвящен Давыдову городищу – уникальному памятнику средневекового военного зодчества VII-XII веков, совместного оплота мокшан и хазар, разрушенного после русского штурма.
В экспозиции представлено более 300 предметов, связанных с историей и культурой мокши, населявшей северо-восточную часть Тамбовского края в VII-XII веках. Здесь и славянские украшения, оружие среднецнинской мокши, хазарская утварь, разные виды мужских и женских украшений мокши, хазар, булгар, муромы. Представлены: меч каролингского типа, хазарские сабли, снаряжения всадников. Отдельный зал посвящен Давыдову городищу – уникальному памятнику средневекового военного зодчества VII-XII веков, совместного оплота мокшан и хазар, разрушенного после русского штурма.
❤20👍3⚡1